Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия

Подождите немного. Документ загружается.

КАРМИН Анатолий Соломонович

Доктор философских наук, профессор

кафедры психологии и социологии Санкт-

Петербургского государственного универ-

ситета путей сообщения, действительный

член Академии Гуманитарных Наук.

Закончил философский факультет Ленин-

градского госуниверситета, физико-мате-

матический факультет Ульяновского педа-

гогического института.

Опубликовал около 170 научных работ в

области философии, культурологии, логики и

методологии науки. Среди них наиболее

известны "Творческая интуиция в науке" (М.,

1971), "Познание бесконечного" (М., 1981),

"Основы культурологии: морфология культу-

ры" (СПб, 1997), "Культура социальных от-

ношений" (СПб, 2000). Автор фундаменталь-

ного учебника "Культурология" (СПб, 2001).

Ответственный редактор и автор монографии

"Диалектика познания" (СПб, 1988), учебника

"Конфликтология" (СПб, 1999) и др. коллек-

тивных трудов.

БЕРНАЦКИЙ Георгий Генрихович

Кандидат философских и юридических наук,

заведующий кафедрой государствен-ного

права, декан юридического факультета

Северо-Западной академии государствен-

ной службы.

Закончил философский факультет Ленин-

градского государственного университета.

В 1982 году защитил кандидатскую диссер-

тацию "Диалектика взаимосвязи между

научными теориями".

Преподавал философию в Ленинградском

институте водного транспорта и Ленинградской

высшей партийной школе. В период с 1992

по 1997г.г работал заместителем начальни-

ка управления административных органов

мэрии Санкт-Петербурга.

В 1997закончил юридический факультет

Санкт-Петербургской академии МВД России

ив 1999 году защитил диссертацию "Теория

естественного права Е.Н.Трубецкого".

Автор значительного числа работ по логике,

методологии науки, философии права,

учебных пособий по философии, культуре

политической дискуссии. В 1999 году вышла

его монография о Е Н. Трубецком.

ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ

Факультет экономики и социального управления

СЕВЕРО-ЗАПАДНАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ

АКАДЕМИЯ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

А.С. Кармин

Г.Г. Бернацкий

ФИЛОСОФИЯ

РЕКОМЕНДОВАНО НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКИМ СОВЕТОМ ПО ФИЛОСОФИИ

МИНИСТЕРСТВА ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

в КАЧЕСТВЕ УЧЕБНИКА ДЛЯ СТУДЕНТОВ И АСПИРАНТОВ ВУЗОВ

Издательство ДНК

Санкт-Петербург

2001

УДК 1/14

ББК 87

К 24

Рецензенты: профессор философского факультета Санкт-Петербургского

государственного университета, доктор философских наук

Бранский В.П.

зав. кафедрой философии Санкт-Петербургского государствен-

ного инженерно-экономического университета, доктор философ-

ских наук, профессор Гусева Е.А.

зав. отделом Института системного анализа РАН, доктор

философских наук, профессор Садовский В.Н.

профессор Гуманитарной академии Московского государственного

социального университета Ярмак Ю.В.

А.С. Кармин, Г.Г.Бернацкий

К24 Философия. СПб.: Издательство ДНК, 2001- - 536 с.

(Классическое образование)

ISBN 5-901562-16-Х

ПРЕДИСЛОВИЕ ДЛЯ УЧЕНИКОВ

Эта книга — учебник по философии. В книжных магазинах кроме него

можно найти и другие. Поэтому целесообразно с самого начала сказать

об особенностях данного учебника, о том, для кого и для чего он нужен.

1. Он предназначен для тех, кто хотел бы приступить к изучению

фи,гософии с азов и освоить ее настолько, чтобы самостоятельно разби-

раться в самых сложных проблемах (ah ovo usque ad mala — от яйца до

фруктов, как выражались древние римляне, у которых обед начинался с

яиц и кончался фруктами). Мы предполагаем, что наш читатель имеет

школьные знания, но не рассчитываем на то, что он обладает какими-то

предварительными сведениями о философии. Если же он уже достаточно

начитан в философской литературе, эта книга поможет ему глубже ос-

мыслить прочитанное (см. Предисловие для знатоков).

2. Главная задача книги — не загрузить в память читателя некото-

рую сумму фактов и мнений, а способствовать формированию у него

целостной и логически последовательной системы философских взгля-

дов. Для этого от читателя требуется не столько запоминание того,

кто из философов что сказал, сколько понимание сущности философс-

ких проблем и идей. Мы стремились сделать их изложение как можно

более ясным и понятным (тут подошло бы выражение великого немецко-

го философа Иоганна Фихте, который снабдил одно из своих произведений

подзаголовком: «Попытка принудить читателя к пониманию»). Здра-

вый смысл и логика — вот что прежде всего необходимо, чтобы освоить

содержание данной книги.

3. В основе философской позиции, с которой авторы освещают затро-

нутые в книге проблемы, лежат принципы рационализма и материализма

(смысл их объясняется в главах 4 и 5). Надеемся, что наш читатель при-

мет эти принципы (если нет, то ему следует продумать свои

возражения). Но принять - значит не просто выучить, а уметь приме-

нять их к решению различных вопросов. Замысел книги состоит в том,

чтобы читатель научился этому. Дабы он не философствовал на манер

студента из американского анекдота, который, сидя в пивной с прияте-

лем и уставившись в свою кружку, задумчиво сказал: «Жизнь ~ словно

кружка пива». Приятель спросил: «А почему жизнь похожа на кружку

пива?» На что студент отвечал: «А черт его знает — я же не философ/»

4. Содержание книги охватывает основные разделы современного фи-

лософского знания. Пользоваться ею можно для разных целей. Тем, кто

хочет получить лишь общее представление о философии, достаточно про-

честь небольшую по объему первую часть книги. Вторая ее часть

знакомит читателя с разными подходами к построению философского

знания. А для изучения отдельных областей философии (философских

наук) следует обратиться к главам самой большой третьей части.

Она написана с таким расчетом, чтобы каждая ее глава была понятна

читателю независимо от того, изучил ли он предыдущие главы. По-

этому не обязательно читать все подряд — можно сразу обращаться к

интересующему вопросу. В тех случаях, когда необходимо знание мате-

риала. изложенного в другом месте, дается ссылка на соответствующий

параграф. Пользоваться книгой для справок помогут именной и терми-

нологический указатели.

Книга написана на основе лекционных курсов философии, читавшихся

авторами в вузах. Чтобы читателю было легче ориентироваться в

тексте, в его графическом оформлении сохранены некоторые элементы

конспективной записи лекций.

Обратите внимание:

• В заметках на полях страницы содержатся ключевые слова и

различного рода пояснения к тексту.

• В тексте жирным шрифтом выделены слова, на которых делает-

ся логическое ударение (такие слова лектор обычно подчеркивает

голосом ).

• Определения основных понятий приводятся в рамках.

• Наиболее важные положения выделены подчеркнутым шрифтом

и на полях отмечены восклицательным знаком.

• В отличие от основного материала примеры, дополнительные за-

мечания, разъяснения и сведения второстепенного характера, а

также вопросы и темы для самостоятельных размышлений на-

браны мелким шрифтом; при желании эти места можно

пропускать.

• Фигурки на полях рядом с набранным мелким шрифтом текстом

означают:

- иллюстративный материал: примеры, факты, пояснения;

дополнительный материал для любознательных;

материал, над которым надо подумать.

Несколько полезных советов:

• Книгу можно читать, а можно — изучать. Не смотрите на нее

как на «легкое чтиво» - обдумывайте текст. Возьмите на воо-

ружение принцип Декарта: подвергать все сомнению! Под рубрикой

«К размышлению» приводится материал, над которым следует

задуматься; но это, разумеется, не значит, что остальное не

требует размышлений.

• Не торопитесь с критикой того, что кажется вам непонятным

или неверным, а сначала постарайтесь понять это и продумать

аргументы за и против; не считайте все, что вам непонятно и не

нравится, бессмысленным и глупым.

О'

•Ж

I)!

• Имейте в виду, что глубокое знание философии невозможно без са-

мостоятельного изучения трудов великих философов.

• Используйте поля для записи ваших замечаний по поводу прочи-

танного (разумеется, если книга - ваша).

•k-ki:

Благодарим Е.Бранскую, М. Мельник, КШиянскую, чьи конспекты

наших лекций были использованы при подготовке этой книги.

L11

ПРЕДИСЛОВИЕ ДЛЯ ЗНАТОКОВ

Обучением философии занимались уже древние мудрецы, но несмотря

на почти трехтысячелетнюю историю этого дела, методика преподава-

ния философии — все еще terra incognita. До единства мнений в этой области

столь же далеко, как и в самой философии. •

Каким путем лучше вводить ученика в мир философского знания? Су-

ществует немалый соблазн того, чтобы строить учебный курс филосо-

фии как историко-философский очерк. Такой курс позволяет познако-

мить ученика с творчеством великих мыслителей, показать логику их

рассуждений, рассмотреть философское знание в социокультурном аспек-

те, раскрыть широкую панораму процесса его развития. Не без сожаления

мы отказались от этого соблазна. И сделали это потому, что, как отмс

чал Н. Лосский, «История философии, даже и построенная с пропедев-

тическими целями, все же загромождена слишком большим количеством

исторических подробностей и случайностей»'. В историко-философском

изложении задача систематического освещения философской проблема-

тики вольно или невольно отступает на второй план. Архитектоника

курса определяется именами философов, содержанием их учений, истори-

ческими судьбами их трудов. Композиционными центрами становятся

не проблемы, темы, идеи, а школы, течения, направления. Философия

предстает не как совокупность взаимосвязанных между собой проблем, а

как множество сосуществующих и/или сменяющих друг друга теорий, и

анализу больше подвергается внутренняя логика последних, их достоин-

ства и недостатки, чем логика разработки «сквозной» тематики, обра-

зующей непреходящее содержание философского знания.

Данная книга представляет собою не обзор разнообразных философс-

ких учений и течений, а систематический очерк философской проблема-

тики. Предметом анализа в ней являются не столько концепции тех или

иных философов как целостные историко-философские образования, сколь-

ко проблемы, темы, идеи философии. «Такое Введение в философию —

так принято называть подобные курсы... — ссылается, когда это воз-

можно, на исторические системы, пользуясь ими преимущественно лишь

как пояснительными примерами»

. Разумеется, Лосский прав, утверж-

дая, что лучше всего использовать «оба пути подготовления новичка к

изучению философии — Историю философии и Введение в философию».

Но ныне в учебной литературе по философии явно преобладает уклон к

первому пути, и за последние годы появилось много пособий историко-фи-

лософского характера. Чтобы выполнить пожелание Лосского, нужны по-

собия второго типа, и желательно «хорошие и разные», из которых пре-

подаватели и студенты могли бы выбирать наиболее подходящие для себя.

Это и побудило нас к написанию настоящего учебника.

' Лосский Н.О. Введение в философию. Пг., 1918. С. 26.

Лосский Н.О. Введение в философию. Пг., 1918. С. 27.

I., *

Есть и еще одно обстоятельство, которое представляется нам важ-

ным. Нередко в учебниках авторы либо скрывают свою философскую

позицию, либо вообще не имеют таковой, видя в этом чуть ли не особое

достоинство своих работ. Существует мнение, что во вводном курсе фи-

лософии следует излагать различные философские взгляды, но сам автор

должен при этом соблюдать нейтралитет и не заниматься «агитацией»

в пользу каких-то взглядов, дабы «не навязывать» учащимся авторских

философских убеждений и предоставить им свободу самим определять свои

философские предпочтения.

Привлекательность такого мнения вполне понятна, особенно после

70-летней люнопольной пропаганды одного «единственно верного» учения.

Несомненно, надо уважать право читателя на выбор своего философского

кредо. Но и автор тоже имеет это право! Более того, думаем, что он

должен этим правом обязательно воспользоваться. Ибо очень важно,

чтобы у ученика не создалось впечатления, что любые взгляды равноцен-

ны и в одинаковой мере приемлемы (или неприемлемы). В самом деле, если

автор лишь излагает и комментирует учения различных философов, но

свою собственную позицию держит в секрете, то возникает законный

вопрос: почему? Потому, что ему безразлично, к каким выводам придет

читатель? Но тогда не понятно, почему читатель не должен быть столь

же равнодушным к определению своей позиции. Вместо того, чтобы побу-

дить его к самостоятельным размышлениям, автор, наоборот, гасит в

нем это желание

. Или же потому, что автор сам не может решить,

какую из излагаемых точек зрения принять? Но тогда читатель вправе

возмутиться: автор — профессионал! — не может сделать выбора, так

зачем же это делать читателю? Если автор живет, не имея решения

проблемы, то и читатель, тем более, может спокойно жить, не задумы-

ваясь над ней. Видимо, она не очень важна...

Стремление ограничиться комментаторством и боязнь «навязать»

читателю выбор философской позиции подрывают в корне саму идею фи-

лософского поиска истины, смысл философских дискуссий, ценность

философского мышления вообще. Неминуемым результатом этого явля-

ется потеря интереса к философии, нежелание «копаться» в философских

абстракциях и, как следствие, - склонность к бездумному и некритичес-

кому принятию первых попавшихся мировоззренческих ориентаций, к

поверхностному эклектизму или к нигилизму.

В этой книге последовательно проводятся принципы материализма и

рационализма. Философская позиция авторов отчетливо формулирует-

ся и обосновывается. Конечно, обсуждаются различные взгляды по тем

или иным вопросам, но это обсуждение ведется не с точки зрения судьи,

Разумеется, ставить перед учащимися задачи для самостоятельного размышления

весьма полезно. Но надо же при этом давать и какие-то основания, на которых

должно строиться решение, а не бросать ученика в воду, не обучая плавать.

Конечно, это не значит, что автор должен иметь в кармане готовый ответ на любой

философский вопрос. Но если у него нет определенного мнения по какому-то

вопросу, то в этом лучше всего честно признаться; и желательно хотя бы в самых

общих очертаниях наметить подход к истолкованию и решению вопроса.

} /

/р

который, сохраняя нейтральность, решает, в чем права или не права каж-

дая из спорящих сторон, а с точки зрения непосредственного участника

спора. Судьей же пусть выступает читатель. Но авторы не скрывают

свою позицию и желание склонить читателя на свою сторону.

Таким образом, книга представляет собою очерк современной философ-

ской проблематики в том виде, в каком она предстает перед глазами

материалиста и рационалиста (формулировку основных положений со-

временного материализма и рационализма см. в §§ 5.2.3, 5.3.3).

В учебной, да и не только учебной, литературе последнего времени ма-

териализм часто отвергается как «устаревшая» философия. Вместе с

тем выходят и пособия, излагающие материалистическую философию в

тех же стандартах «диамата и истмата», которые были канонизирова-

ны в советское время. В данной книге показывается, что материалисти-

ческая традиция в философии продолжает жить и развиваться. Совре-

менный материализм впитывает в себя многие идеи, выдвинутые не

только марксизмом, но многими другими философскими течениями наше-

го времени, а также — что всегда было свойственно материализму — обо-

гащается за счет осмысления новейших достижений науки

. И вместе

с тем его развитие приводит к пересмотру целого ряда положений марк-

сизма. Проводимая в книге философская позиция материализма и рацио-

нализма достаточно четко определена, и пусть читатель-знаток сам

решит, насколько она близка к диалектическому материализму или же

далека от него. Но ясно одно: современная материалистическая филосо-

фия обладает большим эвристическим потенциалом и способна выпол-

нять важные методологические и социальные функции. А между тем при

нынешней массовой пропаганде различных форм оккультизма и религии (в

печати обсуждаются уже и проекты введения курса богословия в вузах!)

атеизм и материализм как его философская основа явно нуждаются в за-

щите. Во всяком случае, исходя хотя бы из того, что «мамы всякие нуж-

ны, мамы разные важны», они должны быть представлены в учебной ли-

тературе не меньше, чем религиозно-идеалистические воззрения. Пока же

наблюдается обратная тенденция, и это может привести к безраздель-

ному господству последних в культуре — господству, столь же односто-

роннему и обедняющему ее, как это было в условиях исключающей всякое

инакомыслие монополии марксистского мировоззрения («Скоро без крес-

та и не выйдешь» - так была озаглавлена одна из статей «Литератур-

ной газеты» в 2000 г.).

Не менее актуальна и задача защиты рационализма. Нельзя не заме-

тить, как в общественном сознании и особенно в умонастроениях

молодежи сгущается удушливая атмосфера антиинтеллектуализма, ко-

торая гасит драгоценные искры страстного и бескорыстного служения

истине. Социально-психологические исследования показывают, что среди

учащейся молодежи широко распространено убеждение (отчасти навеян-

ное вульгарно понятым «духом демократии»), что чуть ли не по любому

В книге используются, в частности, новейшие научные подходы и идеи, рожденные

в синергетике, астрономии, генетике, психологии и др. науках.