Порьяз А. Мировая культура: Возрождение. Эпоха Великих географических открытий
Подождите немного. Документ загружается.
общества. С другой
стороны, католическая
церковь также выходит
из затянувшегося кризиса
и стремится к
независимости от
императорской власти.
Осуществлением этой
задачи занимались
различные ордена,
прежде всего
бенедиктинцы. Где-то с
X – XI века крупнейшим
культурным центром
бенедиктинского ордена
стал монастырь в Клюни,
основанный в 915 году.
Бенедиктинцы создали
новый тип религиозного
сознания, с одной
стороны, строго
соблюдавшего
евангельские заповеди, с
другой – стремившегося
сблизить человеческое
начало с божественным,
сделать веру более
доступной не только
монашеству,
посвятившему себя Богу
целиком, но и мирянам.
Конца света в 1000-м
году не произошло.
Всеобщее облегчение по
этому поводу вылилось
во вполне материальные
формы благодарности
Богу, пощадившему
людей. Всю Европу
охватил настоящий
строительный бум.
Старые храмы
перестраивались и
расширялись,
возводились новые
церкви, соборы и
часовни. С другой
стороны, в это время
быстро набрало силу
паломничество. Люди со
всех концов
католического мира
отправлялись на
поклонение к святым
местам – в Рим, центр
западного христианства,
в Испанию на
поклонение
чудодейственным мощам
святого Иакова
Компостельского, во
Францию, а также в
Святую Землю, где в это
время арабы довольно
мирно относились к
христианским
паломникам.
Самый интересный
феномен этого периода
всеобщего пробуждения
– расцвет новой
художественной
культуры, стремительно
распространявшейся по
христианскому миру.
Торговцы, паломники,
путешественники
способствовали
постоянному обмену
культурными идеями,
новыми
художественными
формами и техническим
приемами. Подъем
наметился не только в
искусстве, но и в
остальных областях
духовной деятельности.
Так, наряду с
богословской наукой,
пробуждается интерес к
философии (в том
усеченном виде, в
котором ее донесли до
Раннего Средневековья
уцелевшие в
монастырских
библиотеках латинские
тексты), к римскому
праву, ставшему
объектом изучения, а не
слепого применения.
Возникают светские
учебные центры, на
основе которых позднее
будут созданы первые
европейские
университеты.
В XI – XII веках в
европейском искусстве
складывается
совершенно новый стиль,
новый как по духу, так и
по форме. Он получил
наименование
«романского стиля»,
наиболее ярко
выразившись в
архитектуре. История
термина имеет прежде
всего лингвистическую
основу. Этот стиль
зародился и наиболее
активно развивался в
странах, говоривших на
так называемых
романских языках,
берущих начало от
латыни, претерпевшей те
или иные изменения под
влиянием местных
варварских языков еще в
Темные века.
Термин «романский
стиль» оказался
чрезвычайно удачным,
поскольку
свидетельствует о корнях
раннесредневекового
европейского искусства –
неявно, но тесно
связанного с искусством
позднего Рима и римских
провинций эпохи конца
Империи. Это родство
проявилось и в
архитектуре, где стали
более активно, чем
прежде, использоваться
такие конструктивные
элементы, как арка и
свод, и в пластических
искусствах. Романская
скульптура, если
сравнивать ее с грубой
скульптурой Темных
веков и с
позднеримскими
образцами, тяготеет
более к римским, с
превосходной
проработкой
пластических элементов.
Тем не менее, романское
искусство – явление
полностью оригинальное,
лишенное какой бы то ни
было вторичности. Оно
возникло и стремительно
распространилось по
огромной территории,
став художественным
выражением нового
мировосприятия и нового
менталитета европейской
цивилизации. В этом
искусстве нашел свое
полное отражение дух
новой эпохи. Ощущение
полноты жизни, богатое
воображение, мир
реализма и великолепной
фантазии, мир, в котором
человек трудился в
полную силу, славя Бога
и постигая красоту
окружающего его мира –
вот что такое искусство
романского периода.
Прочные, с толстыми
стенами и широкими
приземистыми фасадами,
романские церкви
строились на века, всем
своим видом утверждая
незыблемость
цивилизации, которая
медленно поднималась из
руин Темных веков.
Характерной чертой
романского искусства
стало – впервые в
истории христианского
мира – изображение не
только божественных, но
и вполне мирских тем.
Статуи и рельефы,
украшающие романские
церкви, посвящены не
только сюжетам из
Священного писания, но
и различным областям
человеческой
деятельности –
ремесленные мастерские,
пахотные работы, писцы
в монастырских
скрипториях, годичные
циклы хозяйственной
жизни деревни и
поместья заняли место
рядом со статуями
святых и пророков, с
изображениями
евангельских чудес.
Архитектура
Важнейший и
определяющий элемент
романского искусства –
возврат к
реалистическому
изображению. Впрочем, с
учетом многовекового
забвения самой
художественной
традиции античного
мира, можно смело вести
речь не о возврате, а о
новой тенденции в
европейском искусстве,
тенденции к реализму.
Эпизоды из Священного
Писания и бытовые
сценки – все это
изображалось с
одинаковой
реалистичностью.
Художники, скульпторы
и архитекторы Раннего
Средневековья по-
новому начали оценивать
такие важные
художественные
элементы, как объем,
движение, динамика
образа.
Свое наибольшее
воплощение романский
художественный стиль
нашел в искусстве
церковном – в
архитектуре и в
живописи. С 1000-го
года, когда по всей
Европе началось бурное
строительство новых
храмов и монастырей,
замена обветшавших
деревянных церквей на
новые, получил
распространение
совершенно новый
архитектурный стиль,
выражавший новые
устремления
христианского мира.
Церковь или монастырь
возводились на открытом
месте, либо на
возвышении, чтобы
доминировать над всей
округой. Прочная и
монументальная
постройка утверждала
незыблемость
католической церкви.
Церкви нового стиля
удивительным образом
сочетались с местным
ландшафтом. До наших
дней дошло много
образцов романской
архитектуры из сельских
местностей и небольших
городов Западной
Европы, и все они в
сочетании с местностью,
на которой возведены,
создают впечатление
полной гармонии.
Немного приземистые
романские здания
вписаны в обширное
пустое пространство,
окружающее их – поле
или широкая городская
площадь перед входом в
собор.
От дороманской
архитектуры
Средневековья осталось
очень мало памятников,
однако даже сравнивая
их с романскими
церквями, можно
обнаружить множество
новых конструктивных
элементов, характерных
только для романской
архитектуры. Толстые
массивные стены с
узкими проемами окон
делают романскую
церковь или монастырь
похожими на крепость,
на небольшой
феодальный замок. Это
сходство еще больше
подчеркивается
высокими башнями по
углам основного здания.
Именно в это время в
Европе формируется
рыцарство и рыцарская
культура. Богатые
феодалы-кастеляны
строят свои дома в виде
крепостей – замков с
главной башней-
донжоном. Романские
церкви в архитектурном
плане несколько
опережают эпоху замков,
но оба эти типа строений
решены в схожем ключе.
Архитектура романского
стиля крайне проста и
геометрична. В основе
любого романского
сооружения лежат
простые объемные
фигуры. Это куб или
параллелепипед
(основная часть здания),
призмы различных
конфигураций (крыша
собора, апсид и
пристроек), цилиндры
(круглые, шести– или
восьмиугольные в плане
башни). Но эти простые
формы комбинируются
порой весьма
причудливым образом,
причем в каждой стране
по-своему. Так,
романская архитектура в
Италии тяготеет к
простоте и четкости
форм, а в Германии и
Франции нередко можно
увидеть классическую
романскую церковь со
множеством башен и
пристроек –
провозвестницу
европейской готики,
изобилующей мелкими
архитектурными
деталями.
При всей простоте,
романская архитектура
вовсе не монотонна.
Поверхность стен
соборов и монастырей
разделена с помощью
лопаток, фризов и
галерей, которые
визуально облегчают
стены, но не нарушают
общего впечатления
монолитности
конструкции. Лопатки и
аркатурные фризы –
украшение, как правило,
внешней стороны стен,
галереи же получили
широкое