Ответы на билеты по истории государства и права зарубежных стран

Подождите немного. Документ загружается.

Уголовное процессуальное право – под влиянием семитов, особенно ордалии и др. виды Божьего

суда (испытание рекой – плавает – не виновен). Принцип объективности вины (если нечаянно – то

штраф <). Средства доказывания на процессе – клятва.

Институт государственного регулирования экономики. нормы, регулирующие тарифы

заработной платы, ставки по договору личного найма, поденная плата за найм осла и т.п. Такой тариф

не соответствовал рыночным ценам. + законодательное регулирование храмового и царского хозяйства.

Регулирование положения зависимых от царя и храмов людей. Miktum – крепостной, по бедности

прибегающий к покровительству сильных мира сего - им даются земельные участки на праве

наследуемой аренды. Формально человек – юридически свободен. Законодательное регулирование

отношений государства с общиной.

6. Кодекс царя Хаммураби: общая характеристика

Кодекс царя Хаммурапи - древнейший из дошедших памятников права почти в целости, т.к. текст

его был высечен на базальтовом столбе. Свод законов Вавилонии был создан в конце царствования

Хаммурапи около 1760 до н. э. Был обнаружен в 1901 г. при раскопках.

Непрерывно записанный текст законов условно делится исследователями на 282 первоначальные

статьи, из которых 35 были стерты, а 247 сохранились. Недостающие статьи частично

восстанавливаются по фрагментам копий «Законов», записанных на глиняных табличках. Написан

прозой на классическом вавилонском диалекте аккадского языка (этот язык уже тогда был мертвым, на

нем говорили только знать и жрецы), но введение и заключение составлены в ритмической форме.

Законы Хаммурапи – важнейший источник древневавилонского и вообще древневосточного права.

Долгое время служили основой вавилонского права и т.о. позволяют восстанавливать многие стороны

социально-экономического строя Месопотамии II т.л. до РХ, т.к. хотя Хаммурапи усилил роль

государства в общественной и хозяйственной жизни страны (впоследствии частично утраченную), он

не изменил основ этой жизни, как они сложились в начале тысячелетия и сохранялись до его конца и

позже.

ЗХ в научной литературе рассматриваются либо как сборник действовавшего права, либо как

юридический трактат, либо как отчёт царя Хаммурапи перед богами о своей деятельности. Своего рода

итог всей государственной деятельности Хаммурапи

В кодексе нет норм религиозного содержания. Он показывает очень высокое экон. развитие

Древнего Вавилона в то время. Это первый правовой документ, где отражено сословно-классовое

деление об-ва и охраняется частная собственность. Кодекс отличается высокой юр. техникой.

Особенности: казуистичность, тесная связь права с ритуалом.

Основные положения направлены на правовое регулирование отношений, связанных с царско-

храмовым хозяйством. Не затрагиваются вопросы внутриобщинных отношений, отношения общин с

царской властью в вопросах создания и использования ирригационных сооружений. Субъекты права –

свободный общинник (авилум — «человек») и зависимый свободный, находящийся на царской службе

(мушкенум — «падающий ниц»). Некоторыми правами пользовались также свободные женщины. Рабы

и дети - объекты права.

Текст:

1. Преамбула. отсутствует описание деяний, прославляющих царя (только в общих чертах -

заботливый, богобоязненный, могучий, благоразумный, усердный, совершенный и т.п. государь, …

чтобы дать сиять справедливости в стране, чтобы уничтожить преступников и злых, чтобы сильный не

притеснял слабого, …призвали меня для благоденствия населения). Новелла – власть Хаммураби –

власть централизована и устраивает всех богов.

2. Основная часть. В вавилонском праве нет деления на гражданское и уголовное, но статьи

сгруппированы – различают нормы о собственности, царской службе, браке и семье,

обязательственных отношениях и т.д. Нормы уголовного права (направленные на предотвращение

преступлений через жестокие наказания) чередуются с процессуальными нормами, регулирующими

имущественные отношения.

В кодексе содержатся несколько норм публичного права (регулируют положение царя и жрецов). В

Кодексе хорошо проработано частное право, особенно договор аренды. Тогда уже существовала защита

добросовестного покупателя от пороков вещи. Достаточно подробно разработаны отношения найма,

займа, дарения, купли-продажи и договор поклажи.

Почти все нормы носят материальный характер. Ряд положений закреплял старые обычаи родового

строя: коллективная ответственность общины за преступления на ее территории, самосуд, др.

3. Эпилог. Цель: «дабы сильный не притеснял слабого», справедливость и т.п. Санкция: Если …не

будет чтить мои постановления, будет презирать мои проклятия, отменит законы, которые я установил,

исказит мои слова, изменит мои указы, сотрет мое начертанное имя и напишет свое имя или же из-за

этих проклятий подучит другого сделать это, то пусть великий Анум, отец богов, призвавший меня к

власти, отвратит от него царский ореол и проклянет его судьбу + гнев, проклятие и наказания со

стороны других богов.

7. Вещное право по кодексу Хаммураби.

Вещное право представлено в Кодексе договором аренды и положениями об условном

землевладении служилым сословием.

Кодекс закрепляет право частной собственности. Сдавать вещи (землю) в аренду может только

собственник. + ст. 39

признает частную собственность на землю и разрешает ее свободно отчуждать.

Собственность на землю имели: царь, храмы, общины, частные лица. Царская храмовая собственность

могла быть передана некоторым категориям лиц (воинам, жрецам, др.) или быть передана в аренду

земледельцам, находящимся в той или иной зависимости от царско-храмового хозяйства. Общинная

земля - в коллективном или частносемейном владении. Крестьянин-общинник обладал значительными

правами: мог менять, продавать, и др.

Главное препятствие к обороту вещей – их обремененность гос. повинностью (ст.71

). Участок

общинника передается при отчуждении вместе с налоговыми повинностями, участок воина обременяет

его владельца воинской службой. Только земля, не обремененная повинностью может считаться

полной частной собственностью (= аллод в ср. века в Зап. Европе). Т.Е. в основном была условная

частная собственность – была только при условии, что он служит/воин или несет гос.литургии.

Жестокие наказания за воровство (ст.9-11 – вор и лжец должен быть убит). Статус собственности и

ее защита различны в зависимости от общественного положения ее субъекта. Причинение вреда

чужому имуществу влекло обязанность возмещения убытков. Собственник пропавшей вещи,

обнаружив ее у другого, может истребовать ее через суд

Раб - вещь. Хозяин мог свободно распоряжаться им - продавать, дарить, передавать по наследству.

Кодекс знает уже действие некоторых общих принципов вещного права. Риск случайной гибели

вещи на собственнике. Ущерб, причиненный неправильным использованием своей собственности,

подлежит удовлетворению. Знает Кодекс и возникновение вещных прав через залог.

Так как ирригационные цивилизации - страны рискованного земледелия (острая нехватка земли,

пустыня), то самые развитые отношения – арендные. Различают два вида аренды (1) igur – "нанял " –

пользование имуществом за плату без извлечения прибыли пользователем (аренда жилья, скота). (2)

u š esi "вывел" – пользование имуществом за плату с извлечением прибыли пользователем (аренда поля,

сада). Кодекс подробно регулирует арендную плату, в случае стихийного бедствия освобождает от нее,

но увеличивает штраф и пеню нерадивому арендатору за несвоевременное исполнение им своих

обязательств.

В Нововавилонской практике эти виды арендных отношений несколько изменились. Стали

различать аренду imittu (в частных хозяйствах) – полная собственность арендодателя на урожай с поля,

арендатор получал только строго фиксированную в договору сумму и suttu – использовалась на

храмовых землях и предполагала строго фиксированную арендную плату.

====

modus agri – покупка и аренда земли с возмещением несоответствия между размером земли и ее

качеством; антихреза – отдача в залог имущества, приносящего доход, который замещает проценты.

Ст. 49, 50, 51, 66 – в залог: антихреза + %; возможность отдачи в залог человека (возможно из семьи),

запрет отдачи в залог рабочего скота, институт ипотеки.

(§ 39) Из поля, сада и дома, которые он покупал и приобретал, он может отписать своей жене или

своей дочери, а также отдавать за свою долговую расписку.

(§ 71) Если он человек отдает зерно, серебро или другое добро за дом повинности,

принадлежащий дому его соседа, который он купил, то все, что он отдал, он теряет, а дом он должен

вернуть его хозяину. Если же это не дом повинности, то он может его купить: за этот дом он может

отдавать зерно, серебро или другое добро

8. Обязательственное право по кодексу царя Хаммараби.

Обязательственное право (uiltum) понималось как "долг". Достаточно развито, суда по Кодексу.

Больше всего Кодекс регулирует договор займа. Существовало эндогенное порабощение. Должник

должен был вернуть деньги в срок с процентами (до 33,5%). При невозможности отдать долг должник

и/или его близкие поступали в долговую кабалу к кредитору на 3 года (ст.117). Люди также могли

служить средством обеспечения обязательства в виде залога (ст.115, 116). Законодательно

регулировались ростовщические договоры (например, ст.88

, 89

). По договорам займа допускалось

поручительство. Обязанность поручителя – доставить должника кредитору в установленный срок.

Ответственность за долг он не нес.

Договор ссуды (ст.102). Ссуда касается только денег. Обязан вернуть, даже если потерпел убыток

при торговле. От ответственности освобождает только нападение неприятеля (ст.103) – тогда потеря

ссуды доказывается клятвой. Недобросовестность – пени.

Договор хранения (ст.120-125) необходимость заключения письменного договора при свидетелях

сделки.

Договор найма (ст.257-274) и подряда (ст.228-235). По договору найма – указан "законный" тариф

поденной или годовой платы наемному рабочему. Договоры личного найма делились на: найм

благородных профессий и найм сельскохозяйственных работников. В договоре подряда различают

постройку дома и судна. В обоих случаях мастер отвечает за брак в свое работе (за обвал дома – смерть

строителя). Срок исковой давности – 1 год по окончании строительства.

Договор купли-продажи. В Кодексе практически нет статей, следовательно широкое регулирование

обычным правом (usus). Ст. 7,m9,m10 – похоже на процедуру свода на Руси или виндикационный иск в

Риме. Вещь обязательно должна была приобретаться у собственника. Обязательная письменная форма

и свидетели – несоблюдение формы считалось воровством. Клятва на суде не принимается.

Существовала защита добросовестного покупателя от пороков вещи: претензия - в течение месячного

срока (ст.278

Договор поручения (ст. 100, 102, 104

Вавилоняне – пионеры международной торговли. Придумали организацию кредитных учреждений

(кассир в банке – жрец/жрица).

Договор товарищества (ст. 99

) – товарищество с ограниченной ответственностью (вкладчики),

участники несут солидарную ответственность.

Известно понятие сложной коммерческой операции: продажи в кредит, комбинации продажи и

залога. Следовательно – высокое развитие правовых отношений.

Гибкое отношение к понятие обязательства. Договором могли считаться сделки по обучению

воровству и сутенерству.

(§ 88) Если тамкар дал зерно как процентный долг, то он может взять за один гур 1/5 зерна как

проценты, если он дал серебро как процентный долг, то за один сикль серебра он может взять 1/6 сикля

и 5 ше как проценты.

(§ 89) Если человек, взявший в долг под проценты, не имеет серебра для возвращения долга, а

имеет только зерно, то, следуя царскому уставу, тамкар должен взять в качестве процента 100 ка на 1

гур одним зерном.

(§ 278) Если человек купил раба или рабыню, и месяц не прошел, а на него обрушилась эпилепсия

(?), то покупатель может вернуть его своему продавцу и получить серебро, которое он отвесил.

(§ 100) Если тамкар дал шамаллуму серебро для продажи и покупки и послал его в торговое

путешествие, а шамаллум в пути серебро тратил, то если там, куда он отправился, он получил прибыль,

он должен сосчитать проценты на все серебро, сколько он взял, и дни его они должны сосчитать, а

затем он должен уплатить своему тамкару

(§ 102) Если тамкар дал серебро шамаллуму без процентов, а там, куда он направился, он понес

убыток, то он должен вернуть тамкару только капитал.

(§ 104) Если тамкар дал шамаллуму для продажи зерно, шерсть, масло или всякое другое добро, то

шамаллум должен сосчитать серебро и вернуть тамкару; шамаллум должен получить документ с

печатью на серебро, которон он дал тамкару.

(§ 99) Если человек дал человеку серебро в порядке «товарищества», то прибыль и убыток, которые

будут, они должны поровну поделить перед богом.

9. Уголовное право по Кодексу царя Хаммураби.

Вавилоняне не проводили различий между преступлением и гражданским правонарушением.

Уголовное право испытывает на себе влияние родовых пережитков. Право кровной мести

отсутствует, но широко применяется принцип талиона и круговая порука общины перед

родственниками убитого. Основная цель – предотвращение преступлений (через жестокие наказания) –

устрашение будущих и настоящих преступников.

В кодексе нет норм общих уголовных принципов, но ряд положений свидетельствует о различном

подходе к тем или иным формам вины, соучастию (недоносительство, укрывательство). В некоторых

статьях указывались отягчающие обстоятельства.

Категории преступлений:

Преступления против личности карались по принципу возмездности, но в зависимости от

общественного положения. Тяжесть членовредительских наказаний и размер штрафа зависели от

социального положения преступника и потерпевшего. Принцип талиона применяется только при

равном социальном положении сторон. Повреждение рабу влекли возмещение половины его

стоимости, уплачиваемой хозяину.

(1) членовредительские (умышленное или неумышленное убийство, телесное повреждение) -

(прямой талион – ст.196, 197, косвенный – ст.195, 209, 210

) и (2) порочащие - ущерб чести и

достоинству лица (оскорбление словом или действием; поклеп – ст.1,m2, лжесвидетельство – ст.3 – если

обвинение не доказано, обвинителю - смерть). .

Имущественные преступления тоже несут отпечаток сословности (разница в штрафе – смотря у

кого украли). Кража, даже незначительная вообще строго наказывается. (1) кража: объекты – частное,

храмовое и дворцовое имущество (за два последних – тройной штраф ст.8); (2) грабеж – ст.22 (ночное

нападение или кража в особо крупных размерах) – наказывалась смертной казнью; (3) особая группа -

кража раба = побег раба (за побег смертная казнь) + норма об укрывании рабов = укрытие краденого –

смертная казнь (ст.16); (4) мошенничество, повреждение или уничтожение чужого имущества.

Преступления против семьи: кровосмешение

, неверность жены

, распутное поведение

изнасилование

, похищение и подмена ребенка;

Другие виды преступлений: особые воинские правонарушение, должностное преступление судьи

(взятка). Ст. 5 – запрет судьям, совершившим преступление, занимать определенные должности.

Виды наказаний:

а) смертная казнь – широко используется, она квалифицирована – утопление в реке, повешение,

посажение на кол, сожжение и т.п.;

б) членовредительство (отсечение руки, отрезание уха);

в) другие виды наказаний (рабство, изгнание из общины, штрафы, при этом заведомая

непосильность штрафа может быть равносильна смерти преступника).

(§ 195) Если сын ударил своего отца, то ему должны отрубить руку

(§ 196) Если человек выколол глаз сыну человека, то должны выколоть ему глаз

(§ 154) Если человек познал свою дочь, то его должны изгнать из его общины.

(§ 155) Если человек выбрал своему сыну невесту, и его сын познал ее, а затем он сам возлежал на ее

лоне, и его схватили, то этого человека должны связать и бросить его в воду.

(§ 157) Если человек возлежал на лоне своей матери после смерти отца, то их обоих должно сжечь.

(§ 129) Если жена человека была схвачена лежащей с другим мужчиной, то их должно связать и

бросить в воду. Если хозяин жены пощадит свою жену, то и царь пощадит своего раба.

(§ 143) Если она не блюла себя, была гулящей, дом свой разоряла и унижала своего мужа, эту

женщину должны бросить в воду.

(§ 130) Если человек насильно овладел женою другого человека, которая еще не познала мужчину

и которая еще проживала в доме своего отца, и возлежал на ее лоне, и его схватили, то этот человек

должен быть убит, а женщина должна быть оправдана.

10. Наследственное право по кодексу царя Хаммураби

Регулируется подробно. Различается наследование по закону и по завещанию.

Наследование по завещанию ограничено только кругом собственных детей. Завещание могло

составляться в письменной форме или быть устным, но оглашенным при свидетелях.

Наследники по закону – дети и переживший супруг. Имущество делилось между ними поровну. К

наследованию допускались дети господина от рабыни, если отец при жизни признал их (ст.170), они

участвовали в наследстве в равных долях с детьми от законной жены. Если официального признания не

было, то они получали лишь свободу.

Особый порядок наследования – для дочерей. Они допускались к наследованию по закону и по

завещанию. Отец должен был завещать дочери право распоряжения завещанным имуществом, иначе

она становилась его пожизненным пользователем. При выходе сестры замуж браться обязаны дать ей

приданое со своей доли наследства. Имуществом незамужней сестры управляли браться или она

сдавала его в аренду.

Жена после смерти мужа получала свое приданное, а также особую вдовью долю (с ограниченным

распоряжением) или равную с сыновьями наследственную долю. После смерти вдовы доля переходила

ее детям.

Существовал институт опеки (ст.177

) – суд проверял наследство сирот и передавал в управление

имущество отчиму. Он не имел права распоряжения, а только управлял им.

Ст.168, 169 – возможность лишить сына наследства.

Отец мог подарить одному из сыновей, “приятному в его глазах” поле, сад или дом (с составлением

письменного документа с печатью), которые после смерти отца не входили в имущество, подлежащее

разделу (ст.165).

Семейное право

Известен принцип агнатского родства. Брак – моногамный. Широко практиковался конкубинат для

рождения законных наследников при бесплодии законной супруги. Письменный брачный контракт

обязателен (стороны договора: жених и отец невесты). Жених получает приданное только в

пользование. По форме брак – простая покупка жены, но с согласия брачующихся.

Статус имущества супругов – раздельный, хотя управляет имуществом жены и своим. Муж не

удовлетворяет долги, сделанные женой до брака. Подарки мужа жене в браке оформляются документом

и переходят в исключительную собственность супруги. НО! Приданое не может перейти по наследству

в род жены. Приданное по смерти жены передается детям поровну (ст.150). Имущество по смерти мужа

передается жене и детям.

Брачный подарок супруга не входил в имущественный фонд семьи, а поступал в распоряжение рода

мужа после смерти бездетной жены. Ст.141 – карает жену за расточительность и пренебрежение "своим

мужем".

Прелюбодеяние – муж, заставший жену с любовником, может их убить. "Прелюбодеяние по неволе"

- если муж безвременно отсутствует, то жена имеет право жить с другим – обычно – родственником

мужа. Это своего рода институт левирата.

Развод возможен по инициативе обеих сторон (ст.142). Причины: адюльтер, плохое ведение

домашнего хозяйства, болезнь, бесплодие жены. При разводе приданое возвращалось в род супруги

автоматически. Если инициатор - муж – он обязан заплатить жене выкуп.

(§ 177) Если вдова, сыновья которой еще малы, захочет вступить в дом второго мужа, то без

ведома судей она не должна вступить. Когда она будет вступать в дом второго мужа, судьи должны

рассмотреть дела дома ее прежнего мужа, и дом ее прежнего мужа они должны передать следующему

мужу и этой женщине, а также заставить их изготовить документ. Пусть они берут дом и растят

малышей. Продавать утварь за серебро они не могут. Покупатель, который покупает утварь сыновей

вдовы, теряет свое серебро и обязан вернуть имущество его хозяину.

11. Правовое положение групп населения в древней Вавилонии в сравнении с

аналогичными группами населения в Ассирии и Хеттии.

ВАВИЛОН

Юр. свободные люди awilu(m) - Завоеватели: воины, этнические амориты. Основная масса

населения: земледельцы (свободные крестьяне-общинники и зависимые люди) и городские жители

(врачи, архитекторы, музыканты, корабельщики, ремесленники, наемные рабочие). Авилум

объединялись в общины, возглавляемые старостой, который назначался только царем, т.е. был гос.

чиновником. Задача общины – организация свободного крестьянства для сооружения ирригационных

построек и уборки урожая с гос.полей

Зависимое население muškenu(m) - менее привилегированное сословие. Юридически свободная, но

экономически зави симая категория населения, обладает более низким социальным и юридическим

статусом. Мушкену – потомки покоренных Вавилоном народов. Не члены общины, не имели своей

земельной собственности. Брали в держание участок царской земли или переходили на иное гос.

обеспечение, и попадали в лично-административную зависимость от царя. Обязанность выполнять

повинность (ильк) перед государством – обрабатывать полученную землю. По сути это крепостные, но

с > объемом личных и имущественных прав. Могли обладать собственной движимостью и

недвижимостью, имели широкий доступ к гос.должностям. Могли быть рабовладельцами.

Имущественное положение мушкенума защищено лучше, чем у авилума; а личные права – хуже.

Сословное положение влияло на социальный статус, а не достаток человека.

Воины – проф. армия, 2 вида: тяжело-/легковооруженные = права и обязанности. За военную службу

дается надел (поле, сад и дом), который нельзя продать, сдать в аренду, передать по наследству. Но

можно иметь (не)движимость на правах частной собственности.

Гос.чиновничество и жречество - не было развитых жреческих каст, оформленных в сословие.

Должности жрецов продавались. Жречество можно рассматривать как гос.чиновничество.

Гос.чиновники назначались царем, но не было родовой или служилой аристократии. Между

государством и общиной существовал еще слой зависимых гос. купцов (гражданских чиновников), т.н.

damkaru(m), и шамаллумов – мелких купцов.

Храмовая проституция - особая категория населения. Лишены права на брак, но их права на

завещание защищены законом, однако они могут только пользоваться своей долей в семейном

имуществе.

Юридически несвободные люди wardum (раб) и amtum (рабыня). Их было не много. Раб обладал

частичной правоспособностью, получал поденное жалование. Существовал пекулий. Рабы дворца и

мушкенумов могли вступать в брак со свободными женщинами, их дети - свободные. Рабы могли

создавать свой дом и приобретать движимое имущество: 1/2 после смерти раба - жене, а 1/2 -

господину раба.

В целом положение раба - традиционно. Раб – вещь, имущество. Особое положение – у рабыни. Ее

предназначение – конкубинат. Если рабовладелец признавал своих детей от рабыни законными, они =

законнорожденным. Если – нет, то после смерти господина они получали только свободу.

Источники рабства в Вавилонии: рождение; плен; купля; и долговая кабала.

АССИРИЯ

Ассирия – не ирригационная цивилизация, но структура повторяет структуру общества Вавилона.

Крепкая общинная организация, развитое жреческое и чиновное сословие. Ассирия – более сложная в

национальном отношении, чем Вавилон, поэтому – большие этнические перегородки внутри общества.

Включая в свой состав новые покоренные народы устанавливают принцип "личного закона" (судятся

по праву своего племени).

Основа общины – семья и ее надел. Община – коллектив земельных собственников. Свободное

обращение общинной земли. Стремление государства усложнить оборот земли, ввести регистрацию.

Земельный фонд общины – в руках частных собственников, но общинники связаны податями и

литургиями центральной власти.

В состав общины могли входить воины. Все общинники должны нести воинскую службу с земли

царю, но в качестве ополчения в особых случаях (обычно - 1 воин с нескольких дворов). Надел воина (и

чиновников) – "доля дворца" – полное право царя распоряжения служилым наделом по своему

усмотрению. Т.о. государство вмешивалось в общинные порядки жестче, чем в Вавилоне. В Ассирии

были только воины-земледельцы, а воинов-помещиков, как в Вавилоне, не было.

Покоренные народы лишались имущества, выселялись на другие земли и сидели на них как гос.

крепостные, но юр.положение – как на родине. Цель – создать единую массу населения, не помнящую

корней. Единообразный подход к категориям населения – различия по имущественному, а не

этническому признаку. Законы различают только свободных и редко обозначают особый статус воинов,

гос.чиновников и рабов. Существовали также писцы = нотариусы, гос.купцы и т.п.

Зависимые (крепостные) - zaku ("освобожденные") – по аналогии с мушкенумами.

Рабы – в полной власти своего господина, незначительная роль в экономике (II-я таблица Средне-

ассирийских законов). Нормы, регулирующие рабское состояние, тесно связаны с вавилонским правом.

Различают рабов-ассирийцев от прочих, но статус =. Бесчеловечное отношение к рабам, в отличие от

Вавилона. Раб лишен любых признаков правосубъектности (никакого пекулия и т.п., как в Вавилоне).

Кабала – бессрочная. + Приобретение вещных прав на личность человека через залоговое обязательство

– "оживление".

Статус рабыни напоминает статус храмовой проститутки.

ХЕТТИЯ

Хетты – арийцы, индоевропейцы. В типе организации власти (монархия), социальной базы ее

(служебный феодализм) хетты практически повторяли порядки своих ближайших соседей: вавилонян-

аморитов и ассирийцев. Законы различают население по этническому признаку, нет принципа =

этносов перед законом, в отличие от ассирийцев. Инородцев наказывали строже.

Юридически свободные – El-lum/El-lam "светлый", "чистый". Привилегированное положение по

сравнению с несвободными. НО! Сближение статуса свободного со статусом раба в брачно-семейных

отношениях. При разводе свободного и рабыни (свободной и раба) имущество – пополам. При

назначении свободному наказания – штраф, а не право талиона.

Несколько категорий свободных:

Воины – самостоятельная группа населения. Обязанность несения гос. литургии (luzzi): обработка

надела, уплата подати царю, постройка крепостей, уборка виноградников. Общинный земельный фонд

разделялся на наделы (iwaru) общинников, с части которых неслась военная часть литургии (саххан), а

со всего надела luzzi. Допускалось обращение полей саххана через куплю-продажу, поэтому появлялись

наемники, которых посылали в поход владельцы нескольких сахханов, в отличие от Вавилона, где

такая подмена личности при несении гос.повинности не допускалась.

Купцы и жрецы – > привилегированное положение, чем у свободных крестьян-общинников или

воинов. Освобождены от несения гос.повинностей перед государством.

Основная масса свободных – крестьяне-общинники. В отличие от др. государств, экономическая

основа – не столько земля, сколько скот. Территория хеттской державы поделена на общинные

территории. Общины использовались государством для регулирования военной службы и несения luzzi.

Община подразделялась на наделы – в собственности ее членов. Земельный фонд общины – тоже

свободная купля-продажа.

Зависимые люди – царские пленные: (1) пленный, посаженный на поле-саххан воина и ставший

воином царя; (2) пленный, взявший на себя луцци, т.е. посаженный на полный участок (тогда его

имущественные права защищены как у воина Вавилонии – участок неотчуждаем). + "Люди

наследственной доли" – есть только у воинов, жрецов и состоятельных людей. Ведут совместное

хозяйство с господином в пропорции 2/3 или 1/3. Обладают правом левирата (жены господина после

его смерти)

Рабы – квалифицированные/неквалифицированные. Хетты – цивилизация со смешанным

социальным порядком – развитая гос. организация наложилась на родо-племенные отношения.

Поэтому статус рабов сравнительно мягок. Больше правоспособность, чем в соседних странах. Не было

срочного рабства, но было эндогенное порабощение. Брачные отношения между рабами и свободными

разрешены и регулируются мягко. Наличие собственного имущества (пекулия) раба – сам платит

брачный выкуп за невесту.

12. Характеристика Средне-ассирийских законов. Общие институты права.

Собственная правовая традиция ассирийцев складывается в период Древне- и Среднеассирийского

царств (21-15 в. до РХ). Среднеассирийские законы (САЗ) - на нескольких глиняных табличках

написаны в XI-XV в. до Р.Х.

Источники права: (1) обы чай , (2) судебные решения народных собраний городских общин, а потом

царской власти. (3) Закон - запись накопленных в архивах судебных решений и постановлений по

частным вопросам. Задача систематизации не стояла. (4) акты делового оборота: частные или

официальные письма, формулы сделок; (5) Кодекс царя Хаммураби – помог рецепировать нормы права

для отношений, не урегулированных собственным правом.

Вещное право Ассирии - сильное влияние регулирующей роли государства. Полноправный

собственник – paterfamilias, входящей в общину. Может распространять свою власть на объекты

(не)движимой собственности. Поле, скот, дом и пр. можно продавать и покупать. При продаже

недвижимости (общинного надела) - усложненная процедура сделки.

Ис ковая защита сравнима с actio Negatoria римского права. Появились начала виндикации, вводится

штраф и другие виды наказания за нарушение чужих владельческих прав. Санкция, ее размер, зависят

от характера земельного надела.

Особая группа – нормы, регулирующие вещные права на людей. В основном это связано с понятием

залога. Залог, примененный к личности человека - "оживление". Кроме человека в залог можно было

отдавать другие объекты вещных прав.

Обязательственное право. У семитов "обязательство" = "сделка". Поэтому строгие формальные

требования к условиям заключения сделки: свидетели и письменный акт. Развитая система договоров.

"Денежные расчеты" - договор купли-продажи, заемные и ростовщические операции.

Договор купли-продажи различали в зависимости от его предмета. Купля земли - с соблюдением

строгих формальностей. Сначала - "освобождение" земли от обязательств в пользу третьих лиц (глаша-

тай извещал о сделке 3 раза в течение месяца в присутствии официальных лиц - свидетелей сделки).

Затем - документ в 3-х копиях для каждой стороны.

Защищались интересы добросовестного покупателя: продавец -только собственник вещи.

Договор займа обеспечивается залогом. В залог должна отдаваться только действительная

собственность должника, перезаклад не допускается и ведет к утере залога для недобросовестного

кредитора, потере требования к должнику, а покупатель заклада может требовать от него возмещения

убытков. Мошенничество должника наказывалось.

Договор поклажи. охраняется интерес депозитария от недобросовестного поклажедателя.

Договор перевозки: различают водную (речную) и сухопутную перевозку груза. Установлена

имущественная ответственность перевозчика за ущерб, причиненный грузу в полном объеме. Только

force majeur освобождает перевозчика от ответственности.

Наследственное право. Общинный надел (дом, сад, поле) наследовался только сыновьями

(женщины к разделу наследства не допускались): старшему брату – 1/2 всего имущества, другая 1/2 по

жребию распределялась между всеми братьями, включая старшего. Наследование – только по линии

агнатов (когнаты исключались) и по принципу первородства. НО братья могли не делить наследство.

Имущественная ответственность - на каждого в отдельности, солидарности не возникало. При

наступлении ответственности любого брата - принудительный раздел имущества.

Приданое матери - по наследству только ее родным сыновьям. НО: "если муж потребует от нее, то

она может отдать любым сыновьям своим". При отсутствии сыновей от законной жены наследовали

дети от наложницы - особой процедуры их признания не требовалось.

Брак и семья. Ассирийцы знали моногамный брак; но известен и институт конкубината. Наложница

может стать законной женой, тогда брак будет полигамным. Это называлось "закрыть покрывалом" +

полигамия может наступить в случае заключения второго брака.

Суть брака - покупка жены. Жених вносит брачный выкуп за невесту ее отцу. Она переходит в дом

своего мужа с приданым, которое наследуют ее дети от этого мужа. Принцип рациональной

целесообразности: возможна подмена и жениха и невесты в предстоящем браке. Т.о. в случае смерти

жениха и невесты их отцы могут породниться, заменив их другими детьми, чтобы не нанести друг

другу имущественного ущерба. Если брак не состоялся по вине отца невесты, он возвращал брачный

выкуп жениха, а если по вине отца жениха – возвращалось приданое.

Обрядовые (символические) действа: покрытие покрывалом невесты, возлияние на голову суженой

благовонного масла на пиру, поднесение на пиру свадебных даров. Только после этого обряда брак

считался заключенным.

Брак через за лог : "оживленную" женщину можно было выдать замуж, но брачный выкуп за нее

становился предметом спора между кредитором и залогодержателем.

Строгая власть мужа над женой. Муж управляет, а по сути владеет и распоряжается приданым

супруги, следит за ее поведением. Подробно регулируются прелюбодеяния. Муж сам наказывает свою

жену. Жена ограничена в своей право- и дееспособности.

Инициатор развода - только муж. Отсутствие супруга в течение 5 лет – основание для расторжения

брака по факту отсутствия. Фактически брак не расторгался - жена уходила жить к другому. Если муж

задерживался по форсмажорным обстоятельствам (война и пр.) сверх 5 лет, жена обязана ждать вечно.

Повторный брак возможен в случае смерти кого-либо из супругов. + особая форма левирата: в

случае смерти кого-либо из сыновей человека, он мог отдать его жену в жены другому сыну, который

сватался к дочери другого человека, внес брачный выкуп, но брак не состоялся. В случае изнасилования

девственницы насильник обязан был на ней жениться.

Уголовное право Ассирии. Классифицирует гос.преступления как разновидность уголовных:

"произнесение слов измены" или "возмутительного слова" = "богохульство", в отличие от "бытовых"

ругательств. Гос.преступления наказываются по усмотрению гос.власти. Наказания за простые

уголовные преступления определены законом.

Больше всего норм, карающих за преступления против личности. Убийство, наказывается казнью

убийцы, но мстителю - право убить убийцу или взять с него выкуп; причинение выки дыша беременной

- 50 ударов палки, выплата 2-х талантов свинца и 1 месяц царских работ. Право талиона не очень

распространено. Чаще применяются калечащие наказания: за поцелуй против воли - отрезание губы, за

мужеложество - оскопление и т.д.

Имущественные преступления не отличается от обыкновенных гражданско-правовых деликтов.

Наказываются композиционно: нарушение межи: "... отрубить 1 палец, 100 ударов палками и 1 месяц

выполнять царскую работу". Исключение - воровство и его квалифицированные виды: разбой, грабеж и

т.д. Наказание за воровство устанавливают власти по собственному усмотрению. В связи с воровством

известно понятие соучастия.

Наказания за клевету. Прелюбодеяние и пр. преступления, направленные против нравственности,

наказуемы.

Суд и процесс в Ассирии. В судебной системе существует иерархия судов. Верховный судья – царь.

Судьи - "коронные судьи", назначенные царем чиновники. Судебные полномочия общины исключены:

"староста и 5 великих общины должны присутствовать..." - официальные свидетели. Жречество также

не входит в состав судей – могли только схватить с поличным преступника, но принести клятву и

уличать его они не могли. Светский судья решает обратиться к оракулу.

Система судебных доказательств:

1) клятвенные показания свидетеля. Клятва (как вид Божьего Суда) и свидетельские показания -

одно средство доказывания. Клятва истца может натолкнуться на клятву ответчика, и судья обязан

будет применить ордалию - прибегнуть к реке. Но клятва истца, может быть достаточной, если

ответчик в деле менее правоспособен, чем истец.

2) Ордалия - бросание в реку после заключения письменного договора. Если река не принимала

человека, он считался свободным от обвинения.

3) Письменный акт - субсидиарный характер.

4) Судебный оракул - только при краже храмового имущества (Оракул - не форма суда).

1) и 2) применялись как к уголовным, так и к гражданским делам, 3) и 4) - только к гражданским.

Процесс - три стадии: возбуждение дела, заслушивание, принятие и формулирование решения и

исполнение его.