Кортунов С.В. Национальная идентичность: Постижение смысла
Подождите немного. Документ загружается.
441
Историческая Россия как субъект мировой политики
в том, чтобы эту силу изгнать и восстановить самостоятельную госу
дарственность.
Наше положение неизмеримо сложнее. За многие годы люди срос
лись с советским режимом и начали воспринимать коммунизм как на
циональную идею России. Мало того, и во всем мире «советскость» ста
ла отождествляться с «русскостью». Однако привыкание к опасной
болезни не приближает исцеления от нее. Напротив, оно особенно опас
но, так как уменьшает желание выздороветь.
Для начала поэтому надо недвусмысленно заявить о намерении ре
шить все эти три проблемы правопреемства. И одновременно заявить,
что сталинские границы внутри бывшего СССР не могут быть призна
ны законными, а следовательно, незыблемыми. Ясно, что практическое
решение всех этих проблем — труднейшее многолетнее дело. Но уже в
процессе их решения, а возможно, и даже после декларации о намере
нии их решать в глазах внешнего мира Россия станет наконец предска
зуемой. А значит, и доверие к ней со стороны международного сообще
ства будет восстановлено. И тогда логично будет декларировать
внешнеполитический принцип, что любая территория, входившая в со
став Российской империи, сохраняет возможность вновь актуализиро
вать свое пребывание в ней.
Пока же мы можем заявить, что в наших отношениях со всеми госу
дарствами, в том числе и с теми, которые возникли на обломках истори
ческой России, мы будем исходить из общепринятых принципов меж
дународного права, в частности, из универсального принципа pacta sunt
servanda (договоры должны соблюдаться) с неотъемлемой от него ого
воркой sic stantibus (при существующем положении вещей). Такая дек
ларация позволит нам, оставаясь в рамках международноправового
поля, не закрывать окончательно вопрос о восстановлении территории
исторической России.
Историческая Россия как субъект
мировой политики
Следует признать раз и навсегда: историческая Россия не тождествен
на советской РСФСР. Подмена России «РСФСРом» — величайший и
беспрецедентный обман во всей мировой истории. И этот обман чрезвы
чайно опасен, ибо он представляет собой мину замедленного действия,
провоцирующую, с одной стороны, пораженчество и национальный ни
гилизм, а с другой — русский реваншизм, шовинизм и агрессивность, сме
хотворные претензии на исключительные зоны влияния на всем постсо
ветском и постсоциалистическом пространстве, иллюзии возрождения
СССР и создания новых блоков в противовес западным.
442
Глава 9. Идентичность и правопреемство
Если Российская Федерация захочет наконец стать не осколком
СССР (пусть и самым большим), а исторической Россией, то она наряду
с решением проблем правопреемства не может не признать волю других
наций (которые выразили ее разными способами, включая общенацио
нальные референдумы и даже вооруженное сопротивление), восстано
вить свое естественное право жить в составе российского государства. Они
также не согласны с теми формальными границами, изза которых они в
одночасье в результате Беловежского сговора, не считавшегося ни с их
волей, ни с нормами международного права, оказались в составе других
государств. Теперь некоторые из них хотят восстановить свое естествен
ное право жить в составе российского государства или стать независимы
ми государствами при его патронаже. Это вовсе не означает, что Россия
должна воевать со своими соседями (как утверждают противники Рос
сии, которые шантажируют этим ее и мир) за то, чтобы восторжествовала
справедливость и национальные интересы России и ее союзников были
законно удовлетворены. Вопервых, некоторые войны уже состоялись, и
речь идет о признании их результатов как ясно выраженной воли наро
дов. Вовторых, Россия должна настаивать на том, чтобы мировое сооб
щество уважало права всех народов без исключения, исходило из реалий
прошлого и настоящего, обеспечило мирный переговорный процесс вос
становления исторической справедливости. С этой целью могут быть ис
пользованы референдумы под эгидой международного сообщества, ито
ги которых и должны в конечном счете определить судьбы людей.
Возможно, это должно стать предметом переговоров России с ООН и
ОБСЕ, а главное — с влиятельными кругами Запада.
Суть позиции, которую Россия должна занять и твердо отстаивать,
состоит в том, что крах коммунистического режима, социалистической
системы, СССР — это не только возникновение новых и возрождение
старых государств, но и возрождение и становление исторической Рос
сии. Этот процесс начался в 1991 г. и не может завершиться подписанием
Беловежских соглашений. Соответственно процесс формирования новых
независимых государств не может быть признан окончательным до тех
пор, пока не будут удовлетворены законные интересы всех народов Боль
шой России на принципах соблюдения фундаментальных прав человека,
без чего не может быть ни мира, ни стабильности, ни развития. При этом
Россия имеет полное право оставить за собой территории в рамках исто
рической России. Определение этих территорий — предмет переговоров.
Твердая, но разумная позиция России имеет большую вероятность встре
тить понимание и поддержку со стороны как Запада, так и Востока.
Позиция России должна быть очень проста и понятна: Россия не
возражает против отделения от нее других государств, но при этом ос
443
Историческая Россия как субъект мировой политики
тавляет за собой территории в рамках исторической России. Если Ук
раина, Казахстан, Грузия и другие бывшие советские республики хотят
стать независимыми государствами — пусть это делают, но в пределах
своих исторических территорий.
Россия как продолжательница СССР и правопреемница Российской
империи несет ответственность за мир и стабильность в первую очередь
на всем постсоветском пространстве. Ее национальные интересы, права
и обязательства — это интересы, права и обязательства не только тех, кто
с 1991 г. оказался гражданами Российской Федерации, но и всех тех на
родов и этнических групп, права и интересы которых оказались попран
ными и ущемленными в результате нецивилизованного раздела СССР.
Твердо заявив о своей государственной стратегии по территориаль
ному и национальному вопросам (а ее пока нет и в помине), Россия об
ретет долгосрочных верных союзников и партнеров, а противников при
зовет к более трезвому и честному поведению. История знает примеры,
когда твердая и последовательная позиция государств и народов стано
вилась понятной мировому сообществу и получала его поддержку: ФРГ
никогда не признавала существования ГДР — и немецкая нация воссо
единилась, Китай добился воссоединения с Гонконгом (на что потребо
валось почти столетие) и продолжает занимать принципиальную пози
цию по Тайваню, с которой вынуждены считаться все государства мира.
Следует в полной мере понимать, что распад СССР — это не след
ствие каких бы то ни было «национальноосвободительных движений»,
а прямой результат распада прежде всего деградировавшей к 1991 г.
транснациональной советской политической элиты, над которой союз
ный центр на определенном этапе не удержал контроль. Московская,
«рэсэфэсэровская» элита затем быстро перекрасилась в «российскую»
(за исключением близкого окружения М. С. Горбачева, которое было
просто выброшено на свалку истории), а элита других частей распавше
гося союзного государства сделала ставку на национализм, «независи
мость» и политическое дистанцирование от Москвы в целях самосох
ранения и удержания власти, а также получения прямых кредитов от
Запада. Попытки строительства собственной государственности в Гру
зии, Азербайджане, Узбекистане, отчасти в Казахстане и в других быв
ших частях Большой России в составе бывших советских республик (т.е.
не своих исторических территорий) привели к формированию своего
рода «миниимперий». В этих условиях признание так называемой «тер
риториальной целостности» новых «независимых» государств означа
ет не что иное, как политику умиротворения «миниимперий». Но ведь
«миниимперии» уже, похоже, сделали свой исторический выбор, и он —
не в пользу России. События на Кавказе лета–осени 2008 г. показали,
444
Глава 9. Идентичность и правопреемство
что нечего было опасаться того, что непризнание Абхазии и Южной
Осетии частями Грузии еще больше удалит ее от России. В той же мере
не следует опасаться, что непризнание Карабаха, Приднестровья, Кры
ма частями Азербайджана, Молдовы и Украины удалит их от России.
В этом контексте действия Запада идут вразрез с демократически
ми ценностями и несут явный отпечаток двойного стандарта, а именно:
признается независимость бывших союзных республик и их так назы
ваемая территориальная целостность и одновременно игнорируется воля
народов при изменении государственной принадлежности территории
и их гражданства. А ведь миллионы людей против своей воли оказались
гражданами других стран.
Конечно, и Россия должна пройти свою часть пути. Пока в ней не
произошел акт всеобщего покаяния, самоочищения, духовного и нрав
ственного возрождения, возвращения русскости взамен советскости,
пока она не самоопределилась в разумных пределах, она не будет вос
приниматься в мире как надежный и предсказуемый партнер. Пока Рос
сия не переосмыслит путь, пройденный ею в ХХ в., не признает своих
ошибок и заблуждений, не будет настоящих перемен, полноправных
преобразований, подлинного развития и процветания, не будет равно
правного доступа и включения в мировое развитие, участия в междуна
родном сотрудничестве на условиях равной и честной конкуренции.
И напротив, если Россия решительно завершит процесс полной десове
тизации, возвратится к правопреемству России до 1917 г. — четко обо
значит свои национальные интересы, она станет предсказуемой и по
нятной, получит шанс стать неотъемлемой частью мирового сообщества,
вносить свой вклад в установление нового, более справедливого и нрав
ственного мирового порядка.
Примечания
1
Большая Россия понимается автором как пространство исторической России, кото
рое не соответствует территории нынешней РФ. Подробнее об этом см. Приложение 6
настоящей книги.
2
Об этом см.: Нарочницкая Н. А. Политика России на пороге третьего тысячелетия //
Внешняя политика и безопасность современной России. 1991–2002: В 4 т. М., 2002. Т. 1.
С. 416–429; Нарочницкая Н. А. Россия и русские в мировой истории. М., 2004.
3
Султанов Ш. Карта элиты: вдох—выдох, ночь—день... // Иное: Хрестоматия нового
российского самосознания. М., 1995. C. 182.
4
[Электронный ресурс]. — Режим доступа: indem.ru/krasnov/manifest.htm.
5
Ibidem.
6
Гражданинъ. 2001. № 8.
445
Глава
ВЕЛИКАЯ ПОБЕДА КАК РЕСУРС
НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
Говоря о национальной идентичности России, невозможно пройти
мимо Второй мировой войны. Для нас же, русских, не подлежит сомне
нию и то, что главной ее составной частью была Великая Отечественная.
Вряд ли сегодня найдется хоть один гражданин России, который
заявит с чистой совестью, что война 1941–1945 гг. его не касается и не
волнует. Любое заявление такого рода будет звучать фальшиво и неис
кренне, ибо события прошлого ХХ века — пусть и 65летней давнос
ти — особняком стоят и в отечественной, и в мировой истории. Они ка
чественно отличаются, например, от событий 1914–1918 гг., которые хотя
и были не менее страшными и по количеству жертв, и по масштабам
разрушений, для современников, живущих будь то в России, Европе или
Америке, давно уже стали музейным экспонатом. Память о Первой ми
ровой войне уже перестала быть личным переживанием, пропущенным
через собственную судьбу. В русском сознании отошла в прошлое и
Октябрьская революция, так же как и Отечественная война 1812 г.,
Смутное время, Куликовская битва, Крещение Руси... Все эти события —
при их несомненной эпохальной значимости — поставлены на полку
исторических воспоминаний.
А вот Великую Отечественную войну на полку не поставишь. С 1945 г.
в России сменилось не одно поколение, в стране произошли новые, не менее
драматические события. Сдана в архив коммунистическая идеология, под
знаменем которой страна выстояла в войне, развенчан культ Сталина, рас
секречены многие документы о преступлениях советской системы. Рас
пались Варшавский Договор, социалистическое содружество, СССР,
Ялтинский мировой порядок в целом... А День Победы — 9 Мая до сих
пор остается не просто официальным праздником государственного ка
лендаря, но совершенно особой датой в сознании подавляющего большин
ства не только граждан России, но и других жителей бывшего Советско
го Союза (такой датой, к примеру, никогда не станет придуманный
10
446
Глава 10. Великая Победа как ресурс национальной идентичности
официальный праздник — 4 ноября, «День народного единства», хотя
освобождение Москвы от польских интервентов — важное событие в
национальной истории). Да, мы смеемся над анекдотами про бравых со
ветских партизан и неуловимых разведчиков, беспечно оставляющих
отпечатки пальцев на секретных объектах и чемоданах Третьего рейха.
Но кого из нас не проберет дрожь от симоновского «Жди меня» или
«Священной войны» в исполнении хора им. Александрова? Да, мы раз
дражаемся, застряв в пробке изза перекрывших федеральную трассу
стариков. Но кто из нас, увидев тяжелый от орденов китель, не остано
вится на секунду и не испытает гордость, что он тоже русский? Да, мы
вполне симпатизируем современным немцам, многократно покаявшим
ся за ошибки своих отцов и дедов. Но кто из нас не подумает однажды:
«А всетаки врезали же мы этим фрицам по первое число!»?
Для сотен миллионов людей 9 мая с его живым символическим ря
дом образов — 22 июня 1941 г., Брестская крепость, «Вставай, страна
огромная», «Родинамать зовет», «Ни шагу назад», подвиг Гастеллло,
блокада Ленинграда, Сталинградская битва, Курская дуга, «Т34» и
«Катюши», маршал Жуков, Неизвестный солдат, взятие Берлина, встре
ча на Эльбе, Парад Победы и пр. — остается общим языком, объединяю
щим людей на огромных пространствах и формирующих национальную
идентичность куда надежнее общей границы, государственного флага
или единой национальной валюты.
Все это заставляет нас вновь и вновь возвращаться к оценкам ито
гов Второй мировой войны. Ньюансы этих оценок у разных поколений
наших граждан могут быть различными. Но они не могут различаться
по принципиальным основаниям. В этой главе предпринимается попыт
ка изложить некоторые соображения на этот счет представителей уже
второго послевоенного поколения страны. Главное же из них состоит,
на наш взгляд, в том, что Великая Победа по всем политическим, мо
ральнонравственным и философским меркам стала моментом истины,
главным событием и наивысшей точкой и в истории России, а следова
тельно, важнейшим фактором национальной идентичности.
Смысл Великой Победы
В 1941–1945 гг. Россия отстояла свое право на независимое истори
ческое существование, т.е. спасла свою цивилизацию. А потому и внуки
наши будут гордиться нашей Великой Победой — а именно тем, что мы
сохранили нашу Родину в качестве самостоятельного государства. А в ко
нечном счете — право нашей страны быть субъектом всемирной истории.
Парадокс советских времен состоял в том, что люди, попавшие под
безжалостное колесо немецкой военной машины, не только не согну
447
Смысл Великой Победы
лись под его тяжестью, но выпрямились во весь рост, испытали неви
данный доселе физический и духовный подъем. Причем ужас чудовищ
ной бойни не разобщил, а напротив, сплотил огромный Советский Союз,
позволил многомиллионным массам ощутить себя единым целым, осоз
нать общую цель, выходящую далеко за пределы личных, местных или
конфессиональных интересов. А это нечто гораздо большее, чем приказ
«ни шагу назад!». Легендарными стали рассказы о том, как сражались
на фронтах Великой Отечественной не только этнические русские, но и
представители кавказских народов, как принимали беженцев узбекские,
таджикские и туркменские семьи, как день и ночь качал каспийскую
нефть Баку, как за Уралом в считанные месяцы воздвигли мощную сеть
военнопромышленных предприятий. Победа была мощным, неодоли
мым, всесокрушающим валом народной стихии, объединенным единой
волей, единым разумом, едиными чувствами
1
.
Именно это — генетическая память о великом единении милли
онов самых разных людей и о совокупной тяжести понесенных ими
жертв — и делает Великую Отечественную действительно Великой и
для тех, кто никогда ее не видел и чьи родители либо застали ее деть
ми, либо родились уже в мирное время. В этом смысле — как это ни
парадоксально — именно в нашей стране, т.е. в безбожной, богобор
ческой, коммунистической России, в ходе этой страшной войны ока
зались преодоленными явления ХХ в., свидетельствующие о глубо
ком кризисе христианства, — крайний индивидуализм, отчуждение
человека, греховная человеческая гордыня, богоборчество «сверхче
ловека», экзистенциальное одиночество, воля к смерти, гедонизм и пр.
Коммунистическая Россия показала человечеству выход из лабирин
та разобщения и одиночества, пример соборного единения всех людей
независимо от различий в социальном положении, в расах и нацио
нальностях, из того, как казалось тогда, тупика, в котором оказалась
Европа к середине ХХ в.
Россия в этом плане показала свое моральное превосходство не толь
ко над фашистской Германией, но и над всей Европой. Война стала не
только пиком военной мощи советского строя, которая была доказана
не на бумаге и не на парадах, а непосредственно на полях сражений с
сильнейшей в истории армией мира, но и пиком моральнонравствен
ной мощи исторической России.
Видный германский историк и публицист Себастиан Хаффнер в
1971 г. писал:
«Они (немцы) ничего не имели против создания Великой германской им
перии... И когда... этот путь, казалось, стал реальным, в Германии не было
почти никого, кто не был бы готов идти по нему... Но с того момента, когда
448
Глава 10. Великая Победа как ресурс национальной идентичности
русскому народу стали ясны намерения Гитлера, немецкой силе была про
тивопоставлена сила русского народа. С этого момента был ясен также ис
ход: русские были сильнее...прежде всего потому, что для них решался воп
рос жизни и смерти»...
2
Русские до Берлина дошли и руководителей Рейха наказали. Но бес
пощадно мстить всем немцам не стали. Даже к военнопленным, попав
шим в советские лагеря, отнеслись по меркам того времени терпимо,
что этими военнопленными не раз впоследствии было отмечено. Конеч
но, Сталин, запретив такое мщение, преследовал политические цели: он
хотел показать всему миру не только мощь советского оружия, но и гу
манность советского строя. И это ему удалось: мир увидел, что либе
ральные Европа и Америка не смогли справиться с Гитлером, а СССР
смог, причем одержал над врагом не просто военную, но и убедитель
ную моральную победу.
Так что же мы празднуем 9 Мая? В этот день восстанавливается связь
с тем высшим моментом истины тысячелетней истории России, когда
напряжением всех своих сил страна не просто устояла перед лицом ги
бели, но и достигла максимального духовного расцвета, доказала свое
моральнонравственное величие, завоевала право на достойное место в
семье великих мировых цивилизаций. А значит, мы еще долго будем
помнить Великую Отечественную и находить в Победе над фашизмом
то общее, что объединяет и возвышает нас даже сегодня.
Автор полностью солидаризируется с С. Черняховским, который
полагает, что тема Великой Отечественной войны, тема Великой Побе
ды при всей своей ритуальности является абсолютно уникальной для
истории страны и обладает особой значимостью для самоидентифика
ции нации.
С одной стороны, на сегодня это единственное из официально отме
чаемых исторических событий, в положительной оценке которого схо
дятся все основные силы страны. Все остальные даты в той или иной сте
пени являются предметом раскола в политическом сознании. Ни
призвание Романовых, ни свержение самодержавия, ни Октябрь 1917го,
ни пертурбации 1989–1993 гг., при всей своей колоссальной роли в судь
бе страны не только не могут претендовать на какоелибо согласие в оцен
ках, но просто разводят различные силы по разные стороны баррикад.
С другой стороны, Победа в войне — это единственное из истори
ческих событий, которое не только принимается обществом, но и обла
дает актуальным политическим смыслом. А потому в нем имеется акту
альный мобилизационный потенциал. В отношении к войне сходятся
героическая традиция и современность, подвиг перед Отечеством и дело
449
Смысл Великой Победы
спасения всего гуманистического вектора цивилизации. Трагический ход
войны, сверхнапряжение народа, колоссальность нависшей над нами и
всем миром угрозы, огромные жертвы и грандиозность Победы: вместе
все это определяет не просто историческое и патриотическое, а действи
тельно сакральное значение событий, начавшихся 22 июня 1941 г.
Российское общество сегодня не может идентифицировать себя ни
на этнической, ни на конфессиональной основе. После трагедии 1991 г.
оно лишилось и проектного единства, которым обладало в советский
период. На вопрос «Кто вы?» ему сегодня пока нечего отвечать. Кроме
одного, еще оставшегося: «Мы — народ, спасший мир от нового варвар
ства, от фашизма. Мы — народ, своей кровью и своим подвигом очис
тивший мир от той мерзости, которую вы породили, которой вы осквер
нили историю, которой вы испугались и перед которой вы почти
капитулировали». Сейчас верность Победе — смысловая площадка, по
зволяющая осуществить национальную самоидентификацию и тот но
вый прорыв, без которого Россия практически обречена на выпадение
из истории.
Поэтому обсуждение различных экстравагантных версий, имеющих
отношение к Великой Отечественной войне, — это сегодня далеко не
только вопрос о познании исторической правды. Это вопрос о приня
тии или непринятии и соответственно разрушении последней сакраль
ной даты, последней площадки, от которой можно стартовать уже не
для спасения мира, а для спасения самих себя
3
.
А потому Победа — это не только обелиск, возведенный в память о
Великом Подвиге нашего народа, это и наша вера в собственные силы.
Вера в то, что, как по Гоголю, «нет такой силы, которая победила бы
русскую силу!». Вера в то, что мы, сегодня разобщенные, униженные,
лишенные четких и всеми признанных нравственных ориентиров, мо
жем быть сильны и едины. И вновь, как 70 лет назад, встать в полный
рост в иной, но вполне реальной битве за сохранение тысячелетней Рос
сии, за ее вековые ценности и исторические перспективы, которая уже
началась. И что мы можем пойти не по пути золотого тельца, а по дороге
Солдат Победы, по дороге торжества великой страны и великого народа.
Здесь, таким образом, восстанавливается та «связь времен», кото
рая, казалось бы «распалась» в России в ХХ в., совершается историче:
ское примирение между белыми и красными. Славное прошлое русской
истории становится фундаментом ее великого будущего, ибо у нынеш
него поколения русских людей нет иного выбора, кроме как стать дос
тойными поколения воиновпобедителей, которые сражались не про
сто против мирового зла, но и за торжество Добра. Как сказал поэт:
450
Глава 10. Великая Победа как ресурс национальной идентичности
«Вы должны были, братья,
Устоять, как стена.
Ибо мертвых проклятье —
Эта кара страшна...».
И ныне живущие русские, как потомки этих соотечественников, свя
тых людеймучеников, которые положили свои жизни в борьбе с абсолют
ным злом, обязаны и дальше бороться с этим злом. Победители нам это
завещали, погибая под Москвой, Сталинградом, Курском, Берлином и,
кстати говоря, Варшавой и Прагой. И только восстановив реальный смысл
той Великой войны и нашей Победы и предъявив правильные знания миру,
мы сможем в XXI в. построить Россию как великую мировую державу.
Это о смысле Победы для нас, русских, для России. А что она озна
чает для Европы?
...Проезжая современную благоустроенную Европу и выглядывая из
окна поезда или автомобиля, видишь красивые и аккуратные домики
фермеров в окружении сосен, дубов, буков и берез. Солнечным днем
картина весьма идиллическая. Но тот, кто хоть немного знает историю,
понимает, что корни этих деревьев питаются компостом из похоронен
ных человеческих тел. Тел поляков, отдавших жизнь в борьбе с немец
кой оккупацией. Тел евреев, погибших, пытаясь сбежать по пути в на
цистские лагеря. Тел немцев, убитых во время бегства на запад от
наступающей Красной Армии. И не в последнюю очередь тел сотен ты
сяч молодых русских солдат, погибших на подступах к Берлину. Совре
менная, вполне сытая Европа в буквальном смысле стоит на человечес
ких костях. И, конечно, она обязана об этом помнить. Поэтому Вторая
мировая война для нее — это также высший момент истины и истории,
ибо именно в Европе родился и получил развитие феномен фашизма —
этого величайшего зла, варварства ХХ в., нового язычества. Именно
Европа, совершив свое самое большое грехопадение, легкомысленно
взрастила его. И не будь России — стала бы его жертвой. Очень многим
европейским народам — еврейскому, польскому, французскому, прибал
тийским и др. — в этом случае грозило бы или полное уничтожение, или
судьба рабов Третьего рейха. Фашистская Германия добивалась миро
вого господства — и она уже почти получила его. Для Европы День По
беды — это поражение нового язычества, разбившегося о монолит гума
нистического Просвещения, в который, как бы кому это ни хотелось
забыть, входил и коммунистический Советский Союз. Поэтому, кстати
говоря, современная Европа (не вся, конечно) лукавит, когда утвержда
ет, что ценности СССР ничем не лучше ценностей гитлеровской Герма
нии и что Вторая мировая война — это, мол, «схватка двух империй зла»,