Кальной И.И. (ред.) Философия истории

Подождите немного. Документ загружается.

351

противник классической рациональности. Подобно Канту, Ясперс обосновывает

необходимостьверыиограниченияразум а.Сточкизрениянемецк огомыслителя,

вера более гуманна, чем раз ум. Люди, объединенные трансцендентной тайной

«последнего незнания», исполнены естественного удивления и смирения, а не

самоуверенностиифанатизма.

Если человечество отречется от идеи единства мирового исторического

процесса, переступит через идею общности Судьбы, то возможность

человеческого общения и взаимопонимания оборвется. И тогда история

человечества  может завершиться мировой катастрофой, атомным пожаром или

экологическойтрагедией.

ПоЯсперсуисторияимеетне толькоцель,ноисмысл. А гдеестьсмысл,

таместь и определенные ценностные ориентиры. Другими словами,ценностные

ориентиры определяют смысл, а смысл обусловливает цель. Многообразие

ценностных ориентиров обусловливает и многообразие целей. «Эти цели могут

быть достигнуты в каждую эпоху,  отмечает Ясперс, и действительно, в

определенных границах они достигаются; постоянно теряясь и будучи

потерянными,ониобретаютсявновь.Каждоепоколениеосуществляетихнасвой

манер»(См.:ЯсперсК.Смыслиназначениеистории.–М.,1994.С.173174).

Цельювыступаетвыработанныйлюдьмиидеал,реализациикоторогоонидолжны

настойчиводобиваться икоторыйможетостатьсяпустоймечтой,еслилюдине

приложатмаксимальныхусилийдляеговоплощениявжизнь.

Восновепредставленияобисториикаксредствереализацииидеаловлежит

идея самосоздающегося человечества . Его будущее определяется его

жизнедеятельностью.Историяимеетценность,асталобыть,онаимеетисмысл,

какустановкунареализациюоп ределенныхидеалов.Достигаяэтойцели,история

обретает иное русло, где исчезают реальные противоречия, выступающие в

качестве источника развития источника. История заявляет о своем финале,

который является одновременно и началом новой истории в контексте истории

всегочеловечества.Вееоснованиилежит«осевоевремя».

Вопрос о смы сле истории поднимает и Карл Поппер (19021994).

Поскольку висториинельзя избежать принятияисходнойточки зрения,  которая

покоится на вере, то по логике вещей и сследователя ж дет са мообман и утрата

352

критического взгляда. Задача ис торика анализировать отдельные события и

объяснять их причины, а не открывать законы общественного раз вития, ибо

историческиефак тынеподлежатвоспроизводству.К рометого,ониподобраны с

учетомопределеннойточкизренияисоответствиянекоторойсконструированной

заранее теории, которую нельзя опровергнуть по причине отсутствия

дополнительных фактов. По сути, исследователь располагает не теорией, а

некоторой претензией на «общую интерпретацию », ценность которой весьма

условна.Ин терпретациявсеголишьвыражаетопределеннуюточкузрения.Мерой

ее достоинства является способность объяснять факты истории, а также

возможностьнаееос новетолковатьпроблемысовременности.

Согласно К. Попперу, нет истории прошлого, а есть лишь различные его

интерпретации. Каждое поколение вправе посвоему интерп ретировать свое

прошлое в поисках ответа на вопросы: куда мы идем, и что нам нужно делать.

Посколькунетистории«прошлогов томвиде,«как онодействительно было»,а

есть лишь его удачные или не очень удачные интерпретации, то нет и смысла

истории» (См.: Имеет ли история какойнибудь смысл? // Карл Поппер.

Открытоеобществоиеговраги.В2хт.,Т2.М.,1992.С.298322).

С точки зрения Карла Поппера, нет единой всемирной истории, а есть

бесконечноемножество«историй»,связанныхсразнымиаспектамичеловеческой

жизни, и среди них – история политической власти, которая, по существ у,

являетсяисториейпреступлений.

Реальнаяисториячеловечества,еслибытаковаябыла,должнабылабыбыть

историейвсехлюдей,азначит историейвсехчеловеческихнадежд,боренийи

страданий.Такаяреальнаяисториянеможетбытьнаписана.Приходитсяотчего

то отказываться, от чегото абстрагироваться и, в конечном итоге, прийти к

множеству историй и среди них – к истории междуна родных преступлений и

массовыхубийств,которуюиобъявляютвсемирнойисториейчеловечества(См.:

Тамже,с.311312) .

Историюпишетне Бог ине«хитростьмировогоразума». Историюпишут

профессора под надзором генералов и диктаторов. Наша история великих и

всемогущих есть, в лучше м случае, пустая комедия, где забыто несчетное

множество людей, несмотря на то, что они  достойные и даже достойнейшие

353

люди(См.:Тамже,с.319).

Людидолжныискатьсвоеоправданиевработе,аневфиктивном«смысле

истории». Что касается исторических интерпретаций истории, то каждое время

черезсвоихисториковможетпридать(навязать)историиицель,и смы сл,атакже

взятьнасебявсюмеруответственностизаихосуществление.

Анализируяточкузрения К.Поппера, можно сказать,чтоонвыступаетне

против«историзма»,как требованиясмотретьнавещиисторически,вскрываяих

генезисиотслеживаяразвитие,апротив«историцизма»концепцийспретензией

наоткрытиеобъективныхзаконовразвитияобщества;наоправданиенастоящего

перед прошлым и будущим или подготовку концепций, ориентированных на

выполнениеопределенногосоциальногозаказа.

Итак,четыремыслителяXXвекапредло жилисвоиразмышленияосмысле

и назначении истории, остав ив право людям XXI века вновь ставить и

рассматривать этот вопрос через призму своего бытия, демонстрируя критику

сущегоирефлексиюдолжного.

XXIвек,каквремяпереходногопериодаотэпохим одернавнеизвестность,

заставляетпринятьи обосновать тезисо том,ч тоистория– этоУчительжизни,

связь с которым мы должны хранить, если не хотим бесследно исчезнуть,

предварительновыродившисьвманкуртов,Ивановнепомнящихс воегородства.

Смысл истории обретает еще одно измерение. Он вырастает из единс тва

истории, из того, что Л.П. Карсавин в своей «Философ ии истории » называет

«многоединством»,аН.А.Бердяев–«моноплюрализмом».Этотосостояние,где

всеосмысленносоотносятсядругсдругом,всесопричастныдругдругу.Другими

словами,этотосостояние,гделюдиосзнаютсвоювзаимосвязь,взаемодействиеи

взаимообусловленность.

Смысл истории носит скрытый харак тер, но его можно расшифровать,

уяснив цель истории. В качестве цели истории принято считать гуманизацию

человекависторическихформахстановлениякультурыиразвитияцивилизации.

Поэтомукаждыйисторическийэтаписториидемонстрируетсвоюцель.

· Утверждение приоритета целого над частью, в условиях развития

обществаотхаосаккосмосу,составляетцельисторииантичногообщества.

· Утверждение духовной сущности человека, в условиях

354

теологическогомировоззрения,составляе тцельисториисредневековья.

· Утверждение д уховного творчест ва человека, через осущес твление

идеисвободногочеловека,–цельисторииНовоговре мени.

Ив каждом случае, демонстрируя свою цель, история подтверждала свою

историчность. Цель истории каждойэпохизаявляетосебекак«рекерная тоска»

общего смысла Всемирной истории, как ее промежуточное звено, которое в

каждом случае де монстрируе с вою приемственность с прошлым и выражает 

надежду относительно будущего. Все отмеченные цели превращались в

субъективные факторы общественного развит ия, а теобреталисвою подпитку в

людях,способныхрасшифровать скрытыйсмыслцели исделатьего достоянием

широкихмассче резСлово,просвещениеиобразование.Понятыйсмыслистории

превращаетсяв«руководствокдействию».

355

§4.СовременнаяВсемирнаяистория:обзорисследований

Современная историческая наука, как мы уже отметили, переживает

серьезнейший кризис. Делать  вид, что его не существует и все образуется само

собой,оченьопаснаяиллюзия,какдлясамихпрофессиональныхисториков,таки

длясамог оисторическогознания.Критическаямассаможетдостичьтакойточки,

когдаиис торики,иистор иябудутотнесеныкразделуполитическойпропаганды

и не более того. Путь выхода из кризиса впостроении методологии истории по

образу методологии любогонаучного зн ания и ясного представления структуры

исторической науки, где в центре расположено ядро методологии, которая со

временемобеспечиваетосвоение«исторического»,полученногона уровнетеорий

среднего уровня.Какбыне былотяж ело сообществ уисториков,ноони смогут

преодолеть кризис при условии признания того, что значительная часть

историческогознания–ненаучна.Онавлучшемслучаеотноситсякгуманистике,

атоипростокпропаганде.Уфилософииисториираскладнесколькоиной.Два

обстоятельства делают ее перспективы оптим истичными. Одно определяется ее

природой, то есть невозможностью исчерпать философское знание как поиск

ответов на реальные и возможные вызовы. Другое – связано с процессом

глобализации, который по современному поставил вопрос о возможности и

необходимости Всемирной истории. Эти два обстоятельства, по сути, являются

главнымиусловиямипреодолениякри зиса.Делоосталосьзамалымпредложить

адекватнуюконцепцию.

Две мировые войны заставили задуматься исследователей о судьбе

человеческой цивилизации, а годы “холодной войны” и потенциальной ядерной

угрозы уничтожения челолвечества только обострили этот интерес. Как нельзя

кстати, оказался и объективный взрывной рост  научного знания  и его

технологическая доступность. В это же время, гдето с середины пятидесятых

годовпрошлогостолетияделаетсязначительныйрывок вдостижения хсоциально

гуманитарныхнаук:археологии,палеонтологии,этнографии,лингвистикиидр.

Рационалистический подход, который открыл новые перспективы в

западной исс ледовательской традиции связан с именами корифеев системно

функциональногоподхода,увеченныхдостижениямикибернетикиисамимдухом

5070х годо в: И.Пригожина, И.Валлерстайна, А.Г.Франка , Ч.Тилли, Р.Коллинза,

356

Дж.Модельского, К.ЧейзДанна, Т.Холла, Д.Уилкинсона, Д.Широ, М.Манна,

С.Сандерсона, Г.Снукса. В отечественной традиции можно отметить имена

Н.МоисееваиС.Никанорова,историкаИ. Дьяконова,культурологаС.Аверинцева,

А.Жолковского, В.Михайлова, С.Лурье, философов В.Степина, В.Лекторского,

П.Гайденко,Ю.Давыдоваидр.Методологическиепринципыихработмогутстать

основой ядра истори ческой науки. А главный  принцип их философии истории

заключаетсявтом,чтоонаможетбытьтолькофилософией Всемирнойистории,

составнымичастямикоторойвыступаютчастныеисторииразныхцивилизацийи

стран.

Новый взгляд на Всемирную историю на чал складываться на

экуменистической основе, и он проявился не только у самих историков, но и у

социологов,философов.Значительноранееонсложилсяуархеологов,этнографов

и лингвистов, чему способствовало становление этих областей знания в

самостоятельные науки. Глобализация не только ускоряет этот процесс, но и

требуетдостойныхответов.СовременнаяВсемирнаяисторияпытаетсяих датьи

имеетвозможностьнаучноихобосноватьвграницахноосфернойконцепции.

Воспользуемся замечательным обзором Джери Бентли  научных

исследованийобразовсовременноймировойистории.(Jerr yH.Bentley.Образы

мировой истории в научных исследованиях двадцатого столетия). Ему

удалось свести в единый реестр значительное количество самых важных

исследованийвэтойобласти,систематизировать иклассифицироватьих.Интерес

философииисториисталфокусироватьсянаповторяющихсяпроцессах,которыев

ретроспективе и перспективе начали проявлять некоторые повторяющиеся

закономерности,претендуянастатусзаконов.Процессглобализациисделалтакие

исследования вполне научными, так как дает возможностиверификации теорий.

Исторические процессы ускорились, сравнитель ный метод открыл новые

возможности построения квазиэкспериментальных условий и проверяемых

квазиэкспериментов. Если дополнить эти процессы институциональными

усилиями самихисториков по созданию Мировой исторической Ассоциации, то

станет ясно, что идет активный процесс поиска п утей преодоления кризиса

историческойнауки.

357

Результа ты второй мировой войны были настолько серьезными, что не

моглиоставитьнабиравшиемощьСША безучастнымикмировымпроцессам.В

академических исс ледованиях это отразилось в том, что американскими

социологамибыласозданаконцепциямодернизации.Соднойстороны,надобыло

осмыслитьпротекавшиевмирепроцессы,асдругойнайтимодельразвитиядля

мира, исключавшую мировые войны. «Развитие» и «мо дернизация» становятся

ключевымипонятиямивсоциальныхтеорияхамериканскихисследователей5060

гг.Дополненныесравнительнымметодомисс ледования,онипытаютсяосмыслить

реалии  мировой цивилизации. Начало модернизационному анализу положил

В.В.Ростов в своей статье " Этапы экономического роста: 

Некоммунистический манифест" (1960 г.). Несмотря на то, что предметом

исследования этой статьи, как и другой его работы " Как все начиналось:

Происхождение современной экономики" была экономика, она содержала

эвристический потенциал исследования для исторической науки. Последователи

расширили предметную область исследования, включив в нее исторически й

анализ политических, социальных, культурных связей. Ключевая роль в этих

исследованиях принадлежит Сирилу Э.Блэку. В свое м труде " Динамика

модернизации: Изучение в сравнительной истории" он показал процесс

перехода традиционных обществ в современное состояние. Эти о бщества

претерпевают различные виды трансформации: политическую, экономичес кую,

интеллектуальную, психологическую. Сравнительные исследования различных

стран,находящихсявпроцессемодернизации,илиужепрошедшие его,позволяли

отслеживатьважнуюистори ческуюсоставляющую.Вчастности,С.Э.Блэкдает

краткоеописаниесемиисторическихобразцовмодернизационногопроцесса.Это

направление было дополнено множеством работ по процессу модернизации в

конкретныхст ранах,такихкакРоссия,Япония,Турцияидр.Модернизационный

анализ, активно использующий исторический подход, имеет место в работах

Райнхарда Бэндикса. В серии своих исследований " Национальное

строительство и гражданство" и " Короли или люди: Сила и право

управлять" –Р.Бэндиксосуществилсравнительныйанализмодернизационных

процессовна Западеив Азии. Вцентрееговнимания такиес траны  какРоссия,

Германия,Япония,Индия.Онисследуетмодернизациюкакпроцессполитической

358

национальной интеграции различных социальных общностей того или иного

государства.  В своем очерке " Пересмотренные традиция и современность"

(1987 г.), оказавшим существенное влияние на научное сообщество, Р. Бэндикс

показывае т возможность различных путей модернизации и не обязательно по

однойзападноймодели.Переходоттрадицииксовременностивариативен.

Важность отмеченных работ в том, что в них осуществляется попытка

осмыслить динамику современной мировой истории. В этих работах на первый

план исследования выступают такие пробле мы как индустриализация,

урбанизация,  взрывное развитие науки, технологии, коммуникации, массовый

характер образования и др. То, как эти исследования осуществляются, не

исчерпало своей актуальности и сег одн я. Госуда рственное бюджетирование и

частное финансирование промышленности, науки, новых технологических

направлений, системы коммуникаций, массового образования становится

предметомисследования,отвечающимвсемстандартамсовременногопонимания

научности. Эти исследования позволяют эффективно применять сравнительный

методиприходитькважны мобобщениямотносительноглобальныхисторических

процессов.Областьтеоретическихспекуляцийсужается,уступаяместонаучному

подходу.  Перспективы и оптимизм  этой школы  претерпел некотор ую

трансформацию, которую мы не хотим называть кризисом, только потому, что

реалии развития третьего мира, всплеск этноцентризма обнаружил слабые

стороны теории, которая в значительной мере строилась на основе западной

моделиразвитиякакобразца,ккоторомудолжныбылистремитьсятрадиционные

общества.

В работах E.L.Jones: " Европейское чудо: окружение, экономика и

геополитикависторииЕвропыиАзии" и"Ростповторяется:Экономические

изменениявмировойистории",рассматриваютсяновыевозможности,которые

таитвсебемодернизационныйподход.

Колонииианализымировыхсистем

В70хи 80хгодах ХХвека теория модернизациипродемонстрировала

свою неадекватностьреальнымпроцессам,протекавшимвстранахТретьегомира,

в частности, в Латинской Америке, где модернизация  по западной модели

(политика Соединенных Штатов и ООН) только ухудшила ситуацию. Наиболее

359

настойчивые из критиков этой теории принадлежали к колониальной школе и

школе анализов мировых систем. Они открыли новый ракурс видения

современнойВсемирнойистории.Кэтимисследователям,преждевсего,следует

отнести группу латиноамериканских экономистов, среди которых выделяются

исследованияА.Г.Франка(AndreGunderFrank).Втакихработахкак"Мировое

накопление, 14921789" и " Колониальное накопление и развивающиеся

станы"  он доказывал, что не модернизация», а исследование политики

империализма и колониализма дает возможность понять дина мику современной

мировой истории. С XVI века западные государства устанавливали свою

гегемониювмирепообъективнымзаконамэкономикикапиталистическогомира.

По сути, это была концепция зависимости, концепция отношения ме трополий и

сателлитов, которая объяснял а это развитие и как, следствие, ход мировой

истории.Модернизациябыласледствиемколонизации,аневнутреннейполитики

развития. Она была необходима, чтобы метрополии могли более эффективно

эксплуатироватьтретиймир.Вместестемс развитиемкапи тализмаметрополий

развивались страны сателлиты, но очевидно в строго ограниченных

эффективностьюэксплуатациипределах.

В 70х годах работы А.Г. Франка подвигнули многих исследова телей

иначевзглянутьнамеханизмидинамикуВсемирно йистории.Наиболеезначимой

и всеобъемлющей оказалась многотомная работа Иммануила Валлерстайна

" Современная мировая система" . В практику на учного исследования вошло

понятие мирсистемный анализ. Именно он продолжил тот подход, который

описывал и объяснял динамику мирового раз вития в  понятиях объективно

развивающегося западного империализма и к олониальной политики, как

следствиеразвитияприродысовременногокапитализма.

Необходимо более подробно остановиться на исследованиях И.

Валлерстайна.Вопервых,потомучтоониоткрылиновыйгоризонтисследований

и вовлекли в них широкий спектр специалистов: экономистов, политологов,

социологов,историков,этно графовидругих.

Вовторых,ониобозначилинекоторыеважныеметодологичес киепринципы

этихиссле дований.

360

И. Валлерстайн отмечает три принципиальные поворотные точки истории,

которые определили современную мировую систему: 1) шестнадцатый век стал

ключевым, в течение которого наша  современная мирсистема возникла как

капиталистическая мирэкономика; 2) французская революция 1789 года стала

мировымсобытием,ко тороесталодоминантойгеокультурынапоследующиедва

векадляэтоймир системысведущейидеейлиберализма;3)мироваяреволюция

1968года,предсказаладлительныйпериодсовременноймирсистемы,вкотором

мы сами сейчас находимся; нынешняя ситуация демонстрирует кризис

геокультуры,котораяещевчерапридавалацелостностьмирсистеме.

Эти сингулярные точ ки истории в свою очередь имели особую

эпистемологическую значимость для социальных наук.   По Валлерстайну 

происходит трансформация социаль ных наук (Social Science Disciplines), их

сближение и историческими науками (Historical Social Sciences). На долгом

историческом пути развития науки и гуманистики, методология истории и

социальныенаукипретерпелисущес твенныеизменениявпостижении(освоении)

такихбазовыхпонятийкакнаука,истина,законы.И.Валлерстайнпрослеживает

как эти изменения ве дут к расширению предметных областей исследования и

появлению  в де вятнадцатом веке новых дисциплин: экономики, политической

наукиисоциологии.Позднеепоявляетсяантропологияивостоковеден ие(Oriental

studies). После второй мировой войны возникает потре бность в полевых

исследованиях(areastudies).

Ноз десьвозниклиновыепроблемы.Изучаемыесоциальныефеномены

были очень  сложными и требовали иного исследовательского подхода. Однако

экспансия университетского образования и строгое деление факультетов и

дисциплин не соответствовало но вым исследовательским задачам и

препятствовало их решению. Не спасала и предложенная междисциплинарность

исследований.И.Валлерстайнпоказывает ,чтонарядусидеологиейиразличными

движениями (antisystemic movements)ряд фенроменов социальной жизни

пополнил они являлись ареной мировой политической борьбы, результатом

которойбылоформированиегеокультуры.(Неотрицаявсегоразнообразиямира,

темне менее, И.Валлерстайн обращает вниманиена то, что в области культуры

есть нечтообщее, что он называет геокультурой. Общее обнаруживает себя и в