Инглхарт Р., Вельцель К. Модернизация, культурные изменения и демократия: Последовательность человеческого развития

Подождите немного. Документ загружается.

Таблица 2.1. ДВА ИЗМЕРЕНИЯ КРОСС'КУЛЬТУРНЫХ РАЗЛИЧИЙ:

АНАЛИЗ НА АГРЕГИРОВАННОМ УРОВНЕ

Факторные нагрузки

Традиционные ценности акцентируют следующее

(секулярно'рациональные ценности акцентируют обратное)*:

Бог играет крайне важную роль в жизни респондента 0,91

В ребенке следует воспитывать прежде всего послушание и религиозность,

а не независимость и целеустремленность (индекс самостоятельности) 0,88

Аборт неприемлем ни при каких обстоятельствах 0,82

Для респондента характерно сильное чувство национальной гордости 0,81

Респондент предпочитает более высокую степень уважения к власти 0,73

Ценности выживания акцентируют следующее

(ценности самовыражения акцентируют обратное)**:

Респондент отдает экономической и физической защищенности предпочтение

перед самовыражением и качеством жизни (индекс материалистических/

постматериалистических ценностей на основе 4 переменных) 0,87

Респондент считает себя не очень счастливым человеком 0,81

Гомосексуализм неприемлем ни в коем случае 0,77

Респондент никогда не подписывал и не подпишет никаких петиций 0,74

Следует быть очень осторожным, когда решаешь, доверять ли людям 0,46

Примечание. В исходных данных полярность значений переменных варьируется; строки таблицы по'

казывают, как каждая составляющая связана с соответствующим фактором (число факторов — 2,

ортогональное вращение по методу варимакс, объекты с неполными данными из анализируемой

выборки исключены).

* Фактор объясняет совокупную межстрановую дисперсию на 46%; секулярные ценности приняты

за положительный полюс.

** Фактор объясняет совокупную межстрановую дисперсию на 25%; самовыражение принято за

позитивный полюс.

Источник: данные World Values Survey, полученные на основе 200 с лишним опросов, проведенных

четырьмя «волнами» в 78 странах.

ГЛАВА 2. УСТОЙЧИВОСТЬ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ

| 81 |

данных на страновом уровне (но не индивидуальном) иногда используются резуль'

таты других опросов, проведенных в том же государстве. К примеру, в опрос, прово'

дившийся в США и Австралии в 1981 году, не был включен блок «материалисти'

ческие/постматериалистические ценности», однако он фигурирует в опросах,

проводившихся в ходе общенациональных выборов в обеих странах, и в данном слу'

чае мы воспользовались их результатами. Аналогичным образом, вопрос о гомосек'

суализме не задавался в ходе опроса, проводившегося в 1995 году в Бангладеш,

однако в 2000 году в той же стране респондентов просили дать на него ответ, и мы ис'

пользовали эти данные в нашем агрегированном массиве данных по Бангладеш за

1995 год. В результате скорость перемен в сфере ценностей выживания/самовыра'

жения в Бангладеш несколько искажена в сторону замедления, но в противном слу'

чае нам пришлось бы вовсе исключить эту страну из массива данных за 1995 год.

А поскольку по четырем другим основным переменным, составляющим это измере'

ние, данные у нас есть, показатель Бангладеш за 1995 год должен приблизительно

соответствовать реальному положению дел. В нескольких случаях, когда ту или иную

переменную нельзя было взять из других опросов по той же стране, мы ранжировали

все страны с точки зрения переменной, наиболее близко коррелирующей с той, что

отсутствует, и использовали среднее значение по двум странам, ближайшим к той,

что нас интересует. Эта крайняя мера применялась менее чем в 1% случаев. В 96%

случаев правильное значение переменной можно было заимствовать из данных по

соответствующей стране за соответствующий год, а в подавляющем большинстве из

оставшихся случаев его можно было взять из других опросов по той же стране.

В таблице 2.1 показано,как эти десять элементов отражают

ситуацию по измерениям «традиционные/секулярно-рациональ-

ные ценности» и «ценности выживания/самовыражения» по

результатам факторного анализа данных Values Survey, агрегиро-

ванных на национальном уровне за счет вычисления среднего по-

казателя по каждой стране.Элементы,включенные в каждое изме-

рение, отличаются высокой степенью взаимной корреляции;

в совокупности на долю указанных двух измерений приходится

71% общего объема межстрановой дисперсии по этим десяти пе-

ременным.Подобный результат отражает тот факт,что кросс-куль-

турные вариации отличаются чрезвычайной устойчивостью. Эта

устойчивость сохраняется несмотря на то,что мы намеренно отоб-

рали элементы, охватывающие широкий круг тем. По первому

измерению,к примеру,мы могли отобрать пять элементов,относя-

щихся к религии,и получить таким образом еще более жестко кор-

релированный кластер, но нас интересовали обобщенные изме-

рения кросс-культурных различий, отражающие целый спектр

важных ценностей и представлений.

Значения факторов,полученные на основе упомянутых де-

сяти переменных,в высокой степени коррелируют с аналогичными

показателями, основанными на 22 переменных (Inglehart 1997:

334–335,388).Измерение «традиционные/секулярно-рациональные

ценности», основанное на пяти переменных, используемых здесь,

почти идеально (r = 0,95) коррелирует со значениями фактора по

аналогичному измерению,построенному на основе 11 переменных;

аналогичным образом, измерение «ценности выживания/самовы-

ражения»,основанное на пяти элементов,почти идеально (r = 0,96)

коррелирует с тем же измерением,построенным на основе 11 пере-

менных. Эти измерения вполне робастны и отражают куда более

широкий набор эмпирических переменных. Десять индикаторов,

используемых нами (по пять на каждое измерение), отобраны по

техническим соображениям:чтобы сравнивать данные во времени,

мы использовали индикаторы, фигурирующие во всех четырех

«волнах» опросов в рамках Values Survey. Эти десять индикаторов

отражают лишь небольшую часть многочисленных представлений

и ценностей, охватываемых указанными двумя измерениями, и не

обязательно являются наиболее чувствительными показателями по

своим измерениям.Они удачно отражают два крайне важных изме-

рения кросс-культурной вариабельности, но необходимо иметь

в виду, что данные переменные — лишь индикаторы более широ-

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 82 |

кого набора измерений, по которым проявляются межкультурные

различия. Анализ 20–30 переменных дает по сути аналогичные ре-

зультаты,однако при этом мы «теряем» многие страны из-за непол-

ноты данных

При решении задачи оптимального измерения этих цен-

ностей мы ограничены тем,что,стремясь исследовать временнýю

динамику культурных изменений (этому посвящена глава 5), вы-

нуждены использовать только переменные,включенные во все че-

тыре «волны». На деле можно еще более точно измерить эти цен-

ности, если применить в качестве индикаторов оптимальные

переменные — независимо от того, содержатся ли они во всех че-

тырех «волнах». Это мы делаем в части II настоящей книги — не

ради сравнительного анализа временнóй динамики данных,а ради

исследования связи выделенных нами ценностей с демократиче-

скими институтами.

В таблице 2.2 показаны результаты факторного анализа тех

же переменных с использованием данных уровня индивида.Вместо

двух сотен страновых примеров теперь мы имеем более 250 000 ин-

дивидуальных случаев.Как и следовало ожидать,факторные нагруз-

ки в данном случае оказываются гораздо ниже, чем на страновом

уровне,где значительная часть погрешностей,связанных со случай-

ностью выборки,взаимно нейтрализуется.Тем не менее данные эле-

менты дают два четких измерения с базовой структурой,почти ана-

логичной той, что имеется на страновом уровне (рассмотрение

проблем,связанных с методикой анализа,см.в главе 9).

Таблица 2.2. ДВА ИЗМЕРЕНИЯ КРОСС'КУЛЬТУРНЫХ РАЗЛИЧИЙ:

АНАЛИЗ НА ИНДИВИДУАЛЬНОМ УРОВНЕ

Факторные нагрузки

Традиционные ценности акцентируют следующее

(секулярно'рациональные ценности акцентируют обратное)*:

Бог играет крайне важную роль в жизни респондента 0,70

В ребенке следует воспитывать прежде всего послушание и религиозность,

а не независимость и целеустремленность (индекс самостоятельности) 0,61

Аборт неприемлем ни при каких обстоятельствах 0,61

Для респондента характерно сильное чувство национальной гордости 0,60

Респондент предпочитает более высокую степень уважения к власти 0,51

ГЛАВА 2. УСТОЙЧИВОСТЬ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ

| 83 |

В основном такие же результаты мы получаем при выявлении двух ценно'

стных измерений с помощью альтернативной процедуры (вращении по методу обли'

мин), хотя получаемые факторы уже не являются некоррелированными (см. интер'

нет'приложение, примеч. 2).

Продолжение табл. 2.2

Факторные нагрузки

Ценности выживания акцентируют следующее

(ценности самовыражения акцентируют обратное)**:

Респондент отдает экономической и физической защищенности предпочтение

перед самовыражением и качеством жизни (Индекс материалистических/

постматериалистических ценностей на основе 4 переменных) 0,59

Респондент считает себя не очень счастливым человеком 0,59

Гомосексуализм неприемлем ни в коем случае 0,58

Респондент никогда не подписывал и не подпишет никаких петиций 0,54

Следует быть очень осторожным, когда решаешь, доверять ли людям 0,44

Примечание. В исходных данных полярность значений переменных варьируется; строки таблицы

показывают, как каждая составляющая связана с соответствующим фактором. Совокупный

объем выборки N = 165 594; минимальный объем для любой из вышеперечисленных переменных

N = 146 789.

* Первый фактор объясняет совокупную индивидуальную дисперсию на 26%; секулярные ценно'

сти приняты за положительный полюс.

** Второй фактор объясняет совокупную индивидуальную дисперсию на 13%; ценности самовыра'

жения приняты за положительный полюс.

Источник: данные World Values Survey, полученные на основе 125 опросов, проведенных тремя

«волнами» в 65 странах.

Каждый фактор отражает большое разнообразие кросс-

культурных различий,описываемое десятками дополнительных пе-

ременных. В таблице 2.3 представлены задействованные в Values

Survey 24 дополнительные переменные, которые демонстрируют

значительную корреляцию с измерением «традиционные/секуляр-

но-рациональные ценности» (медианный коэффициент корреля-

ции составляет 0,61). Это измерение отражает различие между об-

ществами, где религия по-прежнему играет очень важную роль,

и теми,где это не так,однако почтительное отношение к Богу,роди-

не и семье — явления, тесно связанные друг с другом. Очень важ-

ную тему представляет собой значение семьи: в обществах тради-

ционного типа одна из главных целей в жизни большинства людей

заключается в том,чтобы родители могли ими гордиться;считается,

что к родителям всегда следует относиться с любовью и уважением,

независимо от того, как они себя ведут; в свою очередь, родители

должны заботиться о детях даже в ущерб собственному благососто-

янию;кроме того,там идеализируется большая семья (и этот идеал

воплощается на практике: высокие показатели по данному измере-

нию демонстрируют страны со значительным уровнем рождаемо-

сти). Хотя члены традиционных обществ отличаются высоким

уровнем национальной гордости,выступают за уважение к власти,

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 84 |

Таблица 2.3. ПЕРЕМЕННЫЕ, КОРРЕЛИРУЮЩИЕ СО ЗНАЧЕНИЯМИ

ПО ОСИ «ТРАДИЦИОННЫЕ/СЕКУЛЯРНО'РАЦИОНАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ»

Коэффициент корреляции

со значениями

по оси «традиционные/

секулярнорациональные

ценности»*

Традиционные ценности акцентируют следующее

(секулярно'рациональные ценности акцентируют обратное):

Религия играет крайне важную роль в жизни респондента 0,89

Респондент верит в существование рая 0,88

Одна из главных целей в жизни респондента — сделать так,

чтобы его (ее) родители им (ею) гордились 0,81

Респондент верит в существование ада 0,76

Респондент регулярно посещает церковь 0,75

Респондент доверяет конфессиям, существующим в его стране 0,72

Религия дает респонденту силу и утешение 0,71

Респондент считает себя «религиозным человеком» 0,66

Эвтаназия неоправданна ни при каких обстоятельствах 0,65

Работа играет очень важную роль в жизни респондента 0,63

Необходимо жестче ограничивать торговлю иностранными товарами

в данном государстве 0,61

Самоубийство неоправданно ни при каких обстоятельствах 0,60

Долг родителей — максимально заботиться о детях, даже в ущерб

собственному благосостоянию 0,57

Респондент редко обсуждает (или никогда не обсуждает) политические темы 0,57

Респондент считает, что придерживается правых, а не левых убеждений 0,57

Развод неоправдан ни при каких обстоятельствах 0,56

Добро и зло — абсолютно четкие понятия 0,56

Четкое выражение собственных предпочтений важнее,

чем понимание предпочтений других 0,56

Для решения экологических проблем моей страны не нужны

никакие международные соглашения 0,53

Если жена зарабатывает больше мужа,

в семье почти наверняка возникнут проблемы 0,49

К родителям следует всегда относиться с любовью и уважением,

независимо от их поведения 0,45

Семья играет очень важную роль в жизни респондента 0,43

Респондент в принципе положительно относится к тому,

чтобы его страной управляли военные 0,41

Респондент хотел бы иметь сравнительно большое количество детей 0,40

* Числа показывают, насколько сильно каждая переменная коррелирует с индексом традицион'

ных/секулярно'рациональных ценностей. В исходных данных полярность значений переменных

варьируется; строки таблицы показывают, как каждая переменная соотносится с индексом тради'

ционных/секулярно'рациональных ценностей.

Источник: данные национального уровня, полученные в ходе опросов, проведенных в 1990

и 1996 годах в 65 странах в рамках проекта World Values Survey.

занимают протекционистскую позицию в отношении внешней тор-

говли и считают,что экологические проблемы можно решать и без

международных соглашений на этот счет, к общенациональным

ГЛАВА 2. УСТОЙЧИВОСТЬ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ

| 85 |

органам власти они относятся пассивно и редко обсуждают поли-

тические темы. В доиндустриальных обществах семья имеет важ-

нейшее значение для выживания.Соответственно,общества,тяго-

теющие к традиционалистскому полюсу данной оси, отвергают

развод и занимают негативную позицию по отношению к абортам,

эвтаназии и суициду. В таких странах акцент делается на соответ-

ствие общественным нормам,а не на индивидуальных стремлениях,

поддерживается почтительное отношение к власти, наблюдается

высокий уровень национальной гордости и националистических

настроений. В обществах,где господствуют секулярно-рациональ-

ные ценности,отношение ко всем перечисленным вопросам прямо

противоположное.

Измерение «ценности выживания/самовыражения» отра-

жает синдром толерантности,доверия,акцентирования субъектив-

ного благополучия (subjective well-being),гражданской активности

и самовыражения, возникающий в постиндустриальных общест-

вах с высоким уровнем жизненной защищенности и личной неза-

висимости. На противоположном полюсе располагаются общест-

ва, характеризующиеся жизненной незащищенностью, а также

жесткими идеологическими и социальными ограничениями лич-

ной независимости. Там, как правило,акцент делается прежде всего

на экономической и физической защищенности; члены этих об-

ществ считают,что иностранцы, этническое многообразие и куль-

турные изменения несут в себе угрозу, — это порождает нетерпи-

мость в отношении геев и других маргинальных групп,стремление

сохранить традиционное распределение гендерных ролей и автори-

тарные тенденции в политическом мировоззрении.

Центральная составляющая этого измерения связана с про-

тивопоставлением материалистических и постматериалистических

ценностей.Эти ценности отражают межпоколенческий сдвиг от ак-

цента на экономической и физической защищенности к возраста-

ющему значению самовыражения,субъективного благополучия и ка-

чества жизни (Inglehart 1977; Inglehart 1990; Inglehart 1997). Этот

культурный сдвиг наблюдается во всех постиндустриальных обще-

ствах; он возникает в возрастной когорте,выросшей в условиях га-

рантированного выживания.С подобными ценностями также свя-

зано все большее внимание к защите окружающей среды,развитие

женского движения, нарастающие требования относительно учас-

тия граждан в принятии решений по экономическим и политиче-

ским вопросам. Последние три десятка лет данные ценности при-

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 86 |

обретают все более широкое распространение почти во всех пост-

индустриальных обществах,что мы продемонстрируем в главе 4.

В таблице 2.4 представлен широкий спектр ценностей, свя-

занных с измерением «ценности выживания/самовыражения».Об-

щества, где акцент делается на ценностях выживания, отличаются

относительно низким уровнем индивидуального благосостояния,

худшим здоровьем населения, характеризуются низким уровнем

взаимного доверия между людьми и поддержки гендерного равен-

ства, а также относительной нетерпимостью к чужеродным или

маргинальным группам. В этих обществах преобладающую роль

играют материалистические ценности, там относительно высок

уровень веры в возможности науки и техники,слаба экологическая

активность и существует скорее позитивное отношение к автори-

тарным формам правления. В обществах, занимающих высокие

места в рейтинге ценностей самовыражения,как правило преобла-

дают противоположные предпочтения по всем перечисленным

пунктам. В целом ценности самовыражения отражают эмансипа-

ционные и гуманистические этические принципы,делающие упор

на личную независимость и свободу выбора.

Таблица 2.4. ПЕРЕМЕННЫЕ, КОРРЕЛИРУЮЩИЕ СО ЗНАЧЕНИЯМИ

ПО ОСИ «ЦЕННОСТИ ВЫЖИВАНИЯ/САМОВЫРАЖЕНИЯ»

Коэффициент корреляции

со значениями

по оси «ценности

выживания/

самовыражения»*

Традиционные ценности акцентируют следующее

(ценности самовыражения акцентируют обратное):

Мужчины больше подходят на роль политических лидеров, чем женщины 0,86

Респондент не удовлетворен финансовым положением своей семьи 0,83

Чтобы выполнить свое предназначение в жизни, женщина должна рожать детей 0,83

Респондент не хотел бы иметь в качестве соседей иностранцев,

гомосексуалистов и ВИЧ'инфицированных 0,81

Респондент выступает за большее внимание к развитию технологий 0,78

Респондент не использует вещи из вторичного сырья с целью сохранения

окружающей среды 0,78

Респондент ни разу не участвовал в митингах в защиту окружающей среды

и не подписывался под обращениями экологической направленности 0,75

При выборе работы главное — хорошая зарплата и гарантированная занятость.

Удовлетворение от работы и приятные люди в качестве коллег —

дело второстепенное 0,74

Респондент скорее положительно относится к государственной собственности

в промышленности и экономике в целом 0,74

Чтобы у ребенка было счастливое детство, он должен расти в полной семье 0,73

Респондент не считает себя абсолютно здоровым человеком 0,73

ГЛАВА 2. УСТОЙЧИВОСТЬ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ

| 87 |

Продолжение табл. 2.4

Коэффициент корреляции

со значениями

по оси «ценности

выживания/

самовыражения»

К родителям следует всегда относиться с любовью и уважением, независимо

от их поведения 0,71

При дефиците рабочих мест у мужчин должно быть больше прав на получение работы,

чем у женщин 0,69

Занятие проституцией неоправданно ни при каких обстоятельствах 0,69

Государство должно больше заботиться о материальном благосостоянии

всех граждан 0,68

Респондент не считает, что обладает полной свободой выбора и самостоятельностью

в жизни 0,67

Высшее образование более важно для юношей, чем для девушек 0,67

Респондент не считает, что деньги и материальное имущество

должны играть меньшую роль в жизни 0,66

Респондент не желает иметь в качестве соседей людей с уголовным прошлым 0,66

Респондент не желает иметь в качестве соседей сильно пьющих людей 0,65

Навыки усердного труда — одно из самых важных качеств,

которые нужно воспитывать в ребенке 0,64

Богатство воображения не относится к числу самых важных качеств,

которые нужно воспитывать в ребенке 0,62

Толерантность и уважение к другим не относятся к числу самых важных качеств,

которые нужно воспитывать в ребенке 0,62

Научные открытия приносят человечеству пользу, а не вред 0,60

Досуг не относится к числу самых важных вещей в жизни 0,60

Наличие друзей не относится к числу самых важных вещей в жизни 0,58

Наличие сильного лидера, чью деятельность не ограничивают парламент

и выборы, — хорошая форма управления государством 0,56

Респондент не принимал и не примет участие в каком'либо бойкоте 0,56

Долю государственной собственности в бизнесе и промышленности

следует увеличить 0,55

Демократию не всегда следует считать наилучшей формой правления 0,45

Респондент выступает против экономической помощи бедным странам 0,42

* Числа показывают, насколько сильно каждая переменная коррелирует с индексом ценностей

выживания/самовыражения. В исходных данных полярность значений переменных варьируется;

строки таблицы показывают, как каждая переменная соотносится с индексом ценностей выжива'

ния/самовыражения.

Источник: данные национального уровня, полученные в ходе опросов, проведенных в 1990

и 1996 годах в 65 странах в рамках проекта World Values Survey.

Когда само выживание не гарантировано, возникает ощу-

щение, что культурное многообразие несет в себе некую угрозу.

В обществе, где люди едва сводят концы с концами, иностранцев

считают опасными чужаками, способными отнять у вас средства

к существованию. В попытке придать максимальную предсказу-

емость изменчивому миру люди держатся за традиционное распре-

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 88 |

деление гендерных ролей и сексуальные нормы,ассоциирующиеся

с непреложностью общепринятых правил и привычными моделя-

ми поведения.И наоборот,когда выживание становится само собой

разумеющимся, этническое и культурное многообразие выглядит

все более приемлемым явлением — более того, на каком-то этапе

к многообразию начинают относиться не просто терпимо,но и по-

зитивно,оно вызывает интерес и вдохновляет.В постиндустриаль-

ном обществе люди любят ходить в рестораны иностранной кухни,

чтобы попробовать новые блюда; они готовы платить немалые

деньги и преодолевать большие расстояния,чтобы познакомиться

с «экзотическими» культурами.Изменение гендерных ролей и норм

сексуального поведения уже не кажется членам таких обществ чем-

то угрожающим.

В последние десятилетия произошло одно из самых ради-

кальных изменений в культурной сфере за всю историю — переход

к гендерному равенству,давший женщинам гораздо более широкий

выбор жизненного пути,чем когда-либо прежде.Поляризация мне-

ний по поводу нового распределения гендерных ролей — один из

важных компонентов измерения «ценности выживания/самовыра-

жения»:особый накал противоречий вызывает вопрос о том,долж-

ны ли мужчины считаться более пригодными на роль политических

лидеров, чем женщины. В целом большинство населения планеты

по-прежнему отдает предпочтение мужчинам, однако в постинду-

стриальных обществах доля людей, придерживающихся противо-

положной точки зрения,уже составляет большинство — и оно по-

стоянно растет,а среди молодежи стало просто подавляющим.Идея

равноправия женщин,геев,лесбиянок,иностранцев и других «осо-

бых групп» отвергается обществами, где выживание по-прежнему

не гарантировано, но пользуется все большей поддержкой там, где

преобладают ценности самовыражения.

Таким образом, каждый из основных этапов модерниза-

ции — индустриализация и формирование постиндустриального

общества — порождает важное измерение кросс-культурной ва-

риабельности.

Кросс-культурная вариабельность — явление с жестко за-

данными параметрами.Распределение факторных нагрузок по пер-

вому измерению (см.табл.2.1 и 2.2) показывает:если члены того или

иного общества делают акцент на религии,можно прогнозировать,

какими будут относительно преобладающие в данном обществе точ-

ки зрения и по ряду других переменных — от отношения к абортам,

ГЛАВА 2. УСТОЙЧИВОСТЬ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ

| 89 |

чувства национальной гордости и уважения к власти до подходов

к воспитанию детей.Второе измерение охватывает еще один широ-

кий, но высококоррелированный кластер переменных, связанных

с противостоянием материалистических (например, обеспечение

порядка и борьба с инфляцией) и постматериалистических ценно-

стей, таких как свобода и самовыражение, субъективное благопо-

лучие, доверие между людьми, политическая активность и толе-

рантность по отношению к маргинальным группам (измеряемая

отношением к гомосексуализму — весьма чувствительным инди-

катором отношения к таким группам в целом).

Ценности самовыражения акцентируют толерантность

к многообразию и усилившееся стремление граждан участвовать

в принятии решений по экономическим и политическим вопросам.

Переход от ценностей выживания к ценностям самовыражения

связан с ростом ощущения защищенности и независимости чело-

века, порождающим гуманистическую культуру толерантности

и доверия, в рамках которой люди относительно высоко ценят не-

зависимость и самовыражение личности, а также ориентированы

на политическую активность.

Социально&экономическое развитие

и изменения в культурной сфере

Мы определили два основных измерения кросс-культурной вариа-

бельности. Действительно ли они, как мы предполагаем, связаны

с социально-экономическим развитием? Рисунок 2.1 представляет

собой «культурную карту мира», основанную на двух измерениях,

выявленных в ходе описанного выше факторного анализа. Верти-

кальная ось отражает поляризацию между традиционными и секу-

лярно-рациональными ценностями: общества,где акцент делается

на традиционных ценностях, расположены в нижней части карты,

а страны, где утвердились секулярно-рациональные ценности, —

в верхней части. Горизонтальная ось демонстрирует полярность

между ценностями выживания и самовыражения:страны,где при-

оритет отдается ценностям выживания,группируются в левой час-

ти карты,а те,где акцентируется самовыражение,— в правой части.

Как видно на рисунке,основополагающие культурные ценности об-

щества тесно связаны с его социально-экономическим развитием.

Ценностные принципы богатых стран резко и систематически от-

личаются от тех,что господствуют в бедных государствах.Все стра-

ны с высоким душевым доходом (по определению Всемирного бан-

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 90 |