Подольская Е.А. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

нечного множества свойств изучаемого предмета и выделение наибоB

лее существенных свойств в понятиях отражаются как признаки объекB

та. Совокупность существенных признаков выступает в понятии как

его содержание.

Понятия неразрывно связаны с суждениями, а через них — с умоB

заключениями. Так, всякое определение понятия представляет собой

суждение, выступающее как некоторое высказывание. Логическая

структура высказывания состоит из трех основных элементов. Первый

элемент — термин, обозначающий объект (познаваемый предмет). Он

получил в современной логике название субъекта. Второй элемент —

термин, обозначающий существенное свойство объекта, называется

предикатом. И, наконец, в высказывание входит логическая связка —

логический структурный знак, связывающий субъект и предикат выB

сказывания.

В языке это могут быть глаголы «обладает», «есть», «не известно»

и т. д. Иногда связка просто подразумевается. Например, в высказываB

нии «дерево зелено» «дерево» является субъектом, «зелено» — предиB

катом, а связка между ними подразумевается (дерево является зелеB

ным, обладает данным свойством).

Наконец, в абстрактном мышлении используется третья основная

связь — умозаключение, представляющая определенную связь суждеB

ний. Умозаключение будет представлять следующую структуру. ПерB

вый элемент — посылки — представляет собой сужденияBвысказывания:

1) «На дальнем севере все медведи белые»; 2) «На Чукотке, которая

находится на дальнем севере, водятся медведи». Второй элемент —

выводимое из посылок заключение (вывод) будет представлен выскаB

зыванием «Медведи на Чукотке белые». Третий элемент — правила

умозаключения. Как посылки, так и правила умозаключения могут быть

самыми разнообразными в зависимости от специфики познавательной

деятельности (обучение в школе, научное исследование, политическая

дискуссия и т. д.). Основными формами умозаключений, наиболее чаB

сто используемыми в познавательной деятельности, являются дедук

ция (к ней относится приведенный пример с окраской медведей) и ин

дукция.

С помощью абстрактного мышления субъект получает новые, боB

лее глубокие знания, которые недоступны живому созерцанию. БлагоB

даря абстрактному мышлению «схватываются» законы развития приB

роды и общества.

Как в живом созерцании, представляющем единство мышления и

чувственного познания, так и в абстрактном мышлении решающую роль

261

262

играет практическая деятельность. Органическое единство живого соB

зерцания, абстрактного мышления и практики обеспечивает субъекту

безграничные возможности познания мира, включения в сферу познаB

ния все новых и новых предметов, становящихся благодаря этому

объектами.

Уровни и формы познания

Уровень

познания

Объект познания

(задание)

Формы

познания

Результат познания

ЧувствительB

ный

Отдельные свойства

и признаки вещей

Ощущение

Восприятие

Представления

Создание образа

реальности

РациональноB

логический

Связи, функции,

отношения вещей

Понятие

Суждение

Умозаключения

Создание понятий,

учений, теорий,

концепций

СинтезируюB

щий

Синтез абстрактноB

го мышления

и наочного данного

Эксперимент

Опыт

Практика

Повышение уровня доB

стоверности знания. ВыB

ход на новые горизонты

познания и деятельности

Третий — синтезирующий — уровень проявляется в форме опыта

(сознательное нагромождение условий и обстоятельств совпадения

и несовпадения умственных конструкций с реальностью), эксперимен

та (исследование специально выделенных свойств и характеристик

в специально организованных условиях) и практики (сознательно фиксиB

рованного опыта использования теорий, концепций в реальной жизни).

Таким образом, познание развивается от чувственного к абстрактB

ному мышлению и к их синтезу, в процессе которого человек снова поB

лучает чувственные впечатления, переход к новым размышлениям и

т. д., т. е. процесс познания развивается спиралевидно, оно эволюциоB

нирует, наращивается, имея определенную внутреннюю ритмику.

Что же такое истина? По вопросу об

истине на протяжении всей истории фиB

лософии идет борьба различных взгляB

дов. Наиболее распространенным есть толкование истины как соответB

ствие знаний и представлений действительности. С давних времен

пытались считать истинными знания, которые приносят пользу, выгодB

ны человеку (прагматическая трактовка). Конвенционализм основой

истины считает соглашение, договоренность согласно регулятивной

концепции, истинными считаются знания, которые обеспечивают опB

тимальное взаимодействие с миром.

Истина и качественные

характеристики знания

263

Классическое определение истины, на которое пытались опиратьB

ся как материалисты, так и идеалисты, принадлежит Аристотелю. СоB

гласно данному им определению, истина есть суждение, соответствуюB

щее действительности. В зависимости от того, какой смысл вкладывали

философы, опирающиеся на это определение, на термины «соответB

ствие» и «действительность», оно приобретало различные, иногда проB

тивоположные интерпретации.

Диалектический материализм продолжает эту, идущую от АристоB

теля материалистическую линию, обогащая ее диалектикой. В книге

«Материализм и эмпириокритицизм» В.И. Ленин критикует махистов

за то, что они, выступая против марксизма, смешивали два различных

вопроса: 1) существует ли объективная истина? и 2) каково соотношеB

ние абсолютной и относительной истины? В диалектическом материаB

лизме они четко различаются. Первая и исходная проблема: существуB

ет ли объективная истина, т. е. может ли в человеческих представлениях

быть такое содержание, которое не зависит от субъекта, не зависит ни

от человека, ни от человечества? В данной ленинской формулировке

содержится четкое определение категории «объективная истина».

Объективная истина — это такое содержание знания, которое не завиB

сит от субъекта. При первом знакомстве с таким пониманием истины

может возникнуть недоумение: знание есть нематериальное явление,

существует в сознании субъекта, а «объективное» означает «материB

альное», т. е. существующее независимо от сознания, нет ли здесь лоB

гического противоречия — знание одновременно является и идеальным,

и материальным?

Объективная истина существует в сознании как часть знания, коB

торая определяется объектом, и поэтому ему соответствует, совпадает

по содержанию с содержанием познаваемого объекта (схема 38).

Объективная истина определяется как такое содержание знаний

о действительности, которое не зависит ни от субъекта, ни от человека,

ни от человечества. Причем внимание в этом определении акцентиB

руется именно на содержании истины. Но будучи характеристикой

Схема 37. Основные концепции истины

ОСНОВНЫЕ

КОНЦЕПЦИИ

ИСТИНЫ

Соответствие знаний

и представлений действительности

конвенциальная

прагматическая

регулятивная

264

человеческого знания, истина не может быть абсолютно независима от

субъекта. Она объективна по содержанию, но субъективна по форме.

Схема 38. Понятие истины

КОНКРЕТНА

по

условиям

применения

ОБЪЕКТИВНА

по

содержанию

ИСТИНА

СУБЪЕКТИВНА

по

форме

АБСОЛЮТНА

по степени

приближения

субъекта

к объекту

ОТНОСИТЕЛЬНА

Категория объективной истины включает материалистическое реB

шение обеих сторон основного вопроса философии: 1) ее существоваB

ние предполагает существование объекта (познаваемого предмета) как

первичного и определяющего в познании, а знания — как вторичного,

2) соответствие ее объекту означает признание познаваемости объекта.

Любое развивающееся знание является единством абсолютной и

относительной истин как противоположностей, превращающихся друг

в друга. Возьмем в качестве примеров два великих исторических отB

крытия: открытие Д.И. Менделеевым периодического закона, основанB

ного на знании зависимости химических свойств элементов от их атомB

ных весов, и открытие Н. Коперником движения Земля вокруг Солнца.

Очевидно, знания, основанные на этих открытиях, будут представлять

собой абсолютную и относительную истину, если подходить к ним как

к развивающимся. С развитием науки эти знания дополнялись, уточB

нялись, превращаясь в части более сложного, широкого знания.

Относительная истина — это знание, которое в принципе правильB

но, но не полно отражает действительность, не дает ее всестороннего,

исчерпывающего образа.

Абсолютная истина — это полное, всестороннее отображение дейB

ствительности, к которой можно приближаться лишь через последоваB

тельное достижение истин относительных.

Такое понимание противостоит метафизическим подходам, полуB

чившим название догматизма и релятивизма. Догматизм абсолютизиB

265

рует абсолютную истину в знании, отрицая истину относительную.

Догматизмом является позиция людей, которые пытаются сохранить

устаревшие форму и методы организации и управления в экономике,

науке, культуре, других сферах общественной жизни.

Другой крайностью, противоположной догматизму, является реля

тивизм, который отрицает абсолютную истину, абсолютизируя отноB

сительную истину в знании.

Позиция, когда истинными считаются знания, которые на данный

момент оказались оправданными и полезными, получила название

«утилитаризм».

Все реальные признаки истины (конкретный элемент познания, его

изменчивость, практическая оправданность, нормативная направленB

ность к идеальной полноте) входят в содержание наших знаний. В заB

висимости от их конкретных составляющих, особенностей построения

и обоснования знания качественно характеризуются как очевидные,

вероятностные, достоверные, правдивые, правильные и истинные.

В науке истинность знаний определяют максимальным уровнем их соB

ответствия критериям и нормам научности (схема 39).

Схема 39. Критерии истинности научных знаний

КРИТЕРИИ

ИСТИННОСТИ

НАУЧНЫХ

ЗНАНИЙ

подтверждение фактами

подтверждение экспериментальB

ными проверками

согласованность с принципами

научной теории

корректность и точность примеB

нения терминологии

логическая и концептуальная

неоспоримость

Одним из основных принципов гносеологии выступает принцип

конкретности истины, который предусматривает максимально полное

и точное выявление тех границ, в которых знания характеризуются

объективной истинностью. Требование конкретности истины обознаB

чает, что объект нужно рассматривать в тех условиях места и времени,

в тех связях и отношениях, в которых он возник, существует и развиB

вается. Незнание этих границ или их игнорирование превращает наши

знания из истины в заблуждения.

Заблуждение — это такое содержание знания, в котором действиB

тельность отражается неадекватно и которое обусловлено историческим

уровнем развития субъекта и его местом в обществе. Английский логик

266

К. Поппер отмечал, что мы — не держатели истины, а ее искатели,

а значит, имеем право на ошибку в ходе приближения к истине. В реальB

ном процессе познания заблуждение, как и истина, является законоB

мерным результатом, критерием которого является практика. Именно

практика выводит человека, так сказать, за границы субъективности,

потому что является объективным явлением, которое функционирует

в соответствии с объективными законами материального мира.

Наиболее развитым, специализированным видом познавательной

деятельности предстает наука, которая владеет целой системой проB

дуктивных средств продуцирования, нагромождения и использования

знаний.

Тема 3. СПЕЦИФИКА, УРОВНИ,

ФОРМЫ И МЕТОДЫ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ

Научное познание существенно отB

личается от обыденного, религиозного,

художественного, в том числе и филоB

софского. Любая познавательная деяB

тельность, в том числе и научная, вырастает из практики, основываетB

ся на ней, ориентирована на нее и движется ею. Более того, познание

как процесс взаимодействия человека с объективной реальностью, наB

целенной на получение новых знаний, своеобразно вбирает, копирует

и повторяет структуру практической деятельности, а в конечном счеB

те — структуру труда. Подобно труду, являющемуся сердцевиной пракB

тики, познавательная деятельность содержит ряд простых моментов:

в нее включаются познающий человек, предмет познания, цель, средства

и результаты. Вместе с тем очевидно, что особенности той или иной

разновидности познания зависимы от конкретного сочетания перечисB

ленных моментов, от уровня и характера их развития.

Итак, каковы особенности научного познания?

ВоBпервых, отличительной чертой научноBпознавательной деятельB

ности по сравнению, например, с обыденным познанием выступает то,

что в нем участвует специально подготовленный человек — ученый,

достигший определенного уровня знаний, навыков, понимания проблем

практики в соответствующей отрасли познания, выработавший соотB

ветствующие мировоззренческие и методологические установки по

поводу профессиональной деятельности.

Особенности

современной научной

методологии

267

ВоBвторых, особенностью научного познания выступает то, что его

предмет берется в качестве объективно существующего фрагмента

реальности, подверженного естественным закономерностям и незавиB

симого от научного знания. При этом подразумевается, что данные

закономерности могут быть отображены как в формах чувственноBпредB

метной деятельности (в наблюдении, эксперименте), так и в формах

теоретической деятельности (в формах мышления — понятиях, суждеB

ниях, умозаключениях, теориях и т. п.).

ВBтретьих, научное познание отличается от обыденного, мифолоB

гического, религиозного и художественного по своим целям. Если обыB

денное познание нацелено на выработку представлений, религиозное —

веры, художественное — образов, то цель научного — получение знаB

ний о законах, способных объяснить явления и предсказать их возможB

ные изменения. Наука имеет своей целью открытие законов и осмысB

ление их в форме понятий.

ВBчетвертых, особенностью научного познания является создание

истинного, достоверного, систематизированного, проверенного, пракB

тически применимого знания, подверженного непрерывному развитию.

Этим наука отличается от религиозной схоластики, от некоторых разB

новидностей философии, претендовавших на постижение законов дейB

ствительности, но не способных эти претензии удовлетворить.

Наконец, вBпятых, важнейшей особенностью научного познания выB

ступает широкое использование материальных и идеальных средств познаB

вательной деятельности. Наука выросла из практики, о чем свидетельB

ствует применение в ней многих сугубо практических орудий — средств

измерения, преобразования и сопоставления объектов. Здесь же присутB

ствуют и идеальные средства познавательной деятельности, основанные

на ранее познанных объективных закономерностях, преобразованных

в способности познающих субъектов, в способы их деятельности. О появB

лении науки и ее специфике по сравнению с другими видами познания

можно говорить лишь тогда, когда появляются методы объективного

исследования, позволяющие локализовать познаваемый объект, включить

его во взаимодействие с познанными фрагментами действительности,

в том числе и с орудиями, зафиксировать присущие ему объективные заB

кономерности, изложить полученные знания в общезначимых формах.

Таким образом, можно выделить основные специфические черты,

гносеологически отличающие научное познание мира от всякого иноB

го отражения. Эти черты таковы: не только констатация, сбор, но и обобB

щение, объяснение фактов; выяснение причин и законов, определяюB

щих события и процессы в познаваемых предметах; системность

268

и высокая точность измерений; доказательность; проверяемость пракB

тикой; способность прогнозирования и дальнейшего развития. Причем,

диалектический по своей сущности процесс научного познания двиB

жется через взаимодействие практики и познания, непосредственное и

опосредованное отражение, эмпирический и теоретический уровни; взаB

имодействие разных методов научного познания.

Философское и научное познание осуществляется определенным

способом, но не всякий способ познания (например, интуитивноBпракB

тический у дикаря) есть метод познания. Метод познания возникает

исторически, когда человек знает свой способ познания мира и трансB

формирует его познание в метод.

Метод (от греч. «methodos» — путь к чемуBнибудь) в самом общем

значении — осознанный способ достижения цели, определенным обраB

зом упорядоченная деятельность. Метод как средство познания есть

сознательно осуществляемый способ воспроизведения в мышлении

изучаемого объекта. Отсюда метод науки — создаваемый ученым споB

соб получения нового достоверного, истинного знания об изучаемом

объекте. Научный метод — это внутренняя закономерность движения

человеческого мышления, взятого как субъективное отражение объекB

тивного мира. Метод познания всегда содержит две органические стоB

роны — объективную и субъективную. Наличие в методе субъективноB

го аспекта, т. е. способности выступать системой правил, норм и

предписаний познавательной деятельности, делает его центром, оргаB

низующим эту деятельность, или ее формой. Данная форма воплощаB

ется также в продуктах познания — в научных знаниях, организуя и

систематизируя их.

СубъективноBидеалистическое понимание характеризует метод как

сумму правил познания, произвольно устанавливаемых человеческим

разумом для «удобства», «выгоды» и т. п. ОбъективноBидеалистичесB

кое понимание выводит закономерности объективного мира из закоB

номерностей познания, трактуя его мистически как самопознание миB

рового духа, абсолютной идеи. ДиалектикоBматериалистическая же

теория исходит из того, что в основе методов познания лежат объекB

тивные законы природы и общества и что методы обусловливаются

особенностями предметов исследования, законами их развития, схваB

ченными, зафиксированными в сознании. Метод познания должен наB

правлять научную мысль в соответствии с природой исследуемого предB

мета, быть адекватным ему.

Объект определяет способы практической и духовной деятельносB

ти, которые превращаются в метод; субъект формирует способы пракB

269

тической и теоретической деятельности. Метод формируется и развиB

вается в процессе воздействия субъекта на объект, создается субъекB

том, но определяется не им, а объектом познания. Методы познавательB

ной, общественноBполитической, хозяйственноBпроизводственной и

организационноBуправленческой деятельности в сущности своей проB

тиворечивы, носят объективноBсубъективный характер при определяB

ющей роли объекта, а также и при активной, творческой роли субъекB

та, его сознания. Поэтому их создание должно опираться на научный

подход, базироваться на определенных теоретических достижениях.

Используя различные методы познания, человек все глубже

проникает в сущность познаваемого предмета, получает все более конB

кретные и точные знания. Эти знания (факты, представления, поняB

тия, умозаключения, предположения, теоретические интерпретации

и т. п.) образуют содержательные элементы познавательного процесса,

которые имеют между собой определенные связи и отношения,

т. е. внутреннее строение, форму научного познания, его организацию,

структуру.

По степени общности и широте предметной области, к познанию

которой они применяются, методы делятся на частные, общенаучные

и всеобщие. Философия сформировала два основных универсальных

метода познания: метафизический и диалектический; в истории эти

методы соответствуют уровню развития науки. Общенаучные методы

применяются не только во многих естественных и технических, но

и в общественных науках. Сфера применения частнонаучных методов

ограничена рамками определенных наук.

Приемы обобщения и ограничения в методе абстрагирования, меB

тоды идеализации и формализации, анализа и синтеза, индукции и деB

дукции, физического (вещественного) и логического (идеального) моB

делирования, одномерного и многомерного видения объекта, принцип

двойственности качественной определенности в системном анализе

в своей сущности представляют собой проявление диалектического заB

кона единства и борьбы противоположностей. Движение познания от

чувственноBконкретного к абстрактному и затем к мысленноBконкретB

ному — проявление закона отрицания отрицания, причем восхождение

от чувственноBконкретного к абстрактному знанию есть, в основном,

суть эмпирического познания, а восхождение от абстрактного к мысB

ленноBконкретному — путь теоретического познания. Движение научB

ного познания в его основных формах в сущности своей также являетB

ся проявлением законов и категорий диалектики. Их различие

объединяется единым процессом развивающегося знания, бесконечным

270

процессом получения все новых, все более глубоких истинных знаний.

Количественное накопление новых, не объясняемых существующими

теориями фактов, приводит к объективному возникновению качественB

но нового состояния в науке, которое определяется как научная проB

блема, затем проблема вызывает в сознании ученого (путем логическоB

го рассуждения или интуитивно) те или иные научные идеи, вокруг

которых строятся научные гипотезы, как проверка практикой, отсеиB

вая менее истинные гипотезы, превращает более истинные в научные

теории; дальнейшее накопление новых фактов приводит к противореB

чию с новой теорией, в результате чего возникает более новая (более

глубокая или широкая) теория.

Научное познание мира не заканчивается выработкой той или иной

отдельной научной теории, объясняющей факты в какойBлибо (даже

широкой) области действительности. Помимо того, что теории развиB

ваются, обогащаются и расширяются (например, классическая мехаB

ника — релятивистская, квантовая механика), они образуют системы

(интертеория), могут применяться для анализа других теорий (их сисB

тем, положений, понятий и методов), становясь тогда по отношению

к ним метатеориями (например, металогика, метаматематика). Системы

теорий, объясняющих природные, общественные, в том числе произB

водственные, технические и духовные процессы, находятся в основаB

нии современной научной картины мира.

Интегративные процессы в науке и взаимопроникновение методов

разных наук требуют научно точной интерпретации их языка. В этом

процессе, наряду с естественным языком, все большую роль играет язык

математики, особенно при использовании компьютера.

В сфере методов научного познания существует потребность именB

но в теоретической форме диалектики: ее вхождение в эту сферу ознаB

чает не подмену конкретных средств познавательной деятельности,

а, наоборот, сознательное и потому глубоко обоснованное использоваB

ние их познающим человеком.

Плодотворное научное познание, в котором происходит постоянB

ный переход от незнания к знанию и от него к новому знанию возможB

но только с помощью такого метода, в котором аккумулирован и обобB

щен весь опыт истории познания и преобразования мира. Таким

методом и такой методологией является материалистическая диалекB

тика, обеспечивающая скоординированное, согласованное и развиваеB

мое применение всего методологического арсенала современной науки

в целях достижения общественно необходимого нового знания, его расB

ширения и углубления.