174
ЧАСТЬ
2.
Опыт
КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИИ ПРЕДМЕТНЫХ
ОБЛАСТЕЙ
щегося в открытабельной среде индивида как подсети сети процессов,
основного атрибута «природы», в неосознаваемой авторами форме была
принятием мировоззренческой концепции «человек — часть природы».
Исследование же «саморазвивающейся природы», порождающей орган
осмысливания «себя», хотя и намечено Русским космизмом, но идеоло-
гически не подготовлено. К тому же размытая граница между подсетью
и сетью затрудняла обособление преобразований, проводимых подсетью
над надсетью, и корректное введение абельностей. Также возникли труд-
ности и с полаганием «воспроизводства орудия».
Вторая попытка («второй заход» — Теория 2) унаследовала многие
решения первой, намеченные улучшения были реализованы, однако, «непро-
ходимость» этого пути была очевидной. Зато выяснилось звено в постулиро-
вании, которое, как думали тогда авторы, сдерживает решение проблемы.
Постулирование сосредоточилось на этом звене и явилось началом
третьей попытки («третьего захода»). Для этого звена была разработана
отдельная Теория 3, по своему масштабу приближающаяся к уровню
мезотеории. Теория описывала отношение «орудооткрытабельности»
(способности природы позволять человеку производить орудия). Однако
синтез теории — результата второй попытки с теорией третьей попытки
сделать не удалось.
Именно в этот момент стало ясно, что причины трудности заключены
в концепции «человек — часть природы», предъявлявшей столь высо-
кие требования к постулированию, которые для имевшегося понимания
постулирования интересовавшей гипертеории и имевшейся методологии
и техники постулирования являлись невыполнимыми.
Стало понятно, что необходимо полное противопоставление «чело-
века» и «природы», возникла идея «гомоида», а затем и «социогомоида»,
как преобразователей полноабельной природы.
Отказ от концепции «человек — часть природы» и принятие концеп-
ции «человек противопоставлен природе» практически сразу разрешили
возникшие трудности. Однако бесценный первый опыт постулирования
гипертеории, как в своих частных результатах, так и в методологии и тех-
нике постулирования, значительно облегчил дальнейшие исследования.
натали — рождающая, логос — наука). Абельность — конкретное свойство
природы давать человеку определенное условие для его существования («от-
крытабельность») и развития (от англ. to be able — быть способным).