очень большой категории признака, особен-
но в мужской группе, в женской — высота
лица скорее средняя или большая. Высота
носа и ширина его, размеры орбит в целом
для серии не выходят за пределы средних.
Симотическая и дакриальная хорды попа-
дают в категорию средних величин, а соот-
ветствующие высоты—больших, т. е. пере-
носье резко профилировано. Носовые кости
по отношению к профилю лица выступают
значительно, преобладающие значения уг-
ла— большие, однако один из черепов,
опубликованных ранее, имеет малый угол
выступания носа—20°. По сравнению с
ранее опубликованными черепами горизон-
тальная профилировка всех мужских чере-
пов (суммарная) из Мощевой Балки на
уровне орбит несколько меньше, но все
равно попадает в величины, характерные
для европеоидных рас. Индивидуальные
значения назомалярного угла обнаружива-
ют значительный разброс, максимальную
величину—150° — обнаруживает череп
№ 63. Однако на черепе нет никаких монго-
лоидных черт, а большая величина угла,
характерная для монголоидных групп, вы-
звана специфическим строением очень
«глубокого» назиона и развернутыми впе-
ред лобными отростками скуловых костей.
Эта особенность сочетается с высоким пе-
реносьем (симотический указатель 59,9),
большим углом выступания носа (32°), глу-
бокой собачьей ямкой (6,5 мм).
Несмотря на значительную варьябель-
ность некоторых признаков, никаких их
закономерных сочетаний, группировавшихся
в отдельные варианты внутри серии, выде-
лить не удается. Поэтому представляется
возможным считать эту серию однородной.
Новые материалы несколько изменили на-
ши представления об особенностях черепов
из Мощевой Балки, главным образом это
касается ширины лица. В среднем лицо
стало несколько уже и ниже, нос —
относительно выше, орбиты — менее широ-
кие и высокие.
Прежде чем искать место исследуемой
серии среди прочих средневековых серий
Северного Кавказа, необходимо установить
археологическую и этническую принадлеж-
ности памятника и время его существова-
ния. По данным А. А. Иерусалимской, ме-
таллические украшения и керамические
формы из Мощевой Балки представляют
характерный комплекс «алано-салтовской»
культуры VIII—IX вв.
4
Автор полагает, что
здесь, на Большой Лабе, обитало смешан-
ное население, образовавшееся из абори-
генных адыгских племен и влившейся сюда
Иерусалимская А. А. Археологические парал-
лели этнографически засвидетельствованным
культам Кавказа.— Советская этнография,
1983,
№ 1.
аланской группы. «Смешанный» характер
населения находит подтверждение в суще-
ствовании разных в своей основе типов
могильных сооружений, одни из которых
связаны с аланскими катакомбами, а дру-
гие— с каменными ящиками, бытовавшими
на Северном Казказе с древнейших времен.
Некоторые особенности обуви и одежды
засвидетельствованы этнографически, од-
ни— у осетин, другие — у адыгских народов.
Кроме того, автором привлекаются и антро-
пологические наблюдения (имеется в виду
упомянутая работа В. П. Алексеева), давно
ставшие общим местом, об инфильтрации в
местный этнический массив долихокранной
ираноязычной примеси
5
.
Однако непонятно, что имеется в виду,
процесс культурной интеграции, в который
вовлечены автохтонные этнические группы,
или речь идет и о более тесных, брачных
взаимоотношениях местного и аланского
населений.
Существует традиция связывать крани-
ологические серии из Змейской, Харха, Вер-
хнего Чегема и Мощевой Балки с местным
населением. Пришлому аланскому населе-
нию опять-таки традиционно приписывается
противоположный комплекс признаков, ха-
рактерный для серии из могильника Дуба-
Юрт, из могильников Гамовского ущелья и
Черкессии. Этот же узколицый длинноголо-
вый вариант составляет заметную примесь
в могильниках Верхний Джулат и Нижний
Архыз.
6
Таким образом, существует представле-
ние о преимущественной узколицести и
длинноголовости аланского населения.
Между тем могильник у Змейской, давший
широколицые формы, характеризуется ка-
такомбным обрядом погребений, т. е. счита-
ется аланским, а могильник Мощевая Бал-
ка, считающийся могильником автохтонного
населения, археологически наиболее бли-
зок могильникам Гамовская Балка и Ниж-
ний Архыз, из которых первый можно счи-
тать заведомо аланским. Устраняя несоот-
ветствие археологических и антропологиче-
ских данных, приходится признать, что или
аланы за время своего пребывания на
Северном Кавказе включили в свой состав
значительный процент местного доаланско-
го населения,
7
или имели в своем составе
5
Иерусалимская А. А. Аланский мир на «шелко-
вом пути» (Мощевая Балка—историко-
культурный комплекс VIII — IX вв.— В кн.:
Культура Востока. Древность и раннее средне-
вековье. Гос. Эрмитаж. Из-во Аврора. Л., 1978.
6
В. П. Алексеев, К. X. Беслекоева. Краниологи-
ческая характеристика средневекового населе-
ния Осетии.— МИА, № 114, М., 1963. Алексе-
ев В. П. Происхождение народов Кавказа. М.,
Наука, 1974, с. 113.
7
Алексеев В. П. Происхождение народов Кавка-
за, с. 108—114.
208