Петрухин В.Я. Мифы Финно-угров
Подождите немного. Документ загружается.
ность
Мирового
океана
и
снесла
два
яйца.
Из
них
в
облике
селезней
вылупились
два
брата
-
Юмо
и
Йын.
Селезни
попеременно
стали
нырять
на
дно
океана
и
доставали
оттуда
ил:
так
была
создана
зем
ля.
На
земле
Юмо
стал
творить
людей
и
животных,
наделяя
их
судьбой,
а
Йын
принялся
мешать
творе
нию:
за
это
Юмо
навсегда
изгнал
брата
под
землю
и
запер
в
преисподнеЙ.
Имена
демиургов
у
марийцев
напоминают
имена
творца
мира
у
коми
-
Ена
-
и
его
дочери
Йомы.
Правда,
у
коми
Йома
-
злая
земная
боги
ня,
а
у
марийцев
Юмо -
благодетельный
небес
ный
бог,
но
такая
инверсия
-
nереворачивание
значения
-
характерно
для
мифов
соседствую
щих
народов.
В
других
мифах
Кугу
Юмо
противостоит
творцу
зла
-
своему
младшему
брату
Керемету
(которого
он,
согласно
некоторым
мифам,
изгнал
с
неба
за
не
послушание).
Кугу
Юмо
велел
Керемету,
который
плавал
в
водах
первичного
океана
в
облике
селезня,
нырнуть
и
достать
земли
со
дна.
Керемет
сделал
это,
но
часть
земли
утаил
в
клюве.
Бог
своим
дуновени
ем
сотворил
землю
с
равнинами,
пастбищами,
леса
ми.
Керемет
же
выплюнул
утаенную
часть
и
создал
горы.
Кугу
Юмо
сотворил
человека
и
поднялся
на
небо
за
душой
для
него,
оставив
сторожем
собаку,
не
имевшую
шкуры.
Керемет
напустил
мороз,
со
блазнил
собаку
шубой
и
оплевал
человека.
Возвра
тившись,
бог
проклял
собаку,
а
человека
вынужден
был
вывернуть
наизнанку,
и
тот
стал
подвержен
всевозможным
болезням
и
греху
из-за
оплеванных
Кереметом
внутренностей.
В
другом
варианте
мифа
о
сотворении
человека
еще
более
отчетливо
прослеживается
влияние
биб
лейской
традиции.
Люди,
сотворенные
из
грязи
-
праха
земного,
были
сначала
покрыты
роговой
обо
лочкой.
К
ним
явился
Сатана
и
сказал,
что
Юмо
ве-
МИФЫ
ФИННО
УГРОВ
261
МИФЫ
ФИНН
0-
УГРОВ
лел
им
есть
яблоки.
Те
послушались
и
лишились
твердой
оболочки,
оставшейся
лишь
на
ногтях.
Жен
щина
съела
яблоко
целиком,
мужчина
же
-
только
часть,
отсюда
и
возникли
половые
различия.
Кугу
Юмо
сотворил
также
добрых
духов
из
искр,
высекаемых
огнивом;
Керемет
подсмотрел
способ
творения
и
создал
злых
духов
-
кереметов.
Они
расселились
по
земле
и
требуют
от
людей
по
стоянных
жертв.
Борьба
за
души
Нечистый
не
смог
овладеть
сотворенными
людьми,
но
нашел
способ
заполучить их
после
смер
ти
или
даже
при
рождении.
Когда
родители
прокли
нали
плачущего
младенца,
он
становился
ребенком
злого
духа
-
умирал.
Но
добрый
дух
-
ангел
обнару
жил
коварство
черта
и
рассказал
об
этом
Юмо.
Юмо
запретил
нечистому
похищать
человеческих
детей
-
после
смерти
ему
должны
доставаться
толь
ко
самоубийцы
да
пьяницы.
Черт
также
не
мог
про
никнуть
в
тело
человека,
который
поминал
имя
Юмо.
Черт,
однако,
продолжает
охотиться
за
греш
никами,
записывая
каждое
их
прегрешение.
Нечистый
не
прекращал
свои
козни
на
земле:
он
появлялся
там
в
образе
вихря,
но
Юмо
преследо
вал
его
в
грозовых
тучах
и
метал
в
него
молнии,
стреляя
из
лука-радуги.
Поэтому,
если
приходится
прятаться
от
грозы
под
деревом,
надо
поминать
имя
Юмо
-
ведь
в
дереве
может
скрываться
черт,
пре
следуемый
небесным
богом.
Распределение
судеб
Юмо
предопределил
каждой
твари
ее
судьбу
и
назначение:
человек
должен был
сеять
хлеб,
ло
шадь
помогать
ему
и
радовать
хозяина,
утка
должна
была
стать
священной
жертвенной
птицей
(ведь
она
262
принимала
участие
в
сотворении
мира).
Каждому
была
назначена
и
пища:
даже
медведю
положена
была
корова,
которая
заблудилась
в
лесу.
Сова
стала
жаловаться,
что ей
мало
одной
птицы
в
день
для
пропитания,
И'у
нее
мерзнет
голова.
Тогда
Юмо
велел
ей
охотиться
ночью,
а
на
голову
дал
шап
ку
-
пух, в
который
днем
сова
прячет
свой
клюв.
Коршун
попросил
у
Юмо
питья,
И
бог
велел
ему
вырыть
колодец.
Но,
когда
колодец
был
готов,
в
нем
искупался
ворон,
и
коршун
не
стал
пить
осквернен
ной
воды.
Пришлось
Юмо
послать дождь,
чтобы
коршун
смог
напиться:
с
тех
пор
коршун
кричит
от
жажды,
когда
долго
нет
дождя.
Почти
такой
же
миф
сохранился
у
мордвы.
В
нем
хитрый
коршун
канюк
ленится
рыть
коло
дец,
чтобы
напиться,
но
хочет
обмануть
бога.
Канюк
подговаривает
ворона
вырыть
колодец
и
вымыться
в
нем,
сам
же
после
этого
обмазывает
ся
илом
и
спешит
к
богу,
чтобы
локазать,
что
это
он
копал
колодец.
Но
обмануть
бога
невоз
можно:
он
наказывает
хитрую
птицу
-
отныне
она
должна
пить
только
дождевую
воду
или
росу.
Наконец,
речь
зашла
и
о
нормах
брачной
жиз
ни.
Корове
и
прочим
животным
было
заповедано
случаться
и
приносить
приплод
раз
в
год.
Но
жен
щина
стала
возмущаться
и
кричать,
так
что
при
шлось
снять
для
нее
ограничения
-
пусть
живет
с
мужем
когда
хочет
всю
жизнь.
Почему
в
мире
все
стало
кривым
Закончив
творение,
Юмо
собрал
всех
тварей
на
совет
-
как
обустроить
землю.
Коротколапый
еж
опоздал
на
совет,
да
еще
споткнулся
о
порог
дома
Юмо
и
покатился
с
него
кубарем,
чем
вызвал
смех
прочих
зверей.
Тогда
еж
обиделся
и,
ворча,
покинул
собрание.
Звери
же
не
могли
договориться,
как
им
устроить
жизнь
на
земле,
и
решили
послать
хитрую
МИФЫ
ФИННО
УГРОВ
лису
подслушать,
что
там
бормочет
про
себя
рассер-
263
МИФЫ
ФИННО
УГРОВ
264
женный
ежик.
Лиса
и
услышала
слова-заклятия:
«Пусть
все
реки
текут
криво,
деревья
растут
криво,
изгороди
будут
кривыми,
дороги
и
улицы
также
ис
кривятся».
Лиса
передала
эти
слова
собранию
зве
рей,
и
мир
с
тех
пор
стал
кривым
...
Перед
нами
обычный
этиологический
миф
о
том,
как
из-за
ошибки
или
злой воли
какого-ни
будь
nерсонажа
начальных
времен
мир
оказыва
ется
несовершенным,
человек
-
смертным
и
т.
n.
Интересно,
что
и
в
русском
духовном
стихе
о
«Голубиной
книге»
говорится
о
том,
что
правда
и
кривда
сражилась
друг
с
другом
в
виде
двух
зай
цев,
и
после
этой
борьбы
правда
ушла
на
небо,
а
кривда
осталась
на
земле.
Почему
кончился
Золотой
век
В
начальные
времена
небо
было
так
близко
от
земли,
что
до него
можно
было
дотянуться
рукой,
а
колос
начинался
прямо
от
земли,
и
рожь
была
вет
вистой.
Но
люди
оскорбили
небо
-
юмо,
когда
нео
прятная
мать
подтерла
своего
младенца
хлебом
(сравните
сходный
миф
у
коми)
или
запихнула
ис
пугавшего
ее
уродливого
младенца
на
небо
прямо
с
грязными
пеленками.
Небо
стало
отдаляться
от зем
ли:
7
дней
и
ночей
с
грохотом
поднимались
вверх
не
беса,
этот
грохот
и
стал
первым
громом.
Мать-земля
(Мланд-ава)
поглотила
неопрятную
женщину.
Раз
гневанный
бог
хотел
совсем
лишить
людей
хлеба,
но
собака
умолила
его
оставить
хлеб
хотя
бы
ей на
пропитание.
Люди
же
с
тех
пор
должны
обретаться
в
грязи
и
питаться
малым
куском
хлеба,
потому
что
именно
с
тех
пор
хлебный
колос
стал
таким,
каким
мы
знаем
его
сейчас.
В
начале
времен
марийцы
жили
по
250
лет.
Черт
не
мог
дождаться,
когда
они
начнут
умирать,
и
принялся
подбивать
Юмо
на
спор:
если он
сможет
быстро
выкорчевать
целый
лес,
бог
позволит
ему
убивать
людей.
Сатане
удалось
справиться
с
зада
чей,
и
он
принялся
истреблять
население
земли.
На
земле
оставались
одни
глубокие
старики,
которые
не
могли
дождаться
смерти.
Тогда
Юмо
сократил
срок
человеческой
жизни,
и
земля
стала
снова
по
степенно
населяться
людьми.
Кугу
Юмо
не
оставлял
людей
своими
заботами:
он
спускался
на
землю
и
ходил
по
межам
на
полях
(подобно
удмуртскому
Кылдысину).
Это
способст
вовало
порядку
в
отношениях
между
людьми
и
рос
ту
урожая.
Люди
принимал
и
бога
с
почестями,
при
нося
ему
жертвы
на
77
кострах
(священное
число
в
финно-угорской
традиции).
Белый
цвет
был
симво
лом
бога,
поэтому
он
спускался
в
березовую
рощу,
которую
окружали
белым
полотнищем,
чтобы
в
свя
тое
место
не
проникла
нечистая
сила.
Почему
случился
Потоп
Марийцам
были
известны
библейские
леген
ды,
в
том
числе
о
всемирном
потопе.
Рассказывают,
что
до
потопа
люди
приносили
человеческие
жерт
вы.
Юмо,
однако,
сжалился
над
людьми
и
разрешил
вместо
парня,
которого
отец
хотел
принести
в
жертву,
заклать
жертвенное
животное.
Спасенного
парня
бог
взял на
небо.
Там
он
наказал
новому
не
бесному
жителю,
чтобы
тот
не
касался
без
нужды
серебряного
посоха
бога
и
бочки
с
водой.
Только
когда
приблизится
туча,
парню
можно
было
снача
ла
побрызгать
из
бочки,
а
потом
уж
поливать
землю
из
ковшика.
Но
бойкий
небожитель
тут
же
ухватил
посох,
от
чего
загремел
гром;
парню
надоело
также
брызгать
на
землю,
и
он
опрокинул
всю
бочку
ра
зом
-
от
этого
на
земле
произошел
потоп.
Другой
рассказ
явно
восходит
к
библейским
апокрифам.
Юмо
сообщает
о
грядущем
потопе
неко
ему
старцу
-
Кузе
Кугыза,
который
начинает
тай
ком
строить
ковчег.
Крутившийся
здесь
же
нечис-
МИФЫ
ФИННО
УГРОВ
265
МИФЫ
ФИННО
УГРОВ
тый
-
Ия
(тюркское
обозначение
злого духа)
хочет
выведать,
что
делает
старик.
Он
дает
старухе
-
же
не
Кузе
Кугыза
-
хмель,
чтобы
она
наварила
пива.
Хмельной
хозяин
проговаривается,
зачем
ему
ну
жен
ковчег,
черт
же
замышляет
проникнуть
в
убе
жище
и
погубить
его.
Он
внушает
старухе,
что
необ
ходимо
поупрямиться,
когда
муж
будет
звать
ее
в
ковчег.
Та,
действительно,
долго
не
откликается
на
призывы
мужа,
пока
тот
в
сердцах
не
поминает
чер
та.
Нечистый
-
тут
как
тут
и
оказывается
в
ковчеге.
Он
превращается
в
мышь
и
уже
прогрызает
дыру,
но,
на
счастье,
в
ковчеге
оказывается
и
кошка.
Кош
ка
не
только
съела
мышь,
но
и
заткнула
ее
хвостом
течь
-
так
все
твари
спаслись
от
потопа.
Как
марийцы
получили
свою
веру
Согласно
легенде,
Керемет
задержал
старей
шину
марийцев
Бедоя,
когда
тот
шел
к
Юмо,
распре
делявшему
религии
среди
народов
мира;
за
это
Юмо
и
заставил
марийцев
поклоняться
Керемету.
Его
во-
инство
злых
духов
пополняется
за
счет
вредонос
ных
покойников
-
колдунов,
разбойников,
умерших
неестественной
смертью.
В
другом
мифе
марийцы
и
удмурты
пострадали
из-за
деликатности
их
предков.
Юмо
призвал
к
себе
представителей
всех
народов
с
семьями,
и
каждым
велел
молиться своему
богу:
русским
-
Христу,
та
тарам
-
Луне
в
мечети.
Удмурт
же
и
мариец
постес
нялись
явиться
к
богу
со
своими
семьями
-
они
ка
зались
им
слишком
большими.
Мариец
даже
спря-
тал свое
семейство
в
лесу
за
деревьями.
За
это
всевидящий
Юмо
наказал
не
в
меру
стеснительных
марийца
и
удмурта: он
велел
им
поклоняться
обго
релым
пням
-
кереметам,
в
которые
обратились
их
жены
и
дети.
Превратившиеся
в
кереметов
родст
венники
без
конца
просят
есть
-
им
надо
приносить
266
жертвы,
иначе
они
могут
послать
болезни
и
смерть.
Эта
странная
история,
конечно,
могла
воз
никнуть
тогда,
когда
традиционная
(,язычес
кая,)
религия
марийцев
стала
проигрывать
на
ступающим
исламу
и
христианству.
Вместе
с
тем
она
отражает
и
исторические
реалии:
у
ма-
рийцев
и
удмуртов,
действительно
поклоняв-
шихся
богам
в
святилищах-кереметах,
были
долго
распространены
семьи,
включавшие
три-
четыре
поколения
родственников.
Численность
семьи
могла
достигать
40
человек
-
у
соседних
народов
не
было
таких
больших
семей.
Небесные
стада
Небесная
картина
мира
марийцев
схожа
с
пред
ставлениями
других
финно-угорских
народов.
По
лярная
звезда
именовалась
«Небесным
столбом».
Вокруг
этого
Мирового
столпа
вращались
созвез
дия
Лося
-
Шордо
(вспомним
мифы
о
небесной
охо
те),
Небесного
лебедя
-
Юмын
кайЫк
и
Небесного
барана
(который
представлялся
в
виде
фантастиче
ского
существа
-
барану
приписывались
внешние
черты
птицы
бекаса).
На
эту
архаичную
картину наслоились
пред
ставления,
связанные
с
развитием
скотоводства
у
марийцев.
На
небе
появляется небесная
дева
-
Юмын
удыр
«<Дочь
неба»).
Небесный
лось
стано
вится
небесным
конем
-
Юмын
имне.
Появляются
на
небе
и
небесный
бык
или
корова:
они
и
составля
ют
вместе
с
небесным
бараном
звездное
стадо,
кото
рое
пасет
вокруг
Полярной
звезды
небесная
дева
-
пастушка.
На
небе
помещается
и
небесный
хлев,
и
Небесная
река
-
Млечный
путь.
В
народной
поэзии,
в
том
числе
в
заговорах,
Не
бесный
столб
предстает
в
виде
веретена,
которое
вращает
небесная
дева:
созвездия
-
это
ее
прялка,
серебряные
нити,
клубок.
Известен
и
миф
о
лунной
МИФЫ
ФИННО
УГРОВ
деве,
которую
преследовала
на
земле
злая
мачеха,
267
МИФЫ
ФИННО
УГРОВ
заставлявшая
несчастную
носить
воду
ситом
или
решетом,
раздетой,
в
зимнюю
стужу.
Луна
сжали
лась
над
ней
и
взяла
девушку
на
небо,
подняв
ее
на
серебряных
или
шелковых
качелях.
В
другом
мифе
сам
Юмо
посылает
за
ней
Луну
в
своей
колеснице,
запряженной
огненным
конем:
в
земной
деве
угады
вается
образ
невесты
небесного
бога,
мифы
о
кото
рой
хорошо
известны
у
соседней
мордвы.
С
появле
нием
на
небе
девы,
шедшей
по
воду,
Лось
стал
име
новаться
Ковшом
(Коркашудыр,
Большая
Медведица),
Орион
-
Коромыслом,
Плеяды
-
Реше
том
(Шоктешудыр).
Обозначение
Плеяд
как
«Сита»
известно
не
только финно-уграм
(в
том
числе
эстонцам)
,
но
и
славянам,
и
тюркам:
миф
о
лунной
деве
также
был
широко
распространен
в
Восточной
Европе.
Млечный
путь
и у
марийцев
именовался
«Доро
гой
птиц»:
гуси,
самые
сильные
из
перелетных
птиц,
оставляли
на
своем
пути
перья,
чтобы
прочие
птицы
не
потеряли
дороги
на
юг.
Семья
Кугу
Юмо
и
марийский
пантеон
Кугу
Юмо
пребывает
в
своем
небесном
доме
на
золотом
престоле,
откуда
ему
видны
все
дела
лю
дей.
В
былые
времена,
когда
открывались
небесные
ворота,
он
являлся
людям
сидящим
на
облаках
и
иг
рающим
на
гуслях
-
вот
тогда
ему
и
молились.
В
семью
высшего
бога
входили
Юман-ава
-
«Мать
бога»
(или
Шочын-ава,
«Дающая
рожде
ние»),
покровительница
рождений
и
свадеб;
у
Кугу
Юмо
был
и
сын
по
имени
Эрге-Пугощ-юмо
(он
пре
допределял,
у
кого
родится
мальчик).
Верховный
бог
стоял
во
главе
целой
иерархии
небесных
су
ществ,
представления
о
которой
сложились
у
ма
рийцев
под
влиянием
ислама
и
христианства.
Име-
268
на
«юмо»
(<небо»)
и
«кугу-юмо»
стали
обозначать
всякого
бога
вообще.
К
высшим
богам
причисля
лис.ь:
Туня-юмо,
бог
всего
сущего,
также
управляю
щий
ветрами
и
облаками;
Ош-кече-кугу-юмо,
«бе
лый»
бог
солнца
и
света;
Кава-юмо,
бог
небосвода;
Мэр-кугу-юмо,
покровитель
людей,
Пурышо-юмо,
предопределитель
судьбы;
Сакче-юмо,
бог-храни-
тель.
Волгенче-юмо
был
богом
молнии,
а
Кудырчо-
юмо
-
громовником,
побивающим
злых
духов,
за-
щитником
урожая,
человека
и
скота.
Рассказывают,
будто
гром
происходит
оттого,
что
Юмо
скатывает
с
неба
камни.
Такие
камни,
па
дающие
на
землю,
называют
«молниевыми
камня
ми»:
их
можно
потушить
молоком,
а
не
водой.
Богов
насчитывалось
77:
столько
же
было
на
земле
языков
и
народов,
целебных
трав,
nеречис
ляемых
в
заговорах,
и т.
n.
Священное
число
77
было
общим
для
марийцев,
удмуртов,
мордвы,
об
ских
угров
и
венгров.
Оно
восходит
к
космогони
ческим
символам:
четыре
стороны
света
и
три
яруса
Вселенной
дают
число
7,
семидневной
была
лунная
неделя.
Считалось,
что
по
7
богов
nокро
вительствует
хлебу,
пашне
и
пчеловодству.
В
услужении
у
высших
богов
находился
целый
штат
духов,
сформировавшийся
под
влиянием
исла-
ма
и
государственных
традиций
Золотой
Орды
и
Ка-
занского
ханства:
недаром
одним
из
наиболее
почи-
таемых
духов
(и
святилищ)
был
Султан-керемет,
но-
сивший
тюркский
царский
титул.
Духи
пиямбар
были
посланниками
богов;
суксо
или
сакче
-
ангела
ми-хранителями;
nурышо
или
nуйыршо
предопреде-
ляли
человеческие
судьбы
(все
эти
термины
в
основ-
ном
тюркского
происхождения).
Витнызе
(также
от
волжско-болгарского
слова
«писарь»)
или
алак
(Аляк-инмар
был
известен
и
удмуртам)
сообщали
обо
всем,
что
творится
на
земле,
и
были
посредника
ми
между
богами
и
людьми
при
жертвоприношениях.
МИФЫ
ФИННО
УГРОВ
Имелись
даже
юмын
казначи
-
«небесные
казна-
269
МИФЫ
ФИНН
0-
УГРОВ
чеи»
и
ЮМblН
асаш
-
собственно
«небесные
писари».
К
духам
-
покровителям
человека
относились
также:
суртblм-бал
-
охранитель
дома;
серлагblШ
-
охра-
нитель
от
пожаров,
ранений
железом
и
несчастий
в
пути;
турасер,
оберегавший
от
глубоких
мест,
каn
ка-орол
-
охранитель
ворот
от
воров.
Во
главе
земных
богов
более
низкого
ранга,
чем
боги
небесные,
стоял
Мланде-кугу-юмо
«<Великий
бог
земли»);
к
земным
богам
причислялись:
Тул-он
кугу-юмо
-
бог
огня;
Перке-кугу-юмо
-
бог
достат
ка,
изобилия;
Кинде-мочин-кугу-юмо
-
бог
урожая;
Вольык-кугу-юмо
-
бог
скота;
Сурт-кугу-юмо
-
бог
домашнего
очага
и
другие.
Каждое
божество
имело
свое
место
слева
или
справа
от
nрестола
Кугу
Юмо.
В
этом
ви
дят
влияние
древней
тюркской
традиции.
Мно
гие
имена
богов,
преимущественно
второстеnен-
НЫХ
божеств
(ПУРblШО,
КудblРЧО,
сакче
и
др.)
также
имеют
тюркское
nроисхождение.
Воз
можно,
марийский
nантеон
зеМНblХ
и
небеСНblХ
богов
формировался
во
времена,
когда
марийские
земли
входили
в
состав
раннесредневекового
го
сударства
Волжская
Болгария.
Небесная
дева
Марийский
миф
повествует
о
дочери
Кугу,
ко
торая
жила
у
Юмо
на
небе.
Красавица
тосковала
в
небесной
обители
-
ведь
там
не
было
женихов:
по
мощники
отца
были
похожи
скорее
на
ангелов,
чем
на
мужчин.
Имелся,
правда,
младший
брат
небесно
го
бога
-
Керемет, он
был
даже
влюблен
в
небесную
деву,
но
ведь
он
родственник
божьей
дочери
и
вдо-
бавок
известен
своими
злобными
деяниями.
Небесным
стадам
негде
было
пастись
на
небе
-
ведь
там
нет
травы.
Однажды
небесная
дева
спусти
лась по
розовой
дороге
-
заре
-
на
землю,
чтобы
вы-
270
пасти
небесный
скот.
У
родника
она
встретила
чело-