Порьяз А. Мировая культура: Возрождение. Эпоха Великих географических открытий
Подождите немного. Документ загружается.
УДК 930.85
ББК 63.3(0)51
П-608
Исключительное право публикации книги А. Порьяза «Мировая
культура: Возрождение. Эпоха Великих географических открытий»
принадлежит издательству «ОЛМА-ПРЕСС».
Выпуск произведения без разрешения издательства считается противоправным и
преследуется по закону.
Художник А. Акимов
Порьяз А.
П-608 Мировая культура: Возрождение. Эпоха Великих географических открытий. –
М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. — с.: ил. — (Мировая культура).
ISBN 5-224-01327-5
Третья книга серии посвящена истории культуры Средневековья. В
ней освещены такие аспекты цивилизаций прошлого, как история,
экономика, социальное устройство, религия, наука, искусство,
повседневная жизнь. Удобный макет и большое количество иллюстраций
помогают быстрее усвоить учебный материал.
Серия предназначена школьникам, студентам и преподавателям в
помощь по курсу истории и культурологии.
УДК 930.85
ББК 63.3(0)4
© Издательство «ОЛМА-ПРЕСС», 2000
ISBN 5-224-01327-5
Как перекраивалась карта.
Темные века
Введение
Средние века – понятие в историческом плане очень широкое. Обычно
историю средневекового Запада, католического мира, делят на два
периода: Темные века, длившиеся примерно с V по Х век, и Высокое
Средневековье, начавшееся на рубеже тысячелетий и закончившееся в
разных странах Западной Европы в разное время, от XIII до XVII века.
Нередко выделяется еще один важный промежуточный период – Раннее
Средневековье, время формирования структур феодального общества,
продолжавшееся примерно с X по XII века.
Почти пятисотлетний период в истории Европы после падения Западной
Римской империи традиционно именуется Темными веками. Название
отчасти справедливое, хотя оно и заведомо задает определенное
негативное отношение к этому историческому периоду.
Темные века – это период с V по Х века, время, когда на
развалинах Римской империи медленно и тяжело, с огромными потерями
и страданиями зарождалось новое христианское общество.
Это время Великого переселение народов, когда просторы
Европы заполонили орды кочевых племен - молодых варварских
народов, ищущих новой жизни в новых краях. Это время мгновенно
возникавших и стремительно распадавшихся царств, державшихся силой
и властью правителей – военных вождей. Таков был вождь монгольского
племени гуннов Аттила, чьи конные орды безжалостно терзали земли
бывшей Империи. Таков был Карл Великий, основатель могучей
Франкской империи, наследницы величия Рима. Таковы были и многие
другие племенные вожди и короли – кто более, кто менее преуспевшие
на поле брани и в политике. Темные века – эпоха силы, а не мудрости,
войны, а не дипломатии.
Темные века – исторический период в Западной Европе в V – X
вв.
Великое переселение народов – перемещение различных
племен в IV – VII вв. с периферии Римской империи к центру, а также в
пределах самой Империи
Аттила – один из самых сильных военных вождей V века.
Вождь союза гуннских племен с 434 года. Умер в 453 году. В
европейские легенды вошел также под именем Этцеля
Карл Великий (742 – 814) – король и император франков,
создатель первой империи в Европе
В этот период были полностью разрушены основы общества
прежних веков, расчищена «строительная площадка» для возведения
новой цивилизации – христианского мира. В истории появился новый
фактор, значение которого никогда прежде не было столь велико во всех
сферах жизни общества, – религия. Христианство в Темные века было не
просто одной из составляющих общественной жизни – вера являлась
главным двигателем всей человеческой жизни. Вряд ли отыщется еще
одна культура, где роль личной веры каждого человека, с одной стороны,
и религиозных институтов - с другой, была бы настолько
всеобъемлющей.
Почему название «Темные века» столь же оправданно, сколь и
несправедливо жестоко? В том, что касается материальной стороны
жизни, это было действительно время полного упадка, когда общество
как таковое фактически прекратило свое существование. Экономика и
торговля оказались в глубочайшем кризисе, производства остановились в
своем развитии и в техническом отношении даже откатились назад по
сравнению с эпохой античности. Сельское хозяйство не могло в полной
мере удовлетворять потребность в продовольствии, и Европу постоянно
сотрясали эпидемии голода и болезней. Чума – страшный бич
средневековой Европы – выкашивала целые поселения и области.
Строительство, коммуникации, искусство, литература – все это надолго
пришло в упадок.
Рис. 1 [Илл. – Карта Европы (История Европы, стр. 8 рис. 2)]
Но в плане духовном Темные века – это период зарождения
нового типа личности, нового менталитета, как индивидуального, так и
коллективного. Во времена, когда сбор сокровищ земных оказался
невозможен, люди, следуя завету Христа, принялись собирать сокровища
небесные. Христианская религия оказалась единственной опорой,
помогавшей человеку не пасть духом и со смирением переносить все
испытания, выпадавшие на его долю. Голод, нападения варваров,
болезни – все это представлялось христианину Божьим испытанием,
ниспосланным, чтобы подготовить верующих к обещанному в Евангелии
«тысячелетнему царству Христа». Мыслители обращались не к природе
человека - явлению преходящему, а к природе божественного.
Богословская наука, расцвет которой пришелся на Высокое
Средневековье, начиналась в монастырях эпохи Темных веков. Все
знания средневекового человека о мире базировались на познаниях о
Боге. К ХI веку уникальный духовный багаж, накопленный в Темные
века и Раннее Средневековье, оказался вполне сопоставим с культурным
наследием античной эпохи. Средневековое общество выработало свой
взгляд на мир и на место человека в нем. Это самоопределение, наряду с
объективными экономическими причинами, и позволило начать
экономический, а следом за ним и культурный подъем.
Именно в эпоху Темных веков оформляются новые нации,
объединенные по территориальному и языковому принципу. До
возникновения национальных государств, одним из первых образцов
которых стала в средние века Франция, еще было далеко, но первые
шаги в этом направлении общество к VIII веку уже сделало.
Темные века и Раннее Средневековье, как никакая другая эпоха –
время противоположностей в духовной, религиозной сфере. Разногласия
между Ветхим Заветом и Новым Заветом порождали в душе
средневекового человека жесточайший внутренний конфликт, - и в то же
время оба Завета прекрасно уживались между собой. Ниже мы более
подробно рассмотрим различные аспекты специфического духовного
опыта Средних веков, в полной мере проявившегося уже в Темные века.
История
Варвары на границах Империи
Вся история Рима – от основания Города до его разрушения –
тесно связана с борьбой римского государства против многочисленных
варварских племен, населявших Западную Европу и постоянно
вторгавшихся на плодородные земли Италии.
Хроника войн римлян и варваров богата и победами, и
поражениями. Римские полководцы покоряли варварские племена и вели
дипломатические переговоры с вождями племенных союзов,
захватывали земли варваров и разрешали тем селиться на римских
территориях. В разное время союзные Риму варвары то подвергались
жестокой дискриминации, то получали чуть ли не все права римских
граждан. Чуждые слуху римлян звуки «варварской» речи сливались с
латынью, образовывая новые наречия.
Рис. 2 [Илл. – Пленный германец. Римский барельеф I в. н.э.
(Детский Плутарх, стр. 9)]
Варварский мир понемногу проникал в самое сердце римской
культуры. Не стоит, однако, повторять вслед за римскими историками,
что Рим погубили варвары. Рим погубил себя сам. Экономическая и
военная политика Империи, зажатой в рамках традиции, не позволили
Риму приспособиться к переменам так быстро, как это требовалось.
Новые силы разрывали римский мир изнутри.
Власть императоров постепенно слабела – как под влиянием
экономических факторов, так и в результате постоянных разделов
государства в последние полтора века его существования. В конце
концов Рим оказался не в состоянии оказывать должное сопротивление
германцам, издавна напиравшим на восточные границы. И орды
варваров ворвались в самое сердце Империи.
Усиление роли варваров на исторической сцене Европы началось
уже примерно со II века. Бывшие кочевники понемногу переходили на
оседлый образ жизни, в их хозяйстве все большее значение играло
земледелие. Впрочем, вплоть до IV века германцы вели смешанный
оседло-кочевой образ жизни. По свидетельству римских историков того
периода, германцы, осев на каких-либо территориях, в течение двух-трех
лет распахивали близлежащие поля, а затем, когда земля истощалась из-
за крайне примитивных методов пахоты, просто перебирались на новые
угодья. Так, постепенно, варварские племена проникали все дальше
вглубь Империи.
Рис. 3 [Илл. – Конный варвар. Деталь щита (История Европы, стр.
11 рис. 3)]
Разумеется, римляне не могли смириться с таким, пусть и
относительно мирным, захватом своих земель. В зависимости от того,
насколько велика была в тот или иной период военная мощь римлян,
германцы то объявлялись союзниками (впрочем, далеко не все из них),
то подвергались жесточайшим преследованиям. Даровав право римского
гражданства давним жителям окраин Империи, римляне зачастую
отказывали пришлым германцам в самых элементарных правах. Даже
когда переселенцы (по большей части вынужденные, гонимые более
воинственными соседями) просили и получали земли для поселения,
римские законы позволяли совершенно не считаться с ними. Римляне
продавали германцам-соседям мясо собак, считавшееся нечистым,
вынуждали тех продавать в рабство себя и своих детей. Неудивительно,
что при таком обращении даже верные союзники римлян нередко
брались за оружие против Империи. Именно этим объяснялось, к
примеру, восстание готов, поселившихся с разрешения римских властей
в Иллирии.
Рис. 4 [Илл. – Разорение германской деревни римлянами. Рельеф
колонны императора Антонина Пия в Риме. II в. н.э. (Детский Плутарх,
стр. 10)]
В этой связи стоит упомянуть еще один важный момент. Римляне,
как правило, относились к варварам скорее как к животным, чем как к
людям. Римская традиция рисует варварские народы «не знающими
законов и правил». Эта точка зрения удивительным образом пережила
Рим на много веков. Многие историки, уже в наше время описывавшие
вторжение варваров в Римскую империю, создавали образ молодых и
диких племен, впервые столкнувшихся со сложной цивилизацией и
развитой культурой. Но на самом деле эти варвары вовсе не были
«молодыми и дикими»!
Мало того, что уже к III веку германцы освоили секреты
обработки железа, - у них была весьма развита металлургическая
промышленность. К этому времени относится расцвет варварских
ремесел, в частности, ювелирного искусства. Кочуя по просторам
Европы иногда в течение сотен лет, варвары сталкивались с самыми
разными культурами, более развитыми, чем их собственная, и немало
позаимствовали у ближневосточных и азиатских народов, обитавших на
юге Европы.
Рис. 5 [Илл. – Погребальные статуэтки германских племен III – V
вв. н.э. (История Европы, стр. 41 рис. 5]
Ко времени столкновения с Римской империей у большинства
варварских народов сложилась развитая система внутриродовых
отношений, были сформулированы основы законов, освященных
традицией. В варварских племенах уже выделялась родовая знать, росло
число зависимых членов общины.
Кроме того, развивались и межплеменные отношения. Многие
германские племена объединялись в крупные союзы, вполне способные
противостоять римским войскам. Наиболее значительными из таких
союзов, возникших в конце римской эпохи, стали союз англосаксонских
племен, франкский союз и лангобардские союзы, которым было суждено
сыграть впоследствии важную роль в перекройке карты Европы.
Рис. 6 [Илл. – Совет древних германцев. Рельеф колонны
императора Антонина Пия в Риме. II в. н.э. (Детский Плутарх, стр.8)]
* * *
На границах Империи обитало три группы варваров. На
территориях, принадлежавших Риму, издавна жили различные кельтские
племена. Кельты населяли северо-итальянские земли, ряд областей в
Испании и Галлии, а также сравнительно поздно завоеванные Римом
Британию и Ирландию. На континенте кельты в результате римских
завоеваний слились с римлянами и восприняли их культуру, а на
Британских островах им удалось сохранить культурную
самостоятельность. Цезарь, совершивший поход в Британию, в своих
записках немало места уделял описанию обрядов и традиций тамошних
обитателей. Романские народы, сформировавшиеся в Европе после
падения Римской Империи, – французы и испанцы – были потомками
романизированных кельтов.
Рис. 7 [Илл. – Голова кельтского воина (История Европы, стр. 49
рис. 3]
Кельты – племена, обитавшие до середины I-го тысячелетия до
н.э. на территории современной Франции и расселившиеся до Испании,
Италии и Британских островов. Римляне звали их галлами и бриттами.
Гораздо более независимыми от Рима издавна были
многочисленные германские племена, обитавшие на восточных
границах римских земель. Римские авторы, начиная с I века н.э.,
довольно много писали о германцах, насчитывая более полусотни
различных племен и межплеменных образований. Тацит, крупнейший
римский историк, оставил немало интересных сведений о германцах,
однако в его изображении эти полукочевые народы представали гораздо
более неразвитыми, чем были на самом деле.
Германцы – группа индоевропейских племен, обитавших в
Восточной Европе. К 1 в. до н.э. расселились от Дуная и Рейна до
Балтийского и Северного моря. Впервые римские историки упоминают
о них в IV в. до н.э.