Левинас Э. Избранное: Трудная свобода

Подождите немного. Документ загружается.

«Archiv für syst. Philosophie» (1903), S. 397—400. — L U, Предисловие ко второму

изданию, S. XIII; Ideen 2.

См. гл. III нашей книги.

Ideen 92 [§49].

Ниже мы увидим, что, несмотря на «непрерывность» различных моментов сознания,

несмотря на эти ореолы, отражающие любое точное определение психической жизни,

Гуссерль не осудил интеллект. См. гл. VI.

Ideen 62 [§35].

Ideen 230-231 [§113].

Ideen 236 [§115].

Ideen62-63 [§35].

Ideen 236 [§115].

Ideen 169 [§84].

Ideen 236.

Ideen 63 [§35].

Ideen 84 [§ 45], 89 [§ 46-47].

Ideen 63 [§35].

Ideen 64.

О различении разных типов возможности см.: Ideen 292 [§ 140].

Ideen 84 [§ 45]. Статья Гурвича («Rev. de Met. et de M.» 1928, № 4) превосходно

проясняет роль потенциальности в гуссерлевском идеализме.

См.: Ideen 10 [§ 3], 80-81 [§ 44], 286-287 [§ 138] и т.д.

Ideen 93.

Ideen 86, 287.

Ideen 107-108 [§55], 201.

Термин «трансцендентное» обозначает у Гуссерля все то, что не составляет

конститутивной части потока сознания (Id. 68). Следовательно, это прежде всего

материальный предмет.

Ideen 80.

Ideen 86 [§46].

Ibidem.

Ideen 85.

См.: Ideen 56-57 [§ 31] и особенно Ideen 107 [§ 55].

Ideen 87 [§ 46], 91, 286-287 [§ 138].

Ideen 80. Модус восприятия вещи зависит от его «специфического смысла».

Ideen 86-87 [§46].

Ideen 78-79 [§43].

Понятие нормальности вводится в Ideen 81—82 [§ 44].

Глава III.

Глава VII.

Ideen 61. См. также S. 50. Цонятие сознания еще не охватывает здесь потенциальную

сферу. Вот почему Гуссерль говорит в данном месте о сознании «в содержательном

смысле».

Ideen 70 [§39], 93 [§49].

Ideen 93,141.

Ideen 59 [§ 33]. Курсив мой.

Ideen 76.

Ideen 77. Курсив мой. См. также 62.

Что касается данной терминологии, см. Ideen 68 [§ 38].

144

Ideen 77 [92], 81.

Ideen 77, 81, 93 [§49].

Phil, als str. Wiss. 312 [149].

Ideen 81-82 [§44].

Разногласию, которое может иметь место между последовательно сменяющими друг

друга феноменами в явлении материальной вещи. Так, ряд феноменов, возвещающих

человека, может войти в противоречие с последующим опытом, который покажет, что

данный предмет есть дерево, принятое за человека. Явлению внешней вещи в принципе

присуща возможность того, что воспринятый предмет в действительности окажется

другим предметом (в нашем примере: что человек в действительности окажется деревом).

См. предыдущее примечание.

Ideen 86 [§46].

Ideen 85.

Ideen 85-86. См. также на S. 83 следующее выражение: «Zur Seinsart des Erlebnisses

gehört es etc» [§ 45, с. 98: «К бытийному роду переживания принадлежит то...»]. И на S.

157: «Jede Seinsart... hat wesensmässig ihre Gegebenheitsweisen...» [§ 79, c. 173: «У всякой

разновидности бытия... свои способы данности..»]. См. также Ideen 225 [§ 111].

Ideen 83.

Ideen 68 [§ 38]. О понятиях «зависимого» и «независимого» см. далее, S. 101 и ел.

См. прежде всего нашу гл. VII.

Ideen 84 [99].

См. выше, с. 29-30.

Ideen 84 [§45].

Ideen 83.

Ideen 229 [§113].

Ibidem.

Ideen 229. См. также: 235 [§ 114], 245-246 [§118].

Ideen 85.

Zeitbewußtsein 472.

Об этом термине см. далее, с. 97.

Ideen 86 [§46].

J. Hering. Phénom. et philos, religieuse, p. 85.

Ideen 85-86.

Ideen 85.

Ideen 141.

Ideen 88-89 [§47].

См. гл. VII и заключение.

Ideen 107 [§55].

Ideen 206 [§98].

Глава III

'Ideen 163 [§81].

Ideen 161. Zeitbewußtsein 369.

Ideen 161-165 и Zeitbewußtsein.

145

Ideen 229 [§113].

Как это позволяет сделать сам Гуссерль: Ideen 245—246 [§ 118].

Ideen 65. См. также: Ideen 75 [§ 41].

Ideen 172 [§85].

Ideen 173, 178 [§86].

Об отношении фантазий и ощущений см. Ideen 227 [§112]; Zeitbewußtsein 405, 441.

LU II 348-349, Ideen 162 [§ 81], 202 [§ 97].

Zeitbewußtsein 371.

Ideen 75-76 [§41].

Ideen 173 [§85].

Ibidem.

Ideen 172-173 [§85].

Ideen 229 [§112].

Ideen 174 [§85].

Ideen 168 [§84].

Ideen 200 [§96].

Ideen 168.

LUII 372-373.

В книге Шпайера «Конкретное мышление», где речь идет о понятии ин-тенциональности у Гуссерля, не

уловлено именно онтологическое значение интенциональности. Мы обращаем внимание на это потому, что

книга Шпайера — одна из немногих опубликованных во Франции работ, посвященных Гуссерлю.

Ideen 68.

Представление о бытии, утверждаемое в соответствии с внутренним смыслом жизни, позволяет Гуссерлю

преодолеть схоластическую теорию мыслительного объекта, согласно которой интенционалъный объект

есть лишь субъективный образ реального сущего. Если бы то, что называют мыслительным образом,

означало в сознании некое «отображение чего-то иного», то можно было бы говорить об образе. Но сам

воспринятый объект дан как нечто воспринятое лично, in personal (Ideen 186). В восприятии мы имеем дело

отнюдь не с миром образов, указывающим на стоящий за ним мир вещей, подобно тому как портрет в силу

самой своей сущности отсылает к реально существующему оригиналу. Нет, в восприятии мы имеем дело с

самим оригиналом. Кроме того, вставка мыслительного образа между оригиналом и сознанием абсолютно

произвольна: это чистое предположение, никоим образом не данное внутренней интуицией (Ideen 186, LU

II421-425. [Исслед. V. «Приложение к §§ 11 и 20. К критике «Теории образов» и учение об «имманентных»

предметах актов). Наконец, мыслительный образ, данный как некая реальность в сознании, сам должен быть

известен; в противном случае он может быть познан только с помощью другого мыслительного образа, и так

до бесконечности, что абсурдно (ibidem).

См.: LU II 375.

См. конец настоящей главы, с. 53.

См. повторное подробное рассмотрение данного вопроса в гл. VII, с. 112.

Ideen 174-175 [§85].

Ideen 185 ff. [§90, ел.].

Ibidem.

Ideen 241 [§117].

146

32 Ideen 168 [§84].

33 Ideen 169.

34 LU II367 и особенно 368 [Исслед. V, § 10]. зз Ideen 198 [§95].

зб Ideen 58 [§33].

Ideen318.

34deenl85[§90].

39 Ideen 66 [§37].

Такое ошибочное толкование присутствует в определении любви, данном Спинозой:

«Amor nihil aliud est quam Laetitia concomitante idea causae externae» («Любовь есть не что

иное, как радость, сопровождающая идею внешней причины»). Этика, XIII, 13.

См. Pfander: «Zur Psychologie der Gesinnungen» — Jahrbuch Bd. I, II.

См. гл. II.

Ideen 64 [§79].

Ideen 169.

Ideen 169-170 [§81].

Ideen 191 ff. [§92] 193, Note [§93].

Ideen 168-169 [§ 84], 192 [§ 92].

Ibidem.

См. с. 53.

Ideen 64.

Ideen 171.

Zeitbewußtsein 482, Ideen 162-163 [§ 81], 171.

Ibidem.

Другой термин, равнозначный «Intention».

Zeitbewußtsein 444.

Ideen 303 (§ 146), 168 [§ 84] и в др. местах.

Ideen 172.

Ideen 92 [§49].

См. книгу Геринга: «Phénoménologie et philosophie religieuse», p. 83 s.

Таково мнение Геринга, op. cit., p. 85—86.

«Denn Vernichtung der Welt besagt korrelativ nichts anders, als daß in jedem Erlebnisstrom...

gewisse geordnete Erfahrungszusammenhänge und demgemäß auch nach ihnen sich

orientierende Zusammenhänge theoretisierender Vernunft ausgeschlossen wären. Darin liegt

aber nicht, daß andere Erlebnisse und Erlebniszusammenhänge ausgeschlossen wären» («Ведь

уничтожение мира означает коррелятивно не что иное, как: определенные упорядоченные

взаимосвязи опыта в каждом потоке переживаний... и, соответственно, ориентированные

на них взаимосвязи теоретического разума исключаются. Однако это не значит, что

исключаются и другие переживания и взаимосвязи переживаний»). Конечно, эти

«Erlebniszusammenhänge» не характеризуются в данном тексте как интенцио-нальные; но

они вообще никак не характеризуются.

Ideen 87 [§46].

LUII Note. Понятия акта и не-акта, выделенные нами в этом тексте, эквивалентны

понятиям интенции и не-интенции (Ideen 170 [§ 84]).

Ideen 168, 171 [§ 84], 176 [§ 86], 303 [Четвертый раздел, третья глава, § 146] и в других

местах.

Ideen 159-160 [§ 80], 163 [§ 81], 165 [§ 82] и в других местах.

147

Ideen 109 [§57].

Ideen 160 [§80].

Ideen 219 [§106].

Ideen 110.

Ideen 253 [§ 122], 189,102 [§ 52].

Ideen 160 [§ 86], 109 [§ 57], 192 [§ 92].

Ideen 109.

Ideen 160.

«Реальный» означает здесь: конституирующий реальность некоторой вещи.

Ideen 109.

Ideen 160.

Ideen 161.

Ibidem.

Глава IV

LU II, V исследование.

Ideen 266, Note [§ 128, примеч.].

Ideen 174 [§85].

Ideen 182 [§88].

Ideen 268 [§129].

Ideen 189, 268 [§129].

Ideen 270-271 [§131].

Ideen 272 [§131].

Ideen 271 [§131].

Ideen 266 [§128], 267, 269.

Ideen 268-269 [§ 129], 271 [§ 131].

Ideen 269.

LU II415-416.

Ideen 270 [§ 130], см. также 209 [§ 99].

Ideen 209.

Ideen 189 [§ 91], 193 [§ 93], 208, 268 [§ 129], 274 [§ 133].

Ideen 273.

Ideen 185 [§ 90], 193 [§ 93], 195 [§ 94], 198 [§ 15].

Ideen 268 [§129], 195 [§94].

Ideen 188.

Ideen 196 [§94], 208.

Ideen 268 [§129], 274 [§133].

Ideen 268.

LUII370 [Исслед. V, § И]. Речь идет о представлении как об акте, а не об объекте

представления: Brentano. Psychologie vom empirischen Standpunkt, 111.

LUII 370. Brentano. Psychologie, 109.

LUII 428 [Исслед. V, § 22].

LU II389 [Исслед. V, § 15, а) Существуют ли вообще интенциональные чувства].

Ibidem. См. также Ideen 241 [§ 117].

См. описание феномена нейтрализации в Ideen 222 ff. [§ 109].

Ideen 223, 226 [§109, 111].

LU II458 [Исслед. V, §32].

148

Речь идет о воспоминании и о воображении. См. следующую главу.

33 Ш И 459 [Исслед. V, § 33].

34 LU II472-473 [Исслед. V, § 36].

35 LU II463 [§34].

36 LU II461 [§33].

37 Ideen 247.

См. выше.

39 Ideen 248 [§119].

Ibidem.

41 LU II493-494 [Исслед. V, § 41].

42 LU II494.

См.: LU III, Предисловие, S. 7. См. также новую теорию в Ideen 262 ff. [§ 127].

44 Ideen 198 [§95].

См. LU II15 [Введение, § 5].

ГлаваУ

Ideen 280-281 [§135].

LU II37 [Исслед. I, §9].

Для облегчения дела мы отвлекаемся от того, что Гуссерль называет в «Идеях» «слоем логоса»: это некое

свойство, в которое должна облечься сигнификативная интенция, чтобы ее можно было выразить.

Сигнификативный акт сам по себе не поддается выражению, если не примет некоторой внутренней

модификаации, которая станет его свойством. Речь идет о своего рода генерализации, сообщаемой таким

образом, — генерализации, которой подвергаются сами индивидуальные предметы, когда становятся

объектом выражения. Эту генерализацию нужно отличать от общего характера абстрактного или идеального

объекта. См. Ideen 256, § 124; LU III 30.

LU II 38 [Исслед. I, § 9]. См. также Ideen 282 ff. [Четвертый раздел, глава вторая: Феноменология разума и

далее § 136].

Ibidem.

LU III 76.

LU III 68.

LU III 76.

Ibidem.

LU III 40.

LU III 191.

Согласно гл. П.

LU III 33.

LU III 34.

Об отношении воображения и воспоминания см.: Ideen 225 ff. [§ 111].

Ideen 7 [§13], 126 [§67], 283.

Ideen 283 [§136].

LU III 76.

Ideen 65, 75.

Ideen 75 [§41].

LU III79.

Ibidem.

LU III 83. См. также: Ideen 127-128 [§ 67-68].

149

Ideen 7-8 [§ 1], 70 [§ 39], 79 [§ 43], 126 [§ 67], 282 ff.

Ideen 89 [§47].

См. также о роли ощущения в восприятии Ideen 203 [§ 97].

Ideen 202 [§ 97] и в др. местах. LU III 92-93.

Ideen 176 [§86].

Гл. IV, с. 57-60.

LU III 88.

«Интенциональная сущность» означает, в терминологии «Логических исследований», «качество» плюс

«материя».

LU III 89.

LU III90.

Слово «репрезентация» мы заключаем в кавычки для того, чтобы отличить его от репрезентации, о

которой шла речь в гл. IV и которая служит переводом немецкого слова «Vorstellung», представление.

О роли интенциональности в отношении «гиле» см.: Ideen 206 [§ 98].