Ладыгина О.В. Культурология краткий курс лекций

Подождите немного. Документ загружается.

6. Особенности культуры Нового времени.

1. Первобытная культура.

Под первобытной культурой принято понимать архаичную культуру, которая

характеризует верования, традиции и искусство народов, живших более 30 тыс.

лет тому назад и давно умерших, либо тех народов (например, затерянные в

джунглях племена), которые существуют сегодня, сохранив в нетронутом виде

первобытный образ жизни.

Деятельность человека архаики осуществлялась в различных способах

освоения природной среды. Человек не вычленял себя из природной среды, а

рассматривал явления природы как деятельность одушевленных существ,

обладающих, как и он сам, личностными качествами. Ощущая свое единство

с природой, человек не воспринимал себя в качестве ее «царя», напротив,

чувствовал свою незащищенность. Чтобы выжить следовало найти среди

населяющих природу существ покровителей. Они и становились божествами

– священными предками.

Традиционализм и консерватизм мышления человека определялся тем, что

он целиком отождествлял себя с обществом, порядок которого был не менее

священным, чем порядок природы. Индивидуальное человеческое «Я» не

было сформировано - каждый воспринимал себя как частицу общего «Мы».

События личного бытия человека было неотъемлемой частью события рода,

событие рода – частью события Вселенной. Так у первобытного человека

были зафиксированы врожденные предпосылки целостной трехсобытийной

модели мира, закрепились ориентации не на индивидуальные, а на

сверхличностные ценности, объединяющие всех людей ради общей цели.

Культура первобытного человека отличалась синкретизмом – сочетанием

разнородных элементов (понятий, представлений, воззрений). Одним из

существенных признаков синкретизма архаичной культуры является слияние

в ней рациональных знаний с религиозными верованиями, магическими

ритуалами и ранними формами искусства.

Первобытная культура включает религиозные верования и культы, особые

традиции и обряды, искусство. Первобытное искусство представлено в

следующих основных видах: графика (рисунки и силуэты); живопись

(изображения в цвете, выполненные минеральными красками); скульптуры

(фигуры, высеченные из камня или вылепленные из глины); декоративное

искусство (резьба по камню и кости); рельефы и барельефы.

Первые произведения первобытного изобразительного искусства относятся к

Ориньякской культуре, названной по пещере Ориньяк (Франция). С этого

времени широко распространились фигурки женщин высотой 10—15 см, обычно

подчеркнуто массивных форм из камня и кости, так называемые «венеры». Они

символизировали плодородие и были связаны с культом женщины-матери

прородительницы рода. Женские скульптурки ученые считают первыми

антропоморфными, т. е. человекоподобными изображениями.

И в живописи, и в скульптуре первобытный человек часто изображал

животных. Склонность первобытного человека изображать животных именуют

зоологическим или звериным стилем в искусстве, а за свою миниатюрность

небольшие фигурки и изображения зверей получили название пластики малых

форм.

Первобытная живопись представляла собой двухмерное изображение

объекта, а скульптура — трехмерное или объемное. Таким образом, первобытные

творцы освоили все измерения, существующие в современном искусстве, но не

владели его главным достижением — техникой передачи объема на плоскости.

Взаимные пропорции изображаемых животных обычно не соблюдались —

огромный тур мог быть изображен рядом с крошечной лошадью. Несоблюдение

пропорций не позволяло первобытному художнику подчинить композицию

законам перспективы. Движение в пещерной живописи передается через

положение ног (скрещивающиеся ноги, оказывается, изображали животное на

бегу), наклон тела или поворот головы. Неподвижных фигур почти нет.

И зоологические, и антропоморфные изображения предполагали их обрядовое

применение. Иными словами, они выполняли культовую функцию. Таким

образом, религия (почитание тех, кого изображали первобытные люди) и

искусство (эстетическая форма того, что изображалось) возникли практически

одновременно. Поскольку изображения животных имели магическое назначение,

то процесс их создания представлял собой своего рода обряд, поэтому такие

рисунки большей частью укрыты глубоко в недрах пещеры, в подземных ходах в

несколько сотен метров длиной, причем высота свода нередко не превышает

полуметра. Некоторые пещеры представляют собой уникальные подземные

галереи (пещеру Альтамира в Испании называют «Сикстинской капеллой»

первобытного искусства). Наскальные рисунки древнекаменного века называют

настенной живописью или пещерной росписью.

Особая область первобытного искусства — орнамент. Подлинного расцвета

геометрический орнамент достигает в эпоху земледельческих обществ, где он

превращается в настоящее искусство геометрических абстракций, за которым

скрывалось определенное мировоззрение и сложная символика.

Художники высокоразвитых земледельческих культур не копируют природу.

Она отражена в геометрических абстракциях: круге, овале, линии. Фигурки

женского божества подразумевают уже не реальную женщину, а обобщенное

понятие плодородия. Спираль или ломаная линия обозначали воду. Треугольник

— плодородие, мир представлялся ромбом, ориентированным по сторонам

света. Орнаменты на посуде были не просто украшением, а закодированной

картиной мира.

Таким образом, на смену наскальной живописи первобытного человека

приходит искусство абстрактного орнамента, нанесенного на глиняную посуду.

Погребения следует считать искусством, возникшим на пересечении

скульптуры, архитектуры и религии, В архитектурном плане погребения делятся

на два основных вида: с надмогильными сооружениями (курганы, мегалиты,

гробницы) и грунтовые, т. е. без каких-либо надмогильных сооружений. Над

курганами возвышались каменные бабы – каменные изваяния.

Объективное отражение явлений окружающей действительности не

входило в задачи художников и скульпторов, поэтому искусство архаики

отличалось символической формой (причем условность эта была

сознательной): изображаемое интерпретировалось в соответствии со

сложными отношениями первобытного человека с природным миром и в свете

религиозных представлений архаичной культуры. Например, вождь племени мог

выглядеть на рисунке гораздо выше и крупнее не только своих соплеменников, но и

зверей и животных.

Связь искусства и религии в системе архаичной культуры

2. Культура Древнего Востока.

Первые цивилизации возникли в долинах рек сухой тропической зоны Азии и

Африки. Экономической основой этих древнейших рабовладельческих государств

был централизованный земельный фонд, а главной формой ведения хозяйства -

земледелие, основанное на искусственном орошении. Все это требовало

планомерного распределения ресурсов, жесткого административного

управления объединенными в одно целое сельскохозяйственными общинами,

организации и поддержания в порядке ирригационной сети.

Возникший тип государства предполагал строгую подчиненность властным

структурам. Духовная суть восточной деспотии как социальной основы древних

культур состояла в создании идеала абсолютного единства, отрицающего любые

проявления индивидуальности и свободы человеческой личности.

Теократия (от греч. божество, власть) как форма правления в древневосточном

государстве выражалась в сосредоточении духовной и светской власти в одном лице

(сакрализация государственной власти): фараона - в Древнем Египте, царя - в

Древней Индии, императора - в Древнем Китае. Они управляли огромным

бюрократическим аппаратом и обладали абсолютной властью над своими

подданными, выступая одновременно в ролях верховных светских правителей и

жрецов, воплощающих в себе божественную сущность (египетского фараона считали

сыном бога солнца - Ра, императора - сыном Неба). В представлении человека

древнего мира власть их правителей распространялась не только на страну и

подданных, но и на явления природы.

Специфика науки в системе культуры Древнего Востока заключалась в том, что

изначально научные знания носили преимущественно практический характер, не

абстрагируясь от прагматических бытовых потребностей. Например, в Египте были

изобретены древнейшие часы (водяные и солнечные), календарь, который состоял из

365 дней (свидетельство о высоком уровне развития астрономии), в Индии- -

шахматы, краски и духи, в Китае - водяная мельница, насос и сейсмограф. Египтяне

обладали немалыми знаниями о работе сердца, желудочно-кишечного тракта,

кровообращении и даже о некоторых функциях мозга. Врачи применяли лекарства и

травы, могли пломбировать зубы, делать перевязку, фиксировать конечности при

переломах. В Китае в I в. до н.э. был составлен каталог медицинских книг с

рецептами лечения множества болезней. Индийским медикам были известны сотни

(по некоторым данным - тысячи) хирургических операций, для которых

использовали более ста наименований специальных инструментов.

Поражают успехи древнеиндийских мыслителей, прежде всего, в области

философии, математики, астрономии, медицины и лингвистики. В числе

математических открытий - эффективный способ решения линейных уравнений, идеи

интеграла и дифференциала, теоремы алгебры и геометрии. Европейская наука

унаследовала созданную в Индии десятичную систему исчисления (сначала она

проникла в арабскую, а затем - в европейскую культуру) и современное начертание

цифр.

Важнейшей составной частью древневосточной культуры были иероглифы -

рисунчатое символическое письмо. Обладая высоким сакральным смыслом,

развитая система иероглифической письменности способствовала фиксации

культурных достижений: научных и философских трактатов, памятников

древневосточной литературы.

При всем многообразии, а часто и несходстве культур Древнего Востока,

можно обнаружить общие элементы в системе функционирования искусства.

Древневосточная художественная культура сохраняла магическое

предназначение, столь характерное для первобытного общества. Например,

заупокойный культ в Древнем Египте способствовал созданию лучших

образцов скульптурного портрета и монументального зодчества - пирамид, по

праву считавшихся одним из семи "чудес света", строившиеся как усыпальницы

для фараонов и знати.

Культовая архитектура в Индии была представлена скальными

комплексами, столбами - стамбха и ступами - монументальными каменными

мемориальными сооружениями, где хранились реликвии богов, с которыми были

связаны религиозные обряды. Самыми известными из сохранившихся являются

комплексы в Карли (I век до н. э.), Эллоре и Аджанте. К V в. до н.э. относится

строительство уникального наземного индуистского храма в Санчи - одного из

самых известных архитектурных сооружений Индии.

Знамениты храмовые ансамбли Древнего Китая ("Храм Неба", "Алтарь

Неба"), построенные в соответствии с оригинальными архитектурными

традициями - это круглые в плане здания в несколько этажей, имеющие

многоярусную крышу с поднятыми вверх краями (пагода).

Роль деятеля искусства в древнем обществе была велика и почетна. Глубокий

традиционализм древневосточных культур предписывал живописцу, скульптору,

литератору реализовывать высшие общественные установки, запечатлевать

общественно важные события, но не проявлять творческой индивидуальности,

неукоснительно следуя как общекультурным, так и художественным традициям.

Художник не стремился в предмете искусства выразить объективную авторскую

позицию. Потребность зафиксировать устоявшиеся принципы и нормы культуры

привела народы Древнего Востока к созданию развитой системы канонов (правил

пользования пропорцией и цветом, схемы изображения людей и животных),

которые определяли творческую деятельность мастера.

В художественной системе Древнего Востока отдавалось предпочтение скрытой

красоте, которая требует неспешного созерцания, отрешенности от суеты,

одиночества и покоя. Художественная древневосточная культура (особенно в

Древнем Китае) носила ярко выраженный элитарный характер. Позднее искусство

стало восприниматься как универсальный механизм воспитания

добропорядочности гражданина.

3.Культура античного мира.

Термин античность (от лат.- древний) стал использоваться для определения

культуры Древней Греции и Древнего Рима, развитие которой охватывало период с

ХП-1Х вв. до н.э. до 476 г. н.э.

Для античности была характерна полисная демократия, в условиях которой

полноправные граждане принимали участие в политической жизни и

управлении государством. Такая форма политического устройства сохранилась

на долгие времена в Древней Греции, в то время как в Риме, произошел переход от

республиканского к императорскому строю. Эти социальные трансформации

оказали воздействие на формирование мировоззрения античного человека: если

грек, представлял мир в виде всеобъемлющей гармоничной трехсобытийной

модели, то в древнеримской модели мира событие индивида вписывалось в

событие государства, или Римской империи. Но в целом сущность античного способа

отношения к миру определялась его специфической моделью, центральным

событием которой был космос, управляемый олимпийскими богами, а основными

чертами являлись:

 античный космизм и пантеизм - особое понимание Вселенной, где космос

представал в единстве противоположных начал (как абсолютное божество, в котором

только богам доступны законы природы, и как дом, в котором жил человек);

 антропоморфность античных богов;

 личностный тип, ориентированный на достижение божественного идеала, в

соответствии с принципами гармонии, симметрии, меры.

В качестве основной характеристики античной культуры наиболее уместно

употребление термина антропотеокосмизм, отражающего ее ориентированность

на события космоса, антропоморфной "божественной семьи" и человека.

Идеалом, к которому должен был стремиться каждый гражданин греческого

полиса, являлась калокагатия (от греч. "калос" - прекрасный и "кайагатос" -

доблестный), объединяющая физические и нравственные добродетели, красоту

безупречного тела и внутреннее духовное совершенство, вследствие чего в

древнегреческой системе воспитания осуществлялась связь физического и

умственного - "гимнастического" и "мусического" образования и воспитания, к

"мусическому" относились все искусства (пение, музыка, танец, поэзия), а также -

искусство счета, речи.

Развивались научные знания древних греков и римлян: атомистическое учение

Левкиппа и Демокрита, физика Аристотеля, геометрия Евклида, механика

Архимеда, математика Эратосфена, геоцентрическая система мира Птолемея.

Величайшими врачами античности были Гиппократ и Гален, труды которого положили

начало анатомо-физиологическому изучению человеческого организма.

Крупнейшими географами древности были александрийские ученые Страбон

и Птолемей, историками - Геродот, Фукидид и Полибий. Специфически римским

культурным явлением стало формирование науки о праве - юриспруденции,

существенный вклад в которую внесли Муций Сцевола и замечательный оратор Марк

Туллий Цицерон, творчество которого обогатило и античную риторику.

Высокий уровень развития античной культуры оказал благотворное

воздействие на процесс личностного формирования. Человек античности - это

отважный воин, сильный и ловкий спортсмен, дальновидный политик,

красноречивый оратор, мудрый философ, одарённый музыкант и поэт, основной сферой

интересов и приложения творческих сил для которого были управление, спорт, религия

и искусство.

Свобода духа и гармоничное развитие личности реализовались в

стремлении к славе и общественному признанию, состязательности (наиболее

ярким ее выражением в Древней Греции стали знаменитые Олимпийские игры, в

Древнем Риме - преимущественно военная или дипломатическая карьера),

которые ориентировали на социальное новаторство. Для человека античности

было характерным творчество, причем выражение своей индивидуальности в том или

ином виде искусства становилось столь же почетным и значимым, сколь и воинские

подвиги или политическая и общественная деятельность.

Яркое и многоплановое искусство наиболее полно выражало основные

тенденции античной культуры, большую роль, в оформлении которой играла

мифология. Мифы определяли образ жизни и поведение человека, создавали

целостный образ мира, в котором прошлое, настоящее и будущее были неразрывно

связаны друг с другом.

Особое место в формировании античной художественной культуры

принадлежит греческому театру. Древнегреческий театр стал любимым

развлекательным и поучительным зрелищем для античного человека. В античной

трагедии получило наиболее полное выражение такое понятие греческой

культуры как катарсис - очищение, облагораживание человека, душа которого

освобождается от пороков "путем сострадания и страха" (Аристотель). Античная

литература была полна разнообразных сюжетов о борьбе богов и героев со злом и

несправедливостью, стремления достижения гармонии в жизни и обществе.

С угасанием эллинистических государств с конца I века до н.э. римское

искусство приобретает ведущее значение в античном мире. Впитав в себя многое

из достижений культуры и искусства Греции, оно воплотило их в художественной

практике колоссальной Римской державы. В античный антропоцентризм греков

римляне внесли черты более трезвого миропонимания. Точность и историзм

мышления лежали в основе их художественной культуры, далекой от возвышенной

поэтики мифотворчества греков.

Римская художественная культура отличалась большим разнообразием и

пестротой форм, в ней были отражены черты, свойственные искусству народов,

покоренных Римом, иногда стоявших на более высокой степени культурного

развития.

Римский художник, в отличие от греческого, видевшего действительность в ее

пластическом единстве, стремился к анализу, расчленению целого на части,

подробному и достоверному изображению явления в полном соответствии с

собственной двухсобытийной моделью мира.

В греческой скульптуре телесность и пластичность были выражены в виде

канона, совокупности правил, определяющих идеальные пропорции гармонической

человеческой фигуры. Историки полагают, что теоретиком пропорций являлся

скульптор Поликлет (V в. до н.э.), автор труда "Канон". В греческой скульптуре

Мирона, Лисиппа, Фидия основное внимание уделяется динамическому

изображению человеческого тела с тщательно вылепленной мускулатурой, в то

время как римским мастерам принадлежат непревзойденные скульптурные

портреты с феноменально точной передачей уникальных особенностей лица,

характера, привычек. Если греческие атлеты открыты в своей пластике и как бы

предназначены внешнему миру, то образы римлян как будто заключены в себе,

сосредоточены, глубоко индивидуальны и неповторимы.

В греческой и римской архитектуре также можно проследить существенные