Ответы на билеты по истории государства и права зарубежных стран
Подождите немного. Документ загружается.
38. Правовое положение групп населения в древней Спарте.
В процессе образования спартанского государства решающую роль сыграли завоевания в результате
которых местное население Лаконики было покорено, а завоеватели составили класс полноправных
граждан Спарты.
Граждане (спартиаты) - единственные свободные люди в Лаконике, обязанные перед государством
только военной службой.
Условия получения гражданства: Пол ноправные граждане : рождение от родителей-спартиатов,
прохождение спартанского воспитания в агелах, участие в сисситиях. Тот, кто не участвовал в
сисситиях - лишался политических прав. Сиссития и спартанское воспитание заменяло обряд
докимасии - подтверждения их гражданских прав. Граждане делились на филы, которые под-
разделялись на обы.
Сисситии - общественные обеды (около 15 участников), устраивавшиеся в складчину - учреждены
Ликургом для проверки благосостояния граждан. Каждый сиссит обязан со своего участка земли
поставлять определенное количество продуктов. Тот, кто не мог этого сделать, лишался права
участвовать в обедах и, как следствие этого, - в Народном собрании. Членом сисситии мог стать любой
спартиат, для этого его кандидатура голосовалась сисситами при помощи хлебных шариков.
Безбрачие или отсутствие детей (будущих воинов) также являлось препятствием к осуществлению
политических гражданских прав (применялись позорящие наказания). Граждан, имевших трех сыновей,
полагалось освобождать от военной службы, имевших четырех сыновей освобождали от всех госу-
дарственных повинностей.
Периэки - лично свободное население Лаконики - потомки коренного населения. Главная обязан-
ность - обеспечивать спартиатов предметами ремесленного труда, т.к. физический труд в любых
формах для спартиата запрещен. Города периэков пользовались правами самоуправления, но в военное
время сюда назначали губернаторов. На периэков не распространялось право спартиатов, у них не было
сисситий и спартанского воспитания; на войне они составляли вспомогательные войска.
Илоты - самая бесправная часть населения Лаконики - гос.собственность (не рабы, а
гос.крепостные). Власть спартиата над илотом была ограничена, он не имел права его убивать,
изменять повинности, которые тот нес перед ним, наносить ущерб его имуществу. Т.к. Спартиаты не
занимались земледелием, их удел была война и охота. То с/х работы за них выполняли илоты. Илоты
имели право владеть собственностью и обязаны были обрабатывать землю своих господ и уплачивать
им определенный доход (размер от урожая). Они платили налоги, государство могло потребовать от
них в любое время исполнения литургий. В армии илоты также составляли вспомогательные войска.
Господство над илотами поддерживалось путем систематического террора (криптии).
Мофаки (товарищи молодых спартиатов, которых набирали из числа илотов и периэков для
совместного воспитания с детьми граждан Спарты) занимали промежуточное положение между
свободными и крепостными. Возможно, это были дети от мезальянсов. Мофаки, прошедшие
спартанское воспитание, становились свободными и служили в армии наравне с полноправными
гражданами.
Со временем число полноправных граждан катастрофически уменьшилось (в эпоху греко-
персидских войн их было около 9.000, то в IV в. до Р.Х. - только 700) по 2 причинам:
1. Периэки и илоты постепенно через ряд восстаний смогли освободиться и захватить добрую часть
земли в Лаконике, следовательно, уменьшилось количество лиц, способных получить надел от
государства.
2. У спартиатов не было навыков колонизации. Избыток населения нашел себе применение в
качестве наемного солдата. Спарта - главный поставщик солдат удачи эпохи античности, а наемник не
мог (физически) участвовать в сисситиях. Права гражданства спартиаты давали иностранцам еще реже,
чем в Афинах. За иностранцами в Спарте была установлена настоящая слежка, им запрещалось больше
установленного времени проживать в Лаконике. Это делалось потому, что иностранцы могли внести
элементы "сладкой жизни" в быт спартиатов, разложить их строй.
39. Основные институты частного права в Афинах.
ВЕЩНОЕ ПРАВО
Институт не разработан. Понятие собственности исчерпывалось possessio. Сильное гос.
вмешательство в эту сферу отношений. Владеть землей и недвижимостью в Афинах могли только
граждане. Они же могли дарить, продавать, покупать, передавать по наследству, сдавать в аренду,
отдать в залог (не)движимое имущество. Некоторые объекты вещного права подлежали
гос.регулированию: запрещалось сбрасывать бытовые отходы в реку, замачивать в ней кожи, стирать
белье. Все шахты и рудники подлежали только лицензионной разработке.
Вещное право защищалось рядом исков. Негаторный иск (истец – собственник, доказывал факт
нарушения его владельческих прав). Виндикационного иска не знали – использовали для этого др.
иски: общий вещный иск, иск об истребовании платы по договору найма жилого помещения или
аренды земли, иск о найме жилого помещения (предмет – преимущественное право), иски об
истребовании вещи из чужого владения (у вора и у добросовестного покупателя).
Залоговое право – не сложное. Обычно залог устанавливался по договору найма, иногда требовался
от ответчиков (метэков) в суде, в делах о наследстве. Залог = сумме долга +% и при их неуплате
переходил в собственность кредитора. 3 вида залога: залог недвижимости (fisucia), движимости
(pignus), ипотека. По сути залог в афинском праве – это срочный договор купли-продажи, при котором
покупается наличность. Поэтому вещь, которую уступал залогодатель, переходила к залогодержателю в
собственность. Залогодержатель мог сдать заложенную вещь в аренду под 10% от суммы долга или
продать его 3-му лицу (тогда на покупателя переходили права залогодержателя). Перезаклад – только с
согласия первоначального кредитора.
О сервитутах– сведений нет, но скорее всего они были.
ОБЯЗАТЕЛЬСТВЕННОЕ ПРАВО
Договор купли-продажи. Не знали продажи в кредит. Существенное условие – уплата покупной
цены. Скрытый недостаток вещи/раба вел к ничтожности сделки. Формы договора – устная. Для купли-
продажи земли – письменная + регистрация архонтом - уведомление им граждан о сделке (для
освобождения объекта сделки от претензий 3-х лиц).
Договор займа. Солон запретил распространять имущественные требования на личность должника,
подверг регламентации размер % (1% в месяц). Договор обеспечивался залогом и заключался в
письменной форме.
Договор дарения. Дарение узаконено Солоном. Дарить мог только собственник, полностью
дееспособный. Малейший порок воли дарителя уничтожал договор.
Договор найма. Часто наймодателем выступало государство. Обязательная письменная форма.
Договор срочный. Отдельный вид – договор найма жилого помещения. Возможен поднаем, т.к. обычно
сдавали дом целиком вольноотпущеннику-управляющему. Плата за аренду рассчитывалась в
натуральных продуктах.
Договор поручительства. Существовал, но форма – неизвестна.
Нарушение всех видов обязательств преследовалось по общему иску о причинении вреда, который
имел самые широкие основания и подходил даже под понятие деликта.
УГОЛОВНОЕ ПРАВО
Преступление – нарушение порядка, установленного Богами – святотатство + заразная болезнь. Цели
наказания: удержать преступника от повторения деяния, совершить акт возмездия, очистить город от
скверны (проводились обязательные люстрации – очищения – запрет на проведение общественных
мероприятий). Субъектом могли быть животные и неодушевленные предметы. Систематизация по
видам исков. Умышленное/неумышленное убийство, нанесение тяжких телесных повреждений,
изнасилование, сводничество, за прелюбодеяние – смертная казнь. Имущественные преступления:
разбой, воровство, виды воров – рецидивисты, ночью/днем. Дела о бесчечтии (сквернословие,
неприличный образ жизни). Гос.преступления (непочитание богов; коррупция магистратов – взятка,
халатность, растрата; недобросовестное исполнение литургии). За тиранию; введение города в
заблуждение, гос.измену, богохульство, кражу храмового имущества – смертная казнь.
40. Брачно-семейное право Афин.
Глава семьи (kyrios) – "господин", "надзиратель" = paterfamilias. Кир нес ответственность за жену и
детей, поэтому они находились в его полной власти, однако права на их жизнь и смерть в Афинах он
никогда не имел. В случае смерти супруга без завещания, вдова и дети переходили под власть (опеку)
кира ее детей, назначенного им в опекуны. Но она могла снова вернуться к своему владыке, выдавшему
ее замуж.
Больше всего власть главы семейства проявлялась в имущественных вопросах. Он распоряжался
всем имуществом семьи, включая приданое супруги. Но после ее смерти наследовать его могли только
ее дети. Жена могла совершать только мелкие сделки: остальные сделки - недействительны, т.к. она
находилась под властью мужа.
Глава семьи был еще и главой семейного культа. Обряд признания детей от данного брака своими.
Если обнаруживалось, что он был обманут, он брал свое признание назад. Для статуса законноро-
жденного очень важно было формальное заключение брака.
Афинах брак считался законным, если родители имели гражданство города, браки с метэками и ино-
странцами вели для детей от таких браков к умалению их статуса, а иногда и преследовались.
Обязательное условие законности брака - заключение брачного контракта с киром (опекуном)
женщины. Суть контракта - переход под власть нового господина - мужа. + устанавливался размер
приданого и т.п.
Развод - известен. Инициатором могли быть обе стороны. Но муж имел больше свободы: достаточно
отослать жену в дом к тестю. Супруга могла ходатайствовать о разводе только перед архонтом.
Приданое в обоих случаях муж обязан был вернуть. Основанием для развода могла быть супружеская
неверность. Детей оставляли всегда с отцом. Муж мог свободно убить любовника жены, если он их
заставал вместе.
Либеральное отношение к инцесту. Но запрещались брачные связи с прямыми нисходящими и
восходящими (с боковыми родственниками – можно). Безбрачие преследовалось. Существование
левирата.
Недостаток законных невест компенсировался в Афинах институтом организованной проституции.
Проституток закон разделял на два вида: гетэра (могла быть и конкубиной) и porne - обычная
проститутка. Статус и тех и других мог быть свободным или несвободным. Если - свободные, то, как
правило, не гражданки Афин. Дети наложниц наследниками не являлись, только если не получали
самостоятельно гражданских прав.
НАСЛЕДСТВЕННОЕ ПРАВО
К наследованию имущества допускались все сыновья в равных долях без различия их старшинства.
Раздел наследства - жребием. Завещание - известно, но запрещалось по нему устранять кого-либо от
наследства. Исключение - передача наследства по завещанию боковым родственников, если у
наследодателя не было прямых наследников.
При отсутствии наследников мужского пола наследником считался будущий внук, до появления и
совершеннолетия которого дочь только хранила имущество и управляла им. Мужа ей искал опекун
(ближайший агнат) или архонт. Если она замужем, но в бездетном браке, ее агнат имел право
потребовать ее развода и жениться на ней, предварительно разведясь с собственной женой. Если она
была бесприданницей и сиротой, приданое ей давал архонт за свой счет при условии, что замуж он ее
выдает не за ее агнатов.
При отсутствии вообще нисходящих родственников и усыновленного архонт призывал к наследству
боковых родственников: 1-ая очередь - братья умершего и их нисходящие; 2-я - сестры и их
нисходящие; 3-я - все другие агнаты отца; 4-я очередь - когнаты и их нисходящие. Наследования
восходящими (пережившими родителями) – не было.
Споры о наследстве разбирал архонт - для граждан и полемарх - для метэков. Иск о праве на
наследство подавался архонту в письменном виде. Он передавал его для оглашения в Экклесию, чтобы
вызвать возможных претендентов. Если никто не предъявлял прав, архонт передавал наследство истцу.
Во остальных случаях архонт учреждал суд исагогов, которые под его председательством
рассматривали дело и выносили решение. Срок исковой давности по делам о наследстве - 5 лет. В
течение этого срока любое лицо могло потребовать пересмотра дела.
41. Дуализм древнеримского права: fas и ius .
Источники РП: mores majorum, fas, ius, lex, эдикты магистратов, деятельность юристов.
FAS
В древнее время обычаи (нравы) предков еще не были отделены от религиозных воззрений римлян.
Поэтому изначально наряду с mores majorum, римское право существовало в двух своих формах: fas и
ius.
Существует общее определение: "Божественное право касается богопочитания, человеческое право
относится к людям". К области fas относились нормы рели гиозного характера, которые регулировали
брачно-семейные от ношения, уголовное право . Практически все древнее уголовное право следует
отнести к области fas, т.е. уголовное преступление считалось совершенным не просто против частного
человека, но против порядка, санкционированного волей богов и, следовательно, против них самих.
Некоторые виды обязательст венных отношений, вещное право (установление межи) все это находилось
под властью богов и fas.
Основная форма fas – ауспиции (необходимо отличать от expiatio - очистительной жертвы и sacrum -
общей жертвы). Ауспиция - особый вид гадания при совершении жертвоприношения, чтобы узнать
волю богов. Квирит не совершал ни одного действия, не узнав перед этим мнения своих богов.
Исключительное право толкования ауспиций – у авгуров, которые вследствие этого могли оказать
громадное влияние на жизнь всего Рима.
Следующей формой fas можно назвать присутственные и неприсутственные дни, когда можно
было совершать действия, а когда нельзя. За календарем следили понтифики и через свое право
регулировать календарь оказывали влияние на развитие божественного права.
Непочитание богов влекло за собой высшее уголовное наказание sacer esto - объявление человека
лишенным защиты богов, таким образом преступник становился вне закона. С течением времени fas
превратился в строгое ius divinum.
Римляне различают fas - как право божественного установления, нарушитель которого навлекает на
себя гнев божий, и ius - право светского происхождения, за которое карает светская власть.
IUS (общечеловеческое состояние, нет сакральности)
Ius humanum (ius), в отличие от fas, в царский период не был столь сильно развит, как, например, в
эпоху республики. Например, Законы XII таблиц - результат законодательства республики, а от
периода царей до нас дошли только весьма смутные слухи о ius Papirianum - сборнике законов,
записанных понтификом Папирием во время царя Тарквиния Гордого, но происходящих, якобы, от еще
времен более древних.
Наиболее часто встречающейся формой ius в это время был usus - обычай и обычное право. Нам usus
известен в двух формах: (1) decreta gentilica - обычай отдельных родовых союзов, связанных общим
культом и имеющих форму decreta (принимались на общих собраниях рода) и (2) commentarii (libri)
regii, commentarii pontificum, а позднее commentarii magi stratum - записи норм обычного права,
различающиеся по той инстанции, которая производила запись.
===
Гос. учреждения Рима, освящены богами и не могут быть изменены без их согласия, религиозные
церемонии занимают первое место в международных сношениях.
Многие деликты носят сакральный характер. Важнейшие акты гражданского права совершались при
участии жрецов и становились под охрану религии. Близость права и религии в Древнем Риме видна и
в том, что первоначальная разработка права и религиозных культов находилась в руках одних и тех же
лиц. Коллегия, заведующая религиозным культом - pontifices, являлась также толкователем права.
Понтифики - первые римские юристы.
42. Сакральный строй древнего Рима.
Изначально гос.власть в Риме испытывала на себе громадное влияние религии, что выражалось в
институтах сильной жреческой власти. Само господство Рима над остальными народами римляне
рассматривали как плату богов за усердие римлян в религии. Жреческая должность была пожизненной
и нередко совмещалась с гражданской магистратурой. Предание приписывает установление первых
жреческих коллегий еще Ромулу.
При достаточно большом видовом разнообразии жрецов для истории права важны только три
коллегии: 1) понтификов (pontifices); 2) авгуров (augures); 3) фециалов (feciales).
Выбывших в связи со смертью жрецов коллегия дополняла довыбором (cooptatio) из достойных
кандидатов, за назначением следовало введение (inauguratio) в должность. В 104 г. до Р.Х. народ
получил право избирать нового члена первых трех важнейших коллегий, образуя для этого
специальные comita tributa sacerdotum; после избрания применялись кооптация и инаугурация.
Важность этих коллегий для права заключается в том, что изначально римское право существовало в
двух своих формах: fas и ius. Жрецы являлись хранителями и толкователями этого права. Каждой
коллегии была поручена своя отрасль права.
Так, считается, что авгуры разрабатывали вопросы публич ного права , одним из главных средств для
этого служили так наз. "ауспиции"; понтифики - гражданского, процессуального и боже ственного
права; фециалы - военного и международного права. Свои наработки они помещали в специальные
книги, существование которых подтверждается только у понтификов (libri pontificum), но были они и у
фециалов и авгуров.
Поскольку жрецы были хранителями права, то они были и его толкователями, в этом они
конкурировали с царем. Поэтому известны следующие виды жреческой работы: составление календаря
с определением dies fasti, dies nefasti, dies intercisi; собирание ритуальных предписаний; имена всех
божеств с формулой призыва в помощь кого-либо из них; собирание записанных юридических советов,
которые жрецы давали по какому-нибудь поводу (commentarii).
Без участия авгуров не могло произойти ни одно существенное событие в жизни римлян как
частного, так и публичного свойства. В силу религиозных предписаний и своего менталитета
римлянину полагалось сначала спросить богов, узнать, что они думают по поводу задуманного им
действия, и, только узнав волю бога, предпринять действие. Формой такого узнавания воли бога была
ауспиция.
Фециалы как представители римской гражданской общины перед богами чужих гражданских
общин должны были уметь отводить от Рима и его граждан беду и несчастья, которые чужое божество
могло наслать на них. Сами римляне в этом отношении представляли из себя уникальный пример
религиозного беспристрастия, чужие боги для них были так же реальны, как собственные, с теми и
другими они предпочитали вступать в контакт методом частно-правовой сделки. Фециалы выступали
послами, объявляли войну - фециал бросал копье в землю противника, и с этого момента война
считалась объявленной.
43. Lex древнего Рима: его структура и виды.
Lex - разновидность ius humanum. Самая древняя форма - lex regia – совместные постановления царя
и народного собрания. Одновременно существовали leges datae - постановления, вынесенные царем
единолично. По сути они = нормативным распоряжениям, которые позже издавались магистратом. В
царский период был еще один источник права: lex curiata de imperio - решение нар. собрания об
избрании царя.
Дальнейшее развитие этого источника права шло по пути его формализации. Веха на этом пути -
издание законов XII таблиц.
Хотя содержание законов нам не известно, известна их систематика:
Таблицы с I по III - общее процессуальное право квиритов,
таблицы с IV по VIII - гражданское право с вкраплением уголовных постановлений,
таблица IX - уголовное право,
таблица X - сакральное право (погребение умерших),
таблицы XI и XII - публичное право древнего Рима.
На этом развитие рим ского права посредством lex не остановилось : lex Cornelia - запретил преторам
отступать от ранее принятых ими решений; lex Gabinia, lex Papiria - вводили письменную форму
голосования в комициях; lex Canuleia, даровавший ius conubium плебеям с патрициями; lex Hortensia -
вводил институт плебисцита, собрание всего народа по трибам с целью принятия закона; leges Valeriae
Horatiae - учредившие трибутные комиции; lex Petelia - отменил продажу в рабство за долги; lex Silia,
lex Calpurnia - ввели новый вид иска legis actio per conditionem - о возврате определенной денежной
суммы или вещи, и т.п..
Виды законов, изданных после создания XII таблиц:
- leges perfectae - абсолютные законы, которые объявляли ничтожными любые действия,
противоречащие им, запрещение, как правило, снабжалось строгой санкцией;
- leges minus quam perfectae - действия, противоречащие данному закону, не объявлялись
ничтожными, но влекли за собой крупный штраф или другие неблагоприятные последствия;
- leges imperfectae - запрещалдействие, но не содержал санкцию за его совершение.
Все эти законы - lex rogata, т.е. утверждены народным собранием. Их отличали от senatusconsulta,
которые в период республики имели силу инструкции для магистратов, но в период принципата
приобрели силу закона (lex).
Структура закона:
1. prescriptio (index) - имя, должность магистрата, внесшего законопроект, место, время голосования,
название трибы, голосовавшей первой, если голосование шло путем плебисцита.
2. rogatio - материальное содержание самого закона.
3. sanctio legis - указание последствий, которые грозят нарушителю закона.
Сам законодательный процесс также был разделен на несколько стадий. Правом законодательной
инициативы обладали только магистраты, имевшие право обращения к народу. 1 стадия - promulgatio,
длилась 24 дня - с текстом законопроекта, выставленного в людном месте, мог ознакомиться любой
гражданин. 2 стадия rogatio legis - утверждение закона в собрании или куриатных комициях.
Обсуждать уже было нельзя, только голосовать - "да"/"нет" за законопроект целиком. Последняя стадия
– выставление закона, вырезанного на камне, дереве или меди, в людном месте. Затем его сдавали на
хранение в гос.казну.
44. История создания и характеристика Leges duodecium ( XII ) tabularum .
Дальнейшее развитие этого источника права шло по пути его формализации. Веха на этом пути -
издание законов XII таблиц в результате полит. борьбы плебеев и патрициев из-за привилеги-
рованного положения патрициев по сравнению с плебеями. Патриции имели в своей власти управление
сакральным строем и политическими магистратами, они замещали все магистратуры. При этом в Риме
фактически не было письменных источников права, а теми, что были, находились исключительно в
ведении магистратов, занятых патрициями. Это требовало издания общегородского корпуса права.
Поэтому в 451 г. до Р.Х. была образована особая комиссия из 10 магистратов cum imperio
(Decemviri legibus scribundis), взявших всю власть в свои руки. Трех членов комиссии из своего состава
децемвиры отправили в Афины, для ознакомления с законами Солона. Вскоре законы были
кодифицированы, помещены на 10 досках и выставлены для всеобщего обозрения.
Всем гражданам было предложено прочитать выставленные законы для блага, счастья и
благоденствия государства, их самих, их детей. Они-де уравняли права всех классов и знатных и
незнатных. Но т.к. способности и советы целой массы людей имеют больше силы, то нужно, чтобы
граждане взвесили каждый отдельный пункт закона и обсудили его. Тогда римский народ будет иметь
такие законы, которые скорее можно будет принять за его собственное предложение, чем за одобренное
общим согласием чужое предложение. Когда сообразно с мнением народа, высказанном о каждом
отдельном параграфе законов, в закон были внесены исправления, законы X таблиц были проведены на
центуриатных комициях.
Еще поныне этот кодекс при такой огромной массе нагроможденных друг на друга законов остается
источником всего государственного и гражданского права. Затем распространились толки, что не
хватает еще двух таблиц, с прибавлением которых можно завершить, так сказать, свод всего римского
права. Но т.к. децемвиры избирались с диктаторскими полномочиями, то по завершении своей
деятельности децемвиры не захотели оставить свои посты, попытались править Римом и дальше, это
вызвало восстание плебеев, их сецессию, после чего законы XII таблиц вступили в силу.
Хотя содержание законов нам не известно, известна их систематика:
Таблицы с I по III - общее процессуальное право квиритов,
таблицы с IV по VIII - гражданское право с вкраплением уголовных постановлений,
таблица IX - уголовное право,
таблица X - сакральное право (погребение умерших),
таблицы XI и XII - публичное право древнего Рима.
Знание этих законов было важно для приобретения политических прав и было обязательно для
магистратов, особенно преторов, т.к. формулы исковой защиты, которую они давали, должны были
содержать выражения законов XII таблиц.
45. Эдикты магистратов
Эдикты магистратов - большой вид источников ius. Появились как источник права только в период
республики. Особый расцвет - после издания законов XII таблиц. Причина появления: Если лицо не
находило защиты своих интересов с помощью ius civilis, оно обращалось к магистратам с просьбой о
помощи. Магистрат должен был проявить свою высшую власть и водворить в обществе мир и порядок.
Постепенно преторы в ходе своей деятельности формулировали новые нормы права. Т.о., пробелы ius
civile восполнялись нормами, составившими впоследствии особую отрасль ius honorarium или ius
praetorium.
Эдикты - общее выражение права преторов. Термин "эдикт" происходит от слова dict (говорить) и
сначала обозначал устное объявление магистрата по к-л вопросу. Позже эдикт получил значение
письменной годовой программы, которую при вступлении в должность издавал претор. Такой эдикт
считался edictum perpetuum - постоянным, не обусловленным конкретным случаем в отличие от
edictum repentinum - акта, изданного по конкр. поводу.
Особенно важное значение имели эдикты:
1. городского претора, ведавшего гражданск. юрисдикцией между римскими гражданами;
2. претора по делам перегринов, -"- перегринами и между перегр. и римск. гражданами;
3. правители провинций (по гражданским делам);
4. курульных эдилов (юрисдикция по торговым делам);
5. квесторов (по торг. делам в провинциях).
В самом начале истории магистратов эдикт имел силу только для самого магистрата, но ко времени
Цицерона получил силу закона (lex annua/ежегодный закон). В эдикте в это время сформировалась
постоянная/неизменная часть (edictum translaticium), которая переходит из эдикта одного магистрата в
другой. Это говорит о систематизации норм преторского права и превращении их в настоящую
отрасль, оказавшую огромное влияние на гражданское право (напр., в з-не Корнелия 67г.до РХ,
преторам запрещ. отступать от пост. части своих эдиктов).
В эпоху императора Адриана юрист Юлиан собрал в единый свод эдикты магистратов, обработал
их, устранил противоречия и устаревшие нормы права. Получившийся свод преторского права (edictum
perpetuum) Адриан в 131 г. по Р.Х. санкционировал своим актом. После этого развитие эдикта
магистратов прекратилось. кодификация преторских эдиктов Адриана стала источником права, и
материалом для его преподавания в юр. школах.
Эпоха принципата принесла новый вид формального источника эдиктов магистратов, а именно
акты принцепса. Постановления принцепса имели силу закона (legis vigorem), поскольку власть
императора приобретается силой закона, а равно благодаря расширенному толкованию права
принцепса регулировать условия общественной жизни, оформленное lex de imperio. Сила закона самим
актам принцепса сначала была дана при помощи фикции (legis vicem - как бы закона), прежде чем они
стали вровень с нормами формальных законов.
Различают четыре вида актов принцепса, составляющих constitutio principis - то, что император
постановил декретом, эдиктом или посланием:
1) Edicta - по аналогии с эдиктами других магистратов, но отличие от них, принцепс с самого начала
издавал эдикты не для самого себя, а сразу для всех.
2) Decreta - судебное решение принцепса. В этот период принцепс может истребовать к своему
рассмотрению любое дело и решить его так, как считает нужным. Если декрет принцепса основан на
новом толковании старой нормы права или же формулирует новую форму права, то он становится
источником права, его применяют по аналогии.
3) Rescripta (epistolae) - ответ принцепса на запрос магистрата или частных лиц, которые
сомневаются относительно применения той или иной нормы права при решении конкретного дела.
Соответственно, и этот вид актов принцепса становился источником права тогда, когда формулировал
новую норму права.
4) Mandate - инструкция принцепса различным магистратам.
Сами акты принцепса начинают носить название constitutio и сначала имеют срочный
характер, но впоследствии становятся бессрочными.
Дальнейшее свое развитие (скорее "деградацию") этот вид источника права получает в бревиариях
королей варваров, которые пытаются суррогатом из различных конституций и кодексов императоров
управлять находящимися под их властью осколками римского народа.
46. Деятельность юристов
Вначале деятельность юристов была малоразвитой отраслью ius civile. Объект ее толкований -
нормы обычного права, т.е. юристы занимались искусством толковать право и назывались iuris
prudentes, prudentes in iure, legum prudentes, iurisconsulti и т.д.
Сначала эта отрасль права находилась во власти пон тификов , которые толковали старые нормы
права. Т.к. в древности любое действие имело ритуальный смысл и не могло совершаться без прямой
санкции божеств, то толкования понтификов приобретали объективно силу права и послужили
образцом для деятельности юристов и преторов.
После появления законов XII таблиц, их официально интерпретировали магистраты (понтифики),
причем закон нельзя было применять без его предварительного толкования. Появляются respondere -
ответ понтифика на вопрос по поводу нормы права; cavere - формулы юр. сделок и договоров, исков,
завещаний (писали по просьбе частных лиц); agere - совет понтифика по образу действий на суде,
чтобы выиграть дело. Путем толкования понтифики смогли изменить многие строгие положения
законов в сторону их смягчения.
Переворот в деятельности понтификов был произведен Флавием, который выкрал у понтифика
Аппия Клавдия список dies fasti и книгу, содержавшую большое количество исковых формул. Книга
была им тут же обнародована. В награду за такое благодеяние римский народ назвал книгу ius
Flavianum, а сам Флавий был не наказан, а избран курульным эдилом. Т.о., тайне коллегии понтификов
нанесен первый существенный удар.
Второй удар был нанесен уже самим понтификом - Тиверием Корунканием, который впервые
допустил всех желающих на свои юридические консультации, открыв первую в Риме юр.школу.
Поэтому следую щий период развития юриспруденции можно уже назвать свет ским . Но все еще
используются формы, выработанные понтификами. В право введены элементы риторики и логики, что
послужило толчком к бурному развитию юр.науки. Начинают писаться настоящие монографические
исследования по отдельным институтам или вопросам права. Юрист становится очень важной фигурой
в Риме. Чтобы привлечь юристов на свою сторону, Октавиан Август даровал наиболее известным
юристам ius respondendi - право давать совет обязательного характера для применения в суде.
ВИДЫ ЮР.ЛИТЕРАТУРЫ периода ее расцвета :
а) институции - охватывают все ius civile, краткий учебник, систематически излагающий основные
положения права (Институции Гая);
б) комментарии к офиц. источникам права, толкование законов, эдиктов (в т.ч. дигесты);
в) доктрикальные положения, выработанные юристами путем т.н. questiones и disputationes (часто
путем переписки); окончательно выработанное в ходе спора суждение называлось sentenliae или
opiniones;
г) монографические исследования - особый отдел деятельности юристов; посвящены отдельным
вопросам, например, de Jure pontificis или de officio praetoris.
д) Собрания решений - ответы юристов в связи с опред. случаями судебной практики;
е) Сборники казусов ("Вопросы" Цельза и Помпония, "Ответы" Папиниана);
Споры по различным вопросов, разделили юристов на несколько юридических школ. ОСНОВНЫЕ
ШКОЛЫ периода империи:
прокульянцы (отстаивали более консервативные позиции в праве, они упирали на mores) и
сабинъянцы (либералы и реформаторы, занимались оправданием изменившегося положения в системе
магистратур Римской республики, воздали максимы, оправдывавшие исключительное положение
императоров). В эпоху принципата откр-ся постоянные юр.школы в Риме, Бейруте, Александрии,
Цезарее.
Известные юристы республики: Кат (II в. до н.э.), Марк Манилий, Юний Брут, Публий Сцевола,
Квинт Сцевола, Аквилий Галл, Цицерон.
Юристы принципата: Лабеон и Капитон (прокульянская и сабиньянская школы), отец и сын
Цельзы, Юлиан, Помпоний, Гай, Павел, Папиниан, Ульпиан.
С IV в. - упадок деятельности юристов и снижение ее творческого характера. Показатель - Закон о
цитировании 426 г.: обязательная сила сохранена только за работами 5 юристов: Гая, Папинина,
Ульпиана, Павла и Модестина. При расхождении мнений - большинство из них, при равенстве -
Папиниан прав.
47. Jus gentium
Появляется в период республики. В результате развития римского права в системе его источников
сложился дуализм. Наряду с правом официального законодателя возникло право судейское (право
магистратов). Ius civile и ius honorarium распостраняются только на Civiles Romani (граждан). Но с
развитием экономических отношений в Риме появляются перегрины - возникает необходимость
регулировать эти отношения. Рraetor peregrinus также издает эдикт, в котором определяет правила
своей юрисдикции, и этот эдикт делается основой гражданского права, действовавшего в отношении
римлян и перегринов между собой. Источник ius genitum - обычай международного товарооборота, в
котором принимают участие люди разных стран и национальностей.
В отличие от строгой формы права квиритов право народов было более гибким, и это преимущество
оказалось настолько привлекательным, что в последние века существования римской общины право
народов поглощает право квиритов и составляет с ним один общий свод.
IUS GENTIUM:
1) переработка норм права различных народов античного мира в одно единое целое, чтобы потом
переработать само римское право в том же духе, существенно обновив его. Эта задача была выполнена
к эдикту Каракаллы, по которому исчезли перегрины.
2) общее для всех народов право, состоящее из правил, признаваемых одинаково всеми - право,
диктуемое природой - естественное право (ius naturale).
В последующем в науке права уже средних веков принципы права народов послужили для юристов
материалом для создания концепции так называемого естественного права, влияние которой мы
ощущаем до сего дня.