Инглхарт Р., Вельцель К. Модернизация, культурные изменения и демократия: Последовательность человеческого развития

Подождите немного. Документ загружается.

и свободы выбора. Утверждение ценностей самовыражения (self-

expression values) преобразует модернизацию в процесс человече-

ского развития, формируя тем самым гуманистическое общество

нового типа — в центре его находится человек.

На первом этапе модернизации происходит мобилизация

масс, что создает предпосылки для утверждения демократии в ее

современном понимании — но одновременно и для установления

фашистского или коммунистического строя.На постиндустриаль-

ном этапе модернизации общественность все активнее требует де-

мократии — формы правления, обеспечивающей людям макси-

мально широкую свободу выбора собственного жизненного пути.

В книге показано, что в постиндустриальном обществе

происходят последовательные изменения,охватывающие полити-

ческие, религиозные, социальные и сексуальные нормы. В ней

представлена модель социальных изменений, позволяющая про-

гнозировать характер эволюции ценностных систем конкретных

стран в ближайшие десятилетия. Кроме того, мы демонстрируем,

что ценностная ориентация общества играет ключевую роль в воз-

никновении и развитии демократических институтов.Модерниза-

ция превращается в процесс человеческого развития, в рамках ко-

торого социально-экономический прогресс ведет к изменениям

в культурной сфере,усиливающим вероятность утверждения лич-

ной независимости,гендерного равенства и демократии,формируя

общество нового типа, способствующее эмансипации людей сразу

по многим направлениям.

Утверждение демократии — не просто результат изощрен-

ного торга в кругах элит и «конституционной инженерии».Оно за-

висит от глубоко укоренившихся ценностных ориентаций народа

в целом. Эти ориентации побуждают людей требовать свободы

и «обратной связи» со стороны властей — и подкреплять слова

действиями, обеспечивающими такой результат. Подлинная демо-

кратия — не механизм, который достаточно завести, чтобы он ра-

ботал автоматически.Ее дееспособность зависит от народа.

В книге излагается единая теория,охватывающая процессы

модернизации,культурных изменений и демократизации.Основы-

ваясь на последних исследованиях Вельцеля, мы интерпретируем

сегодняшние социальные изменения как процесс человеческого

развития,усиливающий гуманистический характер общества,в ко-

тором все большее значение придается свободе и самовыражению

личности. Огромный массив межстрановых данных показывает,

ПРЕДИСЛОВИЕ

| 11 |

что 1) модернизация в социально-экономической сфере,2) утверж-

дение ценностей самовыражения в культурной сфере и 3) демо-

кратизация представляют собой компоненты единого основопо-

лагающего процесса: человеческого развития. Лейтмотивом этого

процесса является расширение свободы выбора.Социально-эконо-

мическая модернизация приводит к ослаблению внешних ограни-

чений свободы выбора, увеличивая материальные, когнитивные

и социальные ресурсы личности.Это приводит к усилению акцента

на ценностях самовыражения,а оно,в свою очередь,ведет к нараста-

нию в обществе требований в пользу гражданских и политических

свобод,гендерного равенства и «отзывчивости» властей (responsive

government), способствуя формированию и укреплению институ-

тов,в наибольшей степени соответствующих максимальной свобо-

де выбора,— одним словом,демократии.

Основой динамики человеческого развития является рас-

ширение свободы выбора и личной независимости.Когда значение

этого аспекта модернизации возрастает,он порождает культурные

изменения,чьим логическим институциональным результатом ста-

новится утверждение демократии. В предыдущих версиях теории

модернизации важнейшая роль изменений в культурной сфере ли-

бо игнорировалась,либо недооценивалась.

Конечно, основы культуры передаются из поколения в по-

коление.Однако основополагающие ценности отражают не только

то,что людям внушили старшие,но и их собственный опыт.Благо-

даря социально-экономическому развитию последние полвека ус-

ловия жизни людей, определяющие формирование личности, ме-

нялись глубочайшим образом и с беспрецедентной скоростью.

Экономический рост,повышение уровня образованности и инфор-

мированности, диверсификация взаимодействия между людьми

увеличивают объем материальных, когнитивных и социальных

ресурсов,имеющихся в распоряжении человека,усиливая его мате-

риальную, интеллектуальную и социальную независимость. Более

высокая степень жизненной защищенности (existential security)

и личной независимости человека фундаментальным образом ме-

няет его непосредственный жизненный опыт,побуждая придавать

первостепенное значение целям,прежде стоявшим на втором плане,

в том числе обретению свободы.Акцент в культурной сфере смеща-

ется от коллектива и дисциплины к свободе личности,от групповой

нормы к индивидуальному многообразию, от власти государства

к личной независимости, порождая синдром, который мы опреде-

ПРЕДИСЛОВИЕ

| 12 |

лили как ценности самовыражения.Благодаря этим ценностям в об-

ществе все большее значение придается гражданским и политиче-

ским правам,составляющим основу демократии,которая расширя-

ет возможности для самовыражения и самореализации людей.

Утверждение ценностей самовыражения преобразует модерниза-

цию в процесс человеческого развития,формируя общество,цент-

ральное место в котором занимают люди.Таким образом,речь идет

о гуманистической трансформации модернизационного процесса.

Одним словом, модернизация в социально-экономической

сфере создает объективные предпосылки, позволяющие людям

строить свою жизнь на основе собственного выбора.Растущая при-

верженность ценностям самовыражения ведет к тому, что люди

начинают требовать свободы выбора и отстаивать ее.Демократиче-

ские же институты закрепляют права,позволяющие людям действо-

вать на основе свободы выбора.Все эти три процесса ведут к увели-

чению роли самостоятельного выбора. Поскольку способность

к самостоятельному выбору является отличительной чертой, при-

сущей именно людям,мы характеризуем процессы, формирующие

этот потенциал,как феномен человеческого развития (см.табл.0.1).

Таблица 0.1. ПРОЦЕСС ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ

Социальноэкономическое Культурное Институциональное

измерение измерение измерение

Процессы, Модернизация Изменение Демократизация

способствующие ценностей

человеческому

развитию

Компоненты Социально' Ценности Гражданские

человеческого экономические самовыражения и политические

развития ресурсы свободы

Факторы Повышение Повышение Расширение прав,

человеческого способности приоритетности позволяющих

развития людей свободы выбора людям действовать

по собственному действовать по собственному

выбору выбору

Лейтмотив Расширение выбора (гуманизация общества)

Источник: Welzel 2002: 46.

Как мы продемонстрируем ниже,гуманистическая культура,

делающая акцент на самовыражении, распространяется на все ос-

новные сферы жизни людей, способствуя изменению сексуальных

норм,гендерных ролей,семейных ценностей,религиозности,моти-

вации к труду,отношений между человеком и природой,обществен-

ной и политической активности людей.Во всех этих сферах наблюда-

ется усиление акцента на личной независимости, меняющее саму

ПРЕДИСЛОВИЕ

| 13 |

ткань современного общества. Граждане постиндустриальных

стран начинают требовать большей свободы выбора по всем на-

правлениям. Гендерные роли, религиозная ориентация, характер

потребления и труда, голосование на избирательных участках —

все это в большей степени,чем раньше,становится делом индиви-

дуального выбора.Масштабные изменения,происходящие в наши

дни, — от усиления гендерного равноправия и изменения норм,

связанных с сексуальной ориентацией,до все большего внимания

к подлинности и эффективности демократии — отражают повы-

сившееся значение личной независимости. Эти изменения — не

«лоскутное одеяло» случайно совпавших явлений,а последователь-

ный процесс, интегрирующий, казалось бы, не связанные между

собой события в единое целое.Сплавляя их вместе,процесс челове-

ческого развития переносит свободу выбора и личную независи-

мость во все сферы жизни.

И все же,несмотря на глобализацию,мир не становится еди-

нообразным, а влияние культурных традиций никуда не исчезает.

Напротив, высокий уровень человеческого развития — результат

тенденции,возникшей сравнительно недавно:пока что она ограни-

чивается постиндустриальными обществами, а в развивающихся

странах лишь начинает проявляться благодаря устойчивому эконо-

мическому росту. Большинство стран с низкими среднедушевыми

доходами и многие постсоветские государства тенденция к повы-

шению уровня личной независимости и расширению свободы вы-

бора затрагивает сравнительно слабо.Преобладающие в этих обще-

ствах ценностные системы по-прежнему сильно ограничивают

возможности для самовыражения.Отчасти большие различия в эф-

фективности деятельности институтов в разных странах можно

объяснить многообразием основополагающих культурных ценно-

стей.Приоритетность самовыражения в том или ином обществе во

многом определяет уровень демократических прав,представитель-

ства женщин во властных структурах, «отзывчивости» правящих

элит по отношению к народу и их подчинения верховенству зако-

на. Вопреки элитарным или институциональным концепциям де-

мократии, мы показываем, что демократия, гендерное равенство

и «отзывчивость» властей представляют собой элементы более об-

щего феномена — человеческого развития.В этой книге мы анали-

зируем вопрос о том, как меняющийся баланс между модерниза-

цией и традициями формирует ценностные ориентации людей

и как эти ценности воздействуют на политические институты, по-

ПРЕДИСЛОВИЕ

| 14 |

рождая определенную последовательность человеческого разви-

тия — модернизация усиливает роль ценностей самовыражения,

способствующих укреплению демократических институтов.

Эта последовательность,однако,может иметь и противопо-

ложную направленность:при возникновении угрозы физическому

выживанию людей преобладающее значение приобретают ценно-

сти выживания (survival values), что, в свою очередь, ведет к упро-

чению институтов авторитаризма. Тем не менее, независимо от

направленности,эта последовательность имеет один и тот же лейт-

мотив:расширение или сужение личной независимости и свободы

выбора. Действуя в одном направлении, она способствует челове-

ческому развитию и гуманизации общества. Если же процесс идет

в обратном направлении,результатом становится откат к авторита-

ризму и ксенофобии.

Книга состоит из двух частей.В первой,под названием «Из-

менение ценностей: движущие силы», анализируются основные

измерения межстрановой вариабельности в плане основополага-

ющих ценностей,прослеживается процесс их изменения и исследу-

ется взаимодействие модернизационных и традиционных факто-

ров, определяющих характер этих изменений. Вторая часть —

«Последствия изменения ценностей» — посвящена воздействию

одного из главных измерений кросс-культурной вариабельности

(ценностей самовыражения) на развитие демократии.Мы выявили

необычайно прочную связь между этими ценностями и демократи-

зацией — вне зависимости от того,как именно эту связь измерять.

Ценности самовыражения связаны с демократией теснее, чем лю-

бой другой фактор,включая и те переменные,что чаще всего фигу-

рируют в литературе о проблемах демократизации — такие, как

уровень доверия между людьми, уровень участия населения в раз-

личных социальных ассоциациях и объем ВВП на душу населения.

Возникновение и сохранение демократических институтов прочно

связаны с экономическим благосостоянием,но эта связь существу-

ет в основном благодаря тому, что последнее способствует распро-

странению ценностей самовыражения. Если сделать поправку на

эти ценности,выясняется,что масштаб воздействия экономическо-

го развития и других факторов структурного порядка,например эт-

нической фракционализации, резко сокращается. Этот вывод от-

нюдь не очевиден; он указывает на то, что в ходе исследования

проблем, связанных с демократией и демократизацией, необходи-

мо уделять больше внимания роли массовых ценностей.

ПРЕДИСЛОВИЕ

| 15 |

Тщательный анализ причинно-следственной связи между

ценностями самовыражения и ситуацией с демократией позволяет

предположить,что отправной точкой здесь является культура,а ко-

нечной — институты, а не наоборот; в последние годы этот вопрос

вызывает немало споров в научных кругах. Таким образом, наши

выводы противоречат утверждениям о том, что демократический

строй можно без труда установить в любом обществе, независимо

от его культурной основы: согласно этой концепции,главное — со-

здать хорошо продуманные государственные демократические инс-

титуты,а демократическая политическая культура — дело второсте-

пенное.Вопреки этому тезису,эмпирические данные,приведенные

в настоящей книге,позволяют говорить о том,что демократизация

требует не только разработки «правильной» конституции.Этот вы-

вод подтверждается и непосредственным историческим опытом —

от судьбы Веймарской республики до ситуации в странах бывшего

СССР или сегодняшнем Ираке.

Краткий обзор содержания книги

В главе 1 представлена новая интегрированная версия теории мо-

дернизации. Хотя ее предыдущие версии страдали изъянами в от-

ношении нескольких важных аспектов, огромный массив факти-

ческих данных позволяет утверждать, что их главный постулат

справедлив: социально-экономическое развитие приводит к мас-

штабным социальным, культурным и политическим изменениям.

Данные,полученные в результате четырех «волн» социологических

опросов в 80 с лишним странах, показывают: социально-эконо-

мическое развитие преобразует основополагающие ценности

и убеждения людей — и этот процесс носит приблизительно пред-

сказуемый характер.Тем не менее имеющиеся версии теории модер-

низации нуждаются в пересмотре как минимум по трем важным

направлениям.

Во-первых, несмотря на то, что социально-экономическое

развитие оборачивается предсказуемыми изменениями в мировоз-

зрении людей, культурные традиции — например, наследие про-

тестантизма, конфуцианства или коммунистической идеологии —

также накладывают на бытующие в обществе представления миро-

воззренческого характера устойчивый отпечаток. Исторические

факторы сохраняют значение, и преобладающие в обществе цен-

ностные ориентации являются продуктом взаимодействия движу-

щих сил модернизации и сдерживающего влияния традиций.

ПРЕДИСЛОВИЕ

| 16 |

Во-вторых, процесс модернизации носит нелинейный ха-

рактер. Он представляет собой не бесконечное движение в одном

направлении, а имеет «точки перегиба», когда преобладающее на-

правление эволюции меняется.В результате модернизация прохо-

дит ряд этапов, каждый из которых приводит к характерным для

него изменениям в мировоззрении людей. Промышленная рево-

люция была связана с переходом от традиционных ценностей к се-

кулярно-рациональным,в результате чего власть и авторитет стали

утрачивать сакральный характер. На постиндустриальном этапе

модернизации преобладающую роль начинает играть иной сдвиг

в культурной сфере — ценности выживания замещаются ценно-

стями самовыражения, что приводит к все большей эмансипации

людей от власти как таковой. Распространение ценностей самовы-

ражения превращает процесс модернизации в процесс человеческо-

го развития, повышающего степень индивидуальной свободы

и расширяющего спектр выбора.

В-третьих, эмансипационная природа ценностей самовыра-

жения по определению делает все более вероятным утверждение

демократии: можно даже сказать, что на определенном этапе из-

бежать демократизации становится все труднее. Таким образом,

модернизация влечет за собой изменения культурного характера,ре-

зультатом которых становится формирование и расцвет демократи-

ческих институтов.Лейтмотивом процессов модернизации,утверж-

дения ценностей самовыражения и демократизации является

усиление личной независимости. Эти процессы придают обществу

все более гуманистический характер,т.е.ставят в его центр человека.

В главе 2 анализируются наиболее важные измерения кросс-

культурной вариабельности: по результатам этого анализа была

составлена двухмерная «карта мира», отражающая различия в по-

казателях стран по ряду норм и ценностей.Кросс-культурная вариа-

бельность на удивление четко вписывается в единую модель:широ-

кий спектр представлений (отражающих ценности и убеждения

людей в отношении таких разных сфер жизни,как семья,работа,ре-

лигия, экология, политика и сексуальное поведение) укладывается

в рамки всего двух главных измерений: одно связано с поляриза-

цией между традиционными и секулярно-рациональными ценно-

стями, другое — с поляризацией между ценностями выживания

и самовыражения.Мы определили места,занимаемые 80 с лишним

странами, в которых проживает 85% населения планеты, с точки

зрения этих двух измерений.Эти страны группируются в довольно

ПРЕДИСЛОВИЕ

| 17 |

устойчивые кластеры — культурные зоны,отражающие их истори-

ческое наследие; причем эти зоны сохраняются и во временнóй

перспективе. Тем не менее, несмотря на устойчивое воздействие

культурного наследия стран, социально-экономическое развитие

прогнозируемым образом меняет их позиции по этим двум цен-

ностным измерениям:по мере перемещения трудовых ресурсов из

аграрного сектора в индустриальный в мировоззрении людей, как

правило,происходит сдвиг от традиционных ценностей к секуляр-

но-рациональным. Позднее, когда преобладание получает уже не

индустриальный сектор, а сектор услуг, происходит второй мас-

штабный сдвиг в сфере ценностных ориентаций — переход от цен-

ностей выживания к ценностям самовыражения.

В главе 3 мы подвергаем нашу гипотезу проверке, которая

считается важнейшей для верификации любой теории в естествен-

ных науках, но не слишком любима обществоведами: испытанию

прогнозированием.В книге «Логика научного исследования» Поппер

утверждает:чтобы считать теорию эмпирически подтвержденной,

необходимо продемонстрировать ее пригодность для прогнозиро-

вания будущих событий (Popper [1959] 1992). Тем не менее обще-

ствоведы редко проверяют свои теории подлинным прогнозиро-

ванием. Поскольку теория модернизации должна обеспечивать

систематическую интерпретацию того,как социально-экономиче-

ское развитие трансформирует общество,с ее помощью мы состав-

ляем и проверяем прогнозы изменений в сфере культуры.

Сначала,используя данные первых трех «волн» опросов,мы

«спрогнозировали» будущие ответы респондентов, применив рег-

рессионный анализ для составления прогнозных формул, включа-

ющих индикаторы социально-экономического развития общества

и переменные,характеризующие его историко-культурное наследие.

С помощью этих формул мы «предсказали» ответы, полученные

в ходе четвертой «волны» опросов,проведенных в 1999–2001 годах.

Этот результат,конечно,представлял собой не подлинный прогноз,

а «предсказание задним числом»,поскольку данные опросов уже бы-

ли собраны. Однако сравнение спрогнозированных и реально на-

блюдаемых данных по ценностным ориентациям в различных стра-

нах показывает, что в большинстве случаев наш прогноз оказался

приблизительно верным (даже по странам,не охваченным первыми

тремя «волнами») и что модель,основанная на нашей пересмотрен-

ной версии теории модернизации,дает гораздо более точные резуль-

таты, чем случайный прогноз. Затем с помощью нашей модели мы

ПРЕДИСЛОВИЕ

| 18 |

прогнозируем ответы респондентов из 120 стран на основные во-

просы,которые будут задаваться в ходе исследований в рамках World

Values Survey, запланированных на 2005–2006 годы. Таким образом,

мы предсказываем ситуацию с ценностями и представлениями не

только для населения государств, охватывавшихся предыдущими

«волнами» опросов,но и для жителей десятков стран,где эти иссле-

дования будут проводиться впервые. Данные нашего прогноза

о результатах следующей «волны» Values Survey представлены в ин-

тернет-приложении к настоящей книге (его можно скачать с сайта

http://www.worldvaluessurvey.org/publications/humandevelopment.html),

что позволит ученым оценить наши результаты после того, как

в 2007 году будут обнародованы реальные данные опросов.

В главах 4 и 5 ценностные ориентации людей анализируют-

ся во временнóй перспективе: мы исследуем изменения в этой об-

ласти за период проведения первых четырех «волн» Values Survey.

Выясняется,что в богатых постиндустриальных обществах наблю-

даются значительные межпоколенческие различия: молодые в це-

лом делают куда больший акцент на секулярно-рациональных цен-

ностях и ценностях самовыражения, чем представители старших

возрастных групп. И напротив, в странах с низкими доходами на-

селения,не имевших в последние 50 лет значительного экономиче-

ского роста, межпоколенческих различий не выявляется: пред-

ставители младших и старших возрастных групп демонстрируют

примерно одинаковые показатели по шкале традиционных/совре-

менных ценностей. Этот результат позволяет предположить, что

подобные различия между поколениями связаны не с самим возрас-

том людей, а с изменениями исторического характера. Эта интер-

претация подкрепляется тем фактом,что,прослеживая во времени

ценностные ориентации конкретной возрастной группы,мы обна-

руживаем:становясь старше,эти люди не становятся более привер-

женными традиционным ценностям и ценностям выживания,как

можно было бы предположить, исходя из концепции «жизненного

цикла».Межпоколенческие различия представляют собой устойчи-

вый атрибут конкретных возрастных когорт: в этом,судя по всему,

проявляется различие в условиях формирования личностей их

представителей — люди, родившиеся позже, вырастают при все

более благоприятных условиях. Межпоколенческие различия, вы-

явленные в постиндустриальных странах, являются, очевидно, ре-

зультатом долгосрочных социально-экономических изменений,

вызванных послевоенным «экономическим чудом».

ПРЕДИСЛОВИЕ

| 19 |

В главе 5 мы исследуем временнýю динамику изменений

конкретных компонентов двух измерений ценностных ориентаций.

К примеру, одним из важных аспектов утверждения ценностей са-

мовыражения является распространение «неэлитарных» форм мас-

совых гражданских акций:люди все чаще подписывают различные

петиции,участвуют в демонстрациях или бойкотах.Другое важное

изменение касается семейных ценностей и сексуальных норм.

Семья традиционно представляет собой основную репродуктив-

ную ячейку любого общества.Следовательно,в рамках традицион-

ных культур резко осуждается любое поведение, воспринимаемое

как угроза воспроизводству и воспитанию детей в семье,— напри-

мер,гомосексуализм, развод и аборт.Однако в рамках постиндуст-

риального общества с развитыми институтами соцобеспечения для

выживания человека уже не требуется прочной семьи.Упомянутые

жесткие нормы постепенно утрачивают свои функции, что откры-

вает больший простор для самовыражения индивида.Это,конечно,

не происходит в одночасье. Сегодня в развитых странах изменение

социальных норм, связанных с абортами и гомосексуальностью,

становится предметом острых политических дебатов,но тем не ме-

нее в богатых постиндустриальных государствах все больше рас-

пространяется толерантное отношение к разводам,гомосексуализ-

му и абортам. Этого, однако, не наблюдается в странах с низкими

среднедушевыми доходами, где жизненная защищенность по-

прежнему гарантирована далеко не всем.

В главе 6 исследуются психологические особенности цен-

ностей самовыражения,показана их тесная связь с широко исполь-

зуемыми показателями уровня индивидуализма и личной незави-

симости, разработанными специалистами в области социальной

психологии.Эти показатели основываются на различных теориях,

данных из разных источников и применении различных методик.

Однако, как мы продемонстрируем, индивидуализм, личная неза-

висимость и ценности самовыражения представляют элементы од-

ной и той же общей тенденции:они отражают общую ориентацию

на эмансипацию личности. Это упражнение в триангуляции не

только подтверждает обоснованность измерений ценностей само-

выражения,но и проясняет их антидискриминационный характер,

указывая на то, что их распространение усиливает в людях гума-

низм,а не эгоцентризм.

Проанализировав в первой части движущие силы форми-

рования ценностей, во второй мы сосредоточиваемся на социаль-

ПРЕДИСЛОВИЕ

| 20 |