93
Экономическая психология и актуальные проблемы российской науки и практики
предположить, что всегда существует изначальная деятельность субъ-
екта, которая может корректировать иную деятельность, мы остаемся
на месте, так как началом, первичным остается неосознаваемая нужда,
влияющая на все остальное. Это одна из альтернатив, которая на наш
взгляд в значительной мере ограничивает свободу человека как субъек-
та если не сказать жестче – вовсе ставит ее под сомнение. Существует
на наш взгляд еще одна альтернатива – признать существование некоего
внутреннего побудителя, выходящего за рамки структуры деятельности.
Этот побудитель должен являться первоосновой любой деятельности и
самоцелью, это должно быть тем, благодаря чему осуществляется любая
деятельность и соответственно этот побудитель, или назовем его иначе
«реализатор», должен присутствовать всегда, в любой деятельности.
И на наш взгляд, единственное чем можно характеризовать реализа-
тор – это созерцание, то есть некое непрерывное желание иметь пред-
ставление о том, как будет происходить что-либо. удовлетворение любой
человеческой потребности и нужды – есть созерцание, так как иначе те-
ряется всякий смысл их удовлетворения. При этом созерцание как та-
ковое не есть потребность или нужда, это, как мы уже отметили выше,
реализатор – то, что обеспечивает жизнь, как совокупность проявлений
какой бы то ни было самостоятельной активности. Без реализатора не
должно быть жизни, так как будет отсутствовать основание для активно-
сти. Реализатор, на наш взгляд, должен быть присущ всем формам жизни
без исключения, и если смотреть глубже – должен являться первоосно-
вой движения как такового.
Говоря о жизни, если взять другое значение слова «жив», означающее
движение, скорость действий (живость) – можно найти дополнительные
подтверждения выдвинутой гипотезе. Человек успокоившийся, достиг-
нувший цели – человек остановившийся, это человек функция созерца-
ния которого приостанавливается. Резонно существование утверждения,
будто нет ничего страшнее осуществления всех мечтаний человека –
дальше становится незачем жить, так как реализовано все, что человек
хотел изменить в этом мире, для того чтобы ему там стало удобно, спо-
койно. Изменить мир так, чтобы он полностью соответствовал человече-
скому «моё», чтобы можно было полностью отождествить себя и окру-
жающую реальность, как единое целое, функция созерцания при этом
останавливается, так как окружающая действительность становится по-
нятной, скучной.
Созерцание как таковое при этом не должно носить избирательного
характера или же некой направленности – это бы значило, что оно не