Книга Шакури. Пантуркизм ва сарнавишти таърихии точикон
Подождите немного. Документ загружается.
Пантуркизм ва сарнавишти таърихии тољикон
165
2. Жители города и окрестностей Бухары в
доисторические времена были узбеками и под влиянием персидской
культуры стали говорить по персидски, нужно их опять
превратить в узбеков.
Но такой задачи партия и соввласть перед собой и не ставили
и не ставят.
3. Ассимиляция является одним из условий прогресса.
Если население Бухары, принадлежащее к малой таджикской
национальности, будет ассимилировано узбеками, то этим самым
будет сделан большой шаг вперед.
Но и такой задачи перед собой не ставит ни партия, ни
соввласть.
4. Хотя влияние пантюркизма и панисламизма уменьшилось,
но на их место встало новое националистическое течение -
узбекизм,
Узбекисты стремятся сделать население Бухары и ее
окрестностей узбеками, действительно, это согласно с
требованиями узбекистов. Но Коммунистическая партия и
Советская власть не могут стать слугами и проводниками
шовинистической идеологии узбекских националистов.
Итак, мы видим, что население Бухары и ее окрестностей
таджики, но их насильно считают узбеками и хотят обузбечить.
Эта политическая ошибка совершается в то время, как Советская
власть уже 11 лет существует в Ср. Азии, когда
Коммунистическая партия руководит страной, когда мы во всем
Советском Союзе и в частности в Средней Азии строим
национальную политику на основе ленинских директив.
Мы, которые начали это преступное дело, - признаем свою
ошибку, хотим, чтобы она была исправлена. Только жаль, что
некоторые из тех, кто бьет нас за эти ошибки прошлого, сами за
эти же ошибки крепко держатся и стремятся их усилить.
Таджикская масса Бухары и ее окрестностей еще не
настолько активна, чтобы поднять против этого свой голос - это
результат слабости нашей партийной работы среди масс. Те же,
кто стоят во главе, частично заменили свой пантюркизм
узбекизмом, частично же считают не в своих личных интересах
поднимать этот вопрос, а поэтому этот вопрос должна поднять
и обеспечить его продвижение партия в целом («За партию» --орган
Муњаммадљони Шакурии Бухорої
166
Среднеазиатского бюро ЦК ВКП (б) и Казкрайкома, сентябрь
1928 г., № 9 / 13, стр. 66-70).
***
Приложение № 7
ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА В СЕКРЕТАРИАТ ЦК КП(б) Уз.
На основании решений Совещания по работе среди нацмен
при ЦККП(б)Уз. П/О Нацмен АЛО ЦК было предпринято ряд
мероприятий по оживлению работы среди нацмен, в частности
проведение агитации и пропаганды среди таджикского населения
на их родном языке.
По директивам П/0 Нацмен АПО ЦККП(б)Уз.
агиткампания 9-й годовщины Октябрьской Революции в старом
городе Самарканде, должна была проводиться и на таджикском
языке, на что дал свое согласие и АПО Самобком КП(б)Уз. С
этой целью были мобилизованы соответствующие докладчики.
Казалось бы, что это вполне нормально и вполне законно. И
только Самобком счел совершенно не нужным выступление с
докладом на таджикском языке. Так на вопрос тов. Нисар-
Мухамедова, который должен был выступить на торжественном
заседании в доме Свободы – «состоится ли мой доклад на
таджикском языке?» - последовал ответ «решено делать доклад
только на узбекском языке, а посему Вы свободны».
Другой момент, характеризующий затушевывание
таджикского вопроса - это отношение Угоркома Ст. Гор.
Самарканда и Таджикской Нацсекции в период той же
подготовительной работы к 9-й годовщине Октября. На просьбу
нацсекции предоставить один из клубов для проведения
торжественного заседания нацсекции, пионер-организаций и др.
Угорком ни чуть не растерявшись ответил – «выберите день,
когда клубы будут свободные и проводите!» Нацсекции ничего не
оставалось делать, как провести Октябрьскую Годовщину 4-го
ноября. Строго разбираясь в этом вопросе, то получается, что
нацменьшинства - это особый тип трудящихся, у которых
празднование такого праздника, как ОКТЯБРЬ должен
праздноваться тогда, когда будут свободны помещения и когда
Пантуркизм ва сарнавишти таърихии тољикон
167
будет на это особое разрешение. При чем к 9-й годовщине не
было ни одного плаката на таджикском языке.
Все это не больше, не меньше, как способы игнорирования
таджикских масс, тенденция к затушевыванию национального
вопроса, Как следствие этого мы сталкиваемся с фактом
нежелания таджиков коммунистов, входить и работать в
таджикских нацсекциях. В Бухаре секции до сих пор нет, несмотря
на 55.000 массу населения и нет инициаторов, которые бы могли
взяться за эту работу. В Самарканде с большим трудом нам
приходится втягивать коммунистов - таджиков в секцию.
Совершенно не хочу иллюстрировать характернейшими
документами свидетельствующие и подтверждающие мое
выражение – игнорирование таджикских масс, фактов, тлеется
много. Мне хочется поставить перед Секретариатом вопрос в
плоскости принципиального разрешения, дабы мне как
работнику среди нацмен было на что опираться в работе.
Полагаю, что развертывание работы среди таджиков, как
национальных меньшинств своевременно и необходимо, для чего
нужна основная директива Секретариата ЦККП(б)Уз,, без чего,
по моему глубокому убеждению, мы будем работать впустую.
Своевременность я определил анализом тех настроений среди
таджиков, которые мне удалось в короткий период работы в
Узбекистане выявить. Они заключаются в недовольстве масс, что
может послужить нездоровым явлением.
Просьба параллельно с разрешением школьного вопроса (он
до сих пор еще не разрешен) среди таджиков, разрешить и
принципиальную сторону вопроса в целом, обеспечивая
развертывание работы среди таджиков, при чем указать
Самобкому КП(б)Уз. на недопустимость с его стороны такого
отношения, которое существует до сих пор.
Зав. П/0 Нацмен АПО ЦККП(б)Уз.
подпись (Лушников)
КМ-4 ПА Узф ИМЛ. ф. 58, оп. 2, ед. хр. 1316, лл. 12-12 об.
***
И 3 В Е Щ Е Н И Е
Муњаммадљони Шакурии Бухорої
168
26-го октября 1926 года в кишлаке Ак-Мечеть, Махаллинской
волости был случай, о котором я - учитель школы Ак-Мечеть
Саади Максуд-Заде настоящим сообщаю Предсовнацмену тов.
Нисар Мухамедову
26-го октября в кишлаке Ак-Мечеть были перевыборы
волостного совета. До начала указанного собрания секретарю,
который является одновременно и заведующим библиотекой,
было поручено зарегистрировать всех делегатов. Во время
регистрации многие называли себя таджиками и так их записывал
секретарь. В это время некто по имени Атауллаев пришел и
увидев, что многие записаны таджиками, спросил у секретаря,
который являлся татарином, по узбекски: «Почему ты
записываешь таджики. В Махаллинской волости таджиков нет,
все узбеки». Я сказал, что так как я таджик, как я могу записать
себя узбеком, он мне ответил: «Вы один таджик, кроме вас
таджиков нет».
Тогда одни стали говорить другим: «Не говорили-ли мы, что
не называй себя таджиком. Мы говорили правильно». Те люди,
которые ранее записали себя таджиками, раскаивались в этом.
После ухода Атауллаева некоторые назвавшие себя таджиками,
были записаны секретарем, как узбеки. Я спросил секретаря:
«Почему вы записываете тех, которые назвали себя таджиками –
узбеками». Секретарь мне ответил: «Что я мог сделать. Приказ
его таков». Я на это ничего не ответил.
В действительности положение таково, что все население Ак-
Мечети таджики и прибывшие из кишлаков (делегаты) также
таджики. Атауллаев является членом партии и работником
местного кооператива. Следовало бы члену партии быть хорошо
знакомым со взглядами партии на национальный вопрос.
Этот случай, кроме меня могут подтвердить и другие
свидетели если они, конечно, не побоятся.
Что касается населенного места, то принадлежность его к
таджикам яснее солнечного света (вне всякого сомнения).
Все это сообщаю Вам для того, чтобы таджики при
советской власти не были бы угнетаемы.
СААДИ МАКСУД-ЗАДЕ
Прошу, чтобы этот человек не узнал о том, что я
представляю указанные сведения, т. к. конечно, я его боюсь.
Пантуркизм ва сарнавишти таърихии тољикон
169
Свидетель: Насим Салими
***
Другой случай
В этой волости имеется доктор, который живет напротив
школы, в которой начались занятия с 1-го октября. Т.к. все
учащиеся указанной школы таджики, занятия там ведутся на
таджикском языке, то доктор пришел в школу и сказал: «Здесь
Узбекистан, почему ведете преподавание на таджикском языке» и
стал с нами ругаться и вымотал нам всю душу. А сам, когда к
нему пришли на осмотр во время записи называли себя
таджиками, он записывал узбеками, даже говорил: «Не учитесь
по-таджикски, здесь Узбекистан, учитесь поузбекски».
Мы говорили, что каждая нация и язык ее - свободны и
обучение на родном языке ведет к скорейшему достижению
социализма. Он сказал: «Разве может быть Узбекистан разделен
на 3 части?». Мы сказали: «Почему вы не учитесь на узбекском
языке и во ваших школах занятия ведутся порусски». Он сказал:
«Мы – в (?) Как пришли, так и уйдем».
Следовало бы доктору быть также знакомым с политикой, не
быть настолько темным.
СААДИ МАКСУД-ЗАДЕ
Свидетель: Насим Салими, служащий доктора - Федоров.
27/Х-26 г.
С подлинным верно: Секретарь (подпись)
ПА УзФ ИМЛ, ф.58,оп.2, ед.хр.1316, л.л. 15-15об.
***
Перевод выписки из рапорта преподавателя таджикской
школы кишлака Ходжа-Ахрар Самаркандского уезда тов. ЗИЯ-
ЗАДЕ от 6/IV-26 г.
п.2) Совсем недавно к нам был послан правительством т.
ЗАКИРИ, узбек, для проведения перевыборов в кишлачный
совет.
Он навел меня на критику из-за того, что я веду
преподавание в школе на таджикском языке и сказал: «Здесь не
Таджикистан, почему вы ведете занятия на таджикском языке.
Муњаммадљони Шакурии Бухорої
170
Если Вы будете так продолжать, то будете высланы в
Таджикистан».
После этого он, пригласил меня к себе и предложил мне
приветствовать делегатов собрания от имени пионеров Ходжа-
Ахрара. Я ответил, что так как я не могу говорить приветствия на
узбекском языке, прошу разрешить мне говорить на таджикском.
Тогда он стал меня сильно критиковать и сказал: «Вы не имеете
права говорить так в Узбекистане» и заставил меня против воли
произнести приветствие на узбекском языке.
***
ЗАЯВЛЕНИЕ
От Ходжентского преподавателя
КУЛИХАН АСИМ-ЗАДЕ.
После окончания курсов переподготовки учителей я поехал в
место службы в гор. Ходжент и хотел вести преподавание на
таджикском языке, о чем просил разрешения УОНО, но УОНО
противилось этому и когда (мы преподаватели) хотели соединиться
вместе в одной школе, чтобы преподавать на таджикском
языке,УОНО распылило нас по разным школам и заставило
преподавать на узбекском языке. Я до последнего времени хотя и не
имел учебников, но вел преподавание на родном языке. УОНО
угрожало мне и сняв с работы в этой школе, перевело в узбекскую, а
на мое место назначили узбека. В случае, если такое отношение
будет продолжаться, я хочу отказаться от преподавательской
деятельности. Кроме угроз УОНО было еще следующее: когда
приехал инспектор Самаркандского виллайата для проведения
учительской конференции АТАУЛЛАЕВ он тоже протестовал
против меня и называл мою школу таджикской.
Подаю настоящее заявление, чтобы вы приняли меры к
введению преподавания на тадж. языке и также дали бы таджикских
книг, а в противном случае прошу снять меня с работы.
КУЛИХАН АСИМЗАДЕ
ПА УзФ ИМЛ, ф. 58, оп. 2, ед. хр. 1316, л. 16
****
К о п и я
Пантуркизм ва сарнавишти таърихии тољикон
171
Перевод
СПРАВКА
ПРЕДС0ВНАЦМЕНУ
УЗНАРКОМПРОСА
По моему мнению наша школа является в основе своей тад-
жикской, так как большинство учащихся таджики и только 10%
учащихся считаются узбеками, но в действительности и эти 10%
не знают узбекского языка. Приняв во внимание вышеуказанное,
я официально обратился в Обл. ОНО с просьбой разрешить вести
преподавание на таджикском языке. Обл. ОНО на наш запрос
ничего не ответил. Тогда не желая высказывать несправедливость
по отношению учащихся, мы начали вести занятия на родном
языке, для каковой цели я получил от Тадж.Научн. Комиссии 400
штук букварей для распределения таковых между учащимися. Но
Зав. Соцвоса Обл. ОНО тов. АБДУДЖАБАР НАРЗЫКУЛОВ
запретил нам продолжать занятия на таджикском языке и
угрожал нам в случае распределения букварей и ведения занятии
на родном языке привлечь к ответственности. О всем
вышеуказанном довожу до Вашего сведения, для разрешения
вопроса.-
п.п. Зав. Школой № 3 ДЖЕЛАЛУТДИН-ЗАДЕ.
ПА УзФ ИМЛ, ф. 56, оп. 2, ед. хр. 1316. л.л. 16-17.
***
К протоколу № 7 от 28 марта 1935 г.
Постановление Совета Народных Комиссаров Тадж. ССР № 455
«О Бухарском Педагогическом техникуме».
1. Учитывая явно неудовлетворительную постановку
учебной, воспитательной работы, приведшей к прямым извращениям -
национальная вражда, издевательство над студентами, наличие
академически неподготовленного состава студентов и совершенно
неудовлетворительного состава преподавателей (значительная
националистическая группа), а также безграничная бесхозяйственность
Муњаммадљони Шакурии Бухорої
172
и полный отрыв техникума от руководства Наркомпроса, признать
необходимым, после окончания 34/35 учебного года Бухарский
Педтехникум ликвидировать.
2. Для проведения работы, связанной с окончанием учебного
года и ликвидацией техникума, назначить директором техникума т.
Вали-Ходжаева.
3. Всех студентов Бухарского Техникума разместить по другим
Педтехникумам.
4. Поручить Наркомпросу проработать вопрос и внести свои
предложения на СНК о состоянии и работе педтехникумов по
Республике.
Зам. Пред. СНК ТаджССР подпись (Кактынь)
Управделам СНК подпись (Дворников)
27/III-35 г.
ЦГА ТаджССР, ф. 18, оп.8, ед. хр. 207, л. 16.
***
«Нома ба М. С. Горбачов» (ки акнун чунин унвон гирифт ва
дар асл сарлавња надошт) соли 1987-1988 навишта шудааст. Онро
ба љуз ман дувоздањ нафар равшанфикрони тољик имзо карданд.
Ному унвонњои эшон ва имзояшон дар охири ќисми асосии нома
омадааст.
Дар навиштани ин нома ѓайр аз мадорике, ки худ гирд
оварда будам, бархе аз мадорики гаронбањои бойгонї, ки
профессор Александр Яковлевич Вишневский ба ихтиёри ин љониб
гузошт, истифода гардид. А. Вишневский муовини раиси
Институти таърихи Њизби коммунистии Тољикистон буд ва аз
бойгонињои Душанбе, Тошканд, Маскав ва ѓайра маводи
бешумор, ки њама љолиб аст, љамъ оварда буд. Камина дар ин
номаи кўтоњ бештари он мадорики бешуморро, ки А.
Вишневский ба ихтиёри ман гузошт, натавонистам ба кор
бигирам. Бештари он баъдтар дар дигар навиштањои ман ва
дигарон, аз љумла дар китоби Р. Масов «Таърихи табартаќсим»
(История топорного разделения, Душанбе, Ирфон, 1991)
истифода гардид.
Ин аст, ки ёрмандии А. Вишневский барои устувор шудани
пояњои илмии ин «Нома ба М. С. Горбачов» ва баъзе асарњои
дигар хеле калон аст. Ёдаш ба хайр. Рўњи покаш шод бод.
Пантуркизм ва сарнавишти таърихии тољикон
173
Дар вироиши матни русии ин нома профессор Лариса
Николаевна Демидчик, ки аз њамкорони банда дар Пажўњишгоњи
забону адабиёти Рўдакї буд, њамчунин фарзандонам профессор
Анвар Шукуров ва дотсент Рустам Шукуров кўмак карданд.
Чун таълифу тањрири ин нома ба поён расид ва мулоњизањои
имзогузорон ба назар гирифта шуд, онро ба Маскав бурдам ва 6
марти 1989 ба ќабулгоњи Кумитаи Марказии Њизби Коммунисти
Иттињоди Шўравї супурдам.
Лекин зуд ошкор гардид, ки ин нома ба дасти М. С.
Горбачов нарасидааст. Пас аз андаке аз дастгоњи Дабири Кулли
њизб Рамазон Абуллатифов (аз соли 2005 то соли 2008 сафири
Русия дар Тољикистон) ба Душанбе омад. Нусхае аз номаи мо дар
дасташ буд ва дар бораи он бо сарварони Тољикистон сўњбат
карда, рўзе ба Кумитаи Марказии Њизби Коммунистии
Тољикистон муаллифони ин номаро (ѓайр аз банда, ки он гоњ дар
Душанбе набудам) даъват намуда, бо онњо низ сўњбат кардааст ва
хостааст онњоро ором кунад. Њамин шуд вокуниши М. Горбачов
ва Дафтари Сиёсї (Политбюро) ба номаи мо.
Мо кўшиш кардем, ки матни нома ба дасти бархе аз аъзои
Дафтари Сиёсї бирасад. Чун Борис Елсин ба Тољикистон омад,
бо як љасорати камназири Оишаи Њомидї, ки чандин мониаро
бартараф карда, ба як маљлиси њукуматї даромад ва нусхаи он ба
Борис Елсин супурда шуд (њоло О. Њомидї муовини раиси
Бунёди забон аст). Б. Елсин аз сарварони Тољикистон пурсидааст,
ки дар ин нома масъалањои калон њаст ва модом ин ќадар гап дар
миён будааст, чаро дар Маскав то њол рањбарони њизб аз он
бехабар буданд? Албатта сарварони Тољикистон дар посух
хомўш мондаанд.
Бо кўшишњои баъдии мо гўё бархе аз аъзои Дафтари Сиёсї,
аз љумла Крючков – раиси Кумитаи амнияти давлат номаро
хондаанд. Вале аз онњо низ вокунише нашуд. Бо кўшиши Камол
Айнї ду-се нафар љавонони гурљї матни номаро ба Эдуард
Амбросович Шварнадзе, ки низ узви Дафтари Сиёсї ва Вазири
корњои хориљии кишвари шўравї буд, расонданд. Э. Шварнадзе
онро ба њайрату тааљљуб хондааст ва низ мисли Б. Елсин
гуфтааст, ки чаро њамчунин масъалаи бузург ва санадњои муњим
ба диќќати рањбарони кишвар расонида нашуда буд? Э.
Шварнадзе чунин изњори аќида кардааст, ки охири нома маводи
Муњаммадљони Шакурии Бухорої
174
мушаххас кам дорад, яъне дар бораи вазъи тољикони Ўзбекистон
ва маорифи онњо дар дањаи њафтоду њаштод бештар мадорик
овардан лозим аст.
Мо бо камоли мамнуният ба Э Шварнадзе аз дилу љон
сипосномае фиристодем.
Банда дар бораи вазъи тољикони Ўзбекистон дар дањаи
њафтоду њаштоди садаи бист маводи мушаххас омода доштам,
вале намедонистам, чї кор кунам: ин маводро ба поёни нома
илова кунам ва номаро дубора ба Маскав фиристам ба номи М.
Горбачов ё фаќат ба номи Э Шварнадзе? Дар ин андеша будем,
ки ањволи давлати шўравї ва њизби коммунист ба тамом бад шуд.
Њама умедњо бар бод рафт. Он гоњ банда аз ин нома як маќода
сохтам. Дар он маќола ин нома ќариб айнан истифода шуда
фаќат бо назардошти дархости Э Шварнадзе баъзе чизњо илова
шуда буд. Маќоларо ба Маскав бурдам ва хостам дар ягон
маљаллаи марказї ба чоп бидињам. Лекин маќолаи маро њеч яке
аз нашрияњои Маскав ќабул накард. Он гоњ онро ба тољикї
гардондам ва ба маљаллаи «Садои Шарќ» додам. Ин маќола дар
«Садои Шарќ (1990, № 10) ба номи «Он чї ба табари ноинсофї
тарош хўрдааст» чоп шуд. Асли русии он дар маљаллаи «Помир»
(1990, № 12) ба табъ расид.
Солњои 1989-1990 аз рўйи «Нома ба М. С. Горбачов»
маќолае ба забони русї навишта, чандин нусхаи онро бо имзои
худ дар байни донишљўёни Душанбе пањн карда будам.
Ањамияти «Нома ба М. С. Горбачов» ва маќолањое ки аз рўи
он навишта шуданд, имрўз кам нашудааст. Он нома ва он
маќолањо имрўз ба сифати намунае аз пархошу набарди халќи
тољик дар роњи њаќталошии таърихї ва истиќлоли миллї, чун
намунае аз ширкати зиёъиёни тољик дар ин мубориза ањамият
дорад.
Њоло маќолаи «Он чї бо табари ноинсофї тарош хўрдааст»,
ки дар «Садои шарќ» чоп шуда буд, меорем.