Каган М.С. Человеческая деятельность (Опыт системного анализа)

Подождите немного. Документ загружается.

даемому им продукту — искусству. Художе-

ственная одаренность есть слияние, отож-

дествление четырех интеллектуальных

механизмов — мышления, воображения, эмо-

циональности

общительности.

Художест-

венное мышление, художественные пережи-

вания и художественные представления, по

сути дела, лишь разные грани единой ду-

ховной энергии, которая только потому спо-

собна порождать художественные творения,

что изоморфна им, заключая в себе в слит-

ном единстве психологические предпосылки

всех подсистем художественной системы —

познавательной, ценностно-ориентационной,

преобразовательной и коммуникативной.

Синкретическая природа этого психиче-

ского механизма подтверждается ранним

возникновением способности к художествен-

ному творчеству и в филогенезе, и в онтоге-

незе.

В детстве человека, как и в детстве

человечества, широкое развитие получает

именно такая деятельность, в которой не

нужно расчленять операции абстрактного

мышления и эмоций и воображения, а нуж-

на, напротив, живая слитность мыслей и

чувств, чувств и представлений, представле-

ний и воспоминаний, воспоминаний и на-

блюдений, наблюдений и размышлений,

нужно одновременное познавание и преоб-

ражение, преображение и оценивание, оце-

нивание и общение с себе подобными.

Таковы пять механизмов, образующие

особый блок психики — блок переработки

информации. Именно эта его функция и да-

ет нам право назвать все входящие в него

169

механизмы

интеллектуальными*.

Структур-

ная схема этого блока повторяет схему ви-

дового деления деятельности:

Интеграционные действия

психики

Информация, выработанная интеллекту-

альными механизмами психики, не может

быть, однако, непосредственно передана тем

ее механизмам, которые управляют самими

процессами деятельности; на этом пути воз-

никает необходимость еще в одном преоб-

* Давая подобное определенно интеллекта, мы

решаемся опровергнуть пессимистический прогноз

К. С. Лешли, который считал, что «надежда на на-

хождение удовлетворительного определения интел-

лекта животных не более велика, чем в отношении

интеллекта человека...» (76, 45).

170

разовании данной информации. В связи с

этим в человеческой психике формируется

третий блок, который мы назвали бы инте-

грационным. Речь идет о выработке психи-

ческих образований, еще более отдаляющих

человека от животного, чем его интеллекту-

альные механизмы, и связанных с пере-

плавкой выработанной ими информации

в некие целостные духовные системы —

в миросозерцание, с одной стороны, и в са-

мосознание — с другой. Перед психикой жи-

вотного подобной проблемы не возникает,

поскольку целостность ее психической жиз-

ни обеспечена генетически. Лишь в особых,

исключительных ситуациях животное ока-

зывается в положении, когда ему нужно са-

мостоятельно согласовывать противоречивую

информацию о среде с врожденными ин-

стинктивными реакциями. Человек же дол-

жен собственными усилиями постоянно свя-

зывать,

сопрягать, объединять, системно ор-

ганизовывать все, что он узнает о мире, о

других людях и о себе самом (111, 87). Ра-

зумеется, мера достигаемого каждой лично-

стью единства ее миросозерцания и самосо-

знания варьируется в довольно широких

пределах. Нередки случаи острой внутрен-

ней противоречивости сознания того или

иного человека. Но случаи эти свидетельст-

вуют лишь о том, что существовали какие-

то сильные помехи, субъективные, индиви-

дуально-психологические или объективные,

социально-исторические, которые помешали

данной личности — скажем, Л. Н. Толстому

или Ф. М. Достоевскому — обрести более

171

высокую степень целостности, последова-

тельности, монолитности сознания.

Чем же объясняется двухкомпонентное

внутреннее строение данного блока челове-

ческой психики? Чтобы ответить на этот

вопрос, вспомним о расчлененности субъек-

та и объекта как условии протекания чело-

веческой деятельности. Этот факт имеет

серьезные психологические последствия:

психика человека научилась отражать, осо-

знавать и осмыслять отличия объекта и

субъекта, соответственно «распределяя»

вырабатываемую ею информацию в две раз-

ные,

хотя и тесно взаимосвязанные, систе-

мы — миросозерцание и самосознание. Пер-

вая охватывает систему знаний и оценок

объективного мира, вторая — систему зна-

ний и оценок собственного «я» субъекта, ко-

торые являются результатом его рефлексии

о себе самом как о чем-то отличном от объ-

екта, противостоящем ему и находящемся с

ним в определенных диалектических отно-

шениях связи и обособления, притяжения и

отталкивания. Такое раздвоение сознания

необходимо для выполнения им роли регу-

лятора отношений между субъектом и объ-

ектом и организации всего поведения субъ-

екта

(там же,

139—140).

Эта плоскость внутреннего строения со-

знания не является, однако, единственной, а

скрещивается с другой. В результате и ми-

росозерцание, и самосознание личности рас-

полагаются каждое на двух уровнях — осо-

знаваемом и неосознанном: на одном они

выступают в виде мировоззрения (или ми-

172

ропонимания) и самопознания (точнее само-

осознания)

;

на другом

—

в виде мироощуще-

ния и самочувствия (если вывести данное

понятие за его обычные физиологические

границы).

Двухслойная структура сознания порож-

дается потребностями человеческой деятель-

ности. Если жизнедеятельность животного

эффективно управляется совместными уси-

лиями инстинкта и интеллекта, то действия

человека, уже не являющиеся инстинктив-

ными, вместе с тем отнюдь не требуют в

каждом случае интеллектуальной ориента-

ции. Дело в том, что интеллектуальное про-

граммирование действия связано с большой

затратой психической энергии и с известной

замедленностью самих операций. Поэтому

оптимальным является такой тип действия,

когда оно совершается автоматически, ин-

туитивно, бессознательно и потому быстро,

легко, точно, предельно органично для дей-

ствующего субъекта (в данном случае без-

различно, идет ли речь о производственной

операции или о поступке нравственного зна-

чения). Поэтому, вопреки утверждениям

Фрейда, природа бессознательного биосо-

циальна, а не биологична. Между бессозна-

тельным и осознаваемым не стоит непрохо-

димая стена, нет между ними воинственного

антагонизма, а существуют постоянное вза-

имодействие и взаимопереходы. Бессозна-

тельное есть автоматизирующееся созна-

тельное или еще не осознанное стимулиро-

вание действия. Между двумя уровнями

сознания происходит, следовательно, посто-

173

янная циркуляция информации: неосоз-

нанное подымается до осознания, осознан-

ное погружается в глубины подсознания

(19,

268-269).

МИРОСОЗЕРЦАНИЕ

САМОСОЗНАНИЕ

Механизмы

непосредственного

управления деятельностью

Выявленные нами продукты интегриру-

ющей деятельности психики позволяют ей

осуществлять свою главную функцию —

функцию

непосредственного управления

конкретными процессами человеческой дея-

тельности. Структура этих процессов стала

в последние годы предметом специального

внимания кибернетиков и философов, одна-

ко ее описания остаются пока достаточно

разноречивыми. Мы будем исходить из сле-

дующего обоснования структуры процесса

деятельности и ее влияния на строение со-

ответствующих механизмов психики:

174

Всякая целенаправленная активность

субъекта должна иметь внутреннюю мотива-

цию.

Выработка этой мотивации — первая

задача управляющей подсистемы, т. е. пси-

хики.

Мотивация процесса деятельности

должна преобразовываться в

конкретную

ориентацию этого процесса, выражающуюся

в целеполагании и разработке плана, про-

граммы, технологии действия.

Стратегия и тактика деятельности мо-

гут быть реализованы лишь при наличии

некоей операционной базы, при помощи ко-

торой действие непосредственно осущест-

вляется. Соответственно этому психика дол-

жна владеть этими исполнительскими меха-

низмами, уметь оперировать ими.

Реальное действие останется, однако,

неосуществленным, если помимо вышеука-

занных (и обычно упоминаемых в литера-

туре) компонентов деятельность не будет

располагать еще одним — необходимыми

для нее энергетическими ресурсами (они

имеют и физическую природу — мускуль-

ная сила, без которой рука не способна со-

вершить самую простую операцию, и психи-

ческую). Это заставляет нас искать в пси-

хике особый энергетический блок, обеспечи-

вающий питание всей системы.

Деятельность не может быть саморе-

гулирующейся системой, если субъект по су-

меет получать информацию об эффективно-

сти совершаемых действий и корректировать

на этой основе работу всех описанных выше

блоков. Таким образом, психике необходим

175

последний специальный блок — блок оценки

результативности действий, благодаря кото-

рому становится возможной обратная связь.

Есть

все

основания полагать,

что

этот

анализ выявил необходимые

достаточные

компоненты деятельности

соответственно

позволяет обнаружить

данном разделе

психики цепь, состоящую

из

пяти блоков —

мотивационного, ориентационного, операци-

онного, энергетического

оценочного, обес-

печивающего обратную связь. Каков

же

пси-

хологический субстрат всех этих блоков?

Мотивационный блок включает

себя

та-

кие конкретные психические явления,

как

потребности, идеалы, мотивы, установки,

ин-

тересы, влечения

личности.

Ориентационный блок включает

себя

механизмы

целеполагания, планирования

прогнозирования деятельности.

Операционный блок распадается

на два

взаимодействующих,

но

достаточно автоном-

ных раздела: один

из них

связан

с тем, что

владение различными средствами деятельно-

сти,

орудийными

или

знаковыми, зависит

от

врожденных качеств индивида

—

задатков,

способностей, одаренности, таланта, нако-

нец, гениальности; другой связан

теми

операциональными возможностями, которые

психика приобретает

онтогенезе

которые

выражаются

уменьях, навыках, привыч-

ках, мастерстве. Поскольку реальная дея-

тельность выступает,

как мы

помним,

и в

форме производства,

и в

форме потребления,

постольку дифференцируется сама природ-

ная предрасположенность психики

обеим

176

этим разновидностям деятельности: способ-

ностями

мы

вправе считать определенный

уровень усваивающих возможностей психи-

ки,

ее

пластичность

процессах обучения,

а одаренность, талант, гений понимать

как

потенции созидания

в той или

иной области

деятельности; соответственно

плоскости

благоприобретаемых качеств правомерно

различать

навыки

мастерство;

наконец,

поскольку сама производящая деятельность

выступает

как

творческая, продуктивная

воспроизводящая, репродуктивная, постоль-

ку первая порождает опосредствующие

ее

специфические психические механизмы —

талант

гений,

а вторая довольствуется

приобретаемыми

практическом опыте

уменьями

(к ним

относятся

навыки,

и ма-

стерство,

привычки).

Энергетический блок складывается

из

взаимодействия таких психологических

ис-

точников энергии,

как

внимание,

обеспечи-

вающее концентрированность всех операций

вокруг основной

оси

действия; воля, при-

дающая совершаемому действию высокую

степень активности

целеустремленности;

эмоциональный

фон

деятельности,

от

кото-

рого

во

многом зависят энергетические

ре-

сурсы каждой конкретной операции.

Оценочный блок включает

себя доступ-

ные психике механизмы эмоциональной

мыслительной оценки результатов действия,

позволяющие субъекту испытывать удовлет-

воренность

или

неудовлетворенность

от ре-

зультата

его

деятельности.

Завершая анализ строения данного

раз-

дела психики, мы должны выделить здесь

еще один компонент, не стоящий в ряду

описанных только что пяти блоков, а выра-

жающий их соотношение и связывающий их

в единую духовную систему; имя его — ха-

рактер *, Если миросозерцание и самосозна-

ние воплощают результаты интегрирования

психикой своего содержания, то характер

есть интегрирование формы протекания всех

психических процессов в сознании лично-

сти.

Этим определяются и особенности той

роли, которую играет в деятельности харак-

тер.

Если миросозерцание и самосознание

непосредственно влияют на мотивационный

блок управления деятельностью, а через не-

го — на всю ее направленность, то харак-

тер влияет па то, как деятельность эта бу-

дет протекать.

* А. Ф. Лазурский отмечал наличие двух зна-

чений этого понятия: «В более узком смысле тер-

мин «характер» употребляется иногда для обозна-

чения воли

(

руководимой известными разумными

принципами. Это определение, данное Кантом, и до

настоящего времени разделяется многими». В более

широком смысле под характером понимают «всю

совокупность тех основных черт, которые представ-

ляются существенными для данного человека, ко-

торые отличают его от всех других людей», т. е.

весь «склад его личности» (71, 81—82, 84).

178