Кальной И.И. (ред.) Философия истории

Подождите немного. Документ загружается.

11

решения в диапазоне от принятия исходного  положения , что смысл истории

предзадан на пути преодоления несовершенства, до утверждения, что смысл

историиперманентнорождается,постоянносозидаетсясубъектомисторического

процесса. Стало быть, исторический смысл совпадает с историческим

существованием.

Только концептуальное постижение истории в различные эпохи и

сравнительный анализ этих концепций позволяе т выделить протоисторию,

историю и постисторию, что, в свою очередь, обеспечивает формирование

гипотезы родовой истории человечества, движимой собственными

противоречиями.Этипротиворечияиформыихразрешенияопределяютсмысли

назначениеистории. Они демонстрируютисточникразвития, механизмразвити я

и преемственность развития. Поэтому первостепенной задачей философии

истории является не привнесение в историю смысла, а его выявление. Задача

совсемнепростая,ибокаждаяэпохаимеетсвойсмыслинуждаетсявтойновой

философииистории,котораязаявитосвоейспособностивскрытьирасшифровать

этотсмысл,сохраняяпреемственностьснаработаннымопытомпрошлого.

Предложенныйучебникнепретендуетнановуюфилософиюистории,нои

неповторяетто,чтонесетнасебепечатьвременминувших.Онориентированна

ситуацию, которая сложилась в условиях XXI века, когда новоевропейская

цивилизациязаявилаокризисеевропоцентризма;когдана1/6частиземногошара

обрушилась старая шкала ценностных ориентиров, а новая еще не сложилась;

когдачеловечество в целом переживает переходный период отиндус триального

общества к информационному и в рамках этого периода просматриваются три

этапа: разрушения старого качества перед лицом исторического вызова, поиск

дееспособныхидейдостойногоответаисозиданиеобществанакачественноиных

основаниях, отве чающих своему времени, но сохраняющих преемственность со

своимпрошлым.

Приподготовке учебника принимался во внимание опытотечественной и

зарубежнойпрактики,чтореализуетопределеннуюпреемственностьиобъясняет

неизбежностьповторанекоторыхизвестныхпозиций.

Содержание глав логически взаимосвязано и в целом обеспечивает

изложениеучебногокурса,которыйзавершаетсяглоссарием.Г лоссарийвключает

12

ключевыепо нятияитермины,которыеобеспечилипонятийныйаппара тучебника.

Учебниквключаеттакжесписокрекомендованнойлитературы.

Цельзаявленногоучебника заключаетсявобоснованииположенияотом,

что философия истории является своеобразной пропедевтикой теории

исторического познания. Она помогает исследователю сформировать

определенн ую методологическую культуру постижения и объяснения событий

прошлого.

Задачи учебника: помочь студенту освоить принцип «историзма» и

критику«историцизма»,принять«событие»какисходнуюкатегориюфилософии

истории, рассмотрев его через призму эпохальных парадигм; познакомиться с

различнымиточкамизрениянапостижениеистории;сформироватьопределенный

уровеньметодологическойкультуры,изучитьметодыаксиологии,герменевтики,

и компаративистики, которые хорошо зарекомендовали себя в философии

истории;уяснитьсмыслисториииегоисторическиеинтерпретации.

Заявленный учебник по философии истории предполагает, что студенты

получили подгото вку по философии, культурологии, логике и политологии, а

посему материал учебника ориентирован на дальнейшее развитие

гуманистического мировоззрения и формирование методологической культуры

молодыхисследователей.

Вглядываясь в прошлое, человечество пытается найти в нём знаки

будущего, обрести надежду, практически утраченную в жестоком ХХ веке, и

философияисториивэтихусловияхможетвыполнитьсвоеназначение:

 рассмотретьидею развитиячеловеческойистории;

проанализировать общие формы осуществления исторического процесса,

указывающие на характер отношений между прошлым, настоящим и будущим,

согласно которым история имеет форму прямой линии (времена не могут

повторять друг друга) или форму круга (исключается  какаялибо новизна), или

форму спирали (сочетание линейного и кругообразного движения), или форму

колебаниймеждуотносительноустойчивымиполюсами,илинечтоиное;

 изучить главные факторы исторической эволюции (предопределенность

истории волей Бога или особыми законами; обусловленность определенной

13

системой ценностей или их отсутствием; взаимодействие материальной и

духовнойкультуры);

 исследовать смысл истории, ее направленность и цели, если смысл,

направленияицелиистории существую т;

 постичь процесс постепенного формирования единого человечества и,

соответственно,становлениеиразвитиеВсемирнойистории;

 проанализироватьпредметнаукиисторииивыявитьтефакторы,которые

связываю т  исторические дисциплины (политическая история, экономическая

история,историякультуры,историярелигии,историяискусства)вопре деленное

единство.

Решение этих зада ч зависит от уровня взаимосвязи философии истории с

исторической наукой. Без исторической науки философия истории – пуста, а

историческаянаукабезфилософииистории–слепа.Историяисследуетпрошлое

на феноменальном уровне с позиции своей субъективности, укорененной в

настоящем и обремененной возможными аберрациями. Философия истории,

ориентируясь на предельны е основания бытия мира, располагает объяснением

бытия прошлого на сущностном уровне, определением  возможных вариантов

этого бытия и аксиологической интерпретацией в пределах сравнительного

анализа«чтобыло»и«чтомоглобыть».

Если для историка «настоящее» является  причиной его субъективности,

которая мешает адекватно определить свое отношение к «прошлому», то для

философии истории настоящее – это отношение связи прошлого и будущего.

Погружая исторические события в контекст взаимосвязи с будущим через

настоящее, философия истории очищает эти со бытия от случайного,

привнесенного и придает истории логическую ясность, выявляя смысл и

значимостьистории.Местосубъективности,открывающейдорогукпроизволув

философии истории занимает субъектность, которая через освоение «со бытия»

демонстрируе т меру ответственности познающего и профилактирует произв ол

субъективности, ибо содержание исторического события можно открыть, но

нельзяконструировать.Чтобыпроцессрасшифровкиисторическогособытиябыл

продуктивным, необходимо следова ть методологическимрекомендациям Гегеля.

«Когда я мыслю,  отмечал философ,  я отказываюсь от моей субъективной

14

особенности. Углубляясь в предмет, я  представляю мышлению действовать

самостоятельно, и я мыслю  плохо, если я прибавляю чтонибудь от себя» (См.:

ГегельГ.В.Лекциипофилософииистории.–СПб.,1993.–С.124).

Ориентирфилософииисториинапоисксмыслаисториизадаетфилософии

истории особый статус. Если в обществе исчезает «смысл», тогда в нем

поселяются нигилизм и анархия; тогда возникает революционное желание

разрушитьэтотмирдооснованияисоздатьновый,сориентиромнапринцип«как

получится».Врезультатеполучаетсяочередная утопия.

Осмысление единства истории, уяснение ее направленности и смысла в

каждую историческую эпоху обеспечивает канон развития общества. Т ак для

эпохи Просвещен ия смысл истории представлялся как движение человечества к

«царству раз ума» (Вольтер, Дидро). Для эпохи Нового времени смысл истории

заключалсявсбережениичеловеческогородаиутверждениивечногомира(Кант,

Гегель).ДляэпохиНовейшеговременисмыслистории–вобеспеченииединства

человечествасредствамикультуры(Ясперс,Бердяев,Данилевский,Шпенглер).В

таком подходе к осмыслению истории человечества нет ни разночтения, ни

вульгарной с убъективности, а есть лишь принцип дополнительности в границах

преемственности,иестьсвойответна вызовконкретнойисторическойэпохи.

Исходнаяпозиция философииистории (историософии) заключаетсявтом,

чтоисторию делаютлюди,которыеживути действуют«здесьисейчас».Своей

жизнедеятельностью они и вносят смысл в историю, где прослеживается

преемственность исторических эпох,  уникальность каждой эпохи и ее

составляющихкультур.

Осознаниепрошлогоиконструктивноео смы слениенастоящеговыступают

базойвыработки новой стратеги и развития человечества в третьемтыся челетии.

Через философию истории, история как наука может уж е не только

декларировать,ноиобеспечиватьсвоюзаявкубытьУчителемжизни.

15

Глава1. Кризисисторииипроблемыфилософииисто рии

1.Актуальныевопросыфилософииистории

2.Кризисисторииивозможностьегопреодоления

§1.Актуальныевопросыфилософииистории

Речь идет не о кризисе истории (объективного исторического процесса,

который в тот или иной период может  протекать весьма противоречиво), а о

кризисе исторической науки. Сегодня стало очевидным, что огромный

эмпирическийитеоретическийматериал,накопленныйэтойнаукой,нуждаетсяв

переосмыслении, вно вомметодологическомподходе.Ондолжендатьне только

иную, более эффективную теорию классификации полученного к настоящему

времени знания, но и быть применимым к расширяющемуся знанию на

обозримую перспективу. Эта задача, безусловно, актуальна для современной

исторической науки. Прагматика современных исследований настоятельно

требует ее решения, иначе историческая наука начинает распадаться на

дисциплины, не связанные межд у собой  не только единой методологией,но не

укладывающиеся в единую научную парадигму. Очевидны м сигналом кризиса

становится распад научного сообщества историков на множество субгрупп,

каждаяизкоторыхпосвоемуопределяетисторическуюнауку,иговоритнасвоем

теоретическомязыке.

Любой кризис ставит серьезны е вопросы, которые требуют ответа. Кризис

будет преодолен не столько конвенционально, то есть фактом признания

большинством членов научного сооб щества некоей методологии, дающей

удовлетворите льные ответы на проблемные вопросы, а ее эффективностью,

практической применимостью, объективностью, прогностичностью.  По сути,

новаяметодологиядолжнабытьнаучнойвтомсмысле,вкакомвнастоящеевремя

понимаетсятеоретическоезнание,обладающееотмеченнымихарактеристиками.

Наборглавныхвопросоввпринципеизвестен.Онкасается :

16

Ø онтологии, то есть реальности мира, порождающей

историю;

Ø гносеологии, как возможности познания мира в

историческомразвитии;

Ø методологии как  обосновании теоретического и,

возможно,научногопознанияисториикакобъективногопроцесса;

Ø праксиологии как осмыслении истории в ее главном

качестве–деятельностичеловека;

Ø аксиологии как влияние ценностного содержания этого

качества–человека наобъективныйисторическийпроцесс.

Вопросыонт ологии:

 В чем заключается сущность ис тории и как она обнаруживает себя – ее

явление?

 Чтотакоеисторическоесобытиеиисторическийфакт ?

Существуютлидвижущиесилыистории?Еслида,токаковаихмеханикаи

как действует их механизм? Другими словами, ч то и как вызывает изменения в

истории?

 Существую тлитенденцииизакономерностив истории?

Какраз ворачиваетсяистория,каковаеединамическаястр уктура:эволюция

иреволюции, переходы,трансформации,циклы?

 Вчемсутьисторическогопроцесса ?

 Можнолиговоритьопрогрессеилирегрессеистории?

Возможныли однии теже историческиепроцессывразличныхрегионах

мира?

Каксоот носятся междусобой микрои макро уровниистории,тоестькак

соотносится   многообразие цивилизаций, наций, культур, религий, социа льных

слоев,этносовиисторическихличностейсединством(всемирностью)?

Вопросыгносеологии:

 Вчемпроблемыопределения предметаисторическойнауки?

17

 В че м  смысл и цель истории? Есть ли программа развития бытия и как

соотнесеноснейразвитиечеловечества?

Существуют ли законы истории, законы развития обществаи познаваемы

лиони?

Каковаприродаэтихзаконовимеханизмдействия?Еслиестьисторическ ие

закономерности, то в чем смысл ее и исторической рекурен тности

(повторяемост и)?

 Возможнолиобъективноеисторическоезнание?

 Как преодо леть проблему вовлеченно сти историка в сам исторический

процесс(проблеманаблюдателя)?

 Какие методы применимы в историческом познании? Как возможно

применениесравнительногометодавистории?

 Каковаединицаанализавистории(период,регион,эпоха,др.)?

 Каковарольтеорииигипотезывисторическоманализе?

 Каковарольсоциальныхнаукиихтеорийвисторическо мисследовании?

 Как возможна теоретическая история ( методология, методы, понятийный

аппарат (историческоесобытие,историческийфакт,др.)?

 Вчемсостоитпринципнеопре деленностивисторическомпроцессе?

 Каквозможнаисторическаяреконструкция?

Каковаструктураистории,еепериодизацияисоциальнопространственное

членение (части, фазы, стадии, формации, цивилизации, мировые системы,

эпохи)?

 Насколько реально осуществима претензия на тотальную рефлексию и

отражениееевединойтеории?

Вопросымет одологии:

 Каквозможнатеоретическаяисторияка кнаука?

 МожнолипредставитьединуюВсемирнуюисториюкакнаучнуютеорию?

Вопросыпраксиологии:

 Каковарольличностивистории?

18

Вчемзаключаетсяисторическаянеобходимостьичеловеческаясвобода,и

каконисоотносятся?

 Вкакомсмыслелюдитворятисторию?

Вопросыаксиологии: 

 Вчемсутьисторическогопрогресса ?

 Каково место, роль и предназначение социального человека с его

ценностямивистории?

 Совместимо ли объективность исторического знания с субъективными

ценностямиисторика?

Предложенное соотнесение вопросов в известной степени условно.

Найдя ответы на поставленны е вопр осы , можно сформировать философию

истории и таким о бразом воспринимать историю как науку. Многое зависит от

тогокакие ответы будутнайдены на поставленные вопросы. Неисключено, что

некоторые вопросы окажутся некорректно сформулиро ванными или

псевдовопросамиврамкахконкретнойконцепциифилософииистории.Безответа

наэтивопросыможнорасполагатьтолькоисториейфилософииистории,тоесть

пересказом того, что было наработано в этой области  в прошлом. Са ма же

история как некая дисциплина б удет выглядеть многотомной библиотекой.

Остановиться на этом значит, вопервых, косвенно признать конец самой

философииистории.Вовторых,сви детельствоватьокризисеисторическойнауки

и отсутствии выхода из него. В таком случае воо бще не имеет смысл писать

учебниконесостоятельностифилософииистории.Темнеменее,представляется,

чтонеможетнаступить конецфилософииисториииестьпутивыходаизкризиса.

Идетинтенсивныйпоискновойметодологииидлясамойисторическойнауки.

19

§2. Кризис историиивозможностьегопреодоления

Предваряявседальнейшиерассуждения,обозначимтопредставлениеоб

истории,котороесложилоськнастоящемувремени.

История  одна из первых отраслей гуманитарного знания, обособившаяся от

остальных. Со времен Геродота (484425 до н.э.) она понимается как Histories Apodexis 

"Изложение событий", желательно исходящее из уст очевидца, или же, опи рающееся на

достоверные свидетельства. При этом от простого повествования оно отличается своей

бого вдохновенностью. По выражению Франсуа Артога, историк для Геродота это

"наблюдатель  Histor", который смотрит не обычным человеческим зрением, но

божественнымвзоромповелителямуз Аполлона,позволяющимохватитьвсемногообразие

делчеловеческих.

ФормулаHistoriesApodexisГеродотазаложилапятьпарадигм,которыедонашихдней

являютсяосновойпониманияисториикакотраслина учногознания.Вобщемвидеихможно

сформулироватьследующимобразом. 

1. Предметом Histories Apodexis являются событи я прошлого, которые историк

называетисторическимифактами.

2. Формой Histories Apodexis служитрассказ, повествование,обладающийвнутренней

структуройисюжетом.

3. Между событиями прошлого и Histories Apodexis существует устойчивая схема

информационной коммуникации. Прошлое оставляет следы. Ими, во первых, являются

свидетельства очевидцев, записанные непосредственно или пересказанные с чьихто слов.

Вовторых, события также отражаются в памятниках материальной культуры и текущей

документации, изначальнонепредназначеннойдляглазисторика.

Сово купность этих следов называется историческими источниками. Задачей Histories

Apodexisявляетсяизвлечениеинформацииизданны хисточниковисоставлениенаееоснове

рассказа о том или ином сюжете прошлого. Историки обладают принципиальной

спо собностью извлекать эту информацию тем или иным способом, как бы "допрашивая

свидетелей"прошлогонапредметустановленияисторическойистины.

4. С убстанциальной чертой Histories Apodexis является присутствие в ней особого

духовногосодержания,которое иотличает историюотдругихгуманитарныхнаук.Эта ее

сущность трудноопределяема. Изначально ей придавался мистический характер. Древние,

как уже г оворилось, ссылались на "взор Аполлона". Немецкие классики ХVIII  ХIХ вв.

(Г.В.Ф. Гегель, Л. фон Ранке) писалио проявлении в истории "божественного духа", а за

этимстоялоотсуствие процесса,которыйопределяет результат – информационныеследы

прошлого.

5.ВгносеологическомпланеHistoriesApodexisстроитсяпоопределеннымнормам.Они 

коррелируются с законами, по которым развивается исторический процесс. При этом

признаетсясправедливостьвы сказыванияМаркаБлока,что"доказательствависториине

доказательства теорем". Однако своя "формула истории" присутство вала практически у

каждого автора Histories Apodexis, будь то моральные сентенции Плутарха, проявления

АбсолютауГег еляилибазисинадстройкауКарлаМаркса.

На этих пяти парадигмах Histories Apodexis строилась на протяжении почти двух с

половиной тысяч лет. Правда, надо отметить, что научная институционализация данной

дисциплины произошла довольно поздно. Она была обусловлена двумя событиями:

формулированием социологических законов и выделения источниковедения как базиса

HistoriesApodexis.Первоесвязываетсяспоявлениемсоциологиикакособойдисциплиныи

деятельностью О. Конта (17981857). Второе надлежит поставить в заслугу немецким

герменевтам ХVIIIХIХ вв., прежде всего, Ф. Шлейермахеру (17681834) и В. Дильтею

(18331911), а также авторам первых методов критики источников  немцам Ф.А.Вольфу

(17591824),Б.Г.Нибуру(17661831),Г.Вайцу(18131886),франц узуП.Дону(17611840)и

др.

20

Симптомами институциализации истории как науки стало возникновение

профессиональных стандартов и систем их обретения. В европейских университетах

открываютсякафедрыистории (1810вБерлине,в1812вСорбоне,ит.д.).Основываются

специальны е исторические серии (самы й грандиозный проект  Monument a Germaniae

Historica  начат Г.Ф. фон Штейном в  1815 г.). Вскоре начинают выходить

профессиональные исторические периодические издания (Чтения в Императорском

общ естве истории и древностей Российских в 1845 г.,  HistorischeZeitschrift в 1859, Re vue

historigue в 1876, Rivista storica Italiana в 1884, English Hist orical Review в 1886, American

HistoricalReviewв 1895)…

ИсторическаянаукавХХв.развиваласьочень противоречиво.Соднойстороны,именно

в ХХ в. были созданы  глобальные исторические теории: цивилизационный подход и

историческийматериализм,атакжеприобрелвсеобщийхарактертакойисследовательский

метод, как исторический позитивизм. С другой стороны, во второй половине ХХ в.

историческаянаукарассыпаласьнаразныеотрасли...

Наиболее впечатляющим здесь оказалось вторж ение в историю математических наук.

Они быстро стали играть ведущуюроль в некоторых отрасляхисторического знания, что

вызваловысказываниявроде:"Снаучно й точкизрениясуществуеттолько количественная

социальная история" (А. Домар, Ф. Фюре). Несмотря на призывы гуманитариев, что

"Считать,ко нечно,надо.Нопреждехорошобыпонять,чтомыбудемсчитать"(Р.Мунь е),

количественныеметодыисследованиявсеактивнеепретендуютнато,чтобезнихнебудет

считаться научным ни одно историческое исследование. Помимо социальной и

экономической истории, они уже обрели прочные позиции в источниковедении,

текстологии,историиповседневностиит.д.

Доминирующим направлением в исторической науке ХХ в., причем имеющим

наибольшеечислосторонников,являетсяисторическийпозитивизм.Правда,приэтомонв

последние десятилетия не внес ничего нового в свою теоретическую базу… Позитивисты

сумели довести до совершенства технику внешней и внутренней критики источника,

методику выявления подделок и недостоверных сведений. Однако на этом они и

останавливались, считая, что, выявив перечень исторических фактов, они сумели

восстановить историю, какой она "была на самом деле". Именно против такой позиции,

сводящейпроцессисторического познанияккаталогизированию,вовторойчетвертиХХв.

начались "бо и за исто рию", которые, по образному выражению А.Я. Гуревича, велись

"против обветшавшей историографии, укрывшейся от действительности за катало жными

ящикамисвыпискамииздревнихтекстов,вкоторыхонабыланеспособнаощ утитьживых

людей". (Обзор дан по лекциям А.И. Филюшкина, 2005 //См. на авторском сайте

http://www.novist20w.narod.ru)

Собственно сложности с философией истории начали накапливаться и

воплотилисьвреальномкризисевследзакризисомсамойистории.Еслиобобщить

вседискуссиипопредметуисториито онисводятсяктому,чтоилиисторияесть

рациональная реконструкция какойто особой исторической реальности, или это

завершенное прошлое данное нам в его материальных носителях. Если

придержи ваться первогоподхо да,тоследует продолжатьстроитьумозрительные

схемы и концепции для реконструкции прошлого. Соответств ующей б удет и

философияистории,влучшемслучаекакнекаярациональнаядоктрина.Икакой

бы кри тической не была мысль по отношению к историческим феноменам и

методам их реконструкции, она все же будет порождать субъективные