Инглхарт Р., Вельцель К. Модернизация, культурные изменения и демократия: Последовательность человеческого развития

Подождите немного. Документ загружается.

Однозначное соответствие между изменениями на индиви-

дуальном и системном уровне наблюдается редко.Соответственно,

уровень экономического развития общества намного больше гово-

рит о потенциале демократизации,чем темпы экономического рос-

та. Более того, такой показатель, как темпы экономического роста

в любой конкретный момент времени, может только ввести в за-

блуждение относительно перспектив демократизации (Doorens-

pleet 2004).Они бывают самыми высокими в странах с низким уров-

нем доходов, таких как Китай, пребывающих только на ранних

этапах индустриализации и еще не достигших того уровня разви-

тия, когда можно реально говорить о развитии демократии. Если

высокие темпы роста сохранятся,можно рассчитывать,что в Китае

в конце концов произойдет переход к демократии — но не потому,

что в тот момент он будет демонстрировать динамичный рост,а по-

тому,что к этому времени он достигнет высокого уровня развития.

Мы отвергаем как экономический, так и культурный де-

терминизм.Понятно,что существующие элиты,лидеры,институ-

ты и конкретные ситуационные факторы играют важную роль.

Непосредственную причину институциональных изменений

практически всегда можно найти на уровне элиты:иначе,в общем-

то,и быть не может,поскольку люди,осуществляющие политиче-

ские изменения, и являются элитой, пусть даже еще годом ранее

они в нее не входили. Но глубинные изменения в сфере культуры

также играют существенную роль в подготовке масштабных инс-

титуциональных изменений — от изменения законодательства

о геях и лесбиянках до мощного поворота к демократии,происхо-

дившего в 1985–1991 годах.

Если исходить из того, что только культурные изменения

предопределяют изменения институционального порядка,то в вос-

точноевропейских странах в 1989 году демократические настрое-

ния должны были бы резко усилиться, а в Нидерландах в 1999 году

ситуация с массовой поддержкой гомосексуализма должна была бы

радикально измениться.Но в обоих случаях все происходило не так:

в десятилетия, предшествовавшие институциональному прорыву,

имело место медленное,постепенное изменение ценностей.Точный

момент институционального прорыва определялся факторами,

действующими на уровне элит. Но глубинная причина того, что

Восточная Германия в 1988–1989 годах вдруг повернулась к демо-

кратии,а в Нидерландах в 2000 году были узаконены однополые бра-

ки,состояла в постепенных изменениях ценностей.

ГЛАВА 1. ПЕРЕСМОТРЕННАЯ ТЕОРИЯ МОДЕРНИЗАЦИИ

| 71 |

Связанные со сменой поколений изменения в сфере культу-

ры постепенно преобразовывают системы ценностей во многих

странах, результатом чего становится сдвиг от ценностей выжива-

ния к ценностям самовыражения.Как мы продемонстрируем в на-

стоящей книге,именно от степени приоритетности ценностей само-

выражения в конкретных странах к тому моменту,когда в 1988 году

открылось окно возможностей (когда Горбачев объявил,что Совет-

ская армия больше не будет поддерживать коммунистические ре-

жимы в Центральной и Восточной Европе), решающим образом

зависит то, как далеко они после этого продвинулись по пути к де-

мократии — и насколько устойчивы созданные в результате демо-

кратические институты.

Последствия культурных изменений

Поворот от ценностей индустриальной эпохи к постиндустриаль-

ным подрывает многие из ключевых институтов индустриального

общества. В сфере политики распространение постиндустриаль-

ных ценностей ведет к ослаблению авторитета власти и усилению

акцента на участии людей в общественной жизни и самовыраже-

нии.В авторитарных государствах эти изменения способствуют де-

мократизации, а в демократических — ведут к утверждению «пря-

мой демократии», менее элитарной и более конкретной. В любом

случае переход к ценностям самовыражения придает демократии

более «подлинный» характер.Ценности самовыражения по опреде-

лению оказывают на человека эмансипационное воздействие и ста-

вят его во главу угла,формируя гуманистическое общество нового

типа,в рамках которого свобода и независимость личности распро-

страняется сразу во многих направлениях.

Уважение к власти размывается,а долгосрочная тенденция

к повышению степени участия масс в управлении государством

приобретает новый характер. В больших аграрных обществах

участие в политике было уделом небольшого меньшинства. В пе-

риод индустриализации мобилизация масс происходила через

возглавлявшиеся элитами политические партии, основанные на

жесткой дисциплине. Это был большой шаг вперед в плане демо-

кратизации: его итогом стало беспрецедентное по массовости

участие людей в политике за счет всеобщего избирательного пра-

ва; однако это участие по-прежнему контролировалось элитами —

в полном соответствии с «железным законом олигархии» (Michels

[1912] 1962).

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 72 |

В постиндустриальном обществе центр тяжести смещается

от голосования на выборах к более спонтанным и конкретным фор-

мам гражданского действия, более критичным по отношению

к элитам. Новые формы политического самовыражения расширя-

ют границы политики за пределы узкой сферы возглавляемых эли-

той избирательных кампаний — к все более самостоятельному «об-

щественному самовыражению».Традиционная «элитоцентричная»

форма представительной демократии преобразуется в демократию,

в центре которой находится народ (Cain, Dalton, Scarrow 2003). Во-

преки распространенным утверждениям о сокращении «социаль-

ного капитала» и участия масс в политической жизни, граждане

постиндустриальных государств сегодня вмешиваются в политику

активнее,чем когда-либо,однако формы этого участия меняются.

Масштабы участия народа в политических процессах под

эгидой элит действительно сокращаются.Слабеет лояльность масс

к давно утвердившимся иерархически организованным политиче-

ским партиям. Общественность, не желающая больше играть роль

вымуштрованных статистов, проявляет все большую самостоя-

тельность,бросая вызов элитам.Таким образом,хотя явка избирате-

лей на выборы не растет или даже падает (Dalton,Wattenberg 2000),

люди продолжают участвовать в политической жизни в более ак-

тивных формах,ориентированных на решение конкретных вопро-

сов (Dalton 2001; Norris 2002). Во многих странах в 2002–2003 годах

демонстрации против американского военного вторжения в Ирак

были самыми массовыми за их историю.Люди все больше исполь-

зуют публичное пространство для выражения приверженности

альтернативным стилям жизни (Cain et al. 2003). Хотя руководство

политических партий и утрачивает способность приводить изби-

рателей к урнам для голосования, общественность постиндуст-

риальных государств формирует новые формы участия в поли-

тическом процессе, в основе которых лежат самоорганизация

и самовыражение (Welzel, Inglehart, Deutsch 2004). Такого рода ак-

тивность нарастает даже несмотря на осознание того,что она дале-

ко не всегда способна заставить власти пересмотреть свои решения.

Политическое самовыражение приобретает ценность само по себе,

а не как способ достижения каких-либо конкретных результатов.

Консервативная реакция на процесс модернизации

Вызванные постиндустриальной эпохой стремительные изменения

порождают защитную реакцию со стороны групп населения,которые

ГЛАВА 1. ПЕРЕСМОТРЕННАЯ ТЕОРИЯ МОДЕРНИЗАЦИИ

| 73 |

они отодвигают на второй план.Постиндустриализация приносит

многим слоям общества усиление свободы личности и расширение

возможностей для самовыражения,но значительное меньшинство

населения — особенно менее образованные и безработные — по-

прежнему ощущает угрозу основам своего существования.С точки

зрения степени обездоленности они,возможно,оказываются в худ-

шем положении даже по сравнению с бедняками в бедных странах.

Образование в обществе знаний представляет собой важнейшую

форму социального капитала,в результате чего малообразованные

слои оказываются в более плачевной ситуации,чем в индустриаль-

ную эпоху.

В те времена дисциплинированные массовые организации

представляли собой ценнейший «актив» для низших классов,пото-

му что давали им возможность превращать саму свою многочис-

ленность в политическую силу.За счет политического давления они

могли добиваться перераспределения доходов богатых в пользу бед-

ных, обеспечивая большее имущественное равенство в обществе

(Esping-Andersen 1990).В постиндустриальную эпоху усиление ин-

дивидуализма в значительной мере лишает массы этого оружия.Ра-

бочий класс стал менее многочисленным и утратил сплоченность,

обеспечивавшую ему политическое влияние;позиции профсоюзов

слабеют. К тому же рабочие в постиндустриальном обществе под-

вергаются все большему давлению со стороны глобализации и им-

миграции;дорогостоящей рабочей силе богатых стран сегодня при-

ходится конкурировать с дешевыми трудовыми ресурсами из

бедных государств. Тенденция к выравниванию доходов с начала

1980-х годов сменилась обратным процессом (Goesling 2001).Все это

подпитывает в людях чувство грозящей им опасности и вызывает

защитную реакцию, что создает социальную базу для правого по-

пулизма и новых форм религиозного фундаментализма. Вопреки

распространенным представлениям, в западных обществах рели-

гиозных фундаменталистов не становится больше;просто их актив-

ность и влияние возрастают (Norris, Inglehart 2004). Прежде они

представляли собой достаточно инертный сегмент общества, но

в последние годы пришли к выводу (правильному, кстати говоря),

что многие из их основополагающих норм рушатся на глазах. Это

привело к резкой активизации носителей традиционных религиоз-

ных убеждений,мобилизовало их на активную борьбу против таких

явлений,как аборты и однополые браки.Таким образом,постинду-

стриальную фазу модернизации нельзя назвать бесконфликтной.

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 74 |

В целом постиндустриализация несет с собой усиление роли лич-

ности, самостоятельности и расширение свободы выбора, но она

порождает и новые конфликты.Это стимулирует «антимодерниза-

ционную» реакцию слоев населения,оказавшихся «за бортом»,и ве-

дет к усилению правых партий (Beck 2002).

Защищенность, самостоятельность и общество знаний

Социально-экономическое развитие повышает уровень физической

и материальной защищенности:в этом состоит его самый большой

вклад в человеческое развитие.Этот процесс освобождает людей от

воздействия материальных факторов на принятие важнейших ре-

шений.Он способствует распространению ценностей самовыраже-

ния, потому что люди могут освободиться от забот о простом вы-

живании и ставить себе другие цели. Но укрепление жизненной

защищенности — не единственный способ, которым социально-

экономическое развитие обеспечивает утверждение ценностей са-

мовыражения.Большую роль играет также практический рост лич-

ной независимости, связанный со становлением общества знаний

и сопровождающим его усложнением социальной организации,рас-

ширением круга и разнообразия контактов между людьми.

Некоторые богатые страны — экспортеры нефти,такие как

Бахрейн и Объединенные Арабские Эмираты, за счет масштабных

программ социальных льгот обеспечивают максимальный уровень

жизненной защищенности всем своим гражданам. Тем не менее

в работах Барро, М. Росса и других ученых убедительно показано,

что в этих странах не существует таких характеристик «творческой

экономики» постиндустриального общества, как многообразие

профессий, сложность социальной организации и приоритет зна-

ний (Barro 1997; Ross M. 2001). Наличие огромных природных бо-

гатств освобождает от необходимости вкладывать значительные ре-

сурсы в человеческий капитал или создавать общество знаний.

Экономика этих стран основана на «присвоении ренты» — доходов

от нефтяного экспорта,монополизированного государством.Стра-

ны-рантье бывают очень богатыми, но в них не наблюдается мас-

штабная тенденция к индивидуализации,характерная для постин-

дустриальных экономик. Население богатых добывающих стран

обеспечено материально и уверено в завтрашнем дне,но там не про-

исходит распространения ценностей самовыражения — процесса,

свойственного постиндустриальным обществам.Жизненная защи-

щенность обеспечивает утверждение этих ценностей только в том

ГЛАВА 1. ПЕРЕСМОТРЕННАЯ ТЕОРИЯ МОДЕРНИЗАЦИИ

| 75 |

случае, если она сочетается с индивидуализацией и практической

личной независимостью. А практическая независимость возника-

ет в результате дестандартизации и диверсификации экономиче-

ской деятельности, социальных ролей и взаимодействия между

людьми — характерных черт постиндустриального общества.

В постиндустриальных экономиках жизненная защищенность пе-

рерастает в общее ощущение личной независимости в куда большей

степени,чем в странах-рантье или индустриальных обществах

Заключение

В настоящей книге представлен огромный массив фактических дан-

ных, подтверждающих основную идею теории модернизации: со-

циально-экономическое развитие ведет к системным изменениям

в политической,социальной и культурной жизни. Очевидно,одна-

ко,что ранние версии теории модернизации нуждаются в пересмот-

ре.Мы предлагаем внести в нее следующие коррективы:

1.Хотя социально-экономическое развитие преобразует об-

щество в предсказуемом направлении,этот процесс нельзя считать

жестко детерминированным.Помимо социально-экономического

развития здесь действует ряд других факторов,поэтому наши прог-

нозы имеют вероятностный характер:при прочих равных условиях

социально-экономическое развитие,как правило,повышает защи-

щенность людей, их толерантность и взаимное доверие, позволяет

уделять больше внимания самовыражению, участию в обществен-

ных процессах и качеству жизни.Но влияние на все это оказывают

не только социально-экономические факторы.

2.Модернизация не ведет к отмиранию и исчезновению ре-

лигии и других аспектов традиционного культурного наследия.

Вопреки ожиданиям марксистов культурно-историческое наследие

общества продолжает участвовать в формировании ценностей и по-

ведения людей.Хотя индустриализация повышает уровень образо-

вания и благосостояния, мы не движемся к глобальному единооб-

разию культуры — о конвергенции культур не может быть и речи.

Культурное наследие демонстрирует поразительную устойчивость.

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 76 |

Размышляя об этом контрасте, Ландес сопоставляет испанскую и голланд'

скую колониальные империи (Landes 1998). Для первой была характерна экономика

присвоения ренты, основанная на эксплуатации серебряных рудников Латинской Аме'

рики. Основой голландской империи была инновационная торговая экономика. Соот'

ветственно, в колониальную эпоху в голландском обществе были намного более, чем

в испанском, развиты ощущение личной независимости, свобода и самовыражение.

3.Модернизация в культурной сфере не является необрати-

мой. В ее основе лежит социально-экономическое развитие, а зна-

чит, продолжительные и глубокие экономические неурядицы мо-

гут развернуть процесс вспять, что мы и наблюдали в 1990-х годах

в большинстве постсоветских государств.

4.Процесс культурных изменений носит нелинейный харак-

тер.В истории неоднократно происходили смены преобладающего

направления развития. С индустриализацией приходят бюрокра-

тизация и секуляризация. Но в постиндустриальных обществах

изменения в сфере культуры приобретают другое направление:

происходит поворот от рационализма, централизации и бюрокра-

тизации к усилению личной независимости и ценностей самовыра-

жения.Таким образом,социально-экономическое развитие порож-

дает не одно, а два измерения кросс-культурных различий, одно из

которых связано с индустриализацией, а другое — с развитием

постиндустриального общества.

5.Первоначальная этноцентрическая версия модернизации

интерпретировала этот процесс как вестернизацию. Это не так.

В историческом плане процесс индустриализации начался на Запа-

де,но в последние десятилетия по многим направлениям модерни-

зации передовые позиции заняла Восточная Азия. Аналогичным

образом, нельзя ставить знак равенства между модернизацией

и американизацией. В сфере культурных изменений Соединенные

Штаты не являются мировым лидером: они представляют собой

скорее исключение из правила, демонстрируя намного бóльшую

приверженность традиционным и религиозным ценностям, чем

другие богатые страны.Соединенные Штаты не являются эталоном

происходящих культурных изменений, и, вопреки одной из попу-

лярных версий модернизационной теории,в результате индустриа-

лизации другие страны в общем не становятся похожими на Соеди-

ненные Штаты.

6.Важнее всего то,что утверждение ценностей самовыраже-

ния превращает модернизацию в процесс человеческого развития,

ведет к формированию гуманистического общества нового типа,

в котором эмансипация личности происходит по ряду направле-

ний — от предоставления равных прав гомосексуалистам,инвали-

дам и женщинам до укрепления прав человека в целом. Этот про-

цесс отражает гуманистическую тенденцию модернизации.

В истории процесс культурных изменений неоднократно

менял направление. В постиндустриальном обществе в последние

ГЛАВА 1. ПЕРЕСМОТРЕННАЯ ТЕОРИЯ МОДЕРНИЗАЦИИ

| 77 |

десятилетия ключевым выражением модернизации в сфере культу-

ры стал поворот к ценностям самовыражения. Свобода выбора

и эмансипация стали лейтмотивом во всех сферах жизни, от поли-

тики до воспитания детей, отношений между полами, мотивации

к труду, религиозной ориентации и гражданской активности.

Утверждение ценностей самовыражения и свободы выбора создает

весьма благоприятные объективные условия,позволяющие стрем-

лению всех людей к независимости играть приоритетную роль.

Поворот к свободе выбора ведет к чрезвычайно важным послед-

ствиям, поскольку сопровождается требованиями о расширении

прав и возможностей женщин, повышении «отзывчивости» элит,

действенности гражданских и политических свобод и демократи-

зации институтов.

На постиндустриальном этапе социально-экономическое

развитие, стремление к самовыражению и повышение эффектив-

ности демократических институтов действуют в совокупности,

обеспечивая средства, ценности и права, дающие людям возмож-

ности и желание строить свою жизнь в соответствии с собственны-

ми самостоятельными решениями, сравнительно свободными от

внешних ограничений. Этот процесс представляет собой «челове-

ческое развитие», поскольку активизирует самую важную отличи-

тельную черту нашей расы: способность самостоятельно прини-

мать решения и действовать.Этот процесс человеческого развития

ведет к усилению в обществе требований о демократизации. Сама

по себе культура не предопределяет результата — эти изменения но-

сят вероятностный характер. События на мировой арене, войны,

экономические депрессии, институциональные изменения, реше-

ния элит и лидеров могут повлиять на происходящее; тем не менее

изменения в сфере культуры — один из важных,и прежде недооце-

нивавшихся,факторов возникновения и сохранения демократии.

Глава 2

Изменение ценностей

и устойчивость культурных традиций

Авторы теорий модернизации от Карла Маркса до Дэниела Белла

утверждают,что социально-экономическое развитие влечет за собой

всеобъемлющие изменения и в сфере культуры.В то же время авторы

культурологических теорий,от Макса Вебера до Сэмюэля Хантингто-

на,полагают,что культурные ценности оказывают самостоятельное

и постоянное влияние на общество.Как это ни парадоксально,правы

и те и другие.В настоящей главе представлены эмпирические данные,

показывающие,что масштабные культурные изменения сосущест-

вуют с устойчивыми и уникальными культурными традициями.

Мы анализируем данные о культурных изменениях, полу-

ченные в рамках проекта World Values Survey — крупнейшего в ис-

тории социологического исследования,связанного с представлени-

ями, ценностями и убеждениями жителей различных стран мира.

Эти исследования проводились в рамках четырех «волн» репрезен-

тативных опросов на уровне отдельных стран, осуществлявшихся

в 1981–1983,1989–1991,1995–1997 и 1999–2001 годах.Опрос охваты-

вал 81 страну на всех шести обитаемых континентах, и население

этих стран в совокупности составляет более 85% жителей планеты

На наш взгляд,социально-экономическое развитие связано

с широким набором (синдромом) явно различаемых ценностных

установок. Существует ли такой синдром? Результаты Values Survey

учитывают сотни показателей,и не все они затрагивают важные ас-

пекты кросс-культурных различий. Чтобы проверить состоятель-

ность тезиса о том,что социально-экономическое развитие приво-

дит к систематическому изменению основополагающих ценностей,

необходимо сначала выделить ограниченное количество основных

измерений,касающихся важнейших ценностей,а затем установить,

ГЛАВА 2. УСТОЙЧИВОСТЬ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ

| 79 |

Для краткости в графиках и таблицах результаты опросов World Values

Survey, проходивших в 1980–1981, 1989–1991, 1995–1997 и 1999–2001 годах, обозна'

чаются соответственно как данные за 1980, 1990, 1995 и 2000 годы. Детальные

сведения о данных, анализируемых в настоящей книге, см. в интернет'приложении

на сайте: http://www.worldvaluessurvey.org/publcations/humandevelopment.html

связаны ли они с социально-экономическим развитием. Наши те-

оретические установки предусматривают выделение двух таких из-

мерений:первое связано с индустриализацией,а второе — с возник-

новением постиндустриального общества.

В одном из предыдущих исследований Инглхарт проанали-

зировал агрегированные на страновом уровне данные по 43 общест-

вам, включенным в рамки Values Survey 1989–1991 годов, и обнару-

жил значительные и устойчивые культурные различия между ними

(Inglehart 1997). Каждое из двух ключевых измерений, выявленных

в результате этого анализа, охватывает десятки переменных и пока-

зывает,что в отношении целого ряда политических,социальных и ре-

лигиозных норм и представлений мировоззрение людей в богатых

странах имеет систематические отличия от убеждений, преоблада-

ющих в странах с низкими доходами населения.Первое из этих двух

измерений отражает сравнительные различия стран в рамках бинар-

ной оппозиции «традиционные ценности — секулярно-рациональные

ценности»,а второе — в рамках оппозиции «ценности выживания —

ценности самовыражения». На основе этих двух измерений можно

определить место каждой страны на мировой карте кросс-культур-

ных различий (Inglehart 1997:81–98; Inglehart,Baker 2000).

На основе этих выводов мы строим сопоставимые показа-

тели кросс-культурных различий, пригодные для применения

к данным всех четырех «волн» World Values Survey как на индивиду-

альном, так и на страновом уровне. Начав с переменных, выделен-

ных в ходе анализа данных опросов 1989–1991 годов, мы отобрали

переменные, не только отражающие два указанных измерения, но

и использовавшиеся в одном и том же формате в ходе всех четырех

«волн» World Values Survey.Инглхарт использовал значения факто-

ров,основанные на 22 переменных,однако мы сократили количест-

во последних до 10,чтобы свести к минимуму проблемы с неполно-

той данных (если отсутствует хотя бы одна переменная,всю страну

приходится исключать из анализа) (Inglehart 1997). Эти десять пе-

ременных показаны в таблице 2.1.Полное описание системы изме-

рения переменных в рамках нашего анализа можно найти в интер-

нет-приложении,размещенном на сайте World Values Survey

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 80 |

В интернет'приложении приведены все переменные, используемые в на'

стоящем анализе, с конкретной информацией о характере их использования, шкали'

ровании и источниках, из которых взяты данные. Хотелось бы особо обратить внима'

ние на один момент: чтобы избежать исключения целых стран из анализа в случае,

если одна из указанных переменных по ним отсутствует, в агрегированном массиве