Кузьмин Л.С. Скрытый Тибет. История независимости и оккупации

Подождите немного. Документ загружается.

461Глава 11. Тибет — неотъемлемая часть Китая?

китайской историографии, Хубилай стал титуловаться императором (кит.:

хуаньди) — при том, что еще существовала независимая от него Китайская

империя. Ариг-Буга был сторонником традиционных монгольских ценно-

стей и хотел неукоснительно следовать установлениям Чингис-хана. Хуби-

лай же был склонен к реформаторству и стремился организовать империю

по той системе, что была в китайских государствах.

С точки зрения монгольской традиции престолонаследования, со-

званный Хубилаем съезд был незаконным: в империи уже был законный

монарх Ариг-Буга, находившийся в столице.

Кроме того, Хубилай широко

использовал подкуп князей. Ариг-Буга отправил к брату посла, который

передал ему: «По закону государственной власти, хана ставит великий ху-

ралдай, а ты проигнорировал высшую доктрину, сидишь в Китае и, следуя

китайским законам, действуешь самовластно».

Хубилай объявил Ариг-

Бугу узурпатором, а сам по китайскому обычаю принял первый девиз прав-

ления Чжун-тун. В 1261–1264 гг. он воевал против брата. Ариг-Буга был

разгромлен и сдался Хубилаю. Теперь в Монголии остался один великий

хан. Правители всех земель империи должны были ему подчиняться.

В 1264 г. Хубилай перенес свою ставку рядом с бывшей столицей

чжурчжэней Чжунду («Средняя столица»). Ее назвали Ханбалык («Ханский

город»), или Даду («Главная столица»). Ханбалык стал столицей всей Вели-

кой Монгольской империи. Позже, после развала государства Юань, этот

город стал называться Бэйцзин (Пекин). Девиз правления Хубилай сменил

с Чжун-тун на Чжи-юань. В своем указе он объяснял это дурными знаками

(кометы, дожди в неположенное время и т.д.): все они указывали, что по-

литика власти противоречила Закону.

В 1271 г. Хубилай решил изменить название страны. Есть сведения,

что по китайской «Книге перемен» («И-цзин») для названия он выбрал

иероглифы «цянь юань»: «цянь» — небо и «юань» — изначальное.

По-

видимому, он ориентировался на следующий фрагмент из «Книги пере-

мен»: «Велика древность гексаграммы цянь» (кит.: Да цзай цянь юань),

причем «цянь» — это символ и неба, и императора. Поэтому впервые имя

династии было со знаком «да». Как известно, монголы поклонялись веч-

ному Небу. То есть «Юань — начало бесконечного числа существ, основа

мира и счастья, государственной власти, мечта многих народов, кроме это-

го нет ничего великого, драгоценного».

Ко всем этим действиям Хубилая склоняли китайские советники.

С малых лет при нем было несколько учителей-китайцев. Они не только

излагали ему историю своей страны, но и постоянно давали советы по во-

просам управления.

Хубилаю служили многие известные в Китае ученые

Далай, 1977, с. 325.

Ганболд и др., 2006.

Ганболд и др., 2006, с. 20–21.

Далай, 1977, с. 324.

462 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

и сановники. Один из них, Хао Цзин, как раз и предложил ему способ за-

хвата престола и власти великого хана. Хубилай в молодости верил этим

приближенным, научился говорить по-китайски, но отказывался изучать

китайскую грамоту. Неудивительно, что элита империи Юань приняла

китайскую концепцию государственности, систему управления, истори-

ографию. При Хубилае китайцы назвали Чингис-хана Тай-цзу (Великий

предок — стандартное храмовое имя родоначальника династии), Фа-тянь

ци-юнь, Шэн-у хуаньди (Сообразующийся с Небом и открывающий судь-

бу, Священно-Воинственный император).

Его личное монгольское имя

Тэмучин стало запретным прижизненным именем. Остальные великие

ханы, правившие до Хубилая, тоже получили задним числом китайские

храмовые имена. Тем не менее, у всех юаньских императоров были и мон-

гольские имена.

В 1279 г. Хубилай-хан завершил покорение Китая. Теперь весь Китай

стал неотъемлемой частью империи монголов. Очевидцы (например, Мар-

ко Поло) отмечали, что части, из которых она состояла, неравнозначны:

степень подчиненности центру была разной. Потому некоторые из них

(Корею, Ганьсу и др.) они называли странами или королевствами. Некото-

рые из этих стран, ныне независимые, напрямую управлялись монголами

(например, Корея). Во всей системе административных органов Юаньско-

го государства не было ни одного, который охватывал бы его целиком.

Государственное управление в нем было гибридным между Монголи-

ей и Китаем, а монархия оставалась монгольской. В целом, она следовала

Великой Ясе — своду законов Чингис-хана. Китайцев использовали толь-

ко по необходимости в государственном аппарате.

Монголы всегда держа-

лись обособленно от них — и административно, и социально.

Они твердо

придерживались своего языка. Даже письменность им разработали сначала

уйгуры, потом — тибетцы, но не китайцы. После восстания Ли Таня китай-

цам вообще запретили занимать военные должности. Почти все должности

стали отдавать «людям с цветными глазами» — мусульманам, христианам,

тюркам, киданям, тангутам. Сбор налогов и другие финансовые дела чаще

всего были в ведении мусульман.

Лишь в конце существования государства Юань, когда возникла не-

обходимость использовать китайский высший слой для его консолидации,

монголы стали вовлекаться в китайскую культуру. В 1343–1345 гг. по их

приказу были составлены обширные истории Ляо, Цзинь и Сун.

В ки-

тайской историографии они называются «китайскими династиями», хотя

Храпачевский, 2004.

Farquhar, 1981.

Langlois J.D., Jr., 1981, p.137–185.

Вернадский, 2000.

Духовная культура Китая, 2009, с. 684–685.

Chan, 1981, p.56–106.

463Глава 11. Тибет — неотъемлемая часть Китая?

это были совершенно разные государства: китайское — Сун, киданьское —

Ляо и чжурчжэньское — Цзинь. Еще при Хубилае начали компилировать

их истории. Хотя это делали в Монгольской империи, истории писали

по сложившимся конфуцианским правилам. Поэтому даже такие разные

страны, как Ляо и Сун, были описаны сходным образом — как китайские

империи. Во время этой работы возникло противоречие, связанное с леги-

тимностью включения монгольских ханов в официальную «династическую

историю Китая». Оно приблизилось к разрешению лишь на последнем

этапе работы, при императоре Тогон-Тэмуре. Основной проблемой стало:

подчинение какого из трех государств монголами сделало их легитимными

наследниками «китайского династического порядка»? В итоге решили, что

каждое из них имело собственную историю, а монголы покорили их все.

Но вопрос уже стал чисто академическим: монголов изгнали из Пекина.

До самого падения своей империи монголы считали Китай ее частью,

а своего великого хана — «умиротворителем» народов, одним из которых

были китайцы.

Так для чего же Хубилай-хан позаимствовал китайскую си-

стему, провозгласив период Юань?

Он хотел увековечить себя в памяти потомков и легитимировать в гла-

зах ханьцев — самого многочисленного народа империи — монгольскую

монархию в чреде «китайских династий». Кроме того, монгольские ханы

претендовали на вселенскую власть. Завоевав Китай, они получили го-

товую, хорошо разработанную и удобную концепцию такой власти. Ведь

их государство — главное в мире, значит, Срединное, остальные должны

покориться. В отличие от китайцев, для монголов это понятие не носило

этнического ханьского контекста. Срединное государство (монг.: Дундад

улс) теперь должно было ассоциироваться с Великим государством (Их улс)

монголов. Недооценка этнического аспекта имела для них далеко идущие

последствия. Когда в Китае захватила власть ханьская династия, с конфу-

цианской точки зрения она стала легитимной в этом великом Срединном

государстве, а монгольские земли превратились в «варварскую перифе-

рию». Монголы считали иначе, но для ханьцев это было неважно.

Итак, в 1368 г. Китай откололся от империи Юань. Для монголов это

было катастрофой: накануне «всемонгольский народ» удела великого хана

насчитывал более полусотни тумэнов, 40 из которых (то есть 400 тыс. во-

инов, не считая семейств и т.п.) располагались в Китае, к югу от Великой

китайской стены.

В Монголию с Тогон-Тэмуром ушло только шесть ту-

мэнов. Остальные были задержаны в разных местах Китая и в основном

истреблены. Но и давно заброшенная Монголия едва могла прокормить

отступившие в нее сотни тысяч человек. В Китае же минские власти де-

лали все возможное, чтобы уничтожить монгольское влияние, в том чис-

ле путем ассимиляции самих монголов. В законодательстве империи Мин

Лубсан Данзан, 1973, с. 243–246.

Удел Могултая...

464 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

было примечательное установление: монголам, оставшимся там, разреша-

ли заключать браки только с китайцами, но не между собой.

За нарушение

полагалось наказание батогами и обращение в рабство.

По древней традиции, признание династии «полноценной» сильно за-

висело от официальной конфуцианской историографии, причем заключи-

тельным актом этого было составление официальной истории. Ее обычно

готовила специальная комиссия, которую назначал император династии-

преемницы, он же утверждал готовый текст.

Соответственно, офици-

альную хронику «Юань ши» компилировали с китайскоязычных хроник

в 1368–1370 гг. — китайские историки по конфуцианским лекалам. Они

были плохо осведомлены о многих лицах и событиях в истории монголов.

Неудивительно, что государство Юань приобрело специфические китай-

ские черты.

Но оно продолжало существовать и после этого — то есть одновре-

менно с китайской империей Мин. Китайцы называют его Бэй Юань (Се-

верная Юань); в 1370–1377 гг. девиз правления был Сюань-гуан, в 1378–

1387 гг. — Тянь-юань.

Вместе с тем, императоры, как и раньше, имели

личные монгольские имена. В 1388 г. великий хан Тогус-Тэмур был раз-

громлен китайцами и убит своими родичами. Он стал последним юаньским

императором, поскольку его сын и преемник Энх-Зоригту (1388–1392) не

осмелился претендовать на императорский титул и не принимал китайско-

го тронного имени из страха перед минскими императорами.

Однако среди части монгольских аристократов возникла легенда о

происхождении третьего минского императора Чжу-ди (девиз правления —

Юн-лэ, 1403–1424 гг.) от Тогон-Тэмур-хана.

Они считали, что Чжу-ди ро-

дился от наложницы Тогон-Тэмура, которую первый минский император

Чжу Юаньчжан взял себе в гарем после взятия Даду уже беременной. По

этой легенде, Юаньская династия сохранилась не только в Монголии, но

и в Китае. Согласно одной из самых значительных монгольских хроник

«Болор эрихэ» («Хрустальные четки»), общемонгольские ханы от Чингис-

хана до Лигдэн-хана (1592–1634) составляли единую династию, но ханы

от Чингиса до Тогон-Тэмура правили Южным Юаньским государством

(монг.: Урд Юан улс, что можно перевести также «Предшествующая Юань-

ская династия»), а императоры от его сына Аюширидары (Биликту-хан) до

Лигдэна — Северным Юаньским государством (монг.: Хойт Юан улс, или

«Последующая Юаньская династия»). Следовательно, монголы продолжа-

ли претендовать на владение Китаем даже тогда, когда он отделился от их

империи.

Законы великой династии Мин, 2002, ст. 122.

Ланьков А.»Мандат Неба»...

Левкин Г.Г. Типичные ошибки...

Удел Могултая...

Пучковский, 1963.

465Глава 11. Тибет — неотъемлемая часть Китая?

Итак, Великое Монгольское государство распалось, распались и сами

уделы — в том числе монгольская империя Юань. Так что у КНР нет осно-

ваний претендовать на преемственность от нее. В таком случае, по китай-

ской логике, Русь тоже должна считаться частью Китая.

А почему бы тогда

не считать все земли от Венгрии до Тихого океана (разумеется, включая

КНР) частями современного Государства Монголия? Или всю Скандина-

вию — частью РФ, если вспомнить варягов, в древности «призванных пра-

вить Русью»?

Отколовшись от империи Юань, Китай вновь стал государством.

В 1421 г. китайский император перенес столицу с юга в Пекин. Он боялся

монголов и хотел быть поближе к северным рубежам обороны. Теперь там

была ханьская династия Чжу, которая правила империей Мин. Ее грани-

цы примерно совпадали с границами китайской империи Северная Сун,

существовавшей до монгольского завоевания.

Но сунская идеология не-

достаточно последовательно реализовывала китаецентристскую модель.

Поэтому идеологи Мин, подчеркивая отмщение за позор, нанесенный Ки-

таю монголами, старались провести всеобъемлющее восстановление тра-

диционных китайских ценностей.

Ханьцы считали монголов иностранцами, незаконно захватившими

власть. Первый минский император Чжу Юаньчжан (девиз правления —

Хун-у) уже на следующий год после воцарения направил в Тибет посоль-

ство с манифестом. В нем, в частности, говорилось: «В недавнем прошлом

варвары — ху [монголы] воровски захватили Хуася [Китай] и господство-

вали над ним более 100 лет. Кто из имеющих разум может сдержать гнев,

когда головной убор и обувь меняются местами? <...> Я основал главное в

Поднебесной государство. Назвал его Да Мин (Великое Светлое)».

С монгольской точки зрения минские претензии были бессмыслен-

ны как фактически, так и формально: для монголов сюзеренный статус

их династии определялся оставшимся при них монгольским хаганством, а

не перешедшей к минским императорам властью над Китаем.

Последние

пытались установить свою власть и в Тибете, но из этого ничего не вышло

(см. главу 2). И тибетцы, и монголы понимали, что Мин — иностранное

государство, которое не имеет права претендовать на монгольское «наслед-

ство». Все это показывает отсутствие преемственности империи Мин с им-

перией Юань.

Помимо тибетских племен и монастырей, в государстве Мин числи-

лось 117 данников — в том числе те, кто даже не граничил с ним: например,

Борнео, Цейлон, Филиппины, Аден, Бенгалия, Герат, Самарканд, Меди-

Терентьев А. «Позвольте возразить»...

Kolmas, 1967.

Гончаров, 2006, с. 136–137.

Мартынов, 1978, с. 48

Удел Могултая...

466 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

на, Исфахан.

Очевидно, в данники зачисляли все города и страны, откуда

в Китай приезжали послы, купцы и т.д. В 1408 г. минский император издал

указ в связи с набегом японских пиратов на китайское побережье. Он пове-

лел «японскому королю выполнить наше приказание с благоговением, без

промедления и эффективно. Это дело настоящим поручается вам вашим

императором».

Все это соответствовало китайской традиции «номиналь-

ного вассалитета». Вместе с тем, императоры Мин были реалистами и не

старались поставить под свою фактическую власть весь мир. Раздувание

идеи исключительности Китая было нужно для внутреннего пользования,

чтобы держать народ в узде.

Основной формулировкой внешней политики

для них было: «Для правителя не существует ничего внешнего».

Следующей была Цин — «маньчжурская династия Китая». Вот что это

за династия. К северу от государства Мин располагались земли различных

тунгусских народностей (потомков чжурчжэней), издавна живших в При-

амурье. В китайскую империю они не входили. Их вожди получали от нее

титулы, помощь, экономические и политические преимущества, весьма

полезные при постоянных междоусобицах.

Подобно Тибету, они обме-

нивались с Китаем подарками, которые там, разумеется, считали данью.

Китай успешно использовал этих вождей для «обуздания одних варваров

посредством других».

Тун, один из родов (или кланов) потомков чжурчжэней, переселился в

южную часть Маньчжурии из района горы Пэктусан (граница Маньчжурии

с Кореей). Этому роду принадлежало владение Маньчжу. Глава этого рода

Нурхаци (1559–1626), подчиняя соседние племена и уводя в свое владение

множество пленных, положил начало сильному государству. В 1589 г. Нур-

хаци объявил себя ваном (князем, или царем), а в 1596 г. — ваном государ-

ства Цзяньчжоу.

Основой его армии была знаменная система, построен-

ная на соединении штатского и армейского начал и бравшая свое начало

от киданей, тунгусских племен, монголов и китайцев. Вначале в ней было

четыре корпуса, или «знамени», в которые входили только чистокровные

маньчжуры и родственные им племена. Позже были созданы и «знамена»

из других народов.

У китайцев маньчжурское государство поначалу числилось зависи-

мым: Нурхаци получал титулы от минского императора.

Объединив раз-

ные племена, Нурхаци начал войну против китайцев. В 1616 г. он присвоил

себе ханский (императорский) титул, к которому позже прибавили девиз

правления Тянь-мин (в переводе с китайского — Мандат Неба). Нурхаци

List of tributaries...

Цит. по: Сладковский, 1979, с. 166.

Гончаров, 2006, с. 136–137.

Тихвинский, 1979, с. 206.

Непомнин, 2005, с. 32.

Мартынов, 1978.

467Глава 11. Тибет — неотъемлемая часть Китая?

претендовал на родство с императорами бывшего чжурчжэньского госу-

дарства Цзинь — Золотое (маньчж.: Айсинь Гурунь). Поэтому он объявил

свой род Золотым родом, или Золотым кланом (маньчж.: Айсинь Гиоро).

Воссозданному таким образом государству китайские историки присвоили

название Хоу Цзинь — Поздняя Цзинь. При этом чуть ли не более активно,

особенно после победы над монгольским Лигдэн-ханом, маньчжурские

императоры подчеркивали свою преемственность от Юань и утверждали,

что им принадлежит печать Чингис-хана. Фактически, к 1644 г. преем-

ственность от Цзинь была забыта.

В 1618 г. Нурхаци высказал семь причин ненависти к Чжун-го (Китаю).

В основе всех обид было то, что государство Мин «шло против истины и

справедливости», нарушало установленные границы.

К 1622 г. маньчжуры

одержали ряд побед над китайцами и захватили Ляодун. Нурхаци заявил,

что Небо повернулось к нему и отвернулось от Минской династии.

В послании китайскому императору, написанном, вероятно, в 1623 г.,

Нурхаци перечислил 19 эпизодов из истории Китая и соседних стран, что-

бы проиллюстрировать поддержку или наказание Неба. Свое послание он

завершил словами: «Китаец, тебя Небо осудило и указало различные зна-

мения. В то время, когда твои войска разгромлены и земли отобраны, [ты]

продолжаешь говорить громкие слова: “[Я] не знаю своих ошибок, войско

моего государства огромно”, — [этим] ты, китаец, соперничаешь с Небом».

Как видим, маньчжурская аргументация была чисто конфуцианской.

В 1625 г. маньчжуры перенесли свою столицу с р. Сунгари в Мукден.

Нурхаци умер в 1626 г. Его сын Абахай все еще числился зависимым от Ки-

тая правителем.

Поначалу он сам признавал в послании императору Мин,

что Маньчжурия — зависимое государство. Но продолжал завоевательную

политику. Главной целью было не расширение империи, а покорение со-

седних племен для пополнения войск живой силой.

5 мая 1636 г. мань-

чжурский хан для своей династии и государства принял название Цин (Чи-

стое), как противопоставление соседнему китайскому Мин

(Светлое).

В 1643 г. в Китае произошло восстание. Повстанцы захватили Пекин,

минский император Чжу Юцзянь (девиз правления — Чун-чжэнь) повесил-

ся. Глава повстанцев Ли Цзычэн провозгласил новое китайское государ-

ство — Шунь. В тот же год умер цинский император Абахай. Императором

провозгласили Фулиня (девиз правления Шунь-чжи). Минские генералы,

не имея сил подавить восстание, пригласили маньчжуров. В 1644 г. Пекин

заняли маньчжурские войска под командованием Доргоня, дяди и регента

малолетнего императора. Китайский престол был просто упразднен.

Фу-

Левкин Г.Г. Исторические измышления...

Пан, 2007, с. 20.

Мартынов, 1978.

Непомнин, 2005, с. 35.

Левкин Г.Г. Исторические измышления...

Левкин Г.Г. Китай или Маньчжурия...

468 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

линь не взошел на него, а превратил Китай в составную часть Цинской им-

перии, уже будучи ее императором.

После этого одновременно с маньчжурской империей Да Цин-го (Ве-

ликое Чистое государство) продолжали существовать китайские нацио-

нальные государства: до 1662 г. — остатки империи Мин (до гибели ее ди-

настии); в 1673–1678 гг. — государство У Саньгуя со столицей в Ханьчжоу

(подробнее см. в главе 3); независимой ханьской территорией был Тайвань,

где власть маньчжуров установилась лишь в 1683 г.

Ханьцы называли маньчжуров «гуань вай-ды жэнь» — «люди за преде-

лами (вне) застав», то есть вне Великой китайской стены.

Именно там на-

ходились родовые земли маньчжуров, их старая столица Мукден, а в 1668 г.

они запретили там селиться китайцам. Присоединение же их националь-

ных государств к империи Цин после опустошительной крестьянской вой-

ны привело к сильной убыли населения Китая. В нем с 1623 по 1660 г. было

убито более 10 млн. чел., многие миллионы умерли от эпидемий, голода

и лишений,

многие стали рабами. Ханьцы не прекращали попыток отде-

литься от империи Цин. Только за первые 18 лет после завоевания произо-

шло более 100 антиманьчжурских восстаний.

Лишь в 1850 г. восстание в Восточном Китае увенчалось успехом: об-

разовалось независимое государство со столицей в г. Юньань, а затем в

Нанкине. Восставшие назвали свое государство Тайпин Тянь-го (Небес-

ное государство Великого Благоденствия, или Равенства). Здесь тайпин-

ские правители следовали основателям империи Мин, которые тоже вы-

брали Нанкин — как базу для отделения от государства Юань. Стараясь

заручиться поддержкой Запада, тайпины заявляли о приверженности хри-

стианству, уничтожали все буддийские и даосские книги, конфуцианские

подвергали цензуре и издавали с редакционными правками.

Они создали

систему управления, армию и т.д. Правитель принял титул тянь-ван — «не-

бесный князь» (или царь). В то же время в сфере производства пытались

внедрить всеобщую уравниловку. Но со временем Тайпин перерождалось в

ханьскую империю старого типа. Его руководители писали в 1852 г.: «Ки-

тай — голова, маньчжуры — ноги. Китай — священная страна, маньчжу-

ры — грязная нечисть. Но, увы, ноги возвышаются над головой».

Тайпин

было тогда единственным китайским государством и граничило с Цинской

империей. В 1864 г. последняя, при поддержке Запада, захватила Тайпин.

Маньчжуры не считали себя китайцами (ханьцами). Императоры и

их ближняя родня — то есть первые шесть степеней аристократов — были

только маньчжурами или монголами.

Маньчжурские аристократы часто

Левкин Г.Г. Китай или Маньчжурия...

Непомнин, 2005, с. 77–78.

Патрушева, 1981.

Левкин Г.Г. Китай или Маньчжурия...

Цит. по: Тихвинский, 1966, с. 29.

Непомнин, 2005.

469Глава 11. Тибет — неотъемлемая часть Китая?

женились на монгольских принцессах. Главным языком был маньчжур-

ский (из тунгусо-маньчжурской группы алтайских языков, далекий от ки-

тайского). В империи за ним следовали монгольский и китайский. Мань-

чжурское письмо было разработано еще до завоевания Китая — в 1599 г.

двумя монгольскими переводчиками, служившими у Нурхаци — Эрдэни-

багши и Гагай-дзаргучи. Основой письма стал монгольский алфавит, осно-

ванный на уйгурском.

Для укрепления своей власти маньчжурские императоры, следуя ки-

тайской традиции, подвергали цензуре и уничтожению нежелательные

исторические трактаты. Потому многие цинские источники по истории,

особенно Цин и Мин, крайне недостоверны.

«Знаменные» получали обширные наделы в Китае. Они брали себе чу-

жие дома с имуществом, а бывших хозяев выгоняли. Вследствие этого и

предыдущих военных действий сильно сократилось население Северной и

Центральной Маньчжурии. Стараясь сохраниться среди многочисленных

ханьцев, маньчжуры приняли ряд дискриминационных мер. Вот некото-

рые из них.

С 1662 по 1792 г. в секретариате империи Цин соотношение

между маньчжурами, китайцами и монголами оставалось постоянным —

5:2:1. Вначале все важнейшие государственные и военные дела решались

императором вместе с советом высшей аристократии, в котором были

только маньчжуры. В 1720-х гг. туда допустили несколько китайцев, но ре-

шающие голоса остались у маньчжуров.

До самой Синьхайской революции 1911 г. маньчжуры прочно зани-

мали ключевые посты в империи.

Были введены ограничения на то, что-

бы китайцы концентрировали власть в своих руках. Китайским чиновни-

кам запрещалось служить в той провинции, из которой они происходили.

Маньчжуры были неподсудны китайским судам, а китайцы — подсудны

маньчжурским. За сходные преступления маньчжуров наказывали слабее

китайцев. Браки между маньчжурами и китайцами запрещались. Счи-

талось, что маньчжуры составляют единственное сословие — воинов.

Торгово-промышленная деятельность им запрещалась. Еще в середине

XIX в. (!) император Миньнин (девиз правления — Дао-гуан) выступал

против того, чтобы маньчжуры получали какое-либо государственное об-

разование кроме маньчжурского языка, верховой езды и стрельбы из лука.

Правда, на практике это соблюдалось редко, особенно если речь шла о чи-

новниках. Традиционная китайская ученость поощрялась лишь среди ки-

тайцев. Признаком подчинения китайцев маньчжурскому императору была

обязанность брить голову и носить косу. Первое время многие китайцы со-

противлялись этому: длинные волосы, завязанные в пучок на макушке и

заколотые большой шпилькой, символизировали ханьское превосходство

Тихвинский, 1966, с. 5–75.

Тихвинский, 1966.

Непомнин, 2005, с. 58–59, 102–104.

470 С.Л. Кузьмин. Скрытый Тибет

над «варварами». Но за сопротивление казнили. Наконец, маньчжурки и

монголки не должны были уменьшать свои ступни путем бинтования, по-

добно китаянкам. Маньчжурское правительство отменило дискриминаци-

онные меры лишь перед своим падением, в попытке удержать власть.

От китайцев маньчжуры восприняли, прежде всего, концепцию Сре-

динного государства и власти императора по «мандату Неба». Она оправ-

дывала их территориальные претензии — в том числе и на сам Китай.

В какой-то мере здесь повторилась история с Юаньской династией. Другой

модели вселенского господства у них не было.

Вместе с концепцией императорской власти маньчжуры приняли си-

стему данничества. По мнению цинского двора, основная причина при-

верженности системе данничества — национальная безопасность: в идеале

тот, кто хотел вступить в отношения с их империей, вынужден был делать

это как императорский «данник». Абсурдность этой системы видна из

списка вассалов, приведенного в «Да Цин ли-чао ши-лу» («Подлинные

последовательные записи великой династии Цин»). Помимо соседей Ки-

тая — Тибета, Турфана, Кореи, Аннама, Сиама и монгольских государств,

в состав «данников» включены Лаос, Португалия, «Папство», Россия, Ява,

Англия и Голландия.

В XVII в. вассальную зависимость от Пекина при-

знала Корея, в XVIII в. — Бирма, Вьетнам и Непал. Позже Пекин объявил

своим вассалом также Бутан. В списке «данников» Цин с 1662 по 1875 г.

перечислено 18 стран.

Вдобавок к указанным выше — Рюкю, Сулу, Кир-

гизия, Коканд и др. И что? Все они входили в Китай?

Особенно примечательно включение Голландии. О ней сказано, что

Голландия попросила о привилегии присылки дани императору в 1653 г.

В указе императора Сюанье (девиз правления Кан-си) говорилось: «Те-

перь прибывший с данью посол из государства Хо-лань сообщает, что их

государство смежно с русским».

«Лояльность» Голландии признали. Более

того, было указано, что эта страна помогла императорским отрядам отбить

бунтовщиков и пиратов от берега Тайваня. В действительности, сами гол-

ландцы защищали от пиратов свой торговый форпост.

Такие же ложные трактовки касались России и Великобритании.

Переписка с русскими (в отличие от западноевропейцев) была в ведении

4-й экспедиции Лифаньюаня — Палаты внешних сношений, занимавшей-

ся также делами управления князей и чиновников тибетских и монголь-

ских княжеств. Там работали только маньчжуры и монголы — китайцы не

допускались.

Отношениями с другими странами ведало управление по де-

лам иностранных гостей Министерства церемоний. Возможно, отнесение

русских к Лифаньюаню было не случайным. Цинские императоры утверж-

Van Walt, 1987.

List of tributaries of Imperial China...

Некоторые маньчжурские документы, 1912.

Esherick, 2006, p.232.