Кальной И.И. (ред.) Философия истории

Подождите немного. Документ загружается.

321

Заключе ние книги крайне пессимистично. Отмеченные выше

негативные процессы распрос траняются на весь  мир и это представляет собой

исторический тренд. Он ведет к пониманию того, что люди в конце времен

лишаются всего, чем природа и общество их наделили. Они обречены уступить

местопостчело веку.

П. Баофу также задается вопросом, а какие формы может принять

грядущий постчеловек? Исходя из современных достижений космологии,

кибернетики, искусственного интеллекта, генной инженерии и других наук и

технологий  это существо будет некоторой смесью киборга, гуманоида, супер

клона,думающегоробота,интеллектуаль ногокомпьютера.Конечно,приусловии,

что до этого люди сами не уничтожат себя в ядерном Армагедоне  или не

погибнутвгигантскойприроднойкатастрофе.

Вк онцечеловеческогосуществованиянебудетни Бога,ниУтешения.

Не будет и горькой жалобы, так как люди эволюционируют в постлюдей не

посредством естественного о тбора, а в результате св оих технологических

достижений. И наступивший постчеловеческий мир будет знаменовать собой

конец человеческой истории, то есть конец доминирования человека в мире. У

автора не находится сло в утешения людям и прогноз будущего человеческой

цивилизациипечален.

Самое главное в книге не этот прогноз. По его поводу можно возразить

многое. Слишком далеко хочет заглянуть автор. Как невоз можно увидеть при

помощи галилеевского телескопа «черные дыры» вселенной, так и невозможно

увидетьзагоризонтомпостмодернизмаследующуюэпоху.Постмодернизмуеще

ненашлиадекватногоимени, хотяиживемвнем.Какмы можемобозначить,а

тем более понять свое будущее за не просматриваемом из нашего времени

горизонтом ?КнигаП.Баофуинтереснатем,чтоееавторпытаетсязаглянутьочень

далеко, а выводы книги заставляют задуматся над вопросом, а что нас может

ожидатьвбудущемиможнолиэтинега тивныевозможностипрофилактировать.

Выходизнеопределенноститолькочерезпостроение теоретической

историикакнауки.Соднойстороны,этокапитальныйэнциклопедическийтруд

конца двадцатого и начала ХХI века, пытающийся  создать философию истории

322

какфутурологию.Сдругойстороны,оностаетсяпокачто,впределахвсетойже

философскойпарадигмы,заданнойПросвещением.Онвпоискахметатеории.

Анализ работы П.Баофу и приведенные выше рассуждения имели

целью вернуться в область научного дискурса о возможностях процесса

ноосферизации. Наука, как одна из главных составляющих духовной жизни

общества,породилаэтотпроцессиускоряетего,создаваяпроблемныесит уациии

решаяих.Нонакука–этотолькочатьдуховнойжизниобщества,еесовеобразный

инструмент. А посему эффективнос ть разрешения заявленных проблем и

успешногоразвитияпроцессаноосферизацииявляетсянетолькопрерогативой,н о

иобязанностьювсегоспектрад уховнойжизниотполитикидорелигии,включая

право,мораль,искусствоифилософию.

1. Предлагаемая ноосферная концепция трансформирует философию

истории в базовое основание теоретической истории как науки с отмеченным

выше методологическим базисом.Она концептуализирует историю вокруг идеи,

которая являе тся эмпирическим обобщением. Закономерность исторического

процесса выявляетсяизэмпирииистории,анепривноситсякакнекаясхема,как

абсолютный д ух у Гегеля, или морфология культуры у Шпенглера, или осевое

времяуЯсперса...,илимодель прогностическогобытияуП.Баофу.

2. Глобальные процессы, протекающие сегодня в мире, происходят в

ускоряющемсятемпе,имыимеемвсевозможностинетолькоихотслеживать,но

и прогнозирова ть в направлении ноосферизации реальности и проверять их

эмпирически, экспериментально. Можно с достаточной степенью точности

определять точки бифуркации, т.е. те точки роста человеческой цивилизации, в

которых оно с необходимостью окажется, и  объективно вынуждено будет

находить ответы на вызовы гло бализма. Например, истощение углеводородных

запасовтопливанаЗемле,проблемыпотепленияиозоновыхдыридр.Очевидно,

чтоэтиточкибифуркацииинайденныеответынавызовыб удутбазо вымивехами,

формирующимиисторию человеческойцивилизации, и ониоченьхорошо будут

укладыватьсявоВсемирнуюисториюноосферы.

Аксиология. Думать, что все можно полностью свести к науке, тезис

абсолютно неверный.  Однако на базе ноосферной философии истории можно

построить такую теоретическую историю, которая будет научной. Она будет

323

соответствовать критериям науки и строиться по ее правилам; соответствовать

современнымпредставлениямонауке.

Система человеческих ценностей, в том числе и исследова теля,

элиминируется из такой теоретической истории настолько, насколько ценности

вообще могут бытьвыведены из научной теории. Но это отнюдь не значит, что

они не имеют право на существование или они в как ойто степени ущербны.

Значимость их колоссальна и еще до конца не постигнута. Этому препятствует

необычная сложность феноменов культуры и человека, наделенного не только

разумом, но и эмоциями. В нем невероятно сложным образом переплелись

сознательное и бессознательное. Глобализация и более тесное сожительство

людей на планете требует новой идеологии как новой системы ценностей.

Формируясь как  идео логический императив, она будет трансформировать

систему личностных ценностей, изменяя их и превращая в и мператив

нравственный.

Новыепараметрытакойидеологииужезадаетноосфернаяреальностьи

справедливобудетназватьее–ноосфернойидеологией.Сутьееотказотиллюзии

технократиз ма с императивом покорения природы. Ноосферная реальность

фиксируетсущностноеединствобиосферыичеловечества.Иэтоглавныйтезис

ноосфернойидеологии.

Праксиология. Заслуга В.И.Вернадского в том, что, сформ улировав

основные зако ны существования биосферы, он не только заявил о том, что

человечествовХХвекесталогеологическойсилой,нопрактическипрочертилее

политический вектор развития. Ученые должны связать свою работу с лучшей

организацией человечества. Труды В.И.Вернадского способствовали пониманию

того,что чем большимиразрушительнымисиламиовладевает человечество,тем

совершеннее должныстатьмеханизмысоциальногоконтролянад этимисилами.

Задачасозиданияноосферы—этозадачасегодняшнегодня.Еерешениесвязанос

объединением усилий всего человечества, с утверж дением новых ценностей

сотрудничестваивзаимосвязивсехнародовмира.

А это, в свою очередь, требует изменить многие стереотипы поведения,

механизмы экономики, социального и политического устройства. Высоко

значимым событием сле дует считать принятие Хартии Земли на Генеральной

324

АссамблееООНв2002годувЙоханнесбургеипозже еёратифицированиевсеми

государствами  членами ООН. Хартия Земли отражает ценности и принципы,

отвечающиепрактическимпроблемамлюдейвихповседневнойжизни.

Людипоразномупредставляютсебемирисвоеместовнем,поразному

понимаютмерусвоейответственностизапроисходящеенапланете,заеебуд ущее.

С необходимостью возникнут некоторые универсалии в поведении и взглядах

людей, поскольку Человечество взаимодействует с Природой как единое целое.

Совокупностьподобныхуниверсалийиляжетвоснованиеноосфернойидеологии.

В.И.Вернадским была высказана и другая замечательная мысль.

Человечество, ставшее в результате эв олюции мощной геологической силой,

объективноспособнопредотвратитьсамоуничтожение,дажеполучивужевсвои

рукисамоемощноеоружиеуничтожения.Этаобъективнаявозможностьможети

не реализоваться. Не исключен и самый трагический финал человечества, его

гибельвискусственномиприродно мкатаклизме.Но,повсейвидимости,природа

сновабудетсамоорганизо выватьсяестественнымпуте м,покагдетовоВселенной

не возникнут новые условия формирования разумной материи, которая

продвинется по пути своего осуществления. И этот природный процесс

бесконечен. По крайней мере, нынешнее состояние науки не может отрицать

такуюгипотезу.

Всесозданныечеловечествомуниверсальныеценностиимногообразие

культурных миров при всей их субъективност и укладываются в русло базовых

закономерностей эволюции форм материи на пути их усложнения и

самоорганизации.Итакаяидеология,ичеловеческаякультуравцеломвыступают

как формы самоорганизации, саморегуляции, воспроизводства и развития

разумной материи. Но повторимся: было бы чрез мерной экстраполяцией

наделения человечества возможностями к сознательному глобальному

переустройству мира. Для такого утверждения нет пока никаких научных

оснований. Человеческие сообщества  рационально и различным образом

осваивают реаль ность. Эти сообщества  даже могут прий ти к необходимости

выработатьисогласоватьсовместнопроектосвоениямира. Итемне менее,сам

этот проект будет  о тветом на объективные вызовы и корректироваться будут

также этими вызовами. Поэтому реализуемый проект будет в значительной

325

степени объективирован, и человечество будет занимать отведенную ему

природойн ишувэтомпроцессе; будетразумнойматерией,посредствомкоторой

эти  объективные процессы реализуются. И вся человеческая история, свобода

человека,иисторическаянеобходимостьразвиваютсяв,обозначеннойприродой,

рамкахобъек тивнопротекающихпроцессовформированияноосферы.

Конституция Земли, основанная на ноосферной идеологии, будет

включать не только расширенный список действующих в настоящее время

генеральных прав, свобод и обязанностей Человека,  но и  генеральные права,

свободыиобязанностиЧеловечества,какпланетарной (космической) категории.

И это отню дь не прожектерство.  В с вое время была создана ООН и состоялся

Нюрнбергскийпроцесскаксуднадпреступлениямипротивчеловечества.Сегодня

действуетМеждународный трибунал.Движениевэтомнаправленииначалось, и

онобудетвовлекатьвсвоюорбитувсебольшестранинародов.

Человек как часть человечества начал осознавать свою глобальную

функцию, сво и права и обязаннос ти в составе человечества. От нихнельзя

избавиться, так как все люди оказались  в едином геологическом, историческом,

политическом, экономическом процессе. И эта связность усиливается с

нарастающимитемпами,демонстрируяновоесодержаниеВсемирнойистории.

326

Общиевыводы

I. Сут ь ноосферной концепции Всемирной ист ории заключает ся в т ом,

чт о ист ория рассмат ривает ся как процессст ановления социального

человекакакразумногосущест ва,преобразующегобиосферуЗемливее

ноосферу.  Очевидно, предмет  Всемирной ист ории надо определят ь

как ест ест венноист орический процесс, как данную нам реальност ь 

событ иявсист еме“природы,человекаиобщест ва”.

II. Концепция ноосферы задает  базо вые вехи ист ории. Схем ат ичноэт о

выглядит  следующим образом: косная мат ерия – ж ивая мат ерия –

разумная мат ерия  ноосфера. Всемирную ист орию долж на

инт ересоват ьвсяэт а “цепочка”, а не т олько качест венный переход

от  ж ивой к разумной мат ерии и развит ие последней в процессе

ноосферизации. Такой подход позволяе т  осознат ь современные

мировыеглобальныепроцессы,реконст руироват ьпрошлоеист роит ь

проект ыбудущего.

III . Ноосферноеразвит иеопреде лилоособыйст ат уснаукикакпродукт а

деят ельност и социального человека и, вмест е с т ем,  задало

траект орию особого развит ия науки и современного человечест ва.

Слож илась новая ноосферная реальност ь. Ноосферная концепция

философииист ориипредлагает новую новую мет одологиюее изучения

и новое содерж ание духовной ж изни общест ва, как духовной ж изни

человечест ва.

327

Контрольныевопросыизадания

1.Чтотакоеноосфернаяреальность?

2.РаскройтесодержаниеконцепцииноосферыВ.И.Вернадского,оп ределите

еевозможностидляосвоенияипстиженияВсемирнойистории.

3.Какиеобъективныеусловиясложилисьдляпроцессаформирования

ноосферы.

4.Характеризируйте«науку»какфактор(силу)формированияноосферной

реальности.

5.Характеризируйте«образование»ка кинстр умент(средство)

ноосферогенеза.

6.РаскройтесодержаниеноосфернойконцепцииВсем ирнойистории.

7.Отвечаетлиноосфернаяконцепция Всемирнойисторииспецифическим

реалиямсовременности,котораяхарактеризуетсяпроцессомглобализации

мира?

8.КакимобразомноосфернаяконцепцияВсемирнойис ториивлияетнастатус

историиифилософиюистории?

9.Ноосфернаяконцепциявсемирнойисториитреб уетновогомировоззренияи

новойметодологическойкультурыдляосвоенияипостиженияистории.Вчем

смыслэтойновизны?

328

Глава10.Сущностьисмыслистории

1.Сущностьисмыслбытиячеловека

2.Сущностьисториичеловечества

3.Мыслителиосмыслеиназначенииисто рии

4.СовременнаяВсемирнаяистория:обзорисследований

§1.Сущностьисмыслбытиячеловека

Всовременнойисторическойнаукепонятиечеловеческойсущностиещене

превратилось в объяснительное средство истории, как  не стали в ней и

ключевыми категории сущности и смысла истории. Такое положение  обедняет

историческуюнауку,снижаетееэвристическийпотенциал.

Сущность и смыслвпринципесовпадающие понятия.Ноеслисущность

отождествляется с трудно определяемым содержанием явлений мира, ибо оно

сопряженосметафизикой,тосмыслотождествляетсясозначением,котороенесет

на себе печать оценочного отношения . Только ориентация на человеческую

сущностьисторическогопроцесса позволяетуяснитьлогикуобщественнойжизни,

еесмысл иперспективы. Впротивномслучае история перестаетбытьУчителем

жизни.

Способность человека и общества к развитию заложена в его родовых

"сущностных силах", реализуя которые человек производит себя, свое бытие и

своюсущнос ть.

Историко философский анализ феномена человека свидетельствует о том,

что он рожден природой, своим становлением обязан обществу, а развитием

только себе. Это единственное существо, способное выйти за свои пределы,

взглянуть на себя со стороны, осуществить самоанализ и отредактировать свое

отношение к миру. Человек в состоянии оттолкнуться от реального сущего,

спроектировать идеальное должное своего "Я" и осуществить этот проект в

процессесвоейжизнедеятельности,заявивосебекаксубъектиобъект.

Человек постоянно заявляет о себе как существо вечной

неудовлетворенности, что инициирует его проявления в самых различных

ипостасях.Наделенныйразумом,онспособеносознатьсвоебытиекакпроблему.

Более того, он обязан ее осмыслить и решить. Поскольку человек не может

вернуться к дочеловеческому состоянию гармонии с природой, он должен

329

восстановить эту гармонию на качественно ином уровне через свою историю и

историю человечества. И, наконец, человек продолжает хранить свою загадку,

инициируя  множество версий своего происхождения (См.: Кальной И. И.

Философиячеловека//Философия.Симферополь,2002.С.352384).

Историко философский анализ феномена человека позволяет поставить

вопрос о сущности человека. Пришло время плодотворного соединения

философского и естественнонаучного знания , чтобы на стыке общего и

единичного (конкретного) обрести особенное; то специфическое, которое

приоткрывает занавес над загадкой о сущности человека. Примером такого

единства философского и естественнонаучного знания является философская

антропология, возникшая в 20х гг. нашего столетия. И хотя один из ее

основоположников, М. Шелер, заявляет о принципиальной невозможност и

определить сущностьчеловека, темне менее, егоработа"Положениечеловекав

космосе", а также работа Г. Плеснера "Ступени органического и челове к"

заложилитрадициюпоискарешенияпроблемыс ущностичеловекачерез призму

соотношенияобщегоиединичного,метафизическогоифизического.

Насегодняфилософскаяантропологиястремитсясистематизироватьзнание

о человеке.  Не заявляя абсолютных принципов, она ставит вопросы о смысле

бытиячеловекаиегосущности,рассматр иваячеловекакактворцаикактворение,

вскрывая онтологические основания его свободы и смысла жизни (См.:

МарковБ.В. Философская антропология.  СПб., 1997; ШароновВ.В.

Основысоциальнойантропологии.СПб.,1997.).

Вопрос о с ущности  и смысле бытия человека равен вопросу о сущности

бытиямира.Отрицатьсущностьчеловека— это,значит,отрица ть тооснование,

которое объединяет всех людей мира. Сущность человека напрямую связана с

проблемой происхождения человека. Существует ряд версий происхождения

человека, в диапазоне от божественного творения до результата эв олюции

природыврамкахдействиязаконаестественногоотбора.XXв.принялвкачестве

парадигмы концепцию эволюции. Поэтому а ктуальным является вопрос, чем

отличается человек от высокоорганизованного животного; как человек прошел

дорогуотживотногодосуществаспретензиейвыполнитьсвоеособоеназначение

вмире.

330

Человек существо пограничное. Он одновременно принадлежит к миру

природному,духовно муисоциальному.Посему,всилусвоей«эксцентричности»

и в стремлении ее преодолеть, человек, в процессе своей жизнедеятельности,

может вести себя в различном измерении, используя ч ужое «поведенческое

амплуа».Генетическаяпрограммаповеденияживотногофиксируетсявмолекулах

ДНК. Инс трументом фиксации и трансляции программы поведения людей

является язык, образное рациональное  мышление. И то, и другое позволяет

заменить генетическую конструкцию нормой, а наследственность 

преемственностьючерезкультуру.Биологическаяпопуляциятрансформирвалась

всоциальнуюобщность,когдасложиласьойкумена.Единствоприродныхусловий

и человеческого фактора с его способностью создавать и использовать

искусственныеорудиятрудаобеспечилостановлениепракультуры,апосле—иее

развитие. Культура и только культура оказалась исходным отличительны м

признакомформированиячеловекаразумного.

Становление и развитие разумности стал о возможным благо даря культуре

мифа как культуре запретов и возмездия. Разумность сдерживала и

контролировалаприродныевлечения,инстинкты.

Благодаря разуму человек постигает тайны бытия, открывает законы

мироздания,изобрететтехнику,осваиваетприродуисоздаетискусственнуюсреду

обитания.

Благодаряразум уучело векавозникаетразличениедобраизла,прекрасного

ибезобразного,формируетсяэстетическоевидениемира,складываетсямеханизм

волевой регуляции, оформляю тся и совершенс тв уются сущностные силы;

оформляетсяверавБога,складываетсяпамятьопрошломинадежданабудущее.

Благодаря разум у человек осваивает искусство любить и ненавидеть,

оценивать и судить, фантазировать и творить. Только разум компенсирует

физическуюслабостьчеловека.Человек,какслабоебиологическоесущество,стал

самоймогущественной силойна Земле. Совокупнаяантропогенная деятельность

многократнопревышаетгеологическиеизменения.

Поэтому с ущность чело века заключается в его способности мыслить и

постигать тайны бытия, находить свое место в мире. Эта сущность не является

чемтозаданным,акакбылоужеотмечено,онасозидаетсявкаждойкультурепо