Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

140

Часть III. ВЕТВИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

Kff*? Wlti&HO**

Однако как в демонстративном, так и в развивающем обучении

инициатива ученика загоняется в узкие рамки, установленные для

нее учителем. Учитель указывает, ученик исполняет. Не ученик, а

учитель является главным действующим лицом — «поводырем в

лабиринте знаний, умений и навыков», как сказано в одном из учеб-

ников педагогики. Учитель без участия ученика определяет, что и

как следует изучать, какие задачи и в какой последовательности

ученик должен решать. Он дает ученику нужные сведения (в фор-

ме показа, рассказа, лекции). На него возлагается и вся ответ-

ственность за учебную деятельность ученика (что выражено в

известном тезисе: «Нет плохих учеников, есть плохие учителя»), К

тому же учитель, как правило, работает не с отдельной личностью,

а с классом, группой, «аудиторией», организуя работу каждого -

даже при индивидуальном подходе к учащимся - по единым, стан-

дартным планам и педагогическим принципам.

В этом духе и строится доныне педагогика: заглянув в любой

учебник педагогики, нетрудно убедиться, что она излагается боль-

шей частью как наука о принципах, методах, формах деятельности

учителя, а не учащихся. Да и как иначе? Ведь учащиеся должны

делать то, что велит учитель.

В XX веке постепенно обрисовываются контуры новой психоло-

го-педагогической системы: разрабатываются идеи креативного

(от англ. creative - творческий, созидательный) обучения.

Эта форма обучения предполагает «штучный подход», индиви-

дуально-ориентированную работу педагога с учащимся. Во главу

угла ставится задача развития у учащихся способностей к само-

стоятельному формированию новых знаний, умений, способов дей-

ствий. Главным фактором креативного обучения является

инициативность учащихся. Ученик здесь перестает быть объек-

том педагогического воздействия и становится полноправным

субъектом общения. Он несет ответственность за свою работу в

той же мере, как учитель - за свою. Формула «нет плохих учени-

ков» тут не работает: не из всякого ученика даже очень хороший

учитель может «сделать» креативную личность; безответственный,

безынициативный, не желающий или неспособный действовать са-

мостоятельно ученик для креативного обучения не годится. Прав-

да, хороший педагог и в этом отношении многое может сделать.

Но - далеко не всё!

Замечание. Часто высказываемая мысль, что все дети от рождения

талантливы и обладают способностями к творческому мышлению, и

только «жизнь» или «плохие учителя» не дают им развернуть свои та-

ланты, является недоказуемым домыслом. В действительности люди

рождаются (и становятся в результате первых лет жизни) неравными

по своим психическим данным, и никакой учитель не может превратить

любого глуповатого ребенка в умницу, бесталанного — в гения. Другое

дело, что ставить окончательный диагноз о неспособности ученика к

креативному обучению следует с большой осторожностью, так как тут

можно крупно ошибиться. Известно, например, что Эйнштейна в дет-

* -wi

стве считали тупым ребенком. Подобные ошибки, когда нестандартное

умственное развитие принимается чуть ли за неисправимую умствен-

ную отсталость, нередки.

В креативном обучении учебный процесс превращается в совме-

стную работу учителя и ученика. Он организуется как живой челове-

ческий контакт партнеров, заинтересованных друг в друге и в деле,

которым они вместе занимаются. Учитель здесь ~ не «поводырь», а

человек, обладающий большим объемом знаний и умений, чем уче-

ник, а потому имеющий возможность давать советы ученику и пользу-

ющийся у него авторитетом. Отношения между учителем и учеником

принимают характер неформального, личностного (не только функ-

ционально-ролевого) общения. В этом общении идет не односто-

роннее движение информации от учителя к ученику, а двусторонний

обмен информацией. В него втягивается вся личность учащегося в

целом - не только интеллект, но и эмоции, воля, нравственные и

социальные чувства. А учитель не просто «выполняет обязанности»,

а входит в духовный мир ученика как близкий ему человек. Учеба в

такой форме — это уже, собственно, не «учебный процесс» как сис-

тема педагогических мероприятий, рассчитанная на «среднего уча-

щегося», а деятельность, которую каждый отдельный ученик

совместно с учителем организует в соответствии с психологически-

ми особенностями своей личности.

Совместная работа ученика с учителем в процессе креативного

обучения - это их со-творчество. Огромное значение при этом

приобретает личность педагога. Он должен быть яркой, талантли-

вой, творческой личностью. Нетворческий педагог творчеству не

научит.

В креативном обучении происходит как бы возврат к тому, что

было характерно для начального, стихийно складывавшегося в пер-

вобытных племенах обыденно-практического обучения: учебный

процесс здесь сливается с жизнью, с решением реальных твор-

ческих задач, становится совместной жизнедеятельностью учите-

ля и ученика.

Методы креативного обучения в настоящее время используют-

ся еще мало. Фактически они вошли в практику лишь при обучении

людей искусства — художников, артистов, литераторов, а также на

самом верхнем «этаже» системы образования - в аспирантуре.

Несомненно, что для удовлетворения социокультурных потреб-

ностей современного общества необходимо расширять сферу кре-

ативного обучения. Но оно трудоемко и дорого. Для него нужно

большое количество талантливых педагогов и огромные экономи-

ческие затраты.

Современная система образования сложилась в Средние Века и до

сих пор в своей организации сохраняет многие черты средневековой

культуры. Средневековые университеты организовывались как ремес-

ленные цеха. Магистры (т.е. по-латыни «начальники»), доктора («учите-

ля», «наставники»), доценты («учащие») — это цеховые мастера;

бакалавры - это подмастерья, которые, продолжая учебу, начинали

Часть III. ВЕТВИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

142

сами обучать; школяры («студенты») - это ученики. Давно ушли в про-

шлое ремесленные цехи, но «ученый цех» по-прежнему устроен по сред-

невековому образцу, который был связан с демонстративной формой

обучения. Особенно допотопной выглядит техническая оснащенность

учебы. Она, в сущности, мало изменилась по сравнению с тем, какой

была столетия назад. До сих пор не только в школах, но и в вузах

основными техническими средствами обучения остаются доска, мел и

тряпка. Пассивное слушание лекций по-прежнему занимает ведущее

место в приобретении студентами знаний. Возможности учебного те-

левидения, компьютерного обучения, включения в интернетовские про-

граммы используются крайне недостаточно. Даже в самых развитых

странах система образования слабо подготовлена к внедрению креа-

тивной формы обучения. В нашей же стране она далеко отстает qy

современных требований.

Чтобы сделать возможным практическое осуществление прин-

ципов креативного обучения на разных ступенях системы образо-

вания, предстоит еще не мало потрудиться над разрешением целого

ряда проблем - в том числе не только дидактических и методичес-

ких, но и социальных.

труде

6. 3. 6. Труд

Основной признак труда, отличающий его от игры и учебы, —

создание продуктов, необходимых для удовлетворения человече-

ских потребностей. В отличие от игры и учебы, ТРУД допускает

отделение продукта деятельности от ее процесса. В самом

деле, играть и учиться нельзя поручить кому-то другому вместо

себя: это лишает игру и учебу их смысла. И игра, и учеба приносят

свои плоды только тому, кто лично в них участвует. Что же касает-

ся трудовой деятельности, то ее процессом могут заниматься одни,

а созданными в ней продуктами пользоваться другие. Здесь зало-

жена возможность эксплуатации человека человеком, вследствие

которой труд сочетается с бедностью и становится тяжкой участью

одной части общества, тогда как результаты труда обеспечивают

праздность и роскошный образ жизни другой его части.

Отношение людей к труду всегда было противоречивым. В лю-

бом обществе выделяются «благородны» занятия, которые изби-

рают для себя представители социальной элиты, — руководство

людьми, государственное управление, военное дело, игры и заба-

вы, а тяжелый и грязный труд в поте лица ради хлеба насущного

остается на долю «черни». Большинство людей относятся к труду

как к неизбежной жизненной обязанности. Процесс трудовой дея-

тельности нередко становится привычным и любимым делом (есть

«трудоголики», отказывающие себе даже в необходимом отдыхе).

Однако повседневная, будничная, нудная и чрезмерно тяжкая ра-

боты изматывает человека и делается для него невыносимым бре-

менем, от которого он мечтает избавиться.

Религия, с одной стороны, осуждает праздность и поощряет

добросовестный труд. Теологи подчеркивают, что сам Бог высту-

Глава 6. Философская антропология

прин-

эразо-

делого

эичес-

Йы. -

рвече-

^скает

;амом

we сто

носят

юает-

одни,

эало-

1СТЬЮ

шают

} лю-

13бИ-

JCTOO

ia6a-

(НОГО

"РУДУ

дея-

есть

>ixe).

ра-

бре-

ряет

юту-

пает как работник - архитектор и строитель мироздания. Бог ве-

лел людям трудиться, труд угоден Богу. Но с другой стороны, труд,

как сказано в Библии, есть кара Господня — наказание, ниспос-

ланное людям за грехи. «Безгрешное» состояние человека не пред-

полагало обязанности трудиться: Адам и Ева в раю не трудились.

Христос побуждал своих слушателей покинуть свои мирские заня-

тия и быть «ловцами человеков», а не рыбаками или плотниками.

Как в христианстве, так и в мусульманстве проводится мысль, что

людям вообще надлежит заботиться не столько о своих матери-

альных потребностях, о благополучии в этой жизни, сколько о ду-

ховном спасении души, о жизни вечной («не хлебом единым жив

человек»). Труд не следует превращать в самоцель и средство обо-

гащения, он не должен отвлекать человека от заботы о душе.

Но как бы люди ни относились к труду, он есть необходимое

условие существования общества. Труд сыграл решающую роль в

процессе возникновения человечества (см. §6.4.3). Содержание и

формы труда исторически изменяются, но он всегда остается глав-

ным видом человеческой деятельности.

В ходе становления и развития человеческого общества проис-

ходит общественное разделение труда — его дифференциация,

расчленение на различные типы занятий, каждое из которых ста-

новится особым видом трудовой деятельности, требующим специ-

альных, профессиональных знаний и умений. Соответственно в

обществе появляются группы работников, специализирующихся на

том или ином виде трудовой деятельности.

В первобытные времена основными видами трудовой деятель-

ности становятся охота, скотоводство, земледелие, домашний труд

(который ложится, в основном, на женщин). На более поздних ста-

диях общественного развития разделение труда усложняется. Вы-

деляются в качестве его особых видов ремесло (бывшее ранее

частью домашнего труда), добыча металлов, строительство, тор-

говля.

С течением времени от физического труда по производству

пищи, одежды и других продуктов, удовлетворяющих материаль-

ные потребности людей, отделяется умственный труд, связанный

с управлением людьми, получением и распространением знаний,

воспитанием и обучением, развитием искусства, религии, науки.

Однако отделение умственного труда от физического не означает,

что между ними исчезает всякая связь. В физическом труде, как и

в любой человеческой деятельности, всегда в большей или мень-

шей степени участвуют сознание, мышление, разум. А умственный

труд хотя и может совершаться без внешних физических усилий

(например, при решении в уме каких-то математических и иных

задач), но, как правило, результаты его должны быть воплощены в

тексте, чертеже, картине, скульптуре, опытном образце и иных

материальных продуктах деятельности, создание которых связано

с физическими действиями.

143

& ни it и

умст&с-

tnftyof

Часть III. ВЕТВИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

144

Л 4«.) Чу<р<Л Ui * Г ур -

/ Л. '*! >»1 pi \ a А }->> Юг"

I lps/t Г 3 вчуца' l&O

£?тчу&дегиле -

В эпоху Средневековья возникает цеховая организация ремес-

ленного труда со строгими нормами, регламентирующими как про-

цессы производства, так и свойства производимых изделий.

Появление мануфактурного производства сопровождается разло-

жением сложных производственных процессов труда на выполня-

емые разными работниками элементарные операции, что, с одной

стороны, снижает требования к их квалификации, а с другой -

повышает требования к организации коллективной работы.

Переход к индустриальному производству вызывает настоящую

революцию в общественной организации труда. Крупная промыш-

ленность с ее быстро разрастающейся и усложняющейся машин-

ной техникой рождает новый тип работника - профессионально

обученного наемного рабочего. Машинная техника облегчает и за-

меняет физический труд, но вместе с тем требует от работника не

только знаний, но и строгого соблюдения трудовой дисциплины,

подчинения своих действий ритму, в котором работает машина,

высокой - машинообразной — точности этих действий.

Со временем все более возрастает степень технической осна-

щенности рабочего места. Чем больше численность производствен-

ного персонала и объем используемых в производстве техничес-

ких средств, тем более важную роль играет управление предприя-

тием - деятельность инженера, менеджера. Предметом их особых

забот делается организация труда, обеспечение его производи-

тельности, разработка точно определенных технологических усло-

вий и норм, которые должны соблюдать работники. Эти условия и

нормы, так же как параметры предмета и продукта труда на всех

стадиях его обработки, становятся делом научно-инженерного рас-

чета. В XIX веке появляются специальные работы, посвященные

«научной организации труда». Один из пионеров в этой области -

американский инженер и исследователь Ф.Тейлор - создает и вне-

дряет в практику целую систему методов оптимизации труда на

предприятии. Его система предусматривает хронометраж и нор-

мирование времени осуществления отдельных операций, стандар-

тизацию орудий и приемов труда, введение поточных линий и кон-

вейеров, научное обоснование функций работника, режима рабо-

ты и т.д. Большое внимание Тейлор уделяет тому, чтобы оплата

труда стимулировала его интенсификацию. Эти идеи получили раз-

витие во многих последующих разработках научной организации

труда.

В процессе развития капиталистического производства все бо-

лее явственно обнажается глубокая внутренняя противоречивость

положения работника в нем. Критики капитализма, в особенности

марксисты, уже в XIX веке вскрывают порождаемую капитализмом

тенденцию превращения рабочего в безгласный придаток маши-

ны, в безжалостно эксплуатируемую «рабочую силу». Происходит

отчуждение работника от процесса и результатов своей деятель-

ности. Рост культуры труда оборачивается падением заинтересо-

•

1ИЯ

Глава 6. Философская антропология

ванности в нем трудящегося человека. Лишенный собственности,

отстраненный от создаваемого его руками богатства, обреченный

на изнурительный труд, он проникается ощущением бессмыслен-

ности своих усилий, обделенности, враждебности к порабощаю-

щим его общественным силам.

Борьба трудящихся за улучшение своего положения, с одной

стороны, и необходимость иметь квалифицированных работников,

с другой, постепенно ведут к повышению их жизненного уровня.

Входят в практику более гуманные формы отношений между рабо-

тодателями и работниками, разнообразные способы стимулирова-

ния заинтересованности работников в деятельности предприятия

и их добросовестного отношения к труду. Однако отчуждение оста-

ется непреодоленным и доныне.

С середины XX века разворачивается процесс автоматизации

производства. Если механизация ведет к облегчению и устране-

нию ручного, физического труда, то автоматизация освобождает

работника от выполнения как физической, так и однообразной,

рутинной умственной работы по управлению механизмами. Вмес-

те с тем на первый план выдвигаются задачи совершенствования

культуры труда и его гуманизации. Это обуславливается как об-

щими тенденциями развития культуры в эпоху постиндустриально-

го общества, так и недостаточной эффективностью методов

внешнего принуждения и контроля в условиях автоматизации про-

изводства. Современная культура труда требует от работников внут-

ренней ответственности за свою работу и самоконтроля.

К необходимым признакам высокой культуры труда в настоя-

щее время относят способствующую этому обстановку: эффектив-

ную систему материального и морального стимулирования заин-

тересованности работников в повышении качества работы, поощ-

рение их инициативы, заботу об улучшении условий труда и быта

работников, создание благоприятного психологического климата в

коллективе, установление «человеческих отношений» между адми-

нистрацией и рабочими и т.п. Отсутствие же таких признаков рас-

ценивается как недостаток культуры труда на предприятии.

Бурное развитие информационной техники во второй половине

XX века привело к существенным переменам в организации ум-

ственного труда. На наших глазах совершился настоящий пере-

ворот, связанный с его компьютеризацией. С введением в

практику персональных компьютеров отошли в прошлое многие при-

вычные представления о формах, условиях, средствах «кабинет-

ной работы». Компьютер выступает как быстрый и надежный

помощник, предоставляющий человеку невиданные ранее возмож-

ности получения, переработки, сохранения и представления в удоб-

ном для использования виде огромных массивов информации.

С помощью персональных компьютеров становится возможным

выполнять многие виды работ (например, бухгалтерское делопро-

изводство, теоретичёские исследования, проектно-конструкторс-

145

гЧ съи И h K7i >1 epL

Lj 11Я

С^tf f tW

•

адавзавиывавв^дй

Часть III. ВЕТВИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

146

При I ' Л ^ 1 f

кие работы, управление автоматизированными техническими сис-

темами) не в офисе, а на дому, получая необходимые данные и

пересылая результаты работы по компьютерной сети. Это, вероят-

но. приведет в скором будущем к широкому распространению но-

вых форм организации труда в учреждениях и на предприятиях:

без ежедневного сбора работников в одно помещение, со свобод-

ным, индивидуально определяемым распределением времени ра-

боты и отдыха, с безбумажной технологией и т.д.

Трудно даже представить себе, как при отсутствии компьюте-

ров могли бы существовать современная финансово-экономичес-

кая система, транспорт и связь, машиностроение и торговля. Однако

всякая техника может стать опасной для человека, и компьютер -

не исключение. Некоторые ученые не без основания указывают на

то, что компьютеризация может стать фактором дегуманизации

не только труда, но и всей жизни человеческого общества, если

переложить на компьютеры решение проблем, связанных с судь-

бами людей.

На основе компьютерной обработки информации можно отбро-

сить худшие решения и выделить лучшие. Но окончательный вы-

бор решений должен оставаться за человеком. К компьютериза-

ции выбора надо относиться с большой осторожностью. Все-таки

компьютер должен оставаться помощником человека, а не стано-

виться его начальником. Среди американских специалистов по элек-

тронным технологиям получили признание сформулированные

Дж.Муром три принципа, которые ограничивают роль компьюте-

ров в принятии решений: на компьютеры нельзя возлагать при-

нятие

решений,

тентно;

решений,

менить

которые люди хотят принимать сами;

которые человек может принять более компе-

которые человек не сможет исправить или от-

Развитие техники ведет к стандартизации-производства и усло-

вий труда в разных странах. Но опыт показывает, что далеко не

всегда то, что эффективно в одной стране, может прижиться в

другой. Многое зависит не только от национально-культурных тра-

диций, но и от уровня промышленно-экономического развития.

Высокая культура труда, отвечающая потребностям постиндустри-

альной экономики (при сохранении национально-культурных осо-

бенностей), возможна только там, где эта экономика сложилась.

Можно долго говорить о недостаточной культуре труда в нашей

стране, но реально повысить ее можно только на базе промыш-

ленно-экономического роста, внедрения передовой техники и вос-

питания достаточного количества квалифицированных и хорошо

образованных специалистов, способных создавать такую технику

и управлять ею.

^^"Ethical Issues in the Use of Computers. Belmont, 1985. P. 128.

Глава 6. Философская антропология

Петербургский социолог А.А.Русалинова отмечает, что в совре-

менном обществе возрастает роль труда как системообразующего

фактора жизни личности. Труд задает режим жизни и темп жизни,

от его параметров зависит и вся организация свободного времени

человека. Труд выполняет (или не выполняет) смыслообразующую

функцию, т.е. придает жизни человека определенную целесооб-

разность и значимость. Поэтому серьезную угрозу представляет

возникающая в условиях современной рыночной экономики тен-

денция «разрушения труда», которая проявляется в массовой без-

работице, несоразмерно низкой оплате работников некоторых

общественно важных сфер трудовой деятельности (образование,

наука, искусство) и т.д.

6. 3. 7. Практика

В широком смысле «практикой» называют любое дело — в отли-

чие от рассуждений и разговоров об этом деле («теории»). Но в

научно-философском языке понятию практики (так же как и поня-

тию теории — см. §9.4) обычно придается более узкий смысл. Оно

употребляется для обозначения не всякого дела, а лишь такой де-

ятельности, посредством которой люди вносят какие-то измене-

ния в материальный мир.

Заниматься практической деятельностью — значит, например, обраба-

тывать землю, изготовлять одежду, строить дом, лечить больных, руко-

водить коллективом, управлять государством и т.п. А культурно-про-

светительская работа, обучение и воспитание детей, научно-теорети-

ческое исследование, писательский труд — все это лежит вне сферы

практики. Конечно, при таких видах деятельности тоже производятся

некоторые изменения в материальном мире (звуковые колебания, «бу-

мажно-карандашные» операции), но суть дела состоит не в этих изме-

нениях, а в процессах, происходящих в сознании людей.

ПРАКТИКА — это материальная деятельность людей,

посредством которой они целенаправленно

преобразуют окружающую действительность

Практическая и духовная деятельность — это две различные

области человеческой деятельности. Но было бы неверно думать,

что практическая деятельность сводится к чисто материальным,

физическим, мускульным действиям человека. Практика — не про-

сто материальный процесс физического взаимодействия между

человеческим телом и телами природы. В отличие от всех других

материальных процессов, где взаимодействуют объекты, практика

есть процесс, в котором участвует субъект, наделенный сознани-

ем. Своеобразие практики заключается в том, что она, будучи ма-

териальным процессом, в то же время регулируется и контролиру-

ется сознанием субъекта. Практика неотделима от духовной дея-

147

JlpaU>>M\U.a -

ctyxa&Hoif

n 11г /i л но11. *a

Социальные проблемы труда в современном обществе и вопросы преподавания

социологии труда в вузах. СПб, 1999. С.50-52.

Часть III. ВЕТВИ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

148

(£

НПО -

U С* Г\ОрЫ f С k Ч Ci

xnpak*i<sp npak-

,Мл1<1л

Формп1 naak"

тельности людей. Она есть материальный процесс, опосредован-

ный сознанием.

Практика имеет общественно-исторический характер. Обще-

ственный — так как она есть коллективная, совместная деятель-

ность людей. Личный опыт материально-преобразовательной

деятельности индивида входит в нее как элемент лишь тогда, ког-

да он приобретает социальную значимость, используется и вос-

производится другими. Исторический — поскольку содержание

практики изменяется, развивается в ходе человеческой истории.

Основные формы практики:

1. Производственная деятельность, посредством которой

люди, воздействуя на природные условия своего существования,

создают материальные блага, необходимые для жизни, и средства

для их производства. Материальное производство определяет спе-

цифику человеческого бытия и является исходной и главной фор-

мой практики.

2. Социальная деятельность, в которой люди формируют, под-

держивают и развивают свои общественные отношения. Благода-

ря этой деятельности в обществе складываются, функционируют и

изменяются экономические и политические структуры, определя-

ющие и регулирующие социальные условия жизни людей.

3. Научно-экспериментальная деятельность, которая заклю-

чается в воздействии на материальные объекты с целью получе-

ния знаний о них (подробнее об этой форме практики см. §9.4.1).

Существуют и другие виды практики, которые так или иначе

сочетаются с указанными основными ее формами: практика хо-

зяйственно-бытовая, судебно-следственная, медицинская, художе-

ственная (связанная с материальным воплощением художественных

замыслов в произведениях искусства) и т.д.

Практика — фундамент всех форм человеческой деятельности.

В процессе развития общества они как бы вырастают из нее и

надстраиваются над ней. Практическое освоение действительнос-

ти создает условия для духовного развития человечества. На прак-

тику опирается процесс познания человеком окружающей

действительности (§8.1.2). Проблемы и задачи, возникающие в

практике, стимулируют и обусловливают развитие техники, науки,

искусства и человеческой культуры вообще.

•i

г. •

jB*< cjl-a I>\lbijpn•

6. 3. 8. Творчество

Творчество выступает как средство обновления, развития,

совершенствования человека, общества, форм и условий жизни

людей. Основными его видами по традиции считаются художествен-

ное, научное, техническое творчество. Однако кроме них суще-

ствуют и многие другие виды творчества: философское, педагоги-

ческое, социальное, политическое, идеологическое и т.д.

Результаты творчества возникают в человеческой голове как

духовные, идеальные образования — замыслы.^ ^едставления,

Глава 6. Философская антропология

идеи, теории, художественные образы. Но окончательное выраже-

ние они получают в какой-то материальной, чувственно восприни-

маемой форме — в словах, знаках, архитектурных сооружениях,

технических конструкциях. Результат творческой деятельности, од-

нако, не обязательно принимает вид особого материального пред-

мета. Он может также заключаться в изменении личности, которое

проявляется в ее образе жизни, поведении, деятельности.

Таковы, например, результаты методологического творчества, обога-

щающего личность самого творца нахождением нового способа дей-

ствий (который не всегда оформляется вербально, в словах, но находит

воплощение в его деятельности); или результаты педагогического твор-

чества и творческого общения, состоящие в культурном, интеллекту-

альном, нравственном развитии личности не только самого творца, но

и другого человека (что также сказывается в его образе жизни и дей-

ствиях).

Основной признак творчества — новизна получаемых результа-

тов. При этом речь идет не просто о новизне во времени, а о каче-

ственной новизне. Новым во времени является, например, каждый

экземпляр серийной продукции, но по своим качественным харак-

теристикам он представляет собою более или менее точную ко-

пию изготовленных до него экземпляров. Новизна творческого

результата — это качественная новизна, связанная с его ориги-

нальностью. своеобразием, неожиданностью, непохожестью на все.

что существовало до сих пор. Чем больше качественно__нового . .со.-

держит творческий результат, тем выше уровень творчества.

В техническом творчестве, например, выделяют два уровня творческих

достижений: рационализаторские предложения, в которых содержатся

уже известные, но новые для данного предприятия технические реше-

ния, и изобретения, представляющие собой оригинальные техничес-

кие решения, имеющие мировую новизну. В свою очередь, изобретения

тоже могут иметь разный уровень

В науке различают открытия разных уровней: открытие технически пред-

сказанного явления; открытие явления непредсказанного, но вписыва-

ющегося в существующие теории; открытие существенно нового

явления, требующее пересмотра имеющихся теорий.

Различными уровнями новизны характеризуются результаты и в других

областях творческой деятельности.

Определение меры новизны творческого результата нередко

является трудным делом и требует специальной экспертизы.

Новизна может быть объективной и субъективной. Объектив-

ная новизна предполагает, что результат является новым для че-

ловечества, что он получен в истории общества впервые.

Субъективная же новизна имеет индивидуально-психологический

характер: полученный субъектом результат нов для него, но на са-

мом деле повторяет уже известное другим. Деятельность является

творческой, если результат ее обладав хотя бы субъективной но-

визной.. Но, конечно, общество выше оценивает творчество перво-

открывателя, чем того, кто вторично «изобретает велосипед».

См., напр.: Альтшуллер Г.С. Алгоритм изобретения. М., 1973. С. 29-46.

149

' . •быи признак

tit&tipmtctn&n:

U t»< 1 /•' i-.i j i/*/

ннс. I я

*-tl tU'i