Кальной И.И. (ред.) Философия истории

Подождите немного. Документ загружается.

381

открывают своюявленность,когдаисторическоесопоставляетсястем,чтонеесть

история;стем,чтоемупредшествуетичтонаходитсявнеего.Другимисловами,

«изкускамраморанужновырубитьвсе,чтомешаетувидетьвоплощенныйобраз

Галатеи», когда способ существования историчес кого, форма его проявления и

формаосуществлениядолжны обрести органическуювзаимосвязь.Последнее,в

своюочередь,связывае твединоецелоеприродуисториииеедух,демонстрируя

специфическое для данной эпохи состояние системы «природа – общество 

человек», которая имеет свою фор му и содержание, свое явление и свою

сущность.

Черезэтосостояниеоткрываетсябытиеисториииееистина,котораявсегда

присутствует в истории, но никогда в ней не завершается. Истина всегда

демонстрируе т динамику бытия истории, ее развитие. След овательно, основная

характеристика истории в том,  ч то она есть перманентный процесс, имеющий

своеначалоипредполагающийсвой конец. Винтервалемеж началомиконцом

осуществляетсячеловечес твоисамореализуется человек.

Историчность человека многообразна, но это многообразие, несмо тря на

разбросанность исторических явлений, предполагает подчинение единому,

наличие единого истока, одного корня. Неслучайно, при рассмотрении истории

всегда ставится вопрос о единстве всемирной истории, когда «историческое»

рассматриваетсякакчастьвк онтекстецел ого.

Еслифилософскаявераисходилаизтого,что висториивсегдасущес твует

причина и следствие, то разум хотел обнаружить и то, и другое в конкретной

региональной истории и представить каждое человеческое существование,

каждую эпоху и жизнь каждого народа в качестве звена общей цепи причинно

следственнойсвязи,открытойдля всегобудущего,носкрывающейсвоиистокии

свое завершение как переход винобытие для настоящего. В интерваленачала и

конца протекает история детства человечества. И только задним числом

(постфактум) исследователь может квалифицировать конец детства, как начало

юности, выяви ть общую цель , как скрытый смысл данного периода развития,

уяснитьсистемукоординатэтогоразвитияиуточнитьегоценностныеориентиры.

Та же картина вырисовывается при рассмотрении следующих фаз развития

человечества как устремленого бытия в статусе «нечто» в «ничто», которое

382

каждыйраззаявляетосвоемсаморедактированиииобретенииочередногостатуса

«нечто».

Поэтомуисториюможноинужнорассматриватьтольковсфереопыта,где

единство растворяется в бесконечности возможн ого, но сохраняет образ

всеединства, как отправной точки отсчета времени. Любая попытка

проигнорироватьэтотобразчреватапоследствиямираспадаисториинаслучайные

события,набесцельноеихпоявлениеиисчезновение.

История человечества незавершена. Она есть процесс и мы всегда внутри

этогопроцесса.Поэтомувсякаянеисторичностьосвещаетсясветомисторичности.

Но наша включенность в исторический процесс имеет и негативную сторону.

Чтобы увидеть исто ричность и уяснить ее сущность надо выйти за ее границы,

ибопознаниесебяосуществимотолькочерезпознаниедругого.

Взираянадолгуюпредысториюикраткуюисториючеловечества,невольно

задаешьсявопросом,анеявляетсяли историячеловечестванафонепрошедших

тысячелетийпреходящимявлением?Наэтотвопрос,посуществу,можноотве тить

расхожейфразой«то,чтоимеетначало,имеетиконец».Историяхранитвсе бе

перспективу времени. И в пределах этой перспективы каждый человек волен

вопрошать: «какое место он занимает в этой перспективе и каков смысл его

жизнедеятельности?»

Человекнуждае тсявос мыслениисвоегобытиявмире.Нопонятьсебяему

дано толь ко через другого и ли другое. Свои возможности он соразмеряет с

альтернати вами, которые открываются в формах проявления и осуществления

истории, а посему он устремлен к целостному восприятию мира, постижению

единствасистемы«природа–обществочеловек», уяснениюнаправленностиее

исторического развития. Задача непростая, ибо воз можности грядущего и их

предосуществление постоянно отодвигают горизонт «исторического»

трансформируянастоящеевпрошлое,абудущеевнастоящее.

Вэтихусловияхсмыслисториипредстаетнеоднозначно,иборождаетсяон

нафонетехилииныхмировоззренческих позиций.Зачастуювозникаетситуация,

которуюможносравнитьсрассмотрениемодногоитогожечеловекачерезразные

проекции : снизу вверх или сверху вниз. В первом случае  он предстанет как

гигант, а во втором – как пигмей. Отсюда плюрализм представлений о смысле

383

истории, где интересы людей и их устремления редактируют образ смысла,

делают его удобным, понятным, комфо ртным в качестве ориентира  надежды

осуществлениясвоихпомыслов.

Важноитообстоятельство,чтомировоззрениялюдеймогутотличатьсяипо

способу отражения мира. Известны различные исторические типы (архетипы)

мировоззрения, но в каждом сл учае они обретают категориальную форму

культуры конкретного народа, конкретной исторической эпохи. В отличие от

констатации фактов и теоретических суждений, мировоззренческие убеждения

ориентированы на предельные основания бытия в мире. Они претендуют на

сопричастие с «мета физикой», а посем у они изначально обречены на известную

неполнотунашегознания.

Размышления о смысле истории  удел не только философии. История

запечатлевается в разных формах освоения мира и обретает разные измерения

своегообраза. Но,влюбомслучае, статусисторииопределяется тем, чтовнеее

человек не может осознать сопричастность не только к человечеству, но и к

своему народу. Он становится заложником чужого взгляда на историю или ее

«манкуртом».

Средиизвестных формосвоенияистории ипостиженияее смысла,особое

место отводится философии истории. Она предлагает не только постановку

проблемы о смысле истории, но и резюмирует итоги наработанного опыта

отношениякэтойпробле ме,рассматрива ясмыслисториикаквоплощенныйобраз

человеческогопредназначения.Асутьчеловеческогопредназначениязаключается

в том, чтобы исполниться в качестве   Человека. Стать Человеком. (См.:

МамардашвилиМ.К.Какяпонимаюфилософию.М.,1990,с.58).

Рассуждатьосмыслеистории–равноискатьпредназначениечеловека,его

включенность в традицию и в открывающийся горизонт будущего. Ибо быть

Человеком,челомсвоеговека,значитбытьнеотделимымотисториииеесмысла.

Чтоопределяетоснование единстваисториииее многообразия, и какони

согласуются? Способен ли человеческий разум постичь целостность истории?

Какова направленность истории? Ответить на эти вопросы предстои т каждому,

ктопопытаетсяотыскатьс мыслисториииопределитьееназначение.

· Единство истории раскрывается через процесс

384

взаимодействия культ ур разных народов. Этот процесс – реально

существующий феномен. Современное человечество взаимосвязано

экономическими, политическими и социокультурными

отношениями. Это единство возникло не вчера, оно является

продуктом всей многовеко вой истории. История слагается из

деятельностинародов,располагающихсвоим«лицом».Ноистинный

смысл исторических событий, являющихся принадлежностью 

конкретного народа, открывается только через общую всемирную

историючеловечества.

· Смысл исторического события не только высвечи вается

через целое, но и обогащает это целое, подт верждая способность

человеческогоразумапос тичьцелостностьистории.

· Решение вопроса о направленности истории тщетно

получитьчерезтеориюпрогрессаиликонцепциюсветлогобудущего

(утопию земного рая). В ткани ответа на вопрос о направленност и

развитияисториивсегдаможнообнаружитьдухэпохи,ибоеесудьба

прямо и непос редственно затрагивает интересы исследователя,

разделяющегоустремленияопределеннойобщественнойпозиции.

Ситуация XXI века диктует необходимость переосмыслить ценностные

приоритетыпрошлого.Задачи,стоящиепередмировымсообществомпорождают

инойвзгляднатрадиционныевопросыосостояниииразвитиисистемы«природа

–обществочеловек».Своюперспективучеловекичеловечестворассматриваю т

сегодня через призму глобальных проблем современности (См.: Глобальные

проблемы и перспективы цивилизации. М., 1998;Глобальные проблемы, их

сути и поиск путей разрешения. Новосибирск, 1998; Глобальные

экологическиепроблемынапорогеXXIвека,М.,1998).

Человечество находится в поиске путей выживания , вырабатывая

ценностноцелевые ориентиры, приемлемые для всех людей планеты. Это

определяетхарактердиалогас«историческим»,котороепостигаетсявединствес

настоящим. Этот диалог обеспечивается установками нового мышления, основу

которого составляют фундаментальные ценности сохранения жизни, свободы и

справедливости, развитие мира культуры, не мыслимого без единства Истины,

385

Блага и Красоты. Эти ценности за дают особый дискурс освоения истории. Они

ориентированы на вскрытие и обоснование ее универсальной значимости. Без

учета этих ценнос тей исторический опыт познавательного освоения системы

«природа–общество человек»былбынеполным.

Знание и ценностные представления могут быть как результатом

непосредственногонаблюденияисторическихсобытий,таки прямого учас тияв

ихсвершении.Вырастаяизпрактической активностилюдей,историческийопыт

приумножает  наследие духовной культуры. Распредмечивая его содержание,

людиследующей эпохиформирую тсобственное пониман ие смыслаисторииис

учетомнакопленногоис торическогоопытаредактируютсмыслсвоейжизни.

Поиск смысла истории диалогичен. Он полагает явную или скрытую

полемику с людьми, жившими в прошлом и ныне существующими, которые

интерпретировали смысл истории через призму своего мировоззрения. Поиск

смысла истории осложняется не только субъектив ными представлениям, но и

объективными обстоятельствами. Приходится принимать во внимание

постоянную незавершенность исторического процесса, его возможны е

альтернати вы,чтоопределяетотносительностьпредставленийосмыслеисториии

перечеркиваетлюбыеамбициивидетьабс олютныйеесмысл.

Каждое поколение исследователей ис тории, поиска и расшифровки ее

смысланачинаетнеснуля,асанализаисторическогоопыта,накопленноговсеми

предшествую щими поколениями, что позволяет существенно углублять

представления о целостности истории, ее смысле и направленности. Для

историческогоразумаочередн ойэпохи,постигшегограницысвоихвозможностей,

актуализируетсяпотребностьв обновленномвидениисвоего прошлогоподуглом

зрения современной ситуации и горизонта будущег о. И каждый раз приходи тся

расставаться со многими, казалось бы, незыблемыми представлениями, в том

числеио смыслеистории.Последний(смысл истории)подобен«птице Феникс,

которая сжигает се бя, чтобы вновь возродиться из пепла» в новом качестве.

Критикуясложившиесяконцепциипостиж енияисториивконтекстеклассической

ипостклассическойрациональности,важноуви детьтоценное,чтосодержитсяв

них, чтобы обеспечить преемственность поколений и приумножение того, что

составитбазуформированияновойшкалыценностныхориентиров.

386

Вырабатывать современные представления о смысле истории и ее

назначении–означает поновом упосмотретьнапуть,пройденныйчеловечеством,

учитываяисканияпрошлогоинастоящего,атакжепринимаявовниманиеподчас

различныемировоззренческиепозицииисследователейистории.Икаждыйраз

нужнанетолькокритика,ноиконструктивное переосмыслениепрошлогочерез

призмунастоящего.Толькотакобеспечиваетсявечноеобновлениеисторического

разума, его возможности быть на высоте, оценивая настоящее и альтернативы

грядущего.Опытпостиженияисториииеесмысласвидетельст вуетозависимости

историческогоразумаотостротыпереживаниявремени,котороеегоопределяет.

Это порождает возможность плюрализма смысловых картин прошлого, которое

тесносрастае тсяснастоящим,подпитываяценностныеориентирыбудущего.

Весьопытфилософииисторииподтверждаетдиалогичностьисторического

разума, а посему наличие разных подходов к постижению смысла истории и ее

назначения не исключает, что люди разного мировоззрения, ориентируясь на

общечеловеческие ценности своей эпохи, могут обрести определенное единство

взглядовииметьобщуюсмысловуюперспективу.

Человечество на любом этапе  своего развития нуждалось в целостном

восприятииистории.Ныне, какникогдаранее,ононуждаетсявнем, иботолько

целостное видение всемирной истории способно дать ключ к осмыслению

современнойситуа циииочертитьвозмож ныеконтурыбудущего.

ЛюдямX Xвекаказалось,чтоследующеетысячелетиегдетозагоризонтом.

Но горизонт внезапно отодвинулся и реальностью стал XXI век, одновременно

похожий и не похожий на XXвек. Это время «инвентаризации» ценностных

ориентиров,поискаосно вополагающихидей–ответанавызовнеопределенности

свопросамикакжитьикаквыжитьвэтомдинамичноммире.Грядущиесобытия

отбрасывают  тени в настоящее. Нель зя по теням прочесть будущее, но можно

увидетьвнихегоочертания.

Философияисторииможетидолжнавыполнитьназначениебыть«Фонарем

Диогена», приумножив источник освещения настоящего так, чтобы «тени»

будущего стали рельефными и узнаваемыми. В этом есть смысл и назначение

истории. Она должна быть Учителем жизни и делать прогнозы будущего более

четкимиидолгосрочными.

387

Прогнозыбываютразные.Страшные–чтобынапугатьобщество,привлечь

его внимание к актуальным про блемам. Розовые – чтобы отвлечь общество от

какихлибо проблем. Но реже всего  встречаются точные и долгосрочные

прогнозы. Для этих прогнозов мало смелостии воображения. Нужен добротный

инструментарийосмыслениянастоящегоиметафизического,черезпризмуобщего

иединичного.Иеслифизическоеиединичноеявляютсяпредметомисторической

науки,тообщееиметафизическоевыступаютобъе ктомфилософи иистории.

Мир вокруг нас меняется быстрее, чем мы сами. За минувшие 500 лет

природачеловеканеизменилась,носущественноизмениласьсредаегообитания .

Эту аксиому можно рассматривать как отправную точку отсчета, позволяю щую

судитьобудущем.

Таким образом, цель истории и ее скрытый смысл, а также назначение

заключаются в том, чтобы помочь человеку стать Человеком в контексте

настоящего, прошлого и будущего.  И это возможно, но только с позиции

Всемирнойистории,аневрамкахисториирегиональной.

Проведенный анализ представлений об истории и ее смысле, о формах ее

осуществления и  способах постижения через призму различных типов

рациональности в границах существующих парадигм, показал проблемность как

истории,такифилософииистории.Успешноерешениеэтихпроблемзависитот

уровняметодологиииспособностифилософииистории“бытьэпохойсхваченной

в мысли”. Другими словами, философия истории должна демонстрировать

адекватное восприятие своевременности, а стало быть, и свою меру

востребованности. Философия истории начинается  с уточнения исторического

времени, а сегодня не без основания она предлагает ноосферную концепцию

всемирнойистории,котораяотвечаеттребованиямглобализирующегосямира,о

чемсвидетель ствуютосновныенаправленияисследовательскойпрактикимировой

истории.

388

Темырефератов

1. Историяглазамиисторикаифилософа,сравнительныйанализ.

2. Мифологическийобразистории.

3. Религиозныйобразис тории.

4. Философскийобразистории.

5. Сравнительныйанализ мифологического,религиозного

и

философскогообразовистории.

6. Эволюциявзглядовнаисториюкакреальностьинаисториюкак

науку.

7. Философияистории,еестановлениеиразвитие.

8. Основныеидеи,принципыикатегориифилософииистории.

9. Рациональность как дисциплинарная матрица "Философии

истории".

10.Возмож ностииограничениярациональнойреконс трукциии

аксиологическойинтерпретацииистории.

11.ДжамбаттистоВикоовозможностяхпознанияпрошлого.

12.ДэйвидЮмобисториикакнауке.

13.Г.Болингброкобизученииипользеистор ии.

14.ПроблемаисториивнаследиифранцузскогоПросвещения.

15.И.ГердериИ.Кантобисториичеловекаичеловечества.

16.КонцептуальноепостижениеисториивфилософииГегеля.

17.Ма териалистическоепониманиеисториивфилософиимарксизма.

18.ТейярдеШардениегоконцепцияисториимира.

19.В.И.Вернадскийиегоконцепциян оосферы.

20.«Прогрессипорядок»исходныекатегориипостиженияистории

в

философииОгюстаКонта.

21.ГербертСпенсериегоучениеобэволюци исоциальногомира.

22.Аксиологическая интерпретация   истории в философии

Вильгельма

ВиндельбандаиГенрихаРиккерта.

23.РобинДжорджКоллнгвудобисториякаксамопознании.

24.ФридрихНицшеобисториикакосуществленииволиквласти.

25.ВильгельмДильтейопере живанииипониманииистории.

26.Концепциякультурноис торических типовН.Я.Данилевского.

27.О.Шпенгл еробисториикаксамоисповедываниикультур.

28.АрнольдТойнбииегопостижениеистории.

29.Ноосфернаяконцепциявсемирнойистории.

30.Мыслителиосмыслеиназначени иистории:опытсра внительного

анализа.

31.Смыслисториииегоисторическиемодификации.

32.Сущность   и   смысл   человеческого   существования   и

истории

человечества.

389

33.Стано влениеиразвитиеметодологииистории.

34.Ме тодыисторическогоисследования.

35.Ме тодол огияилоги каисторическогоисследования.

36.Ме тодологиясовременнойфилосо фииистории.

37.Историзмиегопроблемы.

38.Теоретическаяистория,еекризисипутиегопреодоления.

39.Сравнительный анализ возможностей истории и философии

истории.

40.Сравнительный анализ филосо фии истории, социальной

философииифутурологии.

390

СЛОВАРЬОСНОВНЫХТЕРМИНОВИПОНЯТИЙ.

ГЛОССАРИЙ:

термины,используемыевтексте

А

Аберрация

заблуждение

Абсурд

нелепость,бессмыслица

Автономия

самоуправление

Актуальный

современный

Алогизм

противоречие

Амбивалентность

двойственность

Аналогия

умозаключениенаоснованиисходства

Анархия

беспорядок,безвластие

Аннотация

краткоеизложение

Антагонизм

непримиримоепротиворечие

Аномия

беззаконие

Антроподицея

оправданиеивозвышениечеловека

Аподиктический

доказанныйслогическойнеопровержимостью

Апатия

бесстрастиеибезучастие

Апока´липсис

учениеоконцесвета

Апокатастасис

возв ращениенакругисвоя

Апология

защита,оправдание

Апория

непреодолимоепротиворечие

Апперцепция

осознанноевосприятие

Артефакт

искусственноетворение

Архе

первопричина

Архетип

прообраз,первыйтип

Архаика

древность

Ассоциальный

пассивныйибезразличныйкобществу

Антисоциальный

враждебныйобществу

Атараксия

душевноеспокойствие

Атрибут

нео тъемлемоекачествосубстанции

Афазия

неспособностьпониматьсмысл

Аффект

эмоциональное,возбужденноесостояние

Аутентичный

соответствующийчемулибо

Б

Бесконечное

то,чтонеподдаетсяосмыслению

Бинарный

двойной,состоящийиз2хчастей

Бифуркация

разветвлениепутей,возможностейразвития

Бюрократия

посредниквсистемеуправлени я

В

Вербальный

словесный,устный

Верификация

проверканаподлинность

Версия

толкованиекакоголибофакта,события

Виртуальный

возможный;то,чтоможетилидолжнопроявиться