Ответы на билеты по истории государства и права зарубежных стран
Подождите немного. Документ загружается.
29. Законодательство Драконта.
Законодательство Драконта представляло собой сборник законов. До нас дошли лишь их
наименования. Драконтовы законы о непредумышленному убийстве действовали в афинах до 3 в до
РХ. Законы были чрезвычайно жестоки. О содержании законов мы можем узнать из "Афинской
политии" Аристотеля. Однако, в "Политике" Аристотель говорит, что Драконту принадлежат
уголовные законы, а конституции он не создал. Утверждают также, что впервые Совет четырехсот
учреждает Солон. Имеется и ряд других несоответствий.
Реформа Драконта (620 г. до РХ) – первая реформа, коснувшаяся положения отдельных слоев
населения. Он первым постановил, что гражданские права даются лицам, способным иметь тяжелое
вооружение. Высшие должности в государстве (архонты и др.) – доступны только для состоятельных
граждан, у которых было свободного от долгов имущества не менее, чем на 10 мин серебра. Для
занятия военной должности гиппарха или стратега требовался еще более высокий ценз – 100 мин
серебра.
Т.о. Драконт упорядочил отношения между слоями общества, установив цензовою демократию
(тимократию).
Драконт своим законодательством дал гражданские и политические права всем способным носить
тяжелое вооружение.
Эпоха Драконта принесла такой судебно-административный орган как фесмофеты – коллегия из 6
архонтов и 1 секретаря. Они указывали, какому суду присяжных где заседать, судили законы, если они
противоречили основным законам, и т.п.
Совет Ареопага должен стоять на страже законов и наблюдать за должностными лицами, чтобы они
правили по законам. Драконт также установил, что Совет должен состоять из 401 члена и избираться
жребием из числа граждан Афин.
30. Законодательство Солона.
Предпринятые Драконтом меры оказались половинчатыми, поэтому в 594 г. до Р.Х. к архонтству
был призван Солон, чтобы провести окончательное устройство государства.
Законы Солона представляли собой полный свод публичного, частного права в 3 частях. Особое
место в них занимало религиозное право (обряды погребения, жертвоприношения, ритуального
очищения). Законы были впервые «опубликованы»: их написали на мраморных барабанах, которые
крутились и таким образом можно было найти нужный закон.
Солон усовершенствовал тимократию Драконта и провел достаточно радикальную социальную
реформу (долгового рабства), снявшую угрозу социального потрясения: "Солон освободил народ и в
текущий момент и на будущее время, воспретив обеспечивать ссуды лич ной кабалой . Затем он издал
законы и произвел отмену долгов как частных, так и государственных, что называется сисахфией,
потому что люди как бы стряхнули с себя бремя" (Аристотель. Афинская полития. 6. 1).
Солон ввел более четкое деление афинского общества на разряды. Первый, высшый разряд
пятисотмерников - те, кто получал доход со своей земли не менее, чем 500 мер сухих и жидких
продуктов. Второй разряд - трехсотмерники или те, кто мог содержать коня. Третий высший разряд -
зевгиты или двухсотмерники. Отличительной особенностью этих разрядов было то, что они имели
исономию в полном объеме - имели доступ к должностям полиса. Четвертый разряд - феты (букв,
"батраки") имели право участвовать только в Народном собрании (Экклесии).
Солон создал новый орган государственного управления - совет четырехсот, который ежегодно
избирался из граждан первых трех разрядов по 100 человек от каждого племени. Также Солоном был
создан суд присяжных - гелиэя, в ее состав могли входить граждане всех четырех разрядов.
Однако несколько лет спустя после солоновской реформы город снова оказался во власти
политических партий, которые отражали не ценз, а именно политические интересы. Тимократия
Солона строилась на аристократическом прин ципе владения землей , но демократы боролись не за
право владеть землей, а за равное право занимать государственные должности, т.к. они открывали
дорогу к широкому социальному регулированию положения народа посредством государственной
власти.
Цель - не сделать всех равными в основании - земельной собственности или в чем-то ином, т.к. это
не реально по физической причине. Реальным казалось только равенство в субъективном смысле, в
смысле занятия государст венных должностей и равном распределении доходов ; тем более, что опыт
Солона подсказывал возможность этого пути. Проблема, следовательно, состояла в том, чтобы
равенство объектов было заменено равенством субъектов.
31. Реформы Клисфена.
В 508 г. до Р.Х. Клисфен из рода Алкмеонидов реформировал основу деления афинского населения -
филы. Он распределил всех граждан между 10 филами вместо 4. Он хотел смешать их, чтобы большое
число людей получило возможность участия в делах государства.
Вновь образованная фила представляла не сплошную территорию, а непременно была соединением
трех отдельных территориальных единиц - триттий, которые включались в филу по жребию. Триттия
состояла из трех демов (институт местного самоуправления – территориального и военного),
возглавляемых Демархом, который избирался жребием на 1 год, ведал делами дема и приводил в
исполнение постановления демовых собраний. Всего Клисфеном было образовано 90 демов. Демы
были трех родов: прибрежные, горные и равнинные. Таким образом, фила объединяла демы трех видов,
население которых уже не могло преследовать никаких интересов, кроме интересов всего полиса.
Фратрии и роды Клисфен оставил без изменений, не покушаясь на культ.
Со времен Клисфена у афинян вошла в употребление поговорка "не считаться филами", т.е. не
обращать внимание на происхождение.
Совет 400 упразднен, вместо него создан Совет 500, состоял из представителей 10 фил, избранных
по 50 от каждой. Коллегия архонтов утратила свое значение и была образована коллегия 10 стратегов.
Имущественный ценз для занимания высших должностей сохранился. Клисфен ввел т.н. остракизм или
суд черепков. Посредством него народное собрание получило право изгонять из государства на 10 лет
граждан, которые по мнению народа становились опасными для демократии.
Общий итог этих нововведений выразился, согласно Аристотелю, следующим образом: "В
результате этих изменений государственный строй стал гораздо более демократическим, чем
солоновский". Так Афины перешли от аристократии к демократии.
32. Государственный строй древних Афин.
Решения, которые принимали органы гос.власти всегда выносились от имени народа Афин.
Принцип законности – все в решениях гос.органов должно соответствовать закону и решениям
Народного собрания.
НАРОДНОЕ СОБРАНИЕ (ЭКЛЕССИЯ) – высший орган гос.власти, проводилось 10 раз в год
(позже - 40 раз в год). Каждый гражданин Афин имел право участвовать в эклессии с 20 лет. Чтобы им
стать необходимо было выиграть doci masia в своем деме. Эклессия работала один день (от восхода до
захода солнца). Уходить с собрания было нельзя (поэтому участвующие в собрании приносили с собой
еду и вино). Для участия в эклессии граждане Афин собирались на агоре (площади у подножия горы).
Компетенция Эклессии:
- выбирала главных магистратов, следила за тем, как чиновники исполняют свои обязанности
(при необходимости – снимали с должности)
- судебная власть – достаточно развита и иногда совпадала с правом вынесения решения
преюдициального характера. Но судебная власть собрания практически всегда ограничивалась
судом присяжных. Часто выступала коллективным обвинителем, но решение по существу
принимала очень редко.
- Право остракизма (до 417 г. до РХ) – суррогатный вид судебных прав.
- Международные дела: утв. договоры, война/мир, направляла и принимала послов.
- Контроль за госказной был рано изъят из ее ведения, т.к. налоги и расходы полагалось
утверждать законом, а не решением собрания. Но сохранили право назначать чрезвычайный
налог на имущество (эйсифора).
- Законодательные полномочия. Его решения имели силу закона, хотя сами законы Экклесия не
принимала, она только участвовала в их выработке.
СОВЕТ ПЯТИСОТ сменил по реформе Клисфена Совет 400 Солона. Формировался по 50 членов от
каждой филы. Пританы избирались на собраниях фил жребием, действовали (1) как постоянная
комиссия Народного собрания, куда оно направляло на доработку проекты своих решений, и (2) в
рамках админ.полномочий Совета. Заведовали военными делами, дип.делами (скрепляли клятвой
договоры, заслушивали доклады афинских послов, принимали иностр. послов и представляли их
Экклесии, руководили делами гегемоний).
Административные полномочия: контроль за действиями чиновников, принимали на них доносы,
судили их (незначительные дела), проводили докимасию. Распоряжения гос. финансами: устанавливали
литургии, заведовали откупами и гос.монополиями (выдавали лицензии гражданам на разработку
серебряных рудников). Обязанность взыскивать гос.долги. Заботились о гос.культе. В их здании
находился очаг – главный алтарь города. Заведовали культовыми и общественными сооружениями:
театрами, больницами.
Свои функции осуществляли не непосредственно, а через подчиненных им нижестоящих
магистратов. Отчитывались перед Экклесией. Получали жалованье из казны.
АРЕОПАГ состоял из 175 бывших архонтов (возраст 60-70 лет). В древности – обширная власть. С
Драконта – роль снижалась. За ним сохранились только суд по делам об умышленных убийствах и
некоторых водах сакральных преступлений.
МАГИСТРАТЫ (по отраслям управления пританов). Коллегии.
Административная отрасль: Проверяли отчетность чиновников, покидающих свои посты (если
растрата – подавали в суд), заведовали ремонтом храмов (за счет казны), надзирали за лицами
свободных профессий (в т.ч. за гор. мусорщиками и за соблюдением санитарных правил), следили за
соблюдением правил торговли и качеством продаваемого товара, надзирали за мерами и весами на
рынке, хлебные инспекторы, портовые надзиратели.
Финансовая отрасль: казначеи (гос. казны), заведовали лицензионным производством,
регистрацией гос.доходов и расходов (и распределяли их по отраслям управления)
Судебная отрасль: мировые судьи, надзор за местами заключения, рассматривали некоторые дела в
преюдициальном порядке.
33. Законодательный процесс в древних Афинах.
Закон (nomos) был выше, чем решение (psephisma) Народного собрания. Практически весь корпус
афинских законов был создан великими реформаторами: Драконтом, Солоном и Клисфеном, поэтому
законотворчество в Афинах было ограничено периодическим пересмотром старых законов.
В первом собрании Экклесии в первую пританию года, помимо выборов и проверки чиновников
ставился вопрос перед народом: все ли законы необходимо сохранить в прежнем виде. Если находилось
предложение об изменениях, то решение об этом принималось посредством поднятия рук и автор этого
заявления вносил в Совет 500 проект нового закона с проектом отмены старого.
Совет рассматривал законопроект и приводил его в форму проблемы. Проблемы выносилась на
рассмотрение Экклессии на третьем собрании той же притании. В этот временной промежуток
законопроект публиковался - вывешивался возле здания Совета 500 для ознакомления с ним граждан.
В третьем собрании народ путем поднятия рук решал, отвергнуть проблему либо утвердить. После
того, как проблема принималась, она направлялась в коллегию номофетов. Эта коллегия появилась в
Афинах достаточно поздно, в 403 г. до Р.Х. выбиралась она среди членов жюри присяжных. Выборами
этой коллегии заведовали проэдры. Она состояла из 1001 человека. Кроме номефетов назначалось 5
синдиков, роль их состояла в обвинении и защите того закона, изменения которого предусмотрены
повесткой дня и решением собрания. Над номофетами председательствовал эпистат проэдров вместе со
всей своей коллегией.
Номофеты рассматривали законопроект в порядке обычного судебного заседания (предлагавшие
новый закон выступали в роли обвинителей старых законов, а синдики в роли их защитников) и
выносили решение большинством голосов. В случае одобрения номофетами проекта он становился
законом. После того, как закон был принят, он направлялся в коллегию фесмофетов (официальные
хранители законов). Там производилась окончательная проверка и его публикация.
Обжаловать решение номофетов по иску мог любой гражданин, но решение все равно принимали
номофеты. Таким образом, номос Афин с 403 г. начинался со слов "Номофеты решили...", а решение
собрания "Совет 500 и народ решили...".
В случае противозаконности предложения, сделанного в народном собрании, мог быть возбужден
процесс. В случае выявления противоречия между законопроектом и основами политического и
общественного строя Афин, виновный подвергался денежному штрафу, а в особо серьезных случаях
ему грозила смертная казнь.
Коллегия номофетов:
номофеты – судьи
синдики - прокуроры и адвокаты
притания (коллегия из 10 членов Совета 500) - жюри присяжных
34. Система государственных должностей в древних Афинах согласно Афинской
политии Аристотеля
До Драконта на высшие должности выбирали по благородству происхождения и по богатству.
Правили должностные лица сначала пожизненно, а впоследствии в течение 10 лет.
Важнейшими и первыми по времени из должностей были базилевс (царь), полемарх и архонт. Из
них первою была должность базилевса, она была унаследованной от отцов. Второй присоединялась к
ней должность полемарха, ввиду того, что некоторые из царей оказались в военных делах слабыми.
Последней является должность архонта – он не распоряжается никаким из дел, унаследованных от
отцов, как царь и полемарх, а все только вновь заведенными. Архонты имели право решать дела
окончательно, "а не так как теперь" производить только предварительное расследование.
Много лет спустя были избраны фесмофеты, когда должностных лиц выбирали на год. Они
записывали правовые положения и хранили их для суда над спорящими сторонами.
из архонтов избирались ареопагиты (пожизненно). Совет ареопагитов, хотя имел обязанность быть
только блюстителем законов, распоряжался большинством важнейших дел в государствве, налагая
кары и взыскивая безапелляционно на всех нарушителей порядка.
Архонт-басилевс, полемарх, архонт-эпоним и шесть фесмофетов образовывали такой орган как т.н.
Девять архонтов. Во времена Аристотеля эти должности избирались жребием – одного из каждой
филы по очереди. Все они проходили докимасию в Совете пятисот. Архонт, базилевс и полемарх по
своему усмотрению брали себе двух помощников. Секретаря коллегии фесмофетов избирал народ.
Архонт-эпоним отвечал за сохранение гражданского мира и собственности, о чем в самом начале
своей магистратуры объявлял народу через глашатая. Архонт-эпоним заботился о сиротах и всех
недееспособных. Он распоряжался их имуществом, надзирал за опекунами. Ему подавали иски о
дурном обращении с родителями, сиротами, о расточении имущества и т.д. По рассмотрении этих
исков в преюдициальном порядке он передавал их в суд.
Архонт-басилевс заведовал некоторыми делами общегородского культа (ведал мистериями
совместно с попечителями, споры по правам на жречество), Суду архонта-басилевса вместе с судом
эфетов подлежали, кроме того, дела о непредумышленных убийствах, уголовные дела, сторонами в ко-
торых были метэки и рабы; гражданские дела таких лиц судил архонт-полемарх. Он же судил дела,
сторонами в которых были "проксены" (почетные метэки), совершал надгробные состязания в честь
павших на войне.
Архонты-фесмофеты следили за соблюдением законов в Афинах, определяли состав и порядок
заседаний судебных комиссий. Принимали жалобы на высших чиновников, утверждали частные
договоры с иностранным элементом и др.
Кроме вышеозначенных магистратов, в Афинах были еще следующие должностные лица, которых
выбирал народ по филам или в экклесии. Казначей воинской казны - для заведования союзной казной
на военные цели; заведующицй городским водопроводом - понятно само собой; коллегия
каталогизаторов - в составе 10 человек заведовала учетом граждан, способных нести службу в
кавалерии; коллегия аллофетов - избиралась сроком на 4 года; коллегия 10 иеропеев и 10 годичных
жрецов и др.
35. Правовое положение групп населения в древних Афинах.
В Афинах существовало четкое деление на рабов и свободных граждан. Свободные делились на
полноправных граждан и метэков.
Граждане. Права гражданства в Афинах можно было получить путем натурализации (как
привилегия за особые заслуги – по особому решению Экклесии) или по рождению, если оба родителя –
граждане в минимум 3-х поколениях (Клисфен постановил, что достаточно, чтобы Афинянином был
отец). Обязательная воинская служба в течение 2-х лет – непременное условие получения
полноправного положения гражданина в Афинах.
Главными правами граждан были политические: право участвовать в народном собрании (с 20 л.) и
выбираться на магистратские должности (с 30 л.). Могли владеть недвижимостью. Бедные – право на
соц.помощи и пенсию. Убийство гражданина (смертная казнь) наказывалось строже, чем убийство раба
(штраф) или метэка (пожизненное изгнание). Граждан нельзя подвергать пытке, телесным наказаниям,
продавать в рабство (искл. отказ выплаты уплаченного за возврат из плена). Обязаны нести
гос.литургии и военную службу.
Метэки. Происходили от иностранцев, проживших в Афинах > 1 мес. (позднее – в т.ч.
вольноотпущенники). Личная юр. свобода. Обязаны были записаться в список метеэкв при каждом
деме + иметь покровителя (патрона) из этого же дема, иначе могли конфисковать имущество и продать
в рабство. Платят налоги на гос.нужды: прямой налог с имущества, за право заниматься торговлей,
литургия. Недвижимостью владеть не могли. Могли быть налоговые льготы. Несли военную службу
наряду с гражданами. Личные и процессуальные права не ущемлялись, но нельзя жениться на
афинянках. Могли жениться на женщине-метэке (она и ее ребенок от этого брака становились частично
правоспособными). Метэков можно было пытать. Не имели никаких политических прав.
Вольноотпущенники. Раб мог быть отпущен на волю господином или государством (за военную
службу или донос на господина о политической неблагонадежности). О решении отпустить раба
объявлялось через глашатая в публичном месте. Часто рабов освобождали по завещанию или
посредством фиктивной продажи Аполлону Пифицскому в присутствии жрецов. Вольноотпущенники
должны были оказывать услуги бывшему господину, иначе – снова в рабство. Выморочное имущество
вольноотпущенника наследовал бывший господин.
Рабы. Имущество = домашние животные и предметы утвари. "деятельное (одушевленное) орудие".
Господин мог его продать, завещать, заложить, сдать внаем. Не мог безнаказанно убить. За убийство
чужого раба – штраф. При жестоком обращении – раб мог спастись в святилище, после чего
государство продавало его новому хозяину. За убийство - раба судили. На суде раб не мог выступать
самостоятельно, было необходимо представительство его господина. Обладал всеми сакральными
правами (участвовал в праздниках и жертвоприношениях, как граждане). Владели подобием пекулия, с
которого платили оброк.
Гос. рабы. Особая категория. Числом не >2000. Составляли городскую полицию (скифы) - следили
за порядком на народном собрании. Строили и ремонтировали общественные дороги под надзором
особой комиссии. Придавались в помощь гражданам, осуществлявшим литургии. Состояли в
подчинении коллегий. Получали от государство жалование и одежду. Обладали процессуальными
правами и могли иметь собственное имущество. Вспомогательные отряды в армии.
Источники рабства: военный плен, рождение от рабов, приобретение покупкою за границей.
Рабство за долги было отменено Солоном в начале 6 в. до н.э.
36. Суд и процесс в древних Афинах.
Изначально базилевс судил суд самостоятельно (иногда с пом. Совета старейшин) затем часть
судебных полномочий была передана Ареопагу (Верховный Суд), затем с течением времени
появлялись фесмофеты, гелиэя, тиранна (третейский суд). Т.е. судебные функции постепенно
переходили от царя к народу. Во времена расцвета Афинской демократии система судебных инстанций
была следующей:
Ареопаг. Судил умышленные убийства, нанесение тяжких ран и увечий, поджоги и отравления.
Эфеты. Коллегия из 51 человека. Ведала делами о непредумышленных убийствах, наемных
убийцах, убийствах рабов и метэков.
Фесмофеты. Коллегия из 6 архонтов и одного секретаря. Указывали, какой комиссии гелиэи и где
заседать, судили законы, если они противоречили основным законам Афин, надзирали за магистратами
и т.д.
Гелиэя (суд присяжных) - одна из главных судебных инстанций Афин. Заседала каждый день в
составе 10 судебных присутствий по 501 члену. Избирались жребием архонтами и фесмофетами из
числа граждан по филам. Гелиастом мог стать гражданин, которому исполнилось 30 лет, если он не
лишен чести и не является должником государства.
Полномочия – обширны. Через коллегию номофетов отменяла старые и принимала новые законы.
Суд второй инстанции по отношению к решениям магистратов. Рассматривали апелляции, устанав-
ливали более строгое наказание за преступление по делам, рассматриваемым магистратом.
Диэтеты (мировые судьи). Точное количество диэтетов не известно. Дизтетом или мировым судьей
мог быть гражданин Афин, достигший 60-летнего возраста. Отказываться от должности диэтета было
нельзя. Диэтеты разбирали иски свыше 10 драхм. Суть этого суда состоит в примирении сторон.
Решение диэтетов можно было обжаловать.
Судьи по демам в составе 40 человек , по 4 от каждой филы. Разбирали иски ценой ниже 10 драхм,
судом второй инстанции по отношению к ним были диэтеты.
Коллегия одинадцати - подсудны дела разбойников, ночных воров, карманных воров,
осуществляла надзор за тюрьмами и за исполнением приговоров.
Коллегия исагогов в составе 5 человек, которая под председательством архонта-эпонима рас-
сматривала: "дела о приданом, когда обязанный вернуть его, не отдает... когда человек, заняв деньги
под процент в одну драхму, не платит долга... когда кто-нибудь, желая открыть мастерскую на
площади, займет у другого средства на обзаведение. Дела об оскорблениях, об обществах,
товариществах, о рабах и вьючных животных..." и т.д.
Специальные суды: морские, торговые, промышленные.
Большинство магистратов в целом может с успехом претендовать на роль судебного органа, так
как они совмещали в своем лице судебные и административные полномочия.
УЧЕНИЕ ОБ ИСКАХ
Правом на иск (dike) в Афинах обладал только совершеннолетний гражданин. За метэков в начале
это делал их простат, впоследствии метэки стали это делать сами. Иск мог быть подан только лично,
представительство не допускалось.
Наиболее общими видами исков были иски частные и публичные (защита общих интересов).
Изначально в письменной форме подавались некоторые публичные, а позднее все виды исков.
Публичный процесс требовал объявления о нем народу, частный такой публикации не требовал. По
публичным искам истцу не полагалось никакого вознаграждения, кроме морального удовлетворения от
сознания исполненного гражданского долга. Частный иск предполагал материальную выгоду. От
частного иска в отличие от публичного, истец мог отказаться в любую минуту. Предъявление публич-
ного иска не требовало уплаты судебной пошлины, тогда как процесс по частному иску не начинался
без ее уплаты. Частные иски могли быть направлены против личности и иски о вещах.
СУДЕБНЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА
Неформальные доказательства, например, атмосферное явление, истолкованное мантиками. Но
формальным Божьим Судом это не являлось.
Свидетельские показания (до IV в. до Р.Х. - устные, потом письменные, зачитывались в суде).
Свидетелями не могли быть: лицо заинтересованное, недееспособное, лишенное прав, свидетель по
слухам (не очевидец), женщина и дети. Допускались свидетельства со слов умерших, заочные
показания от находящихся за границей лиц, метэков и рабов (под пыткой). В качестве свидетельства
можно было рассмотреть широко известный факт, знакомый суду. Лжесвидетельства наказывались.
Документы. Законы, договоры, завещания и т.п. акты.
Клятва и пытка – только как подтверждение основных доказательств - свидетельств и документов.
ВИДЫ ПРОЦЕССОВ (krisis)
Процесс и его стадии зависели от вида судебной инстанции, где рассматривался иск.
Суд в Ареопаге. В могилу убитого его ближайший агнат втыкал копье в знак предстоящего мщения.
Дело передавалось на предварительное рассмотрение архонту-басилевсу. 3 месяца - следствие. На 4-й
месяц архонт определял, какому суду подлежит убийца - Ареопагу или эфетам.
Ареопаг рассматривал дело в течение 3 дней на открытом воздухе и ночью. Обвиняемый при
произнесении речи стоял на "камне обиды", обвинитель - "камне непрощения". В каждую ночь
произносилась речь обвинения и защиты. После первой ночи обвиняемый мог беспрепятственно
удалиться в добровольное пожизненное изгнание, после 2-й ночи уже не мог. На 3-й день судьи по
приглашению архонта-басилевса голосовали решение. Если подавалось равное количество голосов "за"
и "против", обвиняемый считался оправданным.
Суд в Гелиэе. Процесс начинался с вызова (в присутствии двух свидетелей) ответчика к тому
магистрату, который имел право на предварительное рассмотрение иска. В случае отказа явиться
ответчик проигрывал дело. В установленный день истец и ответчик прибывали к магистрату, истец
платил пошлину в зависимости от цены иска.
По получении иска магистрат проводил предварительное следствие (анакрисис), выяснялись все
обстоятельства дела, приводились доказательства, опрашивали истца и ответчика, их ответы
фиксировались. Доказательства складывались в особые сосуды и опечатывались. Стороны могли
договориться во время этой стадии о перенесении их дела к диэтетам. Запрещалось затягивать время
анакрисиса (вчинение встречного иска, оспаривание юрисдикции, и т.п.).
День заседания гелиэи для окончательного рассмотрения дела определялся жребием. Окончательное
заседание суда начиналось с зачитывания иска и возражений на него ответчика. Истцу и ответчику -
право выступить (по частным искам – 1 выступление, по публичным – 2). По окончании прений
глашатай суда предлагал сторонам обжаловать действия друг друга. Затем судьи без обсуждения
приступали к голосованию. Дело выиграно, если за него подавалось большинство голосов, при =
голосов ответчик считался оправданным. Если в законе не указана санкция по этому делу, судьи по
вынесении решения определяли ее - обычно следовали за санкцией, которую предлагал истец
(обвинитель).
37. Древняя Спарта. Законодательство Ликурга.
Спартиаты - потомки дорийцев, вторгшихся в Лаконику и подчинивших себе ахейцев, до них
колонизовавших это место. О былом завоевании в структуре государственных органов Спарты
осталось напоминанием так называемая диархия (двоецарствие). Покорив население Лаконики,
спартиаты не могли удержать его в повиновении, не назначив одного из его знатных родов царским.
Цари, царствовавшие в Спарте, происходили из двух родов, которые никогда не заключали между
собой браков.
Законодательство Ликурга
Основным источником наших знаний о Ликурге является его жизеописание, созданное Плутархом,
который опирался на множество источников, до нас не дошедших.
Предание гласит, что готовя реформу, Ликург объездил ряд стран: Крит, Малую Азию, Египет, где
ознакомился с местными обычаями. Вернувшись, он обратился к Оракулу в Дельфах, который дал ему
т.н. “Великую ретру”. Ликург называл все свои постановления ретрами, чтобы убедить всех, что они
даны оракулом.
Исследователи считают эпоху законодательства царя Ликурга (IX в.) эпохой дорийского синойкизма.
Синойкизм проявился и в том, что в Лаконике существовал только один город дорийцев - Спарта, от
названия которого получили свое прозвание и жители этой местности.
По совету Дельфского оракула Ликург разделил народ на филы и обы, ввел общегосударственный
культ Зевса и Афины, учредил Совет старейшин из 30 членов, который сдерживал царскую власть (т.к.
имел = ей право голоса) и поддерживал ее (становясь на сторону царя, чтобы дать отпор
демократическим стремлениям). В народных собраниях никто не имел права высказывать своего
мнения народ мог только принимать или отвергать предложения геронтов и царей.
Ликург ввел в государственную жизнь самый настоящий коммунизм, сделав собственником земли
государство, которое распределяло земельные наделы только среди граждан. Отчуждать эти наделы
запрещалось, если они становились выморочными, то государство само заботилось об их судьбе.
Известны постановления Ликурга против роскоши, против употребления золота и серебра (приказал
употреблять железную монету, но она была очень тяжелой и громоздкой + железные деньги не ходили
в других государствах). Ликург разрешил строить спартиатам дома только при помощи пилы и топора.
Законы Ликурга не были писаными. Предполагалось, что они войдут в нравы и образ жизни, чтобы
сжиться с ними навсегда.
Запретил вести войну с одними и теми же неприятелями, чтобы, привыкнув оказываться
сопротивление, они не сделались воинственными.
Для проверки благосостояния граждан учредил Сисситии - общественные обеды в среднем из 15
участвующих лиц, которые устраивались вскладчину. Каждый сиссит обязан со своего участка земли
поставлять определенное количество продуктов.
Она также постановил давать всему подрастающему поколению "спартанское воспитание" за
гос.счет. Реформа была направлена на воспитание воинов. Слабых новорожденных кидали в пропасть,
крепких же отдавали кормилицам, которые воспитывали в них силу и смелость
Спарта просуществовала до 146 до РХ, оставаясь верной законам Ликурга в течение 5 веков. До
этого времени ее государственное устройство не претерпело практически никаких изменений.