Петрухин В.Я. Мифы Финно-угров
Подождите немного. Документ загружается.
Угодник
стал
именоваться
Миколо-юмо,
Иисус
Христос
-
Кугече-юмо,
Богородица
-
Шочын
ава,
Илья-пророк
был
отождествлен
с
божест
вом
Кудырчо-юмо.
Как
и
у
других
финно-угорских
народов,
у
но
вокрещеных
марийцев
возникли
синкретические
формы
верований
и
милленаристские
движения,
к
которым
относилось
и
движение
«Кугу
сорта»
-
«Большая
свеча»,
охватившее
марийцев
в
XIX
в.
Главным
фетишем
и
жертвой
у
сторонников
этого
движения
были
большие
свечи.
Главным
бо
жеством
они
считали
Ош
Кугу
Юмо
-
верховно
го
Великого
бога,
который
создал
17
низших
де
миургов,
правивших
миром:
10
на
небесах,
7
на
земле.
Они
почитали
также
Иисуса
и
библейских
пророков,
но
ждали,
что
в
конце
времен
вернется
Золотой
век,
всеобщее
равенство
и
изобилие,
старая
марийская
вера.
Это
движение было
по
давлено
правительством
как
сектантское
(по
добно
древнему
движению
волхвов).
3..
-<0-
-,
-""
,~
••
r.~
_
МИФЫ
финно
угров
МИФЫ
ФИННО
УГРОВ
МОРДОВСКАЯ
МИФОЛОГИЯ
М
ифы
двух
групп
мордвы
-
эрзи
и
мок
ши
-
в
целом
близки.
По-разному
имену
ются
некоторые
боги
и
герои.
Так,
у
мокши
верховный
бог-творец
носит
имя
Шкай
(<
Творец»),
Шкай-пас,
Шкабаваз
(пас
или
паз
-
«бог»),
Вярдя-ШкаЙ.
У
эрзи
он
именуется
родст
венным
именем
Нишке
(от
ни
-
«великий»
и
шке
-
«творец»),
Чи-паз
или
Чам-паз
(<Высший
бог»).
Мифы
мордвы
собрал
и
литературно
обра
ботал
в
Х/Х
в.
русский
писатель
п.и.
Мельников
Печерский,
религию
исследовал
в
начале
ХХ
в.
финский
ученый
Уно
Хольмберг
(Харва)
.
Птица-демиург
и
Мировое
древо
Миф
о
птице-творце
сохранился
и
в
мордов-
ском
фольклоре.
Великая
птица
Ине
Нармонь
сно
сит
яйцо:
из
желтка
возникает
земля,
из
скорлупы
-
подземная
и
небесная
твердь.
По
другому
мифу,
птица
высиживает
три
яйца
на
Мировом
древе
-
бе
резе
или
дубе
-
посреди
земли.
Из
одного
яйца
вы
лупляется
жаворонок
-
птица,
символизирующая
начало
весенних
полевых
работ,
покровитель
зем
леделия;
из
другого
-
соловей,
символизирующий
292
дом
и
домашнее
хозяйство;
из
третьего
-
лесная
птица
кукушка.
Миф,
согласно
которому
из
трех
яиц
выводятся
три
«матери»
-
хозяйки
плодородия
(поля),
ветра
и
леса,
-
будет
изложен
ниже.
О
Мировом
древе
рассказывается
и
в
мифе,
где
бог
Чи-паз
творит
Вселенную.
После
творения
он
отдыхает
не
один
день
(как
библейский
Бог),
а
тридцать
лет
спит
богатырским
сном
на
земле
под
Мировым
древом.
За
это
время
Мировое
древо
так
вырастает,
что
корни
его
достигают
подземных
вод
и
заполняют
овраги
и
ямы,
которые
становятся
озе
рами.
Крона
древа
загораживает
солнце,
а
место,
где
спал
бог,
также
заполняется
водой,
превраща
ясь
в
реку
Суру
(приток
Волги).
Бог
не
мог
спать
дальше
на
сырой
земле
-
он
перебрался
на
Миро
вое
древо,
где
проспал
еще
тридцать
лет,
пока
у
не
го
не
заболел
сустав
правой
ноги:
бог
расправил
но
гу
и
раздавил
яйцо,
снесенное
птицей
на
Мировом
древе.
И
тогда
из
него
появилась
богиня
плодоро
дия
Анге-патяЙ.
Как
Бог
и
Шайтан
творили
мир
3рзянский
дуалистический
миф
о
творении
записал
еще
в
1853
г.
священник
Федор
Шавер
ский
(в
этих
мифах
уже
совершенно
отчетливо
прослеживается
влияние
христианской
апокри
фической
литературы).
МИФЫ
финно
угров
Когда
на
свете
не
было
ничего,
кроме
воды,
Чам-паз
плыл
на
камне
по
океану.
Он
размышлял
о
том,
как
ему
сотворить
мир,
чтобы
им
управлять.
Бог
посетовал,
что нет
у него
ни
брата,
ни
товари
ща,
с
которым
он
мог
бы
посоветоваться
о
деле
тво-
рения,
и
с
досады
плюнул
в
море.
Тут
он
увидел,
что
~
слюна
превратилась
в
какой-то
бугор
(в
другом
ва-
..
'
у,-
__
.С._
•.
__
рианте
мифа
-
в
скалу),
плывущий
за
ним.
Бог
уда-
рил
бугор
волшебным
жезлом,
чтобы
уничтожить
его,
но
оттуда
выскочил
Шайтан
(имя
этого
по-
мощника
и
одновременно
противника
верховного
293
МИФЫ
ФИННО
УГРОВ
294
бога
-
Сатаны
-
было
заимствовано
мордвой,
как
и
удмуртами,
у
соседей-мусульман).
Он
и
на
просился
к
богу
в
братья
и
товарищи.
Чам-паз
обра
довался
нежданному
товарищу
и,
хотя
и
отказался
признать
в
нем
брата,
стал
спрашивать
Шайтана,
как
достать
землю.
Тот
не
знал,
как
поступить,
муд
рый
же
Чам-паз
велел
ему
нырять
на
дно
океана
и
достать
песку,
да
при
этом
помянуть
его
-
божье
-
имя.
Шайтан
дважды
нырял
на
дно,
но
вместо
име
ни
Чам-паза
произносил
свое,
поэтому
песок
его
об
жигал.
На
третий
раз
бог
пригрозил
Шайтану,
что
если он
не
помянет
божьего
имени,
песок
сожжет
его
совсем.
Испуганный
Шайтан
набрал
в
рот
песку
и
вынырнул,
да
отдал
Чам-пазу
не
весь
песок,
желая
сотворить
собственную
землю.
Между
тем
бог
стал
посыпать
песком
море,
и
земля
стала
разрастаться
на
водах.
Стала
расти
и
утаенная
земля
во
рту
у
Шайтана,
да
так,
что
голова
его
раздулась
в
огром
ную
гору,
а
сам
неудачливый
творец
завопил
от
бо
ли.
Пришлось
Чам-пазу
ударить
Шайтана
жезлом
по
голове,
чтобы
тот
смог
выплюнуть
песок
и
исце
литься.
Этот
песок
с
такой
силой
низвергнулся
на
еще
нетвердую
землю,
что
в
ней
появились
ямы
и
овраги,
а
выплюнутый
песок
взял
да и
обратился
в
холмы
и
горы.
Шайтан
принялся
вредить
богу
во
всех
делах
творения,
и
Чам-пазу
пришлось
все
исправлять.
На
чистый
небосвод
Шайтан
напустил
темные
тучи,
но
бог
вложил
в
них
плодородный
дождь;
на
гладкую
поверхность
вод
Шайтан
выпустил
ветры,
но
бог
по
строил
лодку,
сшил
парус
-
так
люди
научились
су
достроению.
В
горы
бог
поместил
драгоценные
ме
таллы
и
камни,
а
из
накиданных
Шайтаном
камней
научил
людей
делать
мельничные
жернова.
Овраги
он
наполнил
водой,
и
оттуда
потекли
речки.
Чам-паз
засадил
землю
прекрасными
деревьями,
но
Шайтан
создал
бурю
и
повалил
их.
Расчищенные
от
деревь-
ев
места
бог
превратил
в
пашни
и
луга,
научив
лю
дей
землепашеству
и
сенокошению.
Наконец,
Чам
паз
проклял
Шайтана
за
злобу
и
гордыню
и
навсегда
заточил
его
под
дно
морское,
чтобы
он
вечно
мучил
ся
там
от
пламени.
Рассказывают
также,
что
Шайтан
в
своей
гор
дыне
сказал
Чам-пазу:
«Ты
уже
стар,
пора
тебе на
покой,
а
миром
буду
управлять
я!,).
За
это бог
про
клял
сатану
и
сбросил
его
в
пропасть.
Затем
Чам-паз
создал
себе
истинную
помощни
цу
-
богиню
плодородия
Анге-патяй
(nаmяй
-
«женщина,
тетка,»).
Согласно
преданиям
мокши,
Шкай,
также
ли
шившийся
помощника,
создал
некоего
Солтана
(Султана),
почитаемого
на
земле
как
Султан-Кере
мет,
по
другим
мифам
-
богиню
плодородия
Норов
аву.
Однажды
она
не
поспела
вовремя
на
небо, пото
му
что
раздавала
хлеб
голодным;
делобыло
в
пятни
цу,
и
Шкай,
вместо
того,
чтобы
наказать
богиню,
сделал
этот
день
праздничным
(здесь
сказал
ось
влияние
ислама).
в
пятницу
запрещалось
работать:
особо
строгим
был
запрет
на
женские
работы.
Рас
сказывают,
что
одна
женщина
замесила
хлеб
в
пят
ницу,
и
Шкай
Чу,ть
не
поднял
ее
за
это
на
солнце
в
свое
жилище
(обычно
так
людей
наказывала
луна);
женщина
спаслась
только благодаря
тому,
что
бог
пожалел
ее
детей.
В
другом
мифе
о
сотворении
мира
у
мокши
Шкай
также
был
единственным
обитателем
Миро
вого
океана.
Он
сидел
на
камне
(или
в
лодке)
посре
ди
вод
и
из
своего
плевка
сотворил
помощника
-
Шайтана
-
в
виде
птицы.
Шайтан
(так
же,
как
в
ми
фах
эрзя)
испортил
землю,
сотворенную
из
подня
того
со
дна
песка.
Рассерженный
Шкай
проклял
Шайтана,
а
тот
принялся
дальше
вредить
богу
в
де
ле
творения:
послал
тучи
на
небо,
но
бог
вложил
в
них
плодородный
дождь,
в
созданные
Шайтаном
го-
МИФЫ
ФИННО
УГРОВ
295
МИФЫ
ФИННО
УГРОВ
296
ры
Шкай
поместил
драгоценные
металлы.
Шкай
со
творил
скот,
Шайтан
-
хищных
зверей.
Каменная
лодка,
в
которой плавает
творец
по
водам
первичного
океана,
-
типичный
мотив
дуалистических
легенд
у
финских
народов,
вос
ходящий
к
христианским
апокрифам.
Дуализм
-
равноправие
двух
творцов
мира
-
еще
более
оче
виден
в
тех
вариантах
мифа,
где
шайтан
не
со
здан
из
плевка,
а
плавает
в
виде
утки
по
водам
Мирового
океана.
Плевок,
из
которого
возника
ет
Шайтан
в
рассказанных
мифах,
напоминает
о
происхождении
нечистых
тварей
из
плевка
Сю
этар
в
карельской
и
финской
мифологии.
В
хрис
тианской
традиции
плевать
через
левое
плечо
-
значит
плевать
на
притаившегося
там
дьявола.
Чам-паз
оказывается
не
только
творцом
мира,
но
и
культурным
героем:
подобно
Вяйня
мёйнену,
он
делает
первую
настоящую,
а не
ка
менную
лодку.
Из
камней
бог
сотворил
звезды,
в
том
числе
Млечный
путь,
который
опоясывает
Землю.
По
Млеч
ному
пути
проверяют
свой
полет
перелетные
птицы.
Загробный
мир,
преисподняя,
по
верованиям
мордвы,
-
область
тьмы,
где
заря
отделяется
от
звезд,
куда
не
заглядывает
солнце
и
куда
Нишке
не
посылает
ветров.
Образ
птицы-демиурга,
ныряющей
на
дно
океана
за
землей,
неизвестен
мордовским
ми
фам.
Зато
у эрзи
сохранилось
почитание
утки
как
чудесной
птицы,
посланницы
высшего
бога
Вере-паза
(или
птицы
хозяйки
леса
Вирь-авы):
охотник,
не
послушавший
мольбы
чудесной
утки
и
убивший
ее,
с
ужасом
видит,
что
от
ее
голоса
загудело
небо,
лощины
наполнились
ее
кровью.
Перья
покрыли
всю
землю.
Когда
алчный
охот
ник
приходит
домой,
то
находит
всех
своих
до
машних
мертвыми.
Сотворение
человека
в
некоторых
мордовских
(эрзянских)
мифах
именно
Шайтан
хочет
сотворить
человека.
Он
даже
собрал
из
77
стран
мира
глину,
песок
и
землю
и
при
нялся
за
дело,
стремясь
создать
человека
по
образу
божьему,
но
вместо
человека
у
него
выходили
то
свинья,
то
собака,
то
гады.
Тогда
Шайтан
создал
птичку-мышь
и
велел
ей
лететь
на
небо
к
Чам-пазу
и
свить
там
гнездо
в
полотенце
бога.
Полотенце
упало
на
землю,
и
Шайтан
обтер
им
свое
творение
-
тогда
оно
и
приняло
облик
божий
(вспомним
о
ветошке,
из
которой
был
сотворен
человек
в
мифе,
расска
занном
волхвами русскому
воеводе).
Стал
Шайтан
силиться,
чтобы
оживить
человека,
-
но
такой
силы
у
него не
было.
Тогда
Чам-паз
велел
ему
убираться
в
преисподнюю
-
бог
сам
хотел
завершить
творе
ние.
Шайтан,
в
свою
очередь,
принялся
попрекать
бога
-
ведь
это
он
создал
тело
человека,
и
творение
должно
принадлежать
ему.
Порешили,
наконец,
что
душа
будет
принадлежать
вдохнувшему
ее
богу,
а
тело
-
Шайтану.
С
тех
пор
тело
после
смерти
обре
чено
разлагаться
в
земле,
теряя
божий
облик.
Птич
ка-мышь
была
наказана
за
помощь
Шайтану
-
бог
отнял
у
нее
крылья
и
дал
хвост
и
лапы,
такие
же,
как
у
самого
злого
духа.
По
другому
мифу, известному
коми
и
марий
цам,
Чам-паз
слепил
человека
из
глины,
но
еще
не
вдохнул
в
него
душу:
за
душой
бог
отправился
на
небо,
оставив
собаку
сторожить
творение.
На
со
баке
же
не
было
шерсти,
и
Шайтан
напустил
силь
ный
мороз
(еще
одно
негативное
творение),
чтобы
заморозить
сторожа.
За
обещанную
Шайтаном
шкуру
собака
подпустила
сатану
к
недвижной
тва
ри,
и
Шайтан
оплевал
человека.
От
этой
слюны
произошли
болезни
человеческого
тела,
Шайтан
же
стал
вдыхать
в
творение
свое
злое
дыхание.
На
МИФЫ
ФИННО
УГРОВ
297
МИФЫ
финно-
УГРОВ
счастье,
бог
вернулся
с
небес
и
прогнал
сатану:
со
бака,
одетая
в
шкуру,
стала
нечистым
животным,
человека
же
бог
вынужден
был
вывернуть
наиз"
нанку,
так
что
все
болезни
остались
у
него
внутри.
Чам-паз
вдохнул
в
человека
свое
доброе
дыхание
-
с
тех
пор
в
человеке
совмещаются
добрые
и
дурные
наклонности.
Шайтан
по-прежнему
желал
овла
деть
творением
и
потребовал,
чтобы
люди
были
по
делены
поровну
между
ним
и
богом.
Тогда
бог
вло-
жил
в
людей
разум,
чтобы
они
могли
различать
до
бро
и
зло
и
не
поддавались
Шайтану.
Обозленный
сатана
сотворил
множество
злых
духов, и
среди
них
-
духов
болезней,
демонов,
насылающих
вре
дителей
на
поля
и
губящих
пчел
(они
могут
превра
щаться
в
медведя
и
разрушать
ульи),
зловредные
ветры
и
вихри
и
т.
п.
Согласно
мокшанскому
мифу,
сначала
Шкай
создал
великанов
ростом
в
99
аршинов:
этих
чудо
вищных
людей
пришлось
истребить,
наслав
вели
кий
потоп.
Когда
Шкай
создал
человека,
он
всего
его
покрыл
роговой
оболочкой
и
поставил
собаку
охранять
свое
творение,
но
Шайтан
оплевал
его,
и
оболочка
осталась
только
на
концах
пальцев.
Вмес
те
с
болезнями
Шайтан
вселил
в
человека
злобу,
ко
рысть
и зависть.
Шкай
заключил
со
своим
против
ником
договор
о
том,
что
живые
люди
будут
принад
лежать
богу,
а
мертвецы
-
Шайтану.
Тогда
Шайтан
создал
смерть,
и
все
люди
стали
попадать
к
нему.
Шкай
подослал
к
нему
своего
помощника,
и
тот
вы-
крал
договор,
спрятанный
Шайтаном
на
дне
моря
в
камне:
так
бог
стал
распоряжаться
судьбами
людей
и
после
смерти.
Когда
люди
размножились,
Чам-паз
разделил
их
на
77
народов
и
языков
(священное
число,
общее
для
народов
Поволжья),
дав
каждому
свою
веру.
Считалось,
что
все
веры
угодны
богу,
и
переходить
298
из
одной
в
другую
-
грешно.
Богу
нужны
были
помощники,
и
он
стал
созда
вать
их,
ударяя
камнем
о
камень.
Шайтан
и
тут
стал
подражать
богу
и
творить
злых
духов,
но
Шкай
про
изнес
заклятие,
и
вместо
духов
у
Шайтана
стали
по-
лучаться
искры
-
так
был
сотворен
огонь.
Наконец,
Шкаю
удалось
запереть
злых
духов
в
лесном
шала-
ше,
но
случайный
прохожий
из
любопытства
выпус-
тил
их,
и
они
рассеялись
по всей
земле.
Человек,
сотворенный
из
пня
Иной
древний
миф
сохранился
в
мордовском
предании
о
первом
человеке.
Рассказывают,
что
когда
Бог
ходил
по
земле,
где-то
существовал
некий
чудесный
пенек,
напоминавший
человека,
но
не
имевший
ни
рук,
ни
ног,
ни
глаз.
Так
и
стоял
он
тридцать
лет,
пока
Бог
не
обратил
на
него
внима
ния.
Творец
попросил
у
пня
воды,
но
тот
ответил,
что
не
может
дать
Богу
напиться
-
ведь
он
не
умеет
ходить,
и
у
него
нет
рук.
Тогда
Бог
велел
ему
встать.
Тут
пенек
зашевелился,
у
него
выросли
руки
и
ноги,
он
протер
глаза
-
и
те
стали
видеть.
Читателя
уже
не
должно
удивлять
это
nро
исхождение
человека
из
nня:
вспомним,
что
в
ви-
де
коряги
плавал
в
водах
nервичного
океана
сам
Вяйнямёйнен;
в
карельских
рунах
из
расколовше-
гося
nня
появились
два
брата,
Каллерво
и
Унта-
мо.
Более
того,
само
наличие
nня
в
мифе
о
проис-
хождении
человека
свидетельствует
о
том,
что
мир
уже
nребывал
в
культурном
состоянии
-
ведь
дерево
нужно
было
срубить,
а
рубили
дере-
вья
для
будущей
распашки.
Многие
мифы
пове-
ствуют
о
людях,
сделанных
из
дерева
наподобие
Буратино;
в
удмуртской
сказке
бездетный
ста-
МИФЫ
ФИННО
УГРОВ
рик
хочет
сделать
себе
сына
из
полена,
чтобы
~
тот
nахал
и
кормил
своего
творца.
С
точно
та-
~
кой
же
целью
сотворил
первого
человека
и
Бог
мордовского
мифа.
299
МИФЫ
финно
угров
Интересное
наблюдение
сделала
фолькло
рист
НА.
Криничная.
То,
что
первый
человек
си
дел
первые
тридцать
лет
как
nень,
наnо.минает
об
изначальной
неnодвижности
богатырей
-
в
первую
очередь,
все.м
известный
.мотив
былины
об
Илье
Муро.мце.
Богатырски.м
сно.м
по
десять
или
тридцать
лет
спят
и
богатыри
у
ко.ми.
Эпи
ческий
герой
наnо.минает
первого
человека,
ко
торого
пробуждает
к
жизни,
как
богатыря
к
nо-
двига.м,
божество-творец.
Бог
Нишке
и
его
небесная
семья
Чам-паз,
иногда
отождествляемый
с
богом
солнца
Чи-пазом,
считается
в
некоторых
мифах
отцом
Нишке.
Его
почитают
и
поминают
при
моле
ниях,
но
отдельного
культа
у
Чам-паза
нет:
он
от
носится
к
богам,
удалившимся
от
дел
(вроде
об-
ско-угорского
Корс-Торума).
Нишке
выступает
как
демиург
и
глава
небесной
семьи.
В
представ
лениях
эрзи
сохранился
и
несколько
иной
миф
о
творении,
также
восходящий
к
христианским
апо
крифам.
Бог
Нишке
или
Нишке-паз,
Вере-паз
(,Высший
бог»)
создал
небо
и
землю,
пустил
в
Мировой
океан
трех
рыб,
на
которых
держится
земля:
севрюга
обитает
на
востоке,
осетр
-
в
цен
тре
Вселенной,
белуга
-
на
западе.
Бог
насадил
леса,
сотворил
человеческий
род
(эрзян),
повелел
мужчинам
заниматься
земледелием,
женщинам
-
домашней
работой.
Когда
Нишке
зажигает
свою
свечу,
заря
озаряет
землю
светом.
У
мордвы
за
прещается
закрывать
солнечный
луч,
иначе
мож
но
поломать
ногу
божеству,
нельзя
и
плыть
через
отражение
солнца
в
воде -
веслами
можно
задеть
бороду
бога.
Месяц
-
лодка
Нишке.
Сам
бог
мо
жет
превращаться
в
голубя,
лебедя,
орла,
ласточ
ку,
волка,
быка,
коня,
зайца,
медведя.
Лебедь
-
300
его
любимая
птица,
посланец
неба.