13
посилилося у період формування державності, коли слід було фіксувати товари, налоги, облікові та обмінні
операції. З утворенням держави розвиваються усні форми розповсюдження інформації. Величезну роль
відіграють оратори, що впливають на думку та поведінку слухача. Інформацію розповсюджують і урядові
посланці, глашатаї, дяки, що зачитують послання. Про пражурналістські явища в стародавні часи нагадують
нам сьогодні слова “форум” (площа в Римі), “трибуна” (вибірна посада, а потім місце, де вимовляли
промови), “віче” (збори у слов”ян). А ще сліди цих явищ можемо відшукати у назвах більшості газет –
“трибун”, “кур”єр”, “пошта”. Так, наприклад, у короткому довіднику “Зарубежная печать”, виданому у 1986
р. представлено 19 газет, у назві яких є слово “трибуна”. Тут газети Європи, і Азії, і Латинської Америки.
…“Дві ворони сидять на плечах у Одина -верховного божества- і шепчуть на вухо все, що бачать чи
чують: Хугін (той, що думає) та Мугін (той, що пам”ятає). Він розсилає їх вранці на світанку літати над всім
світом, а до сніданку вони повертаються. Від них і дізнається Один про все, що твориться на білому світі.”
…Такий праобраз всюдисущих, цікавих вісників, над якими у освіченому 18столітті іронізував
Ш.Монтескьє: “В цьому листі я говорю з тобою про деяке племя, яке називають вісниками: вони збираються
в прекрасному саду, де їм завжди знайдеться, чим зайняти своє неробство. Вони абсолютно некорисні
державі, і від того, що вони наговорять протягом 50 років виходить не більше користі, якби вони стільки ж і
мовчали. Проте вісники приписують собі величезне значення, оскільки вони ведуть бесіду про прекрасні
проекти та дебатують про важливі речі...”
Безглузда балаканина, порожня цікавість, уїдлива надокучливість - так через півтора століття після
зародження журналістики сприймав далекоглядний філософ її творчі резерви. На відміну від Монтескьє
стародавні міфи не іронізували над “службою новин”. Навпаки, всебачення, всезнання, повна
інформованість вважалися у всіх міфологічних, а потім і релігійних версіях невід”ємною рисою
божественної могутності.
Бог Саваоф у “Божественній комедії” І. Штока в театрі ляльок Сергія Образцова лише тим і
займається, що запитує новини то у архангела, то у диявола. Бо справді необачно довіряти єдиному джерелу
інформації. Мудрість саме і полягає в тому, щоб співставляти, а потім приймати божествене рішення.
Покровителем “служби новин” у греко-римській міфології вважався Меркурій-Гермес. Він сам
“посідав” у штатному розкладі Олімпу посаду вісника, не розлучаючись із крилатими сандаліями. Ось
звідки, виявляється, тягнуться джерела та витоки журналістської професії.
Ще одна версія походження журналістики належить тому ж таки кмітливому гострослову К.Чапеку:
“Я серйозно думаю, що газети такі ж старі, як і людство. Геродот був журналістом, Шахразада - не що інше
як східний варіант вечірнього випуску газет. Стародавні люди, очевидно, відзначали пам”ятні події
спорудженням мегалістичних споруд - це було монументальне, але важке письмо. Єгиптяни висікали свої
газети на обелісках і стінах храмів. Уявіть собі, що було б , якби кожного ранку з Вацлавської площі
розвозили шістдесят тисяч обелісків і кожен з них тягнули шістдесят волів.!?”
Тільки зі стін Помпеї списано близько півтори тисячі латинських написів. І вже за ними можно
прослідкувати, як формувалася громадська потреба у гласності, як ця потреба закріплялася у письменах.
Уже стародавні римляни мали спосіб передачі новин що нагадує наші газети, проте це були лише
далекі підступи до регулярної, масової журналістики. Антична культура впритул підійшла до створення
інституту журналістики, тобто регулярного оповіщення всього населення про повсякдення новини. Стіни і
камені, папірусні сувої і дорогоцінний пергамент – все це лише протогазети, пражурналістські явища,
первинні форми обміну інформацією (дуже вузьке коло читачів та обмеженість розповсюдження “видань”).