Кузьмин Л.С. Скрытый Тибет. История независимости и оккупации

Подождите немного. Документ загружается.

511Глава 12. Закат тибето-монгольской цивилизации?

им ближе цивилизационно. Но этому воспрепятствовали европоцентрист-

ские, прежде всего проанглийские, силы в России. Тибет попал в сферу

влияния Великобритании. Последняя ничего не сделала для того, чтобы

Тибет был международно признан как независимое государство. Более

того, за спиной тибетцев она признала сюзеренитет над ними Цинской

империи. А Монголия, оказавшаяся почти в таком же положении в сфере

влияния Российской империи, получила помощь в становлении независи-

мости. Колониальная политика Великобритании имела для Тибета далеко

идущие последствия.

Революции в Российской и Цинской империях нанесли непоправи-

мый ущерб тибето-монгольской цивилизации. Вместо монархий образо-

вались республики, основой идеологии которых стали слом феодального

общества, закрытие границ и унификация жизни на демократической осно-

ве — буржуазной в Китайской республике и социалистической в РСФСР.

Это привело к искусственному разделению былой этнокультурной общно-

сти и разгрому традиционной культуры в СССР и Монголии. Такой ценой

Монголия с помощью СССР смогла стать независимым государством.

Тибет же недолго сохранял независимость. Великобритания потеря-

ла колонии в Азии и былое влияние на Китай. После разгрома Японии во

второй мировой войне, с помощью И.В. Сталина к Китаю были присоеди-

нены территории Маньчжоу-го и Внутренней Монголии. Благодаря той же

помощи в Китае захватила власть КПК во главе с Мао Цзэдуном. Теперь

СССР не поддержал Тибет не для того, чтобы угодить англосаксам, а по

противоположной причине. Как и раньше, последние не защитили Тибет.

Не было интервенции или массированных поставок оружия, в отличие, на-

пример, от Вьетнама и Кореи. Не было даже серьезного дипломатическо-

го давления. Ни Великобритания, ни США не собирались закрепляться в

Тибете или добиваться его независимости. Для них он остался разменной

монетой в политической игре. Отношения с великим Китаем были важ-

нее исторической справедливости и международного права. Ни тибетцы,

ни монголы не имели достаточно сил, чтобы отстоять свою независимость.

Никакие реформы не смогли бы сделать их страны за несколько десятиле-

тий столь сильными, чтобы в одиночку отразить интервенцию КНР, став-

шей с иностранной помощью сильнейшей региональной державой. Судьба

Тибета решалась за его пределами.

Вскоре после смерти И.В. Сталина Китай перестал ориентироваться

на недавнего покровителя. Мао Цзэдун, объявив Советский Союз ревизи-

онистским государством, предъявил далеко идущие претензии. 27 января

1967 г. газета «Жэньминь жибао» писала: «Мы уверены, что наступит день,

когда лучезарное красное знамя марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэду-

на высоко взовьется над Красной площадью, над родиной Октябрьской

революции».

Так Сталин, сам того не желая, создал для своей страны дол-

госрочную стратегическую угрозу.

Цит. по: Галенович, 2005, с. 110.

512 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

Маоисты даже не экспортировали революцию в Тибет, а сами ее

устроили в чужой стране. Ханьцы получили определенную пользу от сво-

их революций: свергли иноземную (маньчжурскую) власть, избавились

от неравных договоров, навязанных Западом, установили единство своей

страны, включили в нее зависимые земли и бывшие вассальные владения

империи Цин. А «нацменьшинства» получили разрушение культуры и

религии, китаизацию, ханьскую колонизацию и позицию стороннего на-

блюдателя за тем, как коммунистическая ханьская власть интегрирует их в

свою страну и модернизирует по своему усмотрению. Многовековое насле-

дие тибето-монгольской цивилизации было почти полностью уничтожено

коммунистами. Законное руководство Тибета, оказавшись в эмиграции,

естественно, теперь могло рассчитывать не на СССР, а на его западных со-

перников.

Каковы главные итоги присоединения Тибета к Китаю? Их можно

рассматривать в двух аспектах: гуманитарном и цивилизационном. В гу-

манитарном аспекте главное — повышение среднего уровня благосостоя-

ния народа. Его интегральный показатель — увеличение средней продол-

жительности жизни. Снижается смертность новорожденных и младенцев,

улучшается здравоохранение, ведется борьба с бедностью. Это несомнен-

ные заслуги КПК! Но этим успехам предшествовала гибель значительной

части населения Тибета во времена Мао. Волнения продолжаются и сейчас,

что влечет ответные репрессии. И это несмотря на повышение материаль-

ного достатка. Выходит, «не хлебом единым жив человек». В чем причина

этого? Здесь мы переходим к цивилизационному аспекту.

Причина в том, что тибетцы хотят оставаться тибетцами, а не стано-

виться китайцами. Они хотят сохранить свою древнюю цивилизацию. Но

после присоединения Тибета к Китаю в нем внедряется чуждая цивилиза-

ционная модель.

В области идеологии это коммунизм с китайской спецификой. В по-

следние десятилетия прямое уничтожение цивилизации тибетцев и мон-

голов уступило место «мягкой» китаизации и вестернизации. Компартия

хочет, чтобы все народы КНР составляли единую цивилизацию, а в дей-

ствительности они относятся к разным цивилизациям: в основном, к ки-

тайской, тибето-монгольской и исламской. Тибетцы в большинстве своем

предпочитают бедность и самобытность превращению в богатых китайцев.

«Как только язык, одежда, обычаи и другие важные признаки нации

исчезнут, исчезнет сама национальность — можно сказать, что она превра-

тится в другую национальность. <...> Поскольку религия, в которую они

глубоко верили и которую любили, сильно ослабела, и поскольку им не

разрешалось верить, религиозные чувства в мышлении многих людей вы-

росли еще сильнее, и их вера стала глубже, чем в прошлом».

Эти слова

Panchen Lama, 1997, p. 69–70, 52.

513Глава 12. Закат тибето-монгольской цивилизации?

Панчен-ламы Х, сказанные еще до Культурной революции, стали проро-

ческими. Именно поэтому не удалось ликвидировать традиционализм ти-

бетцев. Но современные «мягкие» методы модернизации опаснее силовых:

они меняют мотивацию и систему ценностей человека.

Причина подавления религий в КНР — материалистическая мессиан-

ская идеология коммунистов, отнюдь не противоречащая их прагматизму.

Такое сочетание легитимирует КПК, позволяет ей вести свою страну в рус-

ле глобализации и строить общество потребления. Ведь для коммунистов

за религией не стоит ничего, кроме вымыслов человека.

Как и раньше, руководители КПК считают, что религия подлежит

ликвидации, хотя на определенном этапе ее можно использовать в поли-

тических целях. Стратегический курс КПК на ликвидацию религий виден

из высказываний Цзян Цзэминя.

«Члены компартии являются атеистами,

и нужно всегда твердо придерживаться атеизма, пропагандировать атеизм.

<...> В нашей стране вместе с уничтожением эксплуататорского строя и

эксплуататорских классов в основном исчез и классовый источник суще-

ствования религии. Однако оставшиеся от старого общества старые идеи,

старые привычки невозможно окончательно ликвидировать за короткое

время. Решение нами религиозной проблемы в самой ее основе возможно

лишь благодаря развитию материальной и духовной культуры, постепен-

ной ликвидации источников, питающих существование религии. Ины-

ми словами, тут необходимо должным образом наладить экономическое

строительство, необходимо повысить качество людей и с точки зрения их

научного мировоззрения, и с точки зрения их культурного уровня. <...>

Член компартии обязан прочно утверждать марксистский взгляд на рели-

гию, не только сам не должен быть верующим, но обязан также пропаган-

дировать атеизм, помогать массам повышать свое сознание» (с.221–225).

«Одновременное строительство материальной цивилизации и цивилиза-

ции духовной есть наш основной курс. Созидание духовной цивилизации,

коротко говоря, направлено на повышение качества всей нации, на вос-

питание нового социалистического человека, обладающего идеалами, мо-

ралью, культурой, дисциплиной. <...> Чем более развивается экономика,

чем выше уровень материальной обеспеченности, тем более необходимо

усиливать идейно-политическую работу и созидание духовной цивилиза-

ции» (с.241).

Коммунисты хотя и не запрещают религии, но ставят их в неравное

положение к материализму: их основные положения надо произвольно

менять (то есть профанировать) в интересах социализма, но не наоборот.

Такой подход направлен на «изживание» религий изнутри. Он соответству-

ет марксизму-ленинизму, потерпевшему поражение в открытом противо-

стоянии с идеализмом.

Цзян Цзэминь, 2004.

514 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

Власти КНР не понимают, как функционировала традиционная ти-

бетская экономика, — не понимают потому, что это другая цивилизаци-

онная система. Эту систему они всегда считали отсталой и подлежащей то

разрушению (демократической реформой и Культурной революцией), то

буржуазной модернизации с китайской спецификой (в настоящее время).

Они считают, что повышение продуктивности и потребления — ключ к

светлому будущему Тибета. Несбыточное марксистское равенство теперь

сменилось на сяо кан — зажиточное общество, измеряемое только мате-

риальным комфортом. Разрушение традиционного хозяйства ведет к тому,

что регион не сможет обеспечить себя сам и попадет в экономическую за-

висимость от Китая. Это ускорит гибель его уникальной цивилизации. Так

что в ретроспективе меры маньчжурской династии представляются реаль-

ной защитой «нацменьшинств» от ассимиляции «большинством».

Тибет интегрируется в Китай, который никогда не спрашивал тибет-

ский народ, хочет ли он этого, желает ли демократии, модернизации, из-

менений общественного строя и своей культуры. Ход истории показал, что

не желает. Потому политика КПК всегда исключала такое волеизъявление.

Руководство КПК не хочет никаких компромиссов по тибетскому вопросу.

Зачем? Оно и так безраздельно властвует в Тибете. «Целостности» КНР ни-

что не угрожает, «международное сообщество» давно смирилось со статус-

кво и ради экономических выгод даже не обсуждает легитимность этого.

В наше время островки тибето-монгольской цивилизации расходятся

все больше, следуя траекториям развития стран, в которые они входят. Ки-

тай, Россия и независимая Монголия идут по пути постиндустриального

развития и глобализации. В таких условиях доминанта — это продуктивизм

и буржуазная нивелировка (пусть даже при коммунистической идеологии).

Опыт всех стран показывает, что в таких условиях культура сохраняется в

основном как объект туризма.

В тибето-монгольской сфере единственная возможность избежать

этого — опора на идеологию традиционализма и развитие буддийской ре-

лигии. В РФ, КНР и Монголии это маловероятно, но традиционализм еще

может сохраниться в тибетских сообществах Гималаев — Индии (включая

Сикким, Ладак и Аруначал-Прадеш), Бутана и Непала. Для этого необхо-

дима культурная интеграция этих сообществ между собой. Тогда они смогут

стать источником будущего духовного возрождения тибето-монгольского

мира.

XI Панчен-лама Гедун Чеки Ньима: самый юный политзаключенный в мире. 1999. М.

XIII Всекитайский съезд Коммунистической партии Китая. 1988. М.: Политиздат.

1996: The year in Tibet. — http://www.tchrd.org/publications/hr_updates/1996/hr19961230.

html#year_in_tibet. 14.12.2008.

2,5 тыс. студентов примет тибетский вуз. — http://www.km.ru/news/view.asp?id=7A7F03

8CB0CE4FD4AF6AD1EFE1EC996B. 06.10.2008.

26-янв-08 Китайское руководство объявило о готовящемся в 2008 году переселении 52

тысяч тибетцев. — http://www.tibet.spb.ru/tibet-news/41/. 28.07.2008.

А.С. Путешествие в мятежный Тибет. — http://pressa.irk.ru/number1/2009/16 /029001.

html. 26.04.2009.

Автономия в политическом аспекте. — http://russian.china.org.cn/china/archive/Tibet-

06/2007–05/16/content_8263222_2.htm. 28.07.2008.

Администрация Лхасы готовится применить комплекс мер для охраны центральной ча-

сти города. — http://russian.people.com.cn/31516/6639590.html. 17.04.2009.

Александров М.В. 1995. Внешнеполитическая доктрина Сталина. Canberra: Austral.

National Univ. — http://grachev62.narod.ru/alexandrov/chapt02.htm. 21.07.2009.

Англо-русский вопрос в Азии и оборона Индии. 1891. — Сб. географических, топогра-

фических и статистических материалов по Азии, в. 47.

Андреев А.И. 2006а. Тибет в политике царской, советской и постсоветской России.

СПб.: Изд. СПб ун-та–Нартанг.

Андреев А.И. 2006б. Тибет и современное мифотворчество (миф о нацистском оккуль-

тизме). — Буддизм России, № 40.

Андреев А.И. 2008. Гималайское братство: теософский миф и его творцы. СПб.: Изд.

СПб ун-та.

Андросов В.П. 2006. Учение Нагарджуны о Срединности. М.: Вост. лит.

Арсеньев В.К. 2004. Китайцы в Уссурийском крае. Нансен Ф. В страну будущего. М.:

Крафт+.

Аюшеева Д.В. Адаптация тибетского буддизма к современному западному миру. —

http://www.sunhome.ru/journal/1986.

Байков Н.А. 1997. Записки заамурца. — Россия в Азии, № 4.

Балакирев Е.В. Миф о человеческих жертвоприношениях. — http://board.buddhist.ru/

showpost.php?p=151404&postcount=130. 31.03.2007.

Бадарчи О.С., Дугарсурэн Ш.Н. 2000. Богд хааны амьдралын он дарааллын товчоон.

Уланбаатар: Хадын сан.

Батсайхан О. 2008. Монголын суулчийн Эзэн Хаан VIII Богд Жавзандамба 1911 оны

ундэсний хувьсгал. Улаанбаатар: Адмон.

Батсайхан О., Кузьмин С.Л. 2008. Основания современной монгольской государствен-

ности. — Олон улс судлал, № 2.

Белая книга: в Китае на правовой основе защищены нормальное отправление рели-

гиозного культа и свобода вероисповедания в Тибете. — http://russian.people.com.

cn/31521/6506503.html. 09.11.2008.

ЛИТЕРАТУРА

516 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

Белая книга: в системе образования Тибета всесторонне практикуется двуязычное обу-

чение. — http://russian.people.com.cn/31521/6506193.html. 25.09.2008.

Белая книга: в Тибете охраняются культурно-исторические памятники. — http://russian.

northeast.cn/system/2008/09/26/000081640.shtml. 15.12.2008.

Белов Е.А. (ред.) 2005. Россия и Тибет. М.: Вост. лит.

Белов Е.А. 1996. Записка подполковника Генерального штаба Хитрово о Далай-ламе и

его деятельности 1906 года. — Восток, № 4.

Белов Е.А. 1999. Россия и Монголия (1911–1919 гг.). М.: Наука.

Беспрозванных Е.Л. 2001. Лидеры Тибета и их роль в тибето-китайских отношени-

ях XVII–XVIII в. Волгоград: Изд-во Волгогр. гос. ун-та. — http://window.edu.ru/

window_catalog/ﬁ les/r25629/volsu196.pdf. 13.06.2009.

Беспрозванных Е.Л. 2005. Тибето-китайские отношения в XVII–XVIII веках. Волгоград:

Изд-во Волгогр. гос. ун-та. — http://window.edu.ru/window_catalog/ﬁ les/r25904/

volsu488.pdf. 13.06.2009.

Биография Его Святейшества Далай-ламы. — http://savetibet.ru/dalaj-lama/2005/dalaj-

lama-bio.php. 07.06.2009.

Бичурин И. 1833. История Тибета и Хухунора с 2282 г. до Р.Х. до 1227 г. по Р.Х., ч. 1.

СПб.: Имп. АН.

Богословский В.А. 1962. Очерк истории тибетского народа (становление классового

общества). М.

Богословский В.А. 1976. Ламаистская церковь в Тибете и ее современное положение. —

В кн.: Китай: традиции и современность. М.

Богословский В.А. 1978. Тибетский район КНР (1949–1976). М.: Наука.

Богословский В.А. 1996. Тибет после Мао Цзэдуна. М.

Богословский В.А. 2002. Политика XIII Далай-ламы в Тибете. М.: Ин-т востоковед.

РАН.

Богословский В.А. и др. 1975. Великодержавная политика маоистов в национальных

районах КНР. М.: Политиздат.

Богословский В.А., Москалев А.А. 1984. Национальный вопрос в Китае (1911–1949).

М.: Наука.

Борисов О.Б., Колосков Б.Т. 1972. Советско-китайские отношения 1945–1970. Крат-

кий очерк. М.: Мысль.

Браун О. 1974. Китайские записки (1932–1939). М.: Политиздат.

Брюханов В. 2007. Трагедия России. Цареубийство 1 марта 1881 г. М.: КМК.

Будон Ринчендуб. 1999. История буддизма. СПб.: Евразия.

Булдакова В.Г. Национальная политика КНР в отношении малочисленных народов. —

http://www.analitika.org/article.php?story=20080702064346733. 02.07.2008.

Быстрое развитие тибетской медицины и фармацевтики за годы проведения политики

реформ и открытости в Китае. — http://russian.people.com.cn/31516/6518243.html.

09.11.2008.

В Индии отвергают все притязания Китая на штат Аруначал-Прадеш. — http://news.

mail.ru/politics/1600483/. 25.10.2008.

В Интернете открыт первый китайский сайт на тему прав человека в Тибете. — http://

russian.people.com.cn/31521/6610161.html. 10.03.2009.

В Китае издана книга по истории освобождения Тибета. — http://newsonchina.ru/

china/134. 08.10.2008.

517Литература

В Пекине открылась гала-выставка «Тибет сегодня и в прошлом». — http://russian.

people.com.cn/31521/6402468.html. 27.07.2008.

В прошлом году Тибет посетили более 4 млн. туристов. — http://www.businessrest.ru/

NewsAMShow.asp?ID=428609. 28.07.2008.

В ряде монастырей Ганьнань-Тибетского автономного округа в пров. Ганьсу изъято ору-

жие и боеприпасы. — http://russian.people.com.cn/31516/6393877.html. 01.11.2008.

В свете истины: дружеские отношения между Далай-ламой, нацистами и «Аум Синри-

ке». — http://russian.people.com.cn/95181/6568166.html. 06.01.2009.

В Тибете в 2008 г. отреставрируют 22 памятника культуры. — http://www.vsesmi.ru/

news/1358048/. 27.07.2008

В Тибете выявлены случаи бубонной чумы. — http://www.ntv.ru/text/news/index.

jsp?nid=68425. 07.12.2008.

В Тибете обнаружены останки американских военных летчиков времен 2-й мировой во-

йны. — http://russian.people.com.cn/200209/28/rus20020928_66248.html. 04.11.2008.

В Тибете разрушена статуя Гуру Падмасамбхавы. — http://savetibet.ru/2007/06/05/guru_

rinpoche_statue.html. 09.06.2009.

В Тибете усиливается контроль за распространением вируса СПИДа. — http://russian.

people.com.cn/31516/5108054.html. 07.10.2008.

В Тибете учрежден День освобождения тибетцев от крепостного рабства. — http://

russian.people.com.cn/31521/6576914.html. 11.03.2009.

Валиахметов Г.М. 1958. Органы власти и управления Тибета. М.: Гос. издат. юридич.

лит.

Ван Мин. 1975. Полвека КПК и предательство Мао Цзэдуна. М.: Политиздат.

Великая пролетарская культурная революция (важнейшие документы). 1970. Пекин:

Изд. лит. на иностр. яз.

Вернадский Г.В. 2000. История России: монголы и Русь. М.: Аграф.

Водораздел между старым и новым Тибетом. — http://russian.people.com.

cn/31521/6577728.html. 11.03.2009.

Воскресенский А.Д. 1994. Современные концепции русско-китайских отношений

и погранично-территориальных проблем в России и Китае (80–90 гг. XX в.). М.:

Росс. науч. фонд.

«Выразитель интересов тибетского народа» или преданное орудие антикитайских сил

Запада. — http://ru.china-embassy.org/rus/ztbd/xzzt/dllm/t69968.htm, 27.07.2008.

Выяснена причина смерти Гуансюя — китайского императора династии Цин. — http://

russian.people.com.cn/31516/6527467.html. 05.11.2008.

Габуев А. 2008. Тибет ждет тяжелое воспитание. — Коммерсантъ, № 59(3876).

Габуев А. Патриотизм с китайским лицом. — http://www.kommersant.ua/doc.

html?docId=885571. 22.04.2008.

Галенович Ю.М. 2005. Смерть Мао Цзэдуна. М.: Изографъ.

Ганболд Ж., Мунхцэцэг Т., Наран Д., Пунсаг А. 2006. Монголын Юан Улс. Улаанбаа-

тар.

Гарри И.Р. (в печати) Буддизм и политика в Тибетском районе КНР (II половина XX —

начало XXI в.).

Гедин С. 1899. В сердце Азии. СПб.: Изд. А.Ф. Девриена.

Гетц Й., Розенбах М. Под цифровым обстрелом. — Der Spiegel, № 14 (617), 20.04.2009.

http://www.proﬁ le.ru/items/?item=28363. 26.04.2009.

518 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

Глазунов О.И. 2008. Китайская разведка. М.: Алгоритм.

Гончаров С.Н. 2006. О Китае средневековом и современном. Записки разных лет. Но-

восибирск: Наука.

Горбунова С.А. 2008. Китай: религия и власть. История китайского буддизма в контек-

сте общества и государства. М.: Форум.

Горестное существование тибетцев при феодально-крепостническом режиме. —

http://russian.people.com.cn/31513/6406041.html; http://russian.people.com.

cn/31513/6405150.html. 30.10.2008.

Горохова Г.С., Цендина А.Д. (перев.) 2005. Золотое сказание. — В кн.: История в трудах

ученых лам. М.

Гузев В.Г., Творогов О.В. Хин(ова). — Фундаментальная электронная библиотека «Рус-

ская литература и фольклор». — http://feb-web.ru/feb/slovenc/es/es5/es5–1791.htm.

04.01.2008.

Гумилев Л.Н. 1968. Древнемонгольская религия. — Доклады ВГО, вып. 5. Л.

Гуревич Б.П. 1958. Освобождение Тибета. М.: Вост. лит.

Гучинова Э. 2004. Улица «Kalmuk Road». СПб.: Алатейя.

Далай Ч. 1977. Борьба за великоханский престол при Хубилае и его преемниках. — В кн.:

Татаро-монголы в Азии и Европе. М.

Далай-лама XIV. 1991. Буддизм Тибета. М.–Рига: Нартанг–Угунс.

Далай-лама XIV. 1992. Свобода в изгнании. Дхарамсала — СПб.: Нартанг.

[Далай-лама XIV.] 1995.Обращение Его Святейшества Далай-ламы по случаю годовщи-

ны Тибетского народного восстания 10 марта 1959 г. — Буддизм России, № 23.

Далай-лама XIV. 2000. Моя земля и мой народ. СПб.: Нартанг — Corvus.

[Далай-лама XIV.] Его Святейшество Далай-лама XIV. 2001. Этика для нового тысяче-

летия. СПб.: Центр тиб. культуры и информ.

Далай-лама XIV. 2007. 365 медитаций на каждый день. М.: Эксмо.

Далай-лама XIV Тензин Гьяцо. 2008. Сутра сердца: учения о Праджняпарамите. Элиста:

Океан Мудрости.

Далай-лама XIV. Страсбургское предложение. — http://savetibet.ru/2007/08/11/psp3.

html. 07.06.2009.

Далай-лама XIV: «Товарищ — это было лицемерие». — http://savetibet.ru/2009/01/13/

dalajjlama_tovarishh__jeto_bylo_licemerie.html. 13.01.2009.

Девять комментариев о коммунистической партии. Комментарий 7. — Великая эпоха,

эксклюзивный выпуск 2005.

Декларация независимости. — http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/indpndnc.htm. 04.05.

2009.

Дмитриев С.В. 2009. К вопросу о Каракоруме. — В кн.: Общество и государство в Китае,

вып. 39, с. 76–100.

Договор о добрососедстве, дружбе и сотрудничестве между Российской Федераци-

ей и Китайской Народной Республикой. — http://2002.kremlin.ru/events/260.html.

10.11.2008.

«Долой новых царей!» Передовая статья китайских газет «Жэньминь жибао» и «Цзе-

фаньцзюнь бао» (4 марта 1969 г.), посвященная событиям на острове Даманский. —

http://www.coldwar.ru/conﬂ icts/china/statya.php. 16.03.2009.

Домогацких М. 1962. Утро Тибета. М.: Молодая гвардия.

Дополнительный протокол I к Женевским конвенциям от 12 августа 1949 года, ка-

519Литература

сающийся защиты жертв международных вооруженных конфликтов 8 июня 1977

года. — http://www.icrc.org/Web/rus/siterus0.nsf/iwpList133/4A1B0FBA8B5AE3CEC

3257107002A11CC. 03.01.2008.

Доржиев А. 2003. Занимательные заметки. М.: Вост. лит.

Дракон в Стране снегов. Интервью с современным историком Тибета Церингом Ша-

кья. — http://savetibet.ru/2008/07/18/tibet.html.

Духовная культура Китая. Историческая мысль, политическая и правовая культура.

2009. М.: Вост. лит.

Дхаммапада (Топоров В.И. перев.). 1998. Самара: Агни.

Елихина Ю.И. 2006. Культ бодхисаттвы Авалокитешвары и его земных воплощений в

истории тибетской государственности VII–XIX вв. Автореф. канд. дисс. СПб.

Жеребьевка из Золотой вазы. — http://ru.china-embassy.org/rus/ztbd/xzzt/bczs/t69963.

htm. 28.07.2008.

Жиронкина Ю. Далай-лама возлагает надежды на Монголию и буддийскую Россию. —

http://savetibet.ru/2006/08/30/mongolia_dalai_lama.html. 28.07.2008.

Жиронкина Ю. «Ясная картина мира»: беседа Его Святейшества Далай-ламы XIV c рос-

сийскими журналистами. — http://www.savetibet.ru/1128697243.html. 16.11.2008.

За 2 года с начала эксплуатации ж/д Цинхай-Тибет пассажирооборот вокзала Лхасы

превысил 2,8 млн. чел/раз. — http://russian.people.com.cn/31516/6440620.html.

07.05.2009.

За полвека население Тибета выросло в 2,8 раза. — http://russian.china.org.cn/china/

txt/2008–05/05/content_15063519.htm. 03.01.2009.

Заезжий. Почему взбунтовались тибетцы? Впечатления очевидца. — http://savetibet.

ru/2008/03/24/tibet_today.html. 07.06.2009.

Законы великой династии Мин со сводным комментарием и приложением постановле-

ний, ч. 2. 2002. М.: Вост. лит.

Закулисная сторона организованного кликой Далай-ламы движения «Восстание тибет-

ского народа». — http://russian.people.com.cn/31521/6387771.html. 07.04.2008.

Западные альпинисты видели расстрел тибетских беженцев. — http://savetibet.

ru/1160660940.html. 04.11.2008.

Запрещенный Тибет: Путеводитель. — http://savetibet.ru/img/2008/tibet-travel-guide-en.

pdf. 04.11.2008.

Заявление Его Святейшества Далай-ламы по случаю 50-й годовщины Тибетского народ-

ного восстания. — http://savetibet.ru/2009/03/10/dalai_lama_address.html. 10.03.2009.

Зубок В.М. (сост.) 2001. Переговоры Н.С. Хрущева с Мао Цзэдуном 31 июля — 3 августа

1958 г. и 2 октября 1959 г. — Новая и новейшая история, № 1 и № 2.

Иванов Н.Б. 1999. Организация наиболее влиятельных иностранных лобби в США. —

Мировая экономика и международные отношения, № 3.

Ивановский А.О. 1888. Посольство Спафари. — Записки восточного отделения Россий-

ского Археологического общества, т. 3, вып. 1–2. СПб. — http://www.vostlit.info/

Texts/Dokumenty/China/XVII/1660–1680/Posolstvo_Spafari/text.htm. 04.01.2009.

Ивашов Л.Г. «Война между США и Китаем вызревает в России». — http://www.beregrus.

ru/artmon/txt/?news_id=666. 04.11.2008.

Идейно-политическая сущность маоизма. 1977. М.: Наука. — http://socialistica.lenin.ru/

txt/m/maoism.htm. 03.05.2009.

Ильин С. 1978. «Тибетский вариант». — Литературная газета (Москва), № 29 (4679), 19.

07.1978.

520 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

Интерес Китайской Народной Республики к России и ее продукции. 2007. — Центр по-

литической информации: Информ.-аналитич. бюлл., № 3. М.

Интронизация Панчена XI. — http://ru.china-embassy.org/rus/ztbd/xzzt/bczs/t69962.htm.

06.10.2008.

История Китая с древнейших времен до наших дней. 1974. М.: Вост. лит.

История Тибета: всестороннее укрепление административной юрисдикции над Ти-

бетом в период правления Цинской династии (17) — http://russian.people.com.

cn/31513/6406191.html; http://russian.people.com.cn/31513/6406186.html. 05.06.2009.

К вопросу о китайско-индийской границе. 1962. Пекин: Изд. лит. на иностр. яз.

Кандидатура со стороны Далая. — http://ru.china-embassy.org/rus/ztbd/xzzt/bczs/t69959.

htm. 28.07.2008.

Карамзин Н.М. 1989. История государства Российского, т. 1. М.: Наука.

Кармапа XVII бежал из Тибета. 2000. — Буддизм России, № 33.

Качинс Э. 1987. Россия и Китай: двойственный союз. — Pro et contra, ноябрь–декабрь.

Китаев С. 28 марта — новый праздник в Тибете. День освобождения от логики. — http://

savetibet.ru/2009/03/27/tibet.html. 27.03.2009.

Китаев С. Как Тибет стал частью КНР. О чем молчит китайская пропаганда. — http://

savetibet.ru/2009/03/09/tibet.html. 07.06.2009.

Китаев С. Конфликт в Тибете: факты и пропаганда. — http://savetibet.ru/2008/04/12/

tibet_facts_and_propaganda.html. 07.06.2009.

Китаев С. Независимость Тибета в исторической ретроспективе. — http://savetibet.

ru/2009/02/16/independence_of_tibet_in_historical_retrospective.html. 07.06.2009.

Китай — Россия: подводные камни отношений. 2005. — Центр политической информа-

ции: Информ.-аналитич. бюлл., № 13. М.

Китай и Непал готовы к укреплению межпартийных связей. — http://russian.people.com.

cn/31521/6430414.html. 16.06.2008.

Китай наладил серийное производство нелегальных копий российских вооружений. —

http://www.newsland.ru/News/Detail/id/255933/cat/42/. 06.11.2008.

Китай: Тибет — факты и цифры 2005. — http://russian.china.org.cn/russian/233808.htm.

07.05.2009.

Китай: Тибет — цифры и факты 2006. Свобода вероисповедания. — http://russian.china.

org.cn/china/archive/Tibet-06/2007–05/15/content_8254856.htm. 30.10.2008.

Китай: Тибет цифры и факты 2006. — http://russian.china.org.cn/china/archive/Tibet-

06/2007–05/16/content_8263181.htm.

Китай: факты и цифры 2005. Приложение 6. Соглашение между Центральным Народ-

ным Правительством и местным Тибетским Правительством о мероприятиях по

мирному освобождению Тибета. — http://russian.china.org.cn/russian/248118.htm.

18.10.2008.

Китай откроет для туристов базу, на которой создавались атомные бомбы. — http://

www.rian.ru/world/20070503/64838400.html. 03.05.2007.

Китайская Народная Республика в 1974 г. 1977. М.: Наука.

Китайская Народная Республика в 1975 г. 1978. М.: Наука.

Китайские агенты внедряются в чаты и форумы. — http://www.gorodfm.ru/dn_archive/

date.20050531/news.67928/

Китайские группы влияния в России. 2006. — Центр политической информации:

Информ.-аналитич. бюлл., № 13. М.