Островский А.М. Социально-философские основания гуманизации человеко-компьютерного взаимодействия (Опыт междисциплинарного исследования)

Подождите немного. Документ загружается.

Глава I. Парадигмальные истоки гуманизации

взаимодействия человека с компьютером

В главе с помощью междисциплинарного дискурса очерчи-

ваются условия разрыва концептуального «замыкания», герме-

тичности гуманистической парадигмы. Гуманизация ЧКВ рас-

сматривается через призму инструментального поля современной

культуры, социума и человека как духовного, разумного, сознаю-

щего, познающего окружающий мир, других и самого себя инди-

вида.

§ 1.1. Антропологический генезис человеко-компьютерного

взаимодействия

ЧКВ представляет собой сверхсложный диалог информаци-

онно-вычислительных устройств, компьютерных программ (как

средств интеллектуальной активности, сконцентрировавших в

себе определенный опыт разработчиков) и задействованных че-

ловеческих ресурсов пользователей в процессе познавательно-

трудовой, творческой, игровой деятельности, производства мате-

риальных, духовных ценностей, в процессе передачи, обработки

и анализа информации. При этом компьютер рассматривается не

только как техническое орудие, включенное в деятельность чело-

века, а еще и как инициатор нового стиля мышления и познания.

Фактор «человекомерности»

ЧКВ обуславливает его сложность,

сопоставимую со сложностью самого человека, а инструменталь-

но по некоторым позициям в силу действия интегрального эф-

фекта даже превышающую его. Компьютер обычно лучше справ-

ляется с решением сложных вычислительных задач, там, где

нужно быстро и точно обрабатывать большие массивы информа-

ции, представить ее в наглядной и удобной для восприятия фор-

ме. В акте ЧКВ человеческие возможности усиливаются благода-

ря этому.

Компьютерная техника уже не может противопоставляться

субъекту, социуму, культуре, потому как их развитие детермини-

руется технической активностью. Эти сферы испытывают пере-

рождение в условиях ситуации совместной встречи. Компьютер-

ные, информационные технологии крепко, необратимо срослось с

обществом и со всеми его структурами. Компьютер, по мнению

Д.Белла, является символом и одновременно носителем новой

технологической революции — он коренным образом трансфор-

мирует современное общество, включаясь в него. При этом

Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мир в культуре техногенной

цивилизации. М.: ИФ РАН, 1994. С. 216

«…центром всех коллизий, порождаемых и обостряемых процес-

сом компьютеризации, является звено ―человек — компьютер‖»

Г.М. Тавризян вторит этой мысли, расширяя масштаб адресуемо-

го высказывания: «…отношение ―человек — техника‖… принима-

ет формы одной из наиболее драматичных антиномий нашей

эпохи»

ЧКВ иррационально, носит дезинтегрирующий характер, не

имеет органичной целостности и не может рассматриваться в

рамках системы. Однако продолжительное время именно сис-

темный подход использовали в качестве определяющего при изу-

чении ЧКВ, когда «под системой ―человек — машина‖… понима-

ются такие технические системы, которые включают человека

(группу людей) и машину (систему машин)»

. Известные специа-

листы в области эргономики пишут, что система «человек — ма-

шина» — «это абстракция, а не физическая конструкция или тип

Короза В.С. Компьютерная революция в человеческом измерении: Авторе-

ферат дис. ... канд. филос. наук. К., 1990. С.16.

Тавризян Г.М. Философы XX века о технике и «технической цивилизации».

М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. С.20

Чечулин А.А. Актуальность повышения роли человеческого фактора в сис-

теме «человек — машина» // Методология и социология техники: Сб. науч-

ных трудов. Новосибирск: СибИИФФ, 1990. С.106

организации»

. Ясно, что у подобных систем «…нет ни монообъ-

екта, ни структуры и целостности в их классическом понима-

нии»

. Они представляют собой временное сочетание сил, кон-

центрирующих живое и механическое движение.

Информационная культура превращает ЧКВ в кентавра

, ко-

торый существует благодаря своей гетерогенности, асимметрич-

ности, асинхронности и парадоксальности. Метафора кентавра

представляет связку человек-компьютер как «существо с головой

и туловищем человека» на теле электронной машины. Эта мета-

фора поясняет следующее ограничение. Принципиальная невоз-

можность органичной интеграции человека и компьютера в еди-

ное целое делает любые комплексы на основе ЧКВ неустойчивы-

ми и уязвимыми.

Для выявления общего и особенного ЧКВ, считаем необходи-

мым обратиться к его эволюционным основам. Генезис взаимо-

действия человека с компьютером (под которым в широком

Мунипов В.М., Зинченко В.П. Эргономика: человекоориентированное про-

ектирование техники, программных средств и среды. М.: Логос, 2001. С. 31

Кузьмин В.П. Системный подход в современном научном познании // Во-

просы философии. 1980. №1. С.57. Цит. по: Смолян Г.Л. Человек и компью-

тер: Социально-философские аспекты автоматизации управления и обработ-

ки информации. М.: Политиздат, 1981. С.97

Метафору симбиоза «человек — ЭВМ» выделяет Потапова Р.К. Тайны совре-

менного Кентавра. Речевое взаимодействие «человек — машина». 2-е изд.,

стер. М.: УРСС, 2003. 246 с.

смысле допустимо понимать любое счетное устройство) допусти-

мо рассматривать с момента, когда устное счисление первобыт-

ные люди стали сопровождать загибанием пальцев на руках

(вначале индивид обратился к собственной телесности), завязы-

ванием узелков (кипу), нанизыванием на нити раковин (вампум),

перемещением палочек, камешков и других предметов, выполне-

нием засечек на дереве, кости, а потом подготовкой более слож-

ных пиктограмм. Сказанное позволяет говорить о формировании

специфического протоязыка, закладывающего инструменталь-

ные основы культуры. Допредикативный период развития имел

большое значение для формирования языкового инструмента,

поскольку он апеллировал к естественной природе человеческого.

В связи с отсутствием исторических свидетельств, трудно

сказать, когда состоялся этот качественный скачок. Вероятно,

это случилось в эпоху среднего палеолита между 150000 —

35000 лет до н.э. на волне так называемого «творческого взрыва»,

когда зарождались первые религиозные представления и различ-

ные искусства. Вероятно, религия, искусство и техника «вышли»

из одной точки после некоторого эволюционно-исторического

импульса, поэтому близость и неразрывный характер между ни-

ми сохраняются и по настоящее время. На это, в частности, ука-

зывает этимология слова «технэ», фиксирующая генетическую

связь техники и искусности. Кроме того известно, что в качестве

первых средств счета использовались первобытные украшения.

Таким образом, эстетика выступила смежной гранью вычисли-

тельного инструмента. Эхом этой инициации, вероятно, следует

считать эстетические представления древних греков о совершен-

стве геометрических форм и пропорций, о «числе как всеобщем

начале».

Есть основания полагать, что проявление счетных умений

активизировалось в эпоху собирательства и охоты, задолго до по-

явления земледелия и скотоводства, когда обострилась потреб-

ность в опытном представлении природы наблюдаемых явлений.

Передача счетного опыта, по-видимому, выполнялась изначально

сакрально как магический ритуал. Затем актуализировалась по-

требность в его десакрализации в соответствие с необходимостью

переключения методик «смотри на то, что и как я делаю» и «де-

лай как я» на методику «проанализируй то, что и как я делаю».

Только после установления письменности правила счета стали

отчуждаться и фиксироваться на материальных носителях. Это

позволило аккумулировать культурную информацию и совершен-

ствовать технологии ее хранения.

Любознательность, смекалка, догадливость, послужившие

толчком к познанию и открытию логико-математической приро-

ды внешнего мира, проявились у первобытного человека очень

рано. Хакер, известный под псевдонимом «Крис Касперски», пи-

шет: «Первые хакеры появились задолго до возникновения ком-

пьютеров, более того, задолго до зарождения цивилизации и да-

же появления человечества. Первым открытием хакеров было

удивительное свойство палки, позволявшее использовать ее од-

новременно как орудие охоты, обороны и во многих других це-

лях»

. Впервые можно говорить о технической деятельности чело-

века, основанной на опыте, интуиции, фантазии, апеллировании

к различным анимическим установкам. Однако сама деятель-

ность получает натуралистический характер, поскольку обу-

словливается естественной реакцией человека на конфигурацию

окружающей среды.

Именно сознательное изготовление и использование орудий

труда гоминидами (в том числе счетных средств), а не объем моз-

га, может являться убедительным свидетельством интеллектуаль-

ного потенциала и служить надежным критерием оценки качест-

ва эволюционного процесса. Орудия не только интенсифициро-

Касперски К. Техника и философия хакерских атак. М.: Солон-Р, 1999. С. 5

вали труд, но и выступили своеобразными моделями окружаю-

щего мира, порожденными усилием человеческой мысли. Они

стали первым воплощением виртуального. Опредмечивания во-

ображаемое, человек трансформировал его в реальное.

Таким образом, техника и интеллектуальный прогресс ока-

зываются генетически тесно связанными друг с другом. Это дает

основание считать, что человек изначально формируется как ес-

тественно-искусственный индивид

, в деятельность которого тех-

ника включается как органичное функциональное продолжение

человека, но между тем и как искусственное, чужеродное, про-

тивоестественное ему.

Счетные орудия представляют собой искусственное вопло-

щение человеческого разума и природных, естественных сил.

Рефлексируя возможности новых орудий, человек многократно

усиливает свой творческий потенциал за счет логико-матема-

тического конструирования.

На первых порах «первобытный компьютер» использовался

только для запоминания промежуточных или конечных результа-

тов. Сами же вычисления выполнял человек. Простейшие счет-

ные приспособления ускорили выделение человека из животного

Хряпченкова И.Н. Человек в искусственной среде: достижения или утраты?

Монография. Н.Новгород: Изд-во НГУ, 2003. С.4

царства и природы, а также замкнули на нем технологическую

цепочку воспроизводства и преобразования окружающего мира.

Новые орудия быстро вышли за границы своей роли практи-

ческого средства достижения конкретных целей: они выступили

составной частью символического воссоздания человеком своего

мира и самого себя

. Выступив в этом новом качестве, они, по-

видимому, сыграли не последнюю роль в концептуализации язы-

ка как феномена, проявляющего все признаки самоорганизую-

щего начала.

Важность сопровождения устного счисления в формате язы-

ковых манифестаций заключается в том, что до этого счетные

умения не выносились на проблемный уровень и не были до кон-

ца осознаваемы человеком. Возможно, вначале счет рассматри-

вался через призму магического опосредования инструменталь-

ного действия, что перекликается с периодизацией эпох техниче-

ского развития А.А. Воронина

Позже компьютер начал служить не только в целях запоми-

нания чисел, но и для облегчения самого счета, а также для обра-

ботки и анализа информации. Это событие, на наш взгляд, со-

Вейценбаум Дж. Возможности вычислительных машин и человеческий ра-

зум. От суждений к вычислениям. М.: Радио и связь, 1982. С.47

Воронин А.А. Миф техники. М.: Наука, 2004. С. 49

поставимо по своей важности с обретением огня, изобретением

колеса или выходом человека в космос. Ведь компьютер стал

дифференцироваться как инструмент, как ресурс, практически

не имеющий в человеческих руках ограничений по развитию.

Компьютер позволил человечеству снизить темпы обострения

информационного кризиса точно так же, как огонь в свое время

облегчил усвоение пищи, выступив важным энергетическим ис-

точником в условиях глобального похолодания, или как колесо,

оптимизировавшее транспортные задачи. Тем не менее, разница

между огнем и колесом принципиальна. Если огонь был обнару-

жен в результате наблюдения и позаимствован у природы, то

изобретение колеса потребовало от человека длительного накоп-

ления инженерных знаний. С этого момента можно констатиро-

вать становление рационального подхода, основанного на науч-

ном знании

На заре эры социального общества появились практические

задачи, связанные с торговлей, учетом и распределением пище-

вых, земельных и других хозяйственных ресурсов. С развитием

общества счетные задачи усложнялись. Пропорционально этому

усложнению совершенствовались компьютерные инструменты.

Багдасарьян Н.Г. Профессиональная культура инженера: механизмы освое-

ния. М.: Изд-во МГТУ им. Н.Э. Баумана, 1998. С.15