идет изнутри, через собственно мелодико-тематическую
инициативу.
Именно здесь и проявляются прежде всего ритмиче-
ские открытия Хиндемита, среди которых не последнее
место занимают «поиски ритмических форм, не смешан-
ных с метром» («Мир композитора»), опирающихся па
образцы свободно развертывающихся мелодий грего-
рианских хоралов. Возможен и противоположный слу-
чай: жанрово-танцевальная периодичность, которую де-
монстрируют стилизованные танцы, очень любимые Хин-
демитом марши, в ранних сочинениях — танцы в духе
урбанистического рэгтайма из сюиты «1922», который,
по совету Хиндемита, следует играть «строго в ритме,
как машина».
Тема пассакалии «Гармонии мира» по сравнению
с темой вступительной фуги изменилась не только ритми-
чески. Изменилась и ладовая картина. Она усложнилась
поворотом в сферу бемольной диатоники: этот настойчи-
вый «поворот руля» и трудный, осложненный возврат
к прежнему устою придал теме еще более явный отте-
нок волевого усилия, действия, движения.
Пассакалия начинается скромным проведением темы
у флейт. Далее одна за другой следуют двадцать вариа-
ций, организованных логикой неумолимого утвержде-
ния, укрепления статуарного величия главного образа.
Вариации венчает мощная кода, в которой тема дости-
гает апогея торжества. Наряду с приемами динамиче-
ского, фактурного, оркестрового нагнетания в пассака-
лии чрезвычайно важна внутренняя целеустремленность
и монолитность интонационного движения, которая фор-
мирует нарастающий полифонический поток. Драматур-
гия контрапунктов достигает здесь размаха, несовмести-
мого, казалось бы, с традиционным жанром вариаций.
Все основные контрапункты пассакалии, которых можно
насчитать не меньше десяти, проявляют максимум соли-
дарности с темой. В то же время их последовательность
есть непрерывная активизация движения и действия, не-
прерывное эмоциональное crescendo. Роль этой монолит-
ности такова, что, властно утверждая главную интона-
ционную идею, она в то же время допускает возмож-
ность рельефных образных контрастов и нюансов.
Все контрапункты в образном смысле могут быть раз-
делены на две группы. Одни формируются по принципу
220