Мексиканская рукопись 385 Кодекс Теллериано-Ременсис с дополнениями из Кодекса Риос
Подождите немного. Документ загружается.
[24v-e-CR-56v]
Этим способом они сжигали тела умерших, кроме больных проказой, или
французской болезнью*, или других неизлечимых и заразных, и детей до 17 лет, так как
этих не сжигали, а хоронили; но всех других клали в огромную жаровню, сделанную у них
во внутреннем дворике храма из камня и извести, и в ней они их сжигали. В этом
мешикском народе такое было обычным делом; те, кто исполнял эту службу по сжиганию
|умерших|, были |рядовыми| жрецами или старшими, им в тот день давали щедро
поесть родственники умершего, с которыми говорили старшие жрецы, занимавшиеся
этой службой, коакуили *coacuiles+. У них это считалось настолько священной
церемонией, что для того, чтобы её провести, эти старшие жрецы сначала их
исповедывали, прежде чем тех сжигали, как исповедуемся сейчас мы священникам,
чтобы отслужить обедню. Старики говорят, что этот обычай мешики переняли у отоми,
народа, приживавшего в этом краю, когда они пришли заселить его, как в своё время
будет показано.
[*franciosati, т.е. сифилитиков. Во Франции ту же болезнь называли "итальянской
болезнью" (а кроме того, мужеложество – "итальянским грехом").+
[24v-f-CR-57r]
*над фигурой+
Тцон пантльц.
*текст под фигурой+
Это было место, где складывали все головы и черепа владык, павших на войне. Было
два бруса, как здесь нарисовано; и эта |вещь| была столь почитаема, что они называли её
на своём языке тлатцолли тцон пантле*, что означает «смерть драгоценная и желанная».
Ведь ещё и Дьявол хотел иметь своих мучеников, о которых сказал Псалмопевец, и
убеждал, что одни лишь те, кто погибал на войне, уходили на небо; и несчастливы те, и
злосчастны те души всех тех остальных, потому что у них не было средства избежать
нисхождения в преисподнюю, и поэтому все желали умереть подобной смертью. И когда
ныне уразумели бы эту вещь те туземцы, у них имелось бы великое побуждение к тому,
чтобы отблагодарить Господа Нашего Иисуса Христа, даровавшего им Святое Евангелие,
ибо всякий, кто уверует и будет крещён, и позаботится о следовании ему, уйдёт на Небо,
хотя бы это была индеанка-старушонка, вовсе никогда не бывавшая на войне, или
хромой, или слепой, или калека, или ребенок, и все прочие; и не презренна нищета, коей
достаточно соблюдать всё согласно Писанию, они же полагали, что обречены все, кроме
павших на войне, хотя мы, остальные, имеем веру в это всю нашу жизнь, и не только о
плоти и крови, но и против этих князей тьмы, которые вызвали у тех эту слепоту, и чтобы
победить эту их столь великую злокозненность, и дабы не должны были бы они обладать
престолом, с которого были низвергнуты с небес, и держали их столь долгое время
обманутыми, и о том говорили, говорили много, что никто не попадёт на небо, кроме
того, кто умрёт на этой войне, так как написано о том, что не будет вознаграждён тот, кто
не будет сражаться по-настоящему, потому что Царствием Небесным необходимо
овладеть силой, и только те, кто через свои дурные склонности сделают это, те его
заполучат.
**В оригинале tlatzolle tzon pantlz, однако, последняя буква несомненно ошибочно
написана переводчиком или переписчиком вместо "е".+
[24v-g-CR-57v]
В этом наряде эти трое следующих ходили на войну как полководцы; и это тот, у кого
в правой руке несколько ремней *amientos] повязанных на палке посредине, с помощью
которых они бросали очень прочные дротики. Доспехи для тела были неким видом
одеяния, подбитого хлопком, называющегося эскаупили *escaupiles+, очень прочного для
их способа вести сражения. Ибо после того, как пришли наши испанцы, его использовали
не только местные жители, но также и наши против индейцев, поскольку они защищают
от стрел, проходящих сквозь очень прочные кольчуги и даже некоторые латы, но не
пробивающие эти эскуапили.
Примечание [Z63]: Саагун, Глава 1:
«8. - А если родившийся ребёнок
был лицом мужского пола, когда
его крестили, то делали ему
маленький круглый щит с
четырьмя стрелами, и
привязывали к ним пуповину, и
давали это всё вместе мужам
военным, чтобы они отнесли это
в место битвы и там закопали»
Примечание [Z64]: Эскаупиль – из
науатль ichcahuipilli, хлопковая
стѐганная уипиль (блузка, рубаха),
имевшая толщину в 3-4 пальца,
использовавшаяся для защиты от стрел.
[24v-h-CR-58r]
Это был второй вид наряда у полководцев на войне: и то, что в левой руке – некая
разновидность круглого щита, у них имевшегося, и столь лёгкого, что с большой
ловкостью они отбивались им и вновь отражали удары врагов, и очень проворно
выдёргивали стрелы; то, что над ним – это знамя, ими носимое, и каждое со своим
знаком.
[24v-i-CR-58v]
Это была особая разновидность оружия, наподобие палицы, снабженной
каменными лезвиями, очень острыми, с помощью которой они сражались двумя руками,
и на свой лад с большой доблестью.