Подольская Е.А. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

301

в умалении культуры, господстве вещной цивилизации. Этот кризис

может быть преодолен только духовным обновлением, ростом культуB

ры. Точкой творческого подъема в решении данной проблемы может

стать не новое политическое мышление, не новая религия, не мифолоB

гия, а та область науки, которая знаменует собой начало процесса форB

мирования нового научного сознания и научного мышления.

Занятие наукой и научноBтехническим творчеством само по себе

не обеспечивает роста духовности. Для науки (особенно для техники)

достаточно таланта. Она на определенном этапе может позабыть об

общечеловеческих ценностях, «отгородиться» от культуры. Однако

нельзя забывать, что культура намного древнее и шире науки. Наука

не может быть вне культуры. Когда культурные ценности утрачивают

свое значение, в обществе господствует бездуховность.

Культура выступает как феномен,

раскрывающий сущность, природу жизB

недеятельности человека. Человек — не

только центр культуры, но и то единственное и абсолютное «пространB

ство», в рамках которого живет и функционирует культура. Будучи

атрибутом человека, культура вместе с тем сопрягается со всем общеB

ством.

Культура является атрибутом общественного человека, его жизнеB

деятельности (гуманистический аспект культуры). В тоже время это

фактор созидания человека как общественного существа (созидательB

ный аспект культуры). Кроме того, культура выступает ценностноBнорB

мативным регулятором жизнедеятельности человека (ценностноBрегуB

лятивный аспект культуры).

Таким образом, сущность культуры — это процесс созидания и разB

вития общественного человека во имя реализации своей родовой челоB

веческой природы при помощи всех созданных им материальных и дуB

ховных средств, всего богатства общественных отношений и форм, это

процесс самосозидания человека в его общественной жизни. Культура

выражает человеческую сущность общества, поэтому она пронизывает

все без исключения элементы, стороны, состояния общественной жизB

ни и вбирает их в себя.

Общество как мир культуры представляет собой социальный меB

ханизм, все звенья которого устремлены к своему центру — человеку и

его развитию; оно в таком качестве является социальным пьедесталом

человека.

Универсальность, многокачественность и динамизм культуры выB

ражаются в том, что, будучи единой по своей сущности, культура

Общество как мир

культуры

302

существует и функционирует в обществе в самых различных модифиB

кациях. Можно в связи с этим выделить следующие слои культуры:

а) культура в плане дифференциации общественного и природного.

Культура и природа диалектически взаимопроникают. ВоBпервых, приB

родное, существующее и функционирующее в обществе в самых разB

нообразных формах, включенное в орбиту активной жизнедеятельносB

ти человека и служащее его развитию, с полным основанием несет

в себе культурную слагаемую. ВоBвторых, природное бытие самого челоB

века, забота человека об этом бытии, сохранение и развитие собственB

ного здоровья, нормального воспроизводства потомства и т. д.— все это

также слагаемые человеческой культуры. ВBтретьих, сохранение и разB

витие окружающей человека природной среды, обеспечение оптимальB

ного баланса функционирования общества и природы — все это явB

ственно выступает как важная грань культуры современного человеB

ческого общества;

б) культура в плане дифференциации материальноопредмеченного

и духовноидеального. Материальные предметы, вещи, созданные челоB

веком, включают в себя определенное человеческое содержание, знаB

чительный пласт общественных значений. Человек своей деятельносB

тью распредмечивает культурное содержание этих вещей, переводит их

в область духовного. Духовное выступает не просто как само по себе

культурное, но и как форма, канал, при помощи которого материальноB

вещное, распредмечиваясь, обретает свой культурный смысл;

в) культура в плане дифференциации ценностноориентационного

и объективногносеологического. Если сущность культуры заключается

в созидании и развитии человека, если этот культурный процесс вклюB

чает в себя момент сознательного устремления, целеполагания, то, стаB

ло быть, феномен культуры оценивается и по степени развития, выявB

ления ценностноBориентационных моментов в жизнедеятельности

человека. Связь объективноBгносеологических моментов духовной жизB

ни с человеческой деятельностью носит более опосредованный харакB

тер. Своеобразным отголоском рационального содержания этой дифB

ференциации является разведение культуры и науки как разных

феноменов. Особой гранью в культуре выступает технология как знаB

ния о том, как делать те или иные вещи, решать те или иные проблемы

созидательной деятельности человека;

г) культура в плане социальнопространственной дифференциации

общества. Культура — нечто исторически и пространственно локалиB

зованное. На человека воздействует и непосредственная окружающая

среда (материальноBпроизводственная, материальноBбытовая инфраB

303

структура, обработанная среда обитания, свод конкретных и неписаB

ных стандартов поведения, эталоны оценок и ценностей), и явления,

доходящие до человека в форме многократноBопосредованных влияB

ний. Говорят, например, о культуре определенных племен, культуре этB

носов, культуре населения определенных регионов. В то же время по

мере превращения истории в единый всемирноBисторический процесс,

по мере развития всемирных коммуникационных процессов общие доB

стижения человеческой цивилизации, на каком бы участке Ойкумены

они не были достигнуты, обретают все большее культурологическое

значение для всего человечества.

Итак, культура в обществе существует и функционирует не только

в своей общей форме как процесс саморазвития человека. Ее всеобщая

природа модифицируется в различных слоях культуры: общественном

(в отличие от природного), духовноBидеальном, ценностноBориентациB

онном, социальноBпространственном. Кроме общих слоев культуры,

охватывающих все общество, выделяются следующие социальноBкульB

турные дифференциации: культура труда, культура общественных отB

ношений, политикоBуправленческая культура, культура духовного творB

чества. По характеру социальных общностей (субъектов) культура

делится на общечеловеческую, культуру народа, нации, этноса, класса,

коллектива, семьи, личности. Выделяются также массовая и элитарB

ная культура.

Тема 2. ОСНОВНЫЕ СФЕРЫ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

Обширнейшая сфера общественной

жизни, связанной с деятельностью челоB

века по производству, распределению,

обмену, потреблению материальных благ,

материальных условий жизни людей, обоB

значается в философии различными категориями: экономическая, матеB

риальноBпроизводственная, материальная сфера общественной жизни.

Основными компонентами материальноBпроизводственной сферы

как многокачественного социального образования являются: труд как

комплексное социальное явление, способ производства материальных

благ, механизм функционирования материальноBпроизводственной

сферы в целом.

Труд — это исключительно человеческое качество. Его субъектом

является человек как суверенный общественный субъект. Человек цеB

Основные компоненты

материально

производственной

сферы общества

304

лостен, он воплощает, персонифицирует в себе богатство общественB

ных отношений, связей, весь наличный уровень культуры. В трудовой

деятельности человек не просто «производит материальные блага», но

реализует свои какиеBто общественные цели, удовлетворяет потребноB

сти и интересы, включает труд в широкий контекст общественноBпреB

образующей деятельности. Таким образом, характеристика человека

как субъекта труда — это характеристика не просто «производственB

ная», это, по существу, характеристика общества, роли всего общеB

ства в производстве, преломленная через роль, значение, функции

человека труда.

Труд осуществляется как сложное взаимодействие субъективных

и объективных элементов труда, живой деятельности и предметноBвеB

щественных факторов (средства и предметы труда).

Если материальная природа предметноBвещественных факторов

труда в определенной мере связана с их природным бытием, то идеаль

ность труда проистекает из того, что это деятельность человека — обB

щественного субъекта, непременным, имманентным компонентом коB

торой является сознательность, идеальность. Идеальное через живую

деятельность человека материализуется, воплощаясь в изменениях

материальных факторов труда. Вполне понятно, что если трудовой проB

цесс представляет собой диалектику материального и идеального, то и

результат этого процесса — производственная потребительная стоB

имость, материальное благо — является не чем иным, как воплощениB

ем и материальных, и идеальных факторов труда.

В основе существования и развития любой структуры общества

лежит экономика. В своей экономической деятельности люди преслеB

дуют определенные цели, связанные с получением необходимых им

благ. Для достижения таких целей необходимы прежде всего работB

ники, обладающие способностями и навыками к труду. Эти работниB

ки применяют средства созидательной деятельности: орудия труда

(инструменты, машины), с помощью которых они работают, и пред

меты труда (природное вещество, сырье, материалы, различные виды

энергии).

Объективным социальноBэкономическим механизмом, который

обусловливает складывание, развитие, функционирование сложной и

разветвленной системы общественных стимулов к труду, выступают

производственные отношения в связи с производством, распределениB

ем, обменом и потреблением продуктов труда.

Производственные отношения характеризуют экономические поB

зиции, в которых находятся классы, социальные группы, по отношеB

305

нию к собственности, обмену, распределению производимых и духовB

ных благ. От этих объективных позиций непосредственно зависит и

характер заинтересованности в труде различных социальных элеменB

тов, сложный мир их трудовых мотиваций.

Исторически конкретное единство производительных сил и проB

изводственных отношений составляет способ производства. Именно он

выступает материальной основой общественноBэкономической формаB

ции, определяет ее особенности и развитие.

Развитие способа производства подчиняется всеобщему социоB

логическому закону соответствия производственных отношений ха

рактеру и уровню развития производительных сил. Согласно этому

закону, производственные отношения определяются производственB

ными силами и выступают как социальные формы их развития. РазB

виваясь, производительные силы перерастают рамки существующих

производственных отношений, и последние начинают тормозить

дальнейшее развитие производства. Нарастает противоречие между

производительными силами и производственными отношениями, коB

торое разрешается в социальной революции, уничтожающей устаревB

шие и утверждающей новые производственные отношения, соответB

ствующие развившимся производительным силам. Возникает новый

способ производства и на этой основе происходит переход от одной

общественноBэкономической формации к другой, более высокой и проB

грессивной.

Возрастающую роль в производстве

играет наука, которая обеспечивает теоB

ретическую, духовную сторону практиB

ческой производственной деятельности.

Непосредственным проявлением этого

состояния является научноBтехнический прогресс, который превратилB

ся в главный фактор экономического прогресса.

Научнотехнический прогресс (НТП) — это поступательное двиB

жение науки и техники, эволюционное развитие всех элементов

продуктивных сил общественного производства на основе широкого

познания и освоения внешних сил природы, это объективная, постоB

янно действующая закономерность развития материального производB

ства, результатом которой является последовательное усовершенствоB

вание техники, технологии и организации производства, повышения

его эффективности.

Научнотехническая революция (НТР) — это одна из стадий, форм

НТП, когда прогресс приобретает ускоренный скачкообразный характер.

Научнотехническая

революция как стадия

научнотехнического

прогресса

306

Наука путем внедрения ее достижений в технике, в технологичесB

ких процессах, а также развития творческих способностей, духовного

усовершенствования участников производства непосредственно усиB

ливает производственные возможности человека и общества, а поэтоB

му выступает как непосредственная производительная сила.

НТП создает возможности для развития общества, а как используB

ются научные и технические достижения — зависит от конкретной соB

циальноBэкономической структуры общества. Социальные последствия

научноBтехнической революции можно свести в такие основные группы:

— обострение экологической обстановки;

— изменение взаимоотношений в системе «человек — техника» (чеB

ловек становится регулятором, наладчиком, программистом и тем,

кто руководит технологическим процессом);

— изменение содержания и характера труда (увеличивается доля творB

ческих, исследовательских функций);

— рост высококвалифицированных работников, занятых обслуживаB

нием техники;

— повышение требований к культурноBтехнической и интеллектуальB

ной подготовке кадров;

— концентрация населения в городах, переход из сельского хозяйства

в сферу промышленности, а затем в науку, образование, обслужиB

вание;

— углубление миграционных процессов, увеличение свободного вреB

мени, возможностей гармонического развития личности;

— «интернационализация» общественных отношений в силу междуB

народного разделения труда, цен на мировом рынке и т. д.;

— интеллектуальная перегрузка, формализация контактов, потеря чеB

ловеком эмоциональности;

— проблемы биологической и психологической адаптации человека

в экстремальных условиях.

Таким образом, современное общественное производство невозможB

но без оптимального использования достижений НТР, которая в свою

очередь существенно влияет на все сферы жизнедеятельности человека.

Центральным звеном социальной

сферы являются социальные общности

(класс, нация, народ, община, трудовой

коллектив и т. д.) и их взаимосвязи. Общность — это совокупность

людей, объединенная исторически сложившимися, устойчивыми соB

циальными связями и отношениями и обладающая рядом общих приB

знаков (черт), придающих ей неповторимое своеобразие. Основа этой

Структура социальной

сферы жизни общества

307

связи между людьми всегда объективна. Это могут быть и тип деятельB

ности в системе общественного разделения труда, и включенность

в определенные хозяйственные связи, и общность экономических инB

тересов, и место в производственных отношениях, и определенная терB

ритория, и другие параметры объективной и общественной реальносB

ти. Именно поэтому и сами социальные общности объективны по своей

природе.

Вместе с тем основой социальной общности, в том числе и ее приB

знаками, являются и факторы духовного порядка, факторы сознания

(общий язык, традиции, социальноBпсихологическое чувство «мы»,

ценностные ориентации, идеологические установки и т. п.). СкладыB

ваясь на основе определенных объективных и субъективных причин,

социальная общность воплощается, закрепляется во многих характерB

ных особенностях жизнедеятельности данной группы людей (опредеB

ленное единство образа жизни, интересов, потребностей, стереотипов

поведения составляющих ее людей), в формировании определенных

социальных типов.

В социальной структуре выделяются различные по характеру, масB

штабу, общественной роли и т. д. социальные общности, складываются

сложные взаимоперекрещивающиеся связи между ними.

Такое многоплановое социальное образование как народ представB

ляет собой объединение, союз людей, прежде всего занятых в общеB

ственном производстве, осуществляющих решающий вклад в общеB

ственный прогресс. Народу свойственны общность определенных

устремлений, интересов, некоторые общие черты духовного облика.

В понятие «народ страны» вкладываются не только такие характерисB

тики, как совместный труд, вклад в прогресс, духовноBпсихологичесB

кий облик, но и общее проживание, общая жизнедеятельность в рамB

ках определенной страны. Иначе говоря, народ страны — это народ,

локализованный в масштабе определенной страны, в масштабе опреB

деленного исторического отрезка времени, это вполне качественно опB

ределенная социальная реальность.

На определенных этапах развития производства экономические

интересы людей дифференцируются, существенно различаются межB

ду собой, а то и противоречат друг другу. Такие объективные производB

ственноBэкономические интересы и являются тем экономическим меB

ханизмом, который объединяет, сплачивает определенные группы

людей — классы. Сами классы и выступают как своеобразное закрепB

ление, воплощение определенных интересов в жизнедеятельности обB

щественных групп.

308

Указывая на связь классов с материальным производством, В.И. ЛеB

нин определил их как «большие группы людей, различающиеся по их

месту в исторически определенной системе общественного производB

ства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленB

ному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной

организации труда, а следовательно, по способам получения и размеB

рам той доли общественного богатства, которой они располагают».

Как и другие социальные общности, классы обретают свою качеB

ственную определенность, свою внутреннюю границу, отделяющую их

от других классов, и за счет других признаков: условия жизни и быта;

социальноBполитическая роль в обществе; участие в управлении проB

изводственными и общественными делами; образование, культура,

культурноBпроизводственная подготовка; уровень сознания, идейносB

ти, духовный облик и духовная деятельность, общественная психолоB

гия; образ жизни, способы и формы развития личности, проведение

свободного времени, досуга.

В ряду общностей определенное место занимают этнические общ

ности. Современное общество насчитывает двеBтри тысячи этносов.

Одна из важнейших этнических общностей — нация. Нация как макB

росоциальная общность базируется на таких характеристиках, которые

воплощают глубокие закономерности общественной жизни, складываB

ющиеся и функционирующие в масштабе всего общественного оргаB

низма. Это и определенные преобразования в материальноBпроизводB

ственной жизни общества, степень развития классов, их отношений,

социальное развитие пространства, занимаемого нацией, и др.

Вместе с тем нация как общность связана и с весьма конкретным,

эмпирически фиксируемым слоем общественных ценностей (конкретB

ные особенности трудовой деятельности, жизненного уклада, одежды,

пищи, непосредственного общения, внутрисемейных отношений, т. е.

этнические черты жизнедеятельности общества).

Нация, таким образом, находит свое выражение в определенном

устойчивом объединении людей, в общности их хозяйственной жизни,

территории, языка, психологического склада, традиций, культуры и т. д.

На базе этой качественной определенности нации складываются ее отB

ношения с другими общностями, другими нациями.

История цивилизации поставила на повестку дня вопрос о челоB

вечестве как социальной общности. Человечество — это общность всех

людей, объединенных стремлением к сохранению и продолжению чеB

ловеческой жизни на Земле, связанных совокупной деятельностью по

развитию цивилизации и прогресса, объединенных интимноBличностB

ными чертами человеческого бытия в обществе.

309

В обществе выделяются как макроB, так и микроструктуры. Малая

социальная группа представляет собой малочисленную по составу групB

пу, члены которой объединены общей деятельностью и находятся в неB

посредственном устойчивом общении друг с другом, включающем в сеB

бя как эмоциональные отношения, так и особые групповые ценности

и нормы поведения. Такими первичными группами являются семья

и трудовой коллектив. При всем их своеобразии им присущи общие черB

ты: детерминированность этих групп материальноBпроизводственныB

ми факторами, большая роль субъективноBсознательных факторов, взаB

имосвязь объективного и субъективного.

Из природных различий людей вытекает деление общества на расы

(исторически сложившиеся ареальные группы людей, связанных единB

ством наследственных морфологических и физиологических признаB

ков), деление по половым признакам, по возрастным критериям.

Понятие «гражданское общество»

включает всю совокупность неполиB

тических (негосударственных) отношеB

ний в обществе, т. е. экономических, моB

ральных, культурноBдуховных, религиозных, национальных. Гражданское

общество — это сфера спонтанного самовыявления свободных индивиB

дов и ассоциаций и организаций граждан, которые добровольно сфорB

мировались и защищены законом от прямого вмешательства и произB

вольной регламентации со стороны органов государственной власти.

Экономической основой гражданского общества выступает соб

ственность во всем многообразии ее форм, прежде всего частная, коB

оперативная, ассоциированная, коллективная и т. д. Она обеспечивает

реальную экономическую свободу, без которой невозможна ни полиB

тическая, ни социальная свобода.

Гражданское общество — это постоянно функционирующая оргаB

низация людей, которые объединены вокруг самостоятельно избранB

ных целей. Именно гражданское общество гарантирует каждому челоB

веку свободный выбор своего экономического бытия, утверждает

приоритет прав человека, исключает монополию одной идеологии,

одного мировоззрения, гарантирует свободу совести. И государство,

и гражданин взаимно ответственны за верховенство демократически

принятых законов, за судьбу Отчизны.

Структурно гражданское общество является подсистемой общества

как целого, которая совпадает с социальной (социетарной) сферой

общественной жизни. Как подструктура гражданское общество имеет

сложную внутреннюю структуру, в которую входят компоненты инстиB

туционального характера и определенный тип культуры.

Гражданское обще

ство — сфера выявления

свободных индивидов

310

Институтами гражданского общества являются:

1. Добровольные общественные организации и социальные движеB

ния, а также политические партии на первых стадиях своего формироB

вания, пока они не задействованы в механизмах осуществления власти.

2. Независимые средства массовой информации, которые обслужиB

вают потребности и интересы граждан, формируют их и доводят до

сознания масс.

3. Общественная мысль как социальный институт.

4. В определенном аспекте — выборы и референдумы, когда они

служат средством формирования и выявления общественной мысли и

защиты групповых интересов.

5. Зависимые от граждан элементы судебной и правоохранной систеB

мы (например, суды присяжных, народные милицейские отряды и т. д.).

Гражданское общество — это не только сфера, но и тип взаимодейB

ствия, определенная модель социальной организации с присущими ей

качественными характеристиками:

— субъектами взаимодействия в гражданском обществе выступают

свободные и равные индивиды, которые верят в свою способность

решать малые и большие дела в обществе;

— им не чужды общественные проблемы и они сориентированы на

общественные дела;

— индивидуализм и конкурентность в их деятельности сочетаются

с отношениями взаимного доверия и сотрудничества, способностью

идти на компромиссы, взвешенностью и толерантностью.

Гражданское общество должно основываться на свободе, равнопраB

вии, самоорганизации и саморегулировании. Государство не должно

подчиняться служению гражданскому обществу и направлять свою

деятельность на гарантирование равных возможностей для всех как

основы социальной справедливости.

Реально в Украине уже формируется гражданское общество: доB

статочно развита публичная сфера, многопартийность, продекларироB

вана свобода частной собственности, формируются рыночные отношеB

ния. Но главное — необходимо моральное возрождение, реконструкция

чувства солидарности и восстановление человеческого достоинства.

Производственная, трудовая деяB

тельность общества и необходимость упB

равлять общественными процессами

производства, а также социальная жизнь общества — вот два основных

общественных фактора, которые объясняют происхождение и сущность

политических организаций в обществе. К числу общественных предB

Политическая сфера

жизни общества