той же толпой шепчущихся, благоговеющих любителей сенсаций —
их можно было видеть здесь и в прошлом году, когда Кент впервые
приехал с холодного Севера, держа в руках связку своих рисунков,
сделанных под Блейка. Теперь речь идет о живописи, и публика
взволнована еще больше».
Указав, что некоторые зрители сочувственно отзывались о худож-
нике, который, вероятно, страдал от холода, живя близ Полярного
круга, но в то же время высказав предположение (о эти критики!),
что «картины были написаны уже дома по этюдам» (мы знаем, что
это не так), он добавлял: «Этот успех свидетельствует, с каким со-
чувствием отзывается публика на акты героизма. Нагляднее, чем
кто-либо другой, мистер Кент показал, что не все художники сидят
в своих норах». Тот, кто, подобно Макбрайду, сам способствовал
отрыву искусства от действительности, не мог не обратить внимания
на доброжелательный отклик подавляющего большинства посетите-
лей галереи, увидевших в моих полотнах не только правду о Севере,
но и утверждение жизни; однако эти репортеры полагали, что такая
реакция публики на мои картины не имела отношения к существу
искусства; они были даже склонны думать, что это бойкот искус-
ства — бойкот, уже третий по счету!
В шатком послевоенном мире, когда прежние представления об
искусстве исчезали, а давние устои жизни рушились, реализм с огром-
ным трудом пробивал себе дорогу. Именовать билль о правах клоч-
ком бумаги — это реакционное деяние, позорящее историю. Если не
брать в расчет институт рабства и пресловутые недолговечные законы
«против иностранцев, призывающих к бунту», то никогда еще за три
столетия нашей жизни в Америке основные права человека, как по-
нимают их в цивилизованном обществе, не нарушались нашим пра-
вительством столь открыто и безжалостно, как они нарушались в ту
пору. Как и сейчас, выражение несогласия в области политики счита-
лось тогда преступлением. В условиях, когда подобные «преступле-
ния» влекут за собой преследование, изгнание и убийство инакомыс-
лящих, юридическая процедура превратилась в насмешку. Угнетение во
имя Свободы! При тогдашней всеобщей экзальтации — в искусстве это
называется «самовыражением» — на правдивое изображение мира смот-
рели (как вновь смотрят и сегодня!) весьма хмуро и даже с откровен-
ным презрением. «Выражай себя самого, — требовали те, кто выступал
за регламентацию культуры, — и не смотри на то, что тебя окружает.
Не замечай, не слушай и не говори ни о каком зле в мире, в котором
ты живешь, — иначе люди захотят получить в нем больше!» Чтобы
руководить нами при созерцании собственных пупков, явился, словно
бы он был ниспослан богом, Фрейд. Критики во всех областях искус-
ства, лишенные твердых убеждений и жаждущие поскорее приспо-
собиться к моде, до крайности запутавшись в новой фрейдистской
теории искусства, стали добровольными жертвами не только этого
— 375 —