осознание сущности культуры. Таким образом, освоение профессиональной
культуры происходит не столько путем усвоения системы специальных знаний
и способов деятельности, профессиональных норм, образцов, эталонов, сколько
через процессы творческого выбора и творческого личностного вклада.
В связи с этим возникает потребность в переосмыслении роли интеллекта
и эмоций в образовании. Экспансия технократического мышления заключается
в преимущественной опоре образования на интеллект учащихся, нацеленности
на развитие понятийного, абстрактно-логического мышления, хотя и эта задача
решается недостаточно полно. Рассматривая различные аспекты соотношения
интеллекта и аффекта в образовании, В,Зинченко утверждает, что они не
противопоставляются друг другу, но мышление человека способствует
становлению его как человека культуры лишь в том случае, если оно
одухотворено страстью, способно к ценностному, смысловому
предвосхищению своих усилий и своих продуктов. (44 ). Ценности, смыслы –
это всегда результат выбора, осуществляемый в процессе оценивания явлений
культуры, жизни как значимых или не значимых, привлекательных или
непривлекательных для личности. Оценка всегда несет в себе не только
понимание явления умом, но прежде всего принятие или непринятие его как
ценного миром человеческих чувств, эмоций. Все это ставит перед
преподавателем задачу использования технологий обучения, аппелирующих не
только к мышлению: создающих проблемно-поисковые ситуации, ситуации
альтернативного выбора идей и способов деятельности, диалога и дискуссии, но
и тех, которые обеспечивают эмоционально-образное восприятие жизни и
культуры, актуализируют эмоциональную память и повторное чувствование,
развивают способность к сопереживанию, создают условия для рефлексии
своих внутренних состояний.
Аксиологический подход. Сердцевиной культурологического подхода
становится, таким образом, аксиологический подход к подготовке
специалиста, суть которого заключается в ориентации профессионального
образования на формирование у него системы общечеловеческих и
профессиональных ценностей, определяющих его отношение к миру, к
своей деятельности, к самому себе как человеку и профессионалу. Сегодня
психология и педагогика сосредотачивают внимание на формировании
ценностного отношения к миру как основной задаче образования. «Человек
перемещается, словно в раковине, образованной всякий раз особенной
субординацией ценностей и ценностных качеств. Эту раковину он повсюду
носит с собой, и ему не избавиться от нее, как бы быстро он не бежал, Через
окна этой раковины он воспринимает мир и самого себя»,- пишет М.Шелер
(116, с.341). Ценностное отношение человека определяет его психологическое
состояние, удовлетворенность и наполненность жизни, ее смысл, а система