Порьяз А. Мировая культура: Возрождение. Эпоха Великих географических открытий

Подождите немного. Документ загружается.

средневекового общества, привилегией знати. Каждый цвет имел свое

символическое значение, и человек, разбирающийся в таких деталях,

легко мог сделать свой костюм «говорящим». В период расцвета

рыцарской культуры у знатных дам вошли в моду цветные рукава,

пришивавшиеся поверх платья. Рыцарь, сражающийся на турнире в честь

той или иной дамы, просил у нее рукав и прикреплял к рукаву или поясу

своей одежды.

В XI – XII веках в Европе получают распространение дорогие

ткани с Востока – шелка, производство которых еще в IX веке освоили

византийцы, и хлопчатобумажные ткани. Тогда же в моду входят сукна –

итальянского или фламандского производства. Одежда из добротного

сукна в эпоху Высокого Средневековья – признак обеспеченного

городского жителя, купца, юриста, врача или старшины цеха. Сукно,

плотный, теплый и практичный материал, было самой удобной тканью и

для повседневной, и для парадной одежды. Европейские мастера-

сукновалы быстро научились делать сукна самой различной плотности и

качества – от плотной, надежно защищающей от ветра, снега и дождя, до

тончайших тканей, в которых было не стыдно ходить и знати.

С появлением новых видов ткани произошли изменения и в

одежде. XII век – время наибольшего развития феодального общества. В

это время люди, как никогда прежде, оказываются разделены на

множество категорий по самым различным признакам. Высокое

Средневековье – эпоха наибольшего формализма и следования строгим

правилам в одежде. Выше уже шла речь о запрете носить верхнюю

одежду с разрезами тем, кто не принадлежал к рыцарскому сословию.

Теперь о положении человека в обществе можно было судить по цвету

его одежды – простолюдины и ремесленники в городах были обязаны

носить простые, неброские цвета. Яркие краски в одежде допускались

только у знатных людей. Даже богатые городские купцы и банкиры

долгое время носили костюмы простых цветов. Это, правда, было

связано не только с запретом, но и с чисто практическими

соображениями. В XII – XIII веках банковское дело и крупные

купеческие дома Западной Европы еще только становились на ноги, и

хозяин обычно сам занимался всеми делами – стоял за конторкой, вел

бухгалтерские книги. Практичность в данном случае была превыше

соображений престижа. Богатые красочные одеяния итальянских и

голландских купцов на картинах европейских художников – плод чуть

более позднего времени, эпохи Возрождения, Позднего Средневековья.

В целом же в Средние века существовал ряд законов – от королевских

указов до внутрицеховых уставов, четко регламентирующих, какому

сословию какую одежду носить. Шелк и меха были категорически

запрещены даже богатым горожанкам, даже представительницам

городского патрициата – только дворянки имели право носить шелковые

платья или меховые безрукавки. То же касалось и украшений, которые

так любили в Средние века. Уставы большинства цехов в

западноевропейских городах запрещали подмастерьям носить какие-

либо наручные украшения. Ни браслетов, ни перстней подмастерье и

ученик не могли надевать даже в выходной день. Перстень в Средние

века был признаком человека, который может позволить себе не

заниматься ручной работой. Значение украшений как платежного

средства было велико лишь в эпоху раннего Средневековья, особенно в

темные века. По мере развития экономики и промышленности деньги

постепенно вытеснили все прочие виды оплаты, и украшения стали в

первую очередь свидетельством общественного положения и богатства

их обладателя.

Учителю и ученику

Украшения из серебра и золота были едва ли не основной

«валютой» в скандинавских странах. Конунги, предводители боевых

дружин, щедро одаривали своих воинов браслетами и перстнями. Это

считалось нормальной платой за доблестную воинскую службу. Целое

украшение стоило очень дорого, так что конунг, как правило, разрубал

кольца и браслеты пополам и дарил воинам половинки украшений. В

одной из скандинавских саг упоминается необычайно щедрый дар

конунга одному из приближенных – половинка золотого блюда. Саги и

поэтические произведения скандинавских народов очень часто именуют

конунга «разрубателем колец» и «дарителем колец». Причина тому – в

необычной, на взгляд современного человека, форме платы за воинскую

службу.

С XII века появляется разнообразие в покрое одежд. Одеяния

знати становятся гораздо пышнее и вычурнее, чем у простого народа.

Предыдущая эпоха была временем простоты и практичности.

Наступившее время развитого феодализма стало временем невиданной

доселе пышности. Средневековое общество открыло для себя мир,

окрашенный в различные цвета, и поспешило облечься в эти цвета.

Начиная с XII века, одежду начинают украшать. Орнаментальная

вышивка, кружева, широкая кайма из цветной ткани по краю одежды –

все эти детали, не имевшие никакого практического смысла, украшали

одеяния знати и богатых горожан. Даже пояс для знатного человека

отныне был не столько предметом для хранения или крепления

кошельков, сколько нарядной декоративной деталью костюма.

Рис. 243 [Илл. – Музыканты и жонглеры. Со средневековой

книжной миниатюры. (В тени крепостных стен, стр. 591 прав. рис.)]

Наконец, XII век, ставший поистине переломным в истории

костюма, привнес еще одно новшество – пуговицы. До этого времени

европейцы не знали застежек. Вся одежда одевалась через голову, а края

плаща или рубахи, которые нужно было скрепить, как правило,

закалывали брошью-фибулой, сохранившейся практически неизменной

со времен античного Рима, либо завязывали. Деревянные, костяные или

металлические пуговицы очень быстро стали из чисто функционального

предмета одежды в изысканное украшение. Вообще, если сравнивать

Высокое Средневековье с предыдущими веками, то легко заметить одну

особенность новой эпохи. Христианский мир словно решил взять реванш

перед самим собой за многовековой аскетизм в быту. Одежда – самый,

пожалуй, яркий тому пример. Начиная с XII века, в моду у знатных дам

входят шлейфы к платью, достигавшие восьми метров в длину.

Вышивки на одежде как у мужчин, так и у женщин Средневековья

поражают изысканностью и вычурностью. Перстни, ожерелья, браслеты

– непременный атрибут костюма знатного человека.

По поводу и без повода

Церковь, разумеется, не могла спокойно смотреть, как

разрушаются устои общества, которое так долго строилось. В своих

проповедях священники всех рангов обрушивались с гневным

осуждением на тех, кто без надобности украшает себя метрами пестрых

тканей. Особенно доставалось шлейфам – детали, которой уж никак

нельзя было подобрать практического применения. В одной из

проповедей того времени приводилось свидетельство достойных людей,

собственными глазами видевших чертей, катавшихся на длинном

шлейфе знатной дамы.

Впрочем, церковные запреты уже не могли остановить общество,

вкусившее земных радостей и не желавшее отказываться от них ради

загробного блаженства, казавшегося уже не таким близким, как прежде.

Шлейфы, украшения и яркие ткани не исчезли, несмотря на все старания

служителей церкви.

Постепенно на смену непритязательным рубахам-блио в качестве

верхней одежды вошли в обиход более обтягивающие шерстяные

одеяния. Другим новым элементом (особенно у богатых женщин) стала

безрукавка на пуговицах, украшенная вышивкой и отороченная мехом

(если владелица была из знатной семьи). Эти безрукавки-сюрко стали

первой деталью одежды с меховой оторочкой, которую в Средние века

стали носить и богатые горожанки. У мужчин из знатных сословий

пользовались популярностью длинные одежды. Эта деталь, как и

украшения, должна была свидетельствовать о том, что ее обладатель

свободен от необходимости заниматься каким-либо физическим трудом.

В XIII веке вошли в обиход головные уборы как самостоятельная

деталь костюма. Начиная с Темных веков и вплоть до конца Раннего

Средневековья, практически единственным головным убором был

капюшон плаща-пенулы. Но постепенно капюшон превратился во

вполне самостоятельный элемент одежды. К нему прибавилась пелерина,

закрывавшая шею и плечи. Среди горожан огромной популярностью

пользовались береты. Богатые люди носили береты из дорогих тканей,

украшенные драгоценными камнями или отороченные мехом. Берет и

капюшон, как и прочие детали костюма, в эпоху Средних веков были

«говорящими». Приверженцы старых устоев отдавали безусловное

предпочтение капюшону и головной повязке, оставлявшей открытым

только лицо и укутывавшей шею. Таков, например, головной убор на

всех портретах Данте, известнейшего ревнителя «благочестивой

старины».

Красота внешняя и внутренняя

Наряду с изменениями в одежде, в эпоху Высокого

Средневековья произошли и другие перемены в облике жителей

Западной Европы. В частности, люди стали с гораздо большим

вниманием относиться к своим волосам. Мужчины в Темные века знали

практически одну прическу – коротко стриженые волосы.

Длинноволосым мог быть только король. Эта своеобразная привилегия

брала начало в языческих верованиях германцев. Согласно этим

верованиям, длинные волосы являлись средоточием магической мощи

вождя, признаком «царя-жреца». Еще в эпоху Меровингов короли

франкского государства носили длинную гриву волос как один из знаков

королевской власти.

Обмирщение общества, отход от старых запретов религии и

забвение языческого «наследия» по-настоящему начались в Западной

Европе в XI – XII веках. Рыцари и знатные люди начали отпускать

длинные волосы, а иные модники даже завивали их в кудри.

Возмущению церкви не было предела, однако эта мода очень быстро

сошла на нет по причинам практического свойства. В XII веке боевое

облачение рыцарей пополнилось закрытым шлемом с забралом, надежно

защищавшим голову от ударов копья и меча. Длинные волосы и борода

под таким шлемом только мешали, поэтому рыцари вновь вернулись к

коротким стрижкам и начали брить бороды (очевидно, борода

затрудняла дыхание внутри шлема).

С женщинами ситуация обстояла несколько иначе. Еще с

языческих времен прическа женщины должна была указывать на ее

социальный статус. Это правило, свято соблюдавшееся в варварских

обществах, перекочевало и в культуру Средневековья. В XII – XIII веках

незамужние девушки носили волосы распущенными по плечам и не

скрытые никаким головным убором. Выходя замуж, женщина убирала

волосы под платок-повязку. Повязка, укрывавшая всю голову и шею,

оставляла открытым только овал лица. Чтобы не портить облик,

женщина в обязательном порядке выбривала часть волос на лбу, не

помещавшихся под повязку. Позднее, когда женские головные уборы

стали более открытыми, высокий гладкий лоб по-прежнему считался

признаком женской красоты. Именно так выглядят лбы у «Мадонн»

Леонардо да Винчи и других художников эпохи Возрождения.

Вообще в различные

периоды Средневековья

отношение к

человеческой красоте, да

и к телу вообще, было

весьма различно. Темные

века с их идеалами

аскетизма всячески

отрицали телесное

начало. Папа Григорий

Великий называл в своих

проповедях тело не иначе

как «мерзостным

одеянием души». Мытье

считалось признаком

изнеженности – главную

гигиеническую

процедуру в своей жизни

человек Раннего

Средневековья проходил

во младенчестве. Речь

идет о крещении. Купель

в крестильне смывала

грехи с души и грязь с

тела. Поскольку душе

крещение и погружение в

воду требовались всего

один раз в жизни, то и

телу, по идее, не нужно

было большего. Уставы

монашеских общин

Раннего Средневековья

строго оговаривали

количество

гигиенических процедур,

разрешенных святым

братьям. Почитание

телесной красоты

считалось язычеством.

Рис. 244 [Илл. – Обряд

крещения. Средневековая

книжная миниатюра. (В

тени крепостных стен,

стр. 614 нижн. лев. рис. )]

Но уже в IX – XI веках на

смену отшельнику

пришел другой

общественный идеал –

рыцарь, воин веры,

защитник несправедливо

обиженных. Важным

элементом рыцарской

культуры было телесное

совершенство – правда,

не столько эстетическое,

сколько практическое.

Жизнь рыцаря,

проходившая в походах и

сражениях, требовала

отличной физической

подготовки. Рыцарь

непрестанно

совершенствовал свое

тело. Так, мало-помалу,

идеал физической

красоты вновь вошел в

европейскую культуру.

Физическое

совершенство и внешняя

красота были в

представлениях

средневекового общества

неразделимы. Все герои,

которых рисуют поэмы и

рыцарские романы

Средневековья, словно

срисованы с одного

образца. Благородный

рыцарь – как правило,

молодой человек,

высокий, стройный,

атлетически сложенный и

обладающий

недюжинной силой.

Интересно, что красивым

мог быть лишь человек

благородного

происхождения.

Благородный рыцарь

белокож – виллан,

попавшийся ему и его

спутникам на дороге,

черен от загара, волосат,

с ужасающе толстыми

ногами и руками,

подобными древесным

стволам. Мощь рыцаря

красива, мощь (вернее,

физическая сила

крестьянина) груба и

уродлива.

Рис. 245 [Илл. – Карл

Великий. (Детский

Плутарх, стр.31)]

Человек Высокого

Средневековья научился

уже ценить и холить свое

тело. Горожане первыми

стали уделять внимание

гигиене. В больших

городах с XIII века

появляются

общественные бани,

недорогие и со

множеством услуг – от

массажа до бритья.