не есть познанное. Преодоление субъективного отношения, хотя не
посредственно и не приводит к постижению сущности природы объек
та, составляет необходимое условие для объективного исследования.
Поскольку сущность объективна и не зависит от нашего отноше
ние к ней, то, освобождая мышление от субъективного отношения,
мы устраняем субъективную мотивацию. Для последовательного
проведения в мышлении и решения задачи выявления сущности
Гегель предложил главным в движении познания считать не процесс
“очищения” представлений субъекта, а “очищение” самого мышле
ния. Этим он достигал преодоления субъективности не в представ
лениях, а в мышлении. Именно субъективность мышления пред
определяет субъективный характер представлений, вследствие чего
объективная сущность неизбежно остается “вещью в себе”. Не мыш
ление лица, принимающего решения, должно определять сущность,
а сама объективная сущность должна определять его мышление.
Следовательно, для объективного мышления необходимо отказаться
от своего “Я” и слиться с природным самоопределением объекта, не
привнося ничего своего, а лишь наблюдая за его саморазвитием, со
зерцая в исследовании сущность вещей.
Гегель отмечал, что задача в этом случае заключается не в поуче
нии — указании, каким он должен быть, не в конструировании
должного, а в постижении того, что есть, примирении с действи
тельностью. Однако, отказываясь от привнесения субъективного
содержания, человек, принимающий решения, не отказывается от
себя, а остается активным познающим субъектом. В единстве объек
тивной сущности и субъективной направленности познания рожда
ется метод.
Метод призван отразить не столько направленность познания,
сколько объективную сущность объекта принятия решения, пред
определяя преодоление субъективности движения к результату. Он
должен исключить возможность не только субъектного, но и любого
иного внешнего воздействия, быть имманентным самому объекту, а
не познающему субъекту. Метод должен соответствовать своему
объекту, его содержанию, предопределять движение познания, осоз
нание формы внутреннего самодвижения содержания. Следователь
но, метод не может быть результатом случайного выбора исследовате
ля, ибо несет в себе определенность не субъекта, а природы познавае
мого объекта, тождествен его сущности или объективному понятию.
460