Харун Яхья. Атлас происхождения жизни: фальсификации теории эволюции

Подождите немного. Документ загружается.

769

Аднан Октар

!ами же молекулы запаха никогда не смогут проникнуть в мозг. 4апах, как звук и зрение, является все-

го-лишь электрическим сигналом, поступающим в мозг. !ледовательно, запахи, окружающие вас с самого ро-

ждения, – это электрические сигналы, ощущаемые посредством органов чувств.

*еперь рассмотрим механизм вкусовых ощущений. се, что мы едим или пьем, состоит из множества раз-

личных вкусовых молекул. ) наш язык – эта чудесная химическая лаборатория – с безошибочной точностью

различает бесчисленное множество различных по структуре молекул. о давайте посмотрим, каково же строе-

ние нашего «умного» языка? кусовые клетки находятся только на поверхности языка в определенных облас-

тях ротовой полости. кусовые клетки языка организованы в виде так называемых вкусовых луковиц, а вкусо-

вые луковицы встроены в более крупные структуры – сосочки. кусовые сосочки – это те самые крошечные

выпуклости, которые придают поверхности языка характерную шершавость. Они находятся на верхней и боко-

вых поверхностях языка, их число достигает 10.000.

 результате проведенных исследований выяснилось, что наша вкусовая система различает пять основ-

ных вкусов: сладкий, соленый, горький, кислый и умами (усиливающий вкус белковых веществ). 7ецепторы

вкуса после ряда сложнейших химических реакций преобразуют восприятие в электрические сигналы и пере-

дают в мозг. Эти сигналы воспринимаются мозгом как вкус. кус съеденного вами шоколада или фрукта – это

лишь восприятие электрических сигналов мозгом. о вы ни за что не достигнете предмета, находящегося сна-

ружи, не сможете увидеть, понюхать и попробовать сам шоколад. ;ри повреждении (сечении) вкусового нерва

поступление в мозг информации о вкусе невозможно, и человек полностью лишается вкусовых ощущений. 

такой ситуации человек ест пищу, но полностью лишен вкусовых ощущений.

4десь мы сталкиваемся еще с одним логическим заключением. (ы не можем быть уверены, что несколь-

ко человек, пробующих одно и то же блюдо или слышащих одни и те же звуки, воспринимают и ощущают их

одинаково. от что пишет по этому поводу 9инкольн +арнетт в своей книге "селенная и Эйнштейн":

«икто не может знать, что его красный цвет или услышанная им нота «до» будет воспринята в той

же степени кем-то другим.»

195

Это утверждение правомерно и в отношении чувства осязания. ;ри касании какого-либо предмета, ин-

формация, посредством которой познается внешний мир, направляется в мозг в виде электрических импульсов

через многочисленные чувствительные нервные окончания, размещенные в кожном покрове человека.

увство осязания формируется также в мозге. Осязание происходит не на кончиках пальцев или коже,

как нам кажется, а в центре осязания мозга.  результате электрических сигналов, поступающих в мозг, мы

ощущаем жесткое или мягкое, горячее или холодное и всякое иное свойство предметов. 0аже самые мелкие де-

тали, необходимые для опознания предмета, мы познаем в результате этих сигналов. от, что говорят об этом

известные философы +ертран 7асселл и А.итгейнштейн:

«(ы не можем спросить, исследовать или проверить, есть ли лимон на самом деле, и в результате какого

процесса он существует. 9имон можно попробовать на вкус, почувствовать его запах, увидеть цвет и фор-

му, и только эти свойства могут быть темой исследований и суждений.

аука не может познать суть ве-

щественного мира

.»

196

*о есть достигнуть самого материального мира невозможно. #онтактируемые предметы на самом деле со-

стоят из совокупности ощущений воспринимаемых через зрение, слух, осязание, обоняние.

*озг, принимаю-

щий информацию из центров восприятия, в течение всей нашей жизни заставляет нас сталкиваться не с

«подлинником» материи, а с ее копией, формирующейся в нем же, т.е. мозге

. (ы же принимаем эти копии

за реальную материю.

*ир, который мы видим внутри нашего мозга

7ассказанные до сих пор физические факты приводят к логическому выводу: все, что мы видим, осязаем,

слышим и называем «материей», «миром» или «селенной», по сути, есть лишь электрические сигналы, отра-

жающиеся от неких внешних объектов или источников энергии, которые передаются в мозг и формируют в нем

визуальную, вкусовую, тактильную, обонятельную или звуковую информацию.

# примеру, человек, который ест фрукт, на самом деле контактирует с восприятием в мозге, а не с под-

линником. Он не видит подлинника. Gарактеризуя «фрукт», человек получает расшифрованную электрическую

информацию о форме, вкусе, цвете, запахе, жесткости, которая воспринимается мозгом. 6сли пересечь зритель-

ный нерв, то изображение фрукта исчезнет. Обрыв связи между рецепторами носа и нервом, идущим к обоня-

тельному центру мозга, приведет к потере восприятия запаха, поскольку фрукт, как и любой другой предмет,

это следствие электрических сигналов, воспринимаемых и расшифровываемых мозгом.

0ругое обстоятельство, над которым стоит задуматься – чувство пространства. ;ространство, к приме-

ру, расстояние между книгой и вами – это чувство пустоты, образовавшееся в мозге. ещи, которые нам кажут-

ся далекими, на самом деле находятся внутри мозга. #огда человек смотрит на небо и наблюдает за звездами, то

/арун Яхья

ему кажется, что они находятся от него на расстоянии нескольких миллионов световых лет. Однако звезды в то

же самое время отражаются в зрительном центре мозга.

итая эти строки, вы предполагаете, что сидите в комнате, хотя, наоборот, комната находится в вас. оз-

можность видеть свое тело помогает вам поверить в то, что вы в комнате. о не следует забывать:

ваше тело –

это тоже восприятие, формирующееся в мозге.

*ак же обстоят дела и с другими ощущениями. # примеру, звук телевизора, который, как вам кажется, до-

носится из соседней комнаты, на самом деле находится внутри вашего мозга. ) невозможно доказать сущест-

вование самой комнаты и телевизора в ней. 4вук, доносящийся, как нам кажется, с расстояния нескольких ме-

тров и разговор рядом сидящего человека воспринимаются в слуховом центре мозга, размеры которого всего

несколько квадратных сантиметров.

не этого центра восприятия не существует понятий справа, слева,

спереди и сзади

. *о есть звук не поступает справа, слева или сверху; нет направления, откуда бы исходил звук.

*ак же и воспринимаемые запахи: ни один из них не достигает вас с далекого расстояния.

Эффекты в центре обоняния мозга воспринимаются как запахи веществ, находящихся снаружи. (ежду

тем, изображение находится в зрительном центре, и запах цветка находится в центре обоняния.

*аким образом, «внешний мир», познаваемый посредством восприятия – есть не что иное, как совокуп-

ность электрических сигналов.  течение всей нашей жизни мозг беспрерывно воспринимает сигналы. (ы же

продолжаем жить, принимая полученные через электрические сигналы изображения, звуки, вкусы или ощуще-

ния за реальную, подлинную материю, тогда как в этом не может быть уверенности. +ыть может, мы ошибаем-

ся, потому что нам никогда не постигнуть саму материю, находящуюся вне мозга.

!игналы, которые мы принимаем за «внешний мир», воспринимаются и обретают смысл опять-таки бла-

годаря мозгу. ;риведем пример слухового восприятия. 4вуковые волны, поступающие в ухо, воспринимаются

и преобразуются в симфонию мозгом. *о есть музыка – это восприятие, формируемое мозгом.

*ы видим цве-

та, но на самом деле – это лишь световые волны различной длины, достигающие нашего взора.

Эти вол-

ны преобразуются в цвета благодаря деятельности мозга.

о «внешнем мире», быть может, не существует цветов: яблоки не красные, небо не голубое и деревья во-

все не зеленые. «нешний мир» зависит только от мозговой деятельности воспринимающего.

*ак, небольшое повреждение в сетчатке глаза становится причиной дальтонизма. #то-то воспринимает го-

770

Атлас происхождения жизни

се, что мы видим, форми-

руется в зрительном центре

мозга, расположенном в за-

тылочной части, размеры

которого составляют всего

несколько кубических сан-

тиметров. % книга, которую

вы сейчас читаете, и бес-

крайний горизонт, открыва-

ющийся вашему взору, уме-

щаются в этом крошечном

участке мозга. 'аким обра-

зом, реальные размеры и

масштабы объектов, кото-

рые мы видим, на самом де-

ле нам неизвестны, мы ви-

дим лишь те размеры, кото-

рые дешифрует и показыва-

ет нам наш зрительный уча-

сток мозга.

771

Аднан Октар

лубой цвет зеленым, кто-то красный – голубым, а кто-то – все цвета в серых тонах. ;осле этого неважно, каков

предмет – цветной или же бесцветный.

)звестный мыслитель 0ж. +еркли акцентирует внимание на этом факте следующими словами:

«)значально считалось, что

цвета, запахи и все остальные восприятия «существует на самом деле»; но

спустя некоторое время эти взгляды были отвергнуты, и оказалось, что

все это существует благодаря вос-

приятию мозгом

.»

197

(ы видим предметы цветными не потому, что они цветные или же существуют как материя, мы этого не мо-

жем знать, поскольку

все свойства, приписываемые сущему, материи, находятся не во «внешнем мире», а в

нас самих

Gорошо, тогда можем ли мы утверждать, что в точности знаем, каков на самом деле «внешний мир»?

Ограниченность познавательных возможностей человека

ывод, который мы можем сделать на основании вышесказанного очевиден: возможности познания чело-

веком внешнего мира весьма и весьма ограничены.

аши познания о внешнем мире ограниченый пятью органами восприятия, и нет никакого доказательства

или меры, с помощью которой мы могли бы удостовериться, что мир, который мы видим и воспринимает благо-

даря нашим органам восприятия, в «реальности» именно таков, каким органы восприятия нам его показывают.

*аким образом, есть вероятность, что реальный мир, который находится вне нас, очень отличается от то-

го, который мы видим. )ли же в нем может существовать множество сущностей или измерений, которые наши

органы восприятия не передают нам, так как они не запрограммированы на их восприятие. ) органиченность на-

ших познавательных возможностей будет сохраняться всегда, даже если мы достигнем самых отдаленных угол-

ков селенной, мы не сможем быть уверены, что постигли и познали весь внешний материальный имр.

севышний /осподь создал все сущее в мире, во селенной !воим бесподобным творением в самом совер-

шенном и безупречном виде. еловек же должен ясно осознавать, сколь скудны возможности нашего физическо-

го восприятия, мы способны воспринимать лишь то, что севышний назначил для нашего восприятия и знания.

еловек способен различать, а, следовательно, постигать только посредством сопоставления, сравнения.

*ак, существование цвета познается изначально через контраст белого и черного с последующим выявлением

других цветов. ;онятие температуры человек ощущает через контраст горячего и холодного. (ы различаем

свет, познав мрак, а мокрое - познав сухое, мы обретаем способность любоваться красивым, лишь сопоставив

его с уродливым, и, наконец, мы ощущаем воздействие зла лишь через контраст с добром.

9юбое явление или сущность остаются непознанными, скрытым от познания до тех пор, пока не находит-

ся его контрастное проявление. *олько выявив контраст, мы идентифицируем явление, наделяем его именем и

Открытия современной фи-

зики показали, что селен-

ная состоит из совокупно-

сти электрических импуль-

сов и сигналов. а обложке

ивестного научно-популяр-

ного американского журна-

ла New Scientist 30.01.1999

года была опубликована

статья: «5о ту сторону ре-

альности: является ли се-

ленная игрой высшей ин-

формации, а материя

миражом?» (Beyond Reality:

Is the Universe Really a Frolic

of Primal Information and

Matter Just a Mirage?

)

/арун Яхья

причисляем к тому или иному виду, роду, разряду и т.п. 4десь речь идет о познании сущности через явление

путем качественного сопоставления его проявлений. )ными словами: скрытое проявляется через контраст.

о так как у +ога нет сущностного контраста, Он всегда остается скрытым.

"6вет &ога не имеет в ряду )го творений контраста 6ебе, через который Он мог бы обнаружить

6ебя для наших глаз"

(0желаль эд-0ин 7уми).

А потому умозрительное, чисто теоретическое постижение +ога никогда не принесет нам того желан-

ного мира с самим собой, того возвышенного состояния душевного экстаза, к которым так тяготеет все наше

существо. еловек должен осуществить в себе +ога через благоговейный восторг и преклонение перед вос-

хитительной красотой и абсолютным совершенством природы как земного проявления ее ;ервоисточника -

севышнего +ога, +есконечного, ечного, еименуемого и Абсолютно 0еятельного, #оторого никогда нель-

зя постичь до конца.

а современном уровне научно-технического знания многие люди склонны утверждать, что природа са-

ма творит все новые и новые формы согласно селенскому 4акону причинно-следственных связей, где каж-

дая причина имеет свое следствие или множество их, которое, в свою очередь, служит причиной, порождаю-

щей новое следствие, и так до бесконечности. о, строя суждение на такой логике, мы неизменно вынужде-

ны будем признать существование ;ервопричины. от этой первопричиной и стала материализация /оспод-

ней воли творения.

198

Аллах… ет бога, кроме его. Он – Aивущий и 6амосущий извечно! е одолевает )го ни сон, ни

дремота, все в небесах и на земле принадлежит лишь )му. 4то может перед им вступиться без из-

воления )го (на то)? Он знает все, что было до них и что последует за ними. % смогут они постичь

из знания )го лишь то, что Он дозволит. 5рестол )го (Cержавия) простерся над всеми небесами и

землей. 6охранность их )му не в тягость. 5оистине, елик Он и (в высшей степени) озвышен.

(6ура «4орова», 2:255)

4аков он – внешний мир вне нашего мозга?

0о сего момента мы говорили о «внешнем мире» и о мире, который видит и воспринимает наше сознание.

о если действительно нам никогда не достигнуть «внешнего мира», то откуда мы можем знать, каков он на са-

мом деле?

#онечно же, мы не можем знать. апротив, судя по тому, что каждый предмет состоит из суммы воспри-

ятий, а восприятия формируются в мозге, то мы можем быть уверены в существовании по крайней мере одно-

го мира – мира восприятий. (ир, который мы знаем, начертан, озвучен, раскрашен в нашем сознании, то есть,

сформирован в нашем мозге. Это единственный мир, существование и структуру которого мы можем бесспор-

но, описать. о нам никогда не описать материального эквивалента восприятия. Эти восприятия с таким же ус-

пехом могут исходить и из искусственного источника.

(ы можем представить себе это на таком примере: представьте, что ваш мозг вынули и поместили в сте-

клянный куб и подпитывают его искусственно. 7ядом с мозгом установим компьютер, посылающий различные

электрические сигналы. 4атем на компьютере искусственно получим электрические сигналы звуков, изображе-

ний и запахов какой-либо обстановки и сохраним эти данные. !оединим кабели компьютера с центрами воспри-

ятия в вашем мозге и отправим сохраненные электрические сигналы в мозг. ;ринимая эти сигналы, мозг (здесь

подразумеваетесь «вы») будет видеть, и переживать условия той же обстановки, считая их совершенно реаль-

ными.

(ожно посылать и электрические сигналы вашего собственного восприятия. # примеру, если все, что вы

видите, слышите и осязаете, сидя за рабочим столом, передать мозгу посредством электрических сигналов, то

ваш мозг представит себя (вас) бизнесменом, сидящим у себя в офисе. ;ри непрерывном поступлении этих сиг-

налов мир иллюзий будет продолжаться. ) он даже не поймет, что все это состоит только из мозга, потому что

для образования каких-либо событий в мозге, достаточно поступления электрических сигналов в его определен-

ные центры. Эти сигналы могут совершенно просто поступать и из искусственного источника, к примеру, запи-

сывающего устройства или какого-либо иного источника восприятия.

)звестный философ, ученый +.7асселл пишет:

«...то же касается чувства осязания, возникающего при касании пальцев поверхности стола, то это элек-

трическое воздействие электронов и протонов на кончики пальцев. ;о мнению современной физики, это проис-

ходит в результате близости протонов и электронов стола.

)сли бы такое воздействие было получено от дру-

гого источника, то, несмотря на отсутствие стола, мы бы почувствовали то же самое

.»

199

0овольно часто мы переживаем эту ситуацию и в наших снах: видим правдоподобные события, предме-

ты, людей. о все и сон и мир в момент бодрствования есть отражение импульсов в нашем мозге.

772

Атлас происхождения жизни

Fеальность, созданная искусственно

иртуальная реальность – это представ-

ление человеку не существующих трех-

мерных изображений, искусственно созда-

ваемых специальными аппаратами, как

реальных. иртуальная реальность ис-

пользуется сегодня в различных сферах, в

медицине, образовании, программирова-

нии…

6амой важной особенностью виртуаль-

ной реальности является метод создания

трехмерных изображений предметов при

помощи специального оборудования, ко-

гда смотрящий на них забывает, что они

нереальны и поддается ощущению, что

они действительно существуют, столь ре-

ально они выглядят. 'аким образом, вир-

туальная реальность способна создавать в

мозге человека такой же материальный,

живой мир, как и мир, окружающий нас.

%, например, в результате этой искусст-

венной стимуляции человек может пред-

ставить, что он на самом деле видит и ка-

сается птицы, даже понимая, что ее на са-

мом деле не существует.

4то же видит внутри нас?

#ак уже ясно из вышесказанного, несомненно, что материальный мир, называемый «внешним», форми-

руется в нашем мозге. о здесь возникает главный вопрос: если все материальные существа являются нашим

восприятием, то что же представляет собой наш мозг? !удя по тому, что наш мозг так же, как и наши руки, но-

ги и все остальное является составной частью материального мира, то, должно быть, и он не что иное, как вос-

приятие.

;ример со сном позволит лучше раскрыть эту тему. Аналогично предыдущим нашим пояснениям, пред-

ставим себе, что видим сон: в этом сне у нас будут воображаемые тело, руки, туловище, глаза и мозг. ) если нас

спросят во сне «где мы видим?», то последует ответ «в мозге». о этот мозг не существует на самом деле. едь

тело, череп и мозг в данном сне только воображаемые. !ила же, которая видит сновидения, – не воображаемый

мозг, а нечто за его пределами.

!ущность, которая видит и воспринимает информацию и во сне, и в моменты бодрствования – вовсе не

мозг, представляющий из себя кусочек плоти. Gимический анализ мозга показывает, что он состоит из тех же

молекул белка и жира, которые имеются и в других органах живых существ. *о есть в кусочке плоти, называе-

мой мозгом, нет ничего, что способно было бы комментировать видимые изображения, анализировать, разумно

размышлять и формировать наше «Я».

7.9./регори следующим образом разъясняет заблуждение людей относительно восприятия изображений в

их сознании:

«!уществует мнение, что изображение в мозге создается глазом. Однако это утверждение неверно. 6сли

говорить о возникновении изображения в мозге, то появится необходимость во внутреннем глазе, кото-

рый бы видел этот образ. А для того, чтобы увидеть образ во внутреннем глазу, понадобится еще один

глаз... ) это потребует неисчислимое количество глаз и изображений, что совершенно невозможно.»

200

)менно это обстоятельство ставит в тупик сторонников материализма, не признающих существования

ничего, кроме материи: кому же принадлежит «внутренний глаз», который видит, воспринимает увиденное и ре-

агирует на него? )звестный нейрохирург #арл ;рибрам обратил особое внимание на поиски философией от-

вета на вопрос «кто же чувствует внутри нас?»:

«Lилософы со времен 0ревней /реции не переставали задумываться над «призраком в машине», «малень-

ким человеком в маленьком человечке» и т.д.

1де это «Я», использующее наш мозг? 4то это, с помо-

щью которого мы познаем мир?

#ак говорил !в. Lранциск Ассизский: «(ы все время ищем того, кто

же все- таки видит внутри нас?»

201

;редставьте себе, что книга в вашей руке, комната, в которой вы сидите, и все, что вы видите перед со-

бой, отражается в вашем мозге. ;о-вашему, атомы мозга видят эти изображения? /лухие, слепые и лишенные

разума атомы?!.. *огда почему же некоторым атомам это свойственно, а некоторым нет? еужели мы думаем,

понимаем, помним, радуемся, огорчаемся, переживаем и веруем только в результате химической реакции меж-

ду атомами?

+ессмысленно искать некий разум среди атомов мозга. Очевидно, что сущность, видящая, слышащая,

чувствующая и сострадающая – есть нечто премного более совершенное, чем материя. Это существо – живое,

и не является материей или изображением. Это существо, используя наше тело, постоянно контактирует с вос-

приятием.

Эта сущность есть наша

Cуша, дарованная нам севышним /осподом.

!овокупность восприятий так называемого «материального мира» – это то, что просматривается душой.

 действительности существует только душа, дарованная севышним +огом. (атерия же состоит из событий,

явлений, ощущений, воспринимаемых нашей душой. 7азумное существо, читающее или написавшее эти стро-

ки, не скопление атомов и неких химических реакций между ними, а, прежде всего,

Cуша, уникальная, непо-

вторимая, бессмертная

Fеально существующий Абсолют

се эти факты подводят нас к осмыслению очень важного вопроса: если материальный мир состоит из

событий, ощущений, явлений, воспринимаемых душой, где же тогда источник восприятия? Отвечая на этот во-

прос, нужно обратить внимание на следующее: материя не может существовать независимо, сама по себе, ма-

терия сотворена и каждый миг подконтрольна воле своего *ворца. ) наши восприятия также создаются 6го мо-

щью и волей, беспрерывно, каждый миг нашей жизни. 6сли не будет такого постоянства, то восприятия тоже

исчезнут. Это явление можно сравнить с телевизионной передачей, где необходима непрерывная трансляция.

! чьей же помощью наша душа постоянно видит звезды, растения, людей, свое тело и все великолепие ми-

ра? !овершенно очевидно существование севышнего *ворца, беспрерывно сотворяющего материальную се-

774

Атлас происхождения жизни

775

Аднан Октар

/арун Яхья

ленную для нашего бытия в ней. ), судя по великолепию и неповторимому множеству совершенных творений,

/осподь, *ворец наш – ладыка беспредельной мощи и знания.

9юди, которые не стремятся постичь *ворца должным образом и не испытывающие страха перед /оспо-

дом, представляют себе +ога находящимся где-то на небесах и не вмешивающимся в мирские дела. (0а простит

нам севышний эти слова). !мысл этой ошибочной логики заключается в том, что селенная есть реально су-

ществующая материя, тогда как севышний *ворец– «вне» этой материи, не материален и очень далек от нас.

Однако все, что мы изучили до сих пор, говорит о том, что весь мир, вся селенная беспрерывно сотворяется

*ворцом.

Абсолютно сущ лишь севышний *ворец, а все иное есть лишь бренная материя, которую Он создает для

нас беспрестанно. севышний объемлет !воим ведением все сущее, ибо Он - *ворец всего. Эта истина разъяс-

няется уверовавшим в #оране:

Аллах! ет божества, кроме его, Aивущего и 6амосущего извечно!

е овладевают %м ни сон, ни дремота. 2ишь )му принадлежит то, что в небесах и на земле. 4то мо-

жет перед им вступиться без изволения )го (на то)? Он знает все, что было до них, и все то, что

будет после них, а они не постигают ничего из )го знания, кроме того, что Он пожелает. 5рестол

)го (Cержавия) объемлет все небеса и земли, сохранность их )му не в тягость.  6воем могущест-

ве, поистине, велик Он и (в высшей степени) возвышен. (4оран, 2:255)

Ошибочно полагать, что у севышнего *ворца и /оспода миров есть некое определенное место пребыва-

ния. Он объемлет все вокруг, Он – ездесущ, не применимы к ему никакие человеческие категории, и ничто

не скроется от 6го ведения:

“о власти Аллаха восток и запад. 4уда б ни обратили вы свой взор, лик 1оспода повсюду, Аллах

ведь сеобъемлющ и сезнающ!” (4оран, 2:115)

9юди не могут увидеть и постигнуть взорами *ворца, такого /осподне установление, но севышний *во-

рец видит все сущее, всю материю, созданную )м, повсюду:

е могут постигнуть )го взоры (людей). о Он постигает все взоры. Он зрит всякую суть и ведает

обо всем. (4оран, 6:103)

(ы не можем лицезреть нашего *ворца в этом мире, но *ворец охватывает !воим ведением каждый миг

жизни любого из сотворенных )м, наши сердца, взгляды, тайные мысли и дела. +ез 6го ведома и соизволения

мы немощны произнести ни одного слова, сделать ни одного вздоха. ) ближе всего к нашей душе севышний

*ворец.  #оране севышний провозглашает эту истину нашего бытия фундаментальным аятом:

%стинно, *ы сотворили человека и ведаем, что нашептывает ему его душа; ибо *ы ближе к нему,

чем его шейная артерия. (4оран, 50:16)

еловек не сможет постичь глубины этого /осподнего аята, если будет думать, что он состоит только из

реально существующей, незыблемой материи. ) только постигнув суть материи и то, что вся видимая нами ма-

терия - суть атомы и восприятие нашим мозгом электрических сигналов, становится понятным смысл /оспод-

него повеления: *ворец окружает человека повсюду и бесконечно близок к каждому из людей:

)сли спросят тебя *ои рабы обо *не, то истинно, Я ведь очень близок к ним. 4огда обращается с

мольбой ко *не он, то Я отвечаю на призыв молящегося…(4оран, 2:186)

Эта же истина земного бытия провозглашена в целом ряде /осподних аятов:

«5оистине, 1осподь твой объемлет всех людей!» (4оран, 17:60)

9юди ошибаются, когда принимают «себя» за самое близкое существо, ведь севышний *ворец ближе к

нам нас самих:

…4огда душа лежащего на смертном одре уж подступает к самой горловине? ы только можете

смотреть, *ы ж для него в сей миг гораздо ближе, но не увидеть это вам. (4оран, 56:83-85)

о далеки неверующие от осознания этой истины, ибо не смогут увидеть это глазами до поры до времени.

*огда как человек уверовавший знает, что он – лишь одно из творений севышнего /оспода и может вер-

шить и творить только то, что предопределил для него /осподь !воим установлением; никто из людей не может

обладать силой, независимой от воли *ворца – таково /осподнее установление:

о ведь 1осподь сотворил и вас, и то, что вы творите. (4оран, 37:96)

!ледовательно, все, что происходит с нами в мирской жизни, все переживания, радости и беды, все испы-

тания происходят по воле севышнего и свершаются только с 6го ведения. #оран напоминает уверовавшим, что

ни одно деяние в мире не происходит без ведома севышнего *ворца.

)стина такова. еловек может не соглашаться с этим, продолжать считать, что он обладает некой само-

стоятельной, не зависимой от /оспода силой, но это очень глубокое заблуждение.

*ир во сне

се, что вы держите в руках и видите глазами, является для вас материей. (ежду тем, во сне вам тоже

кажется, что вы «держите и видите», но на самом деле нет ни рук, ни глаз, ни предмета. ) нет ничего матери-

ального, организующего все это вне мозга. Откровенно говоря, вы обманываетесь.

о что же разделяет сон и бодрствование?  конечном счете, создание этих двух миров происходит в моз-

ге. 6сли во сне мы без затруднений пребываем в мире, не существующем на самом деле, то с таким же успехом

можно предположить, что мы делаем это в мире нашей повседневной жизни. 6сть все основания полагать, что,

проснувшись, мы продолжаем пребывать в другом сне, скажем несколько иного качества и более длительного,

называемом жизнью. ) только из-за своих привычек и предубеждений мы считаем сон воображением, а жизнь

– реальностью. Эта ситуация приводит нас к заключению, что в один прекрасный день мы можем проснуться

после мирской жизни, словно пробудившись от долгого сна, длиною в жизнь, казавшегося нам столь реальным

и к которому люди так сильно привязываются, упорно не желая верить в существование иной, вечной жизни.

6), J'О *K %*))*  L)*ОM A%L%,

2%NЬ &F)K), 5F)/ОCЯP%) &2А1А...

Очевидно, что наш бренный материальный мир состоит из событий, явлений, изображений и восприятий,

беспрерывно показываемых нашей душе севышним, материальный земной мир это часть мирского испытания.

) наш дом, и вещи в доме, дача, новая машина, офис, драгоценности, счет в банке, жена, дети, друзья по

работе – все это является составными материального мира; голос вашего любимого певца, жесткость стула, на

котором вы сидите, духи, запах которых вам нравится, солнце, которое вас греет, цветы разноцветных окрасок,

птица, летающая за окном, катер, со скоростью идущий по воде, сад, приносящий богатые плоды, компьютер на

работе, музыкальный центр самой передовой технологии – все это атрибуты мирского материального испыта-

776

Атлас происхождения жизни

*озг – это скопление клеток, состоящих из белковых и жировых молекул. *озг состоит из нервных клеток, называемых

нейронами.  этом кусочке плоти нет и не может быть силы или разума, которые видят, думают, наблюдают изображения

из внешнего мира и создают внутри нас то, что мы называем «я». 6уществование души, как высшей нематериальной суб-

станции, совершенно очевидно из этой констатации.

777

Аднан Октар

ния, по сути состоящие лишь из скопления атомов, которые однажды, в миг завершения земного испытания, рас-

сеются и отойдут от вашей души по воле севышнего /оспода.

)стина такова, ибо мир создан севышним как обитель испытания стойкости веры и праведности души

человека, и мир наш есть совокупность испытаний нашей души многими явлениями, событиями, ощущениями,

и восприятиями.

9юди в течение своей быстротекущей земной жизни подвергаются многим испытаниям посредством ма-

териальных благ, которым /осподь придал некую привлекательность и красоту. Эта истина земного бытия че-

ловека ясно разъяснена в /осподнем аяте:

«Fазукрашена людям любовь страстей: к женщинам и детям, и нагроможденным кинтарам золота

и серебра, и меченым коням, и скоту, и посевам. Это – пользование ближайшей жизни, а у Аллаха –

хорошее пристанище!» (4оран, 3:14)

+ольшая часть людей, позабыв о бренности и неизбежной близости конца мирского бытия, отдают свои

души во власть материального богатства, становятся одержимыми в накоплении денег, золота, драгоценностей,

банковских счетов, кредитных карточек, одежды, которой шкафы забиты до предела, автомобилей последних

марок, одним словом, всякого материального богатства и живут только этим миром, мысль о 0не, когда все эти

материальные ценности рассеются в прах и они предстанут перед 9иком севышнего *ворца посещает их все

реже и со временем вовсе перестает навещать их душу.

Они всегда находят оправдания, которые «успокаивают» их совесть и сохраняют в их глазах некую иллю-

зию своей духовности и нравственности, у них «есть высокие идеалы», на них «лежит большая ответствен-

ность», у них «очень много работы и нет времени думать о вечности», их «ждут неотложные дела», они «непре-

менно исполнят свой долг перед +огом как-нибудь потом», и так они забывают о благодарности +огу, о служе-

нии 6му, не жертвуют из имущества, также дарованного им +огом, в пользу нуждающихся, не совершают мо-

литв, не испытывают страха перед /осподом и не стремятся совершенствовать свои души, что бы обрести на-

граду от /оспода в подлинном, вечном мире, который, однако, непременно настанет, когда настанет день их смер-

)сли человек внимательно задумается обо всем, что он видит в окружающем мире, он вскоре осознает удивительную, чрез-

вычайно ясную истину: мир это среда, сотворенная севышним 'ворцом как место испытания человека земными благами и

страстями.

ти и ухода души из этого материального мира в подлинный мир.

о ведь они тратят свое время впустую, обольщаясь «страстями и красотами» мирской жизни, пытаясь

добиться чего-то в мире, который им скоро предстоит покинуть. севышний многократно напоминает людям об

опасности этого заблуждения:

«Lнают они явное в жизни ближней, но к будущей они небрежны». (4оран, 30:7)

)стина, раскрытая в этой части книги, истина бренности материального бытия того, очень важна, так как

только она способна показать нелепость всех низменных, эгоистичных человеческих страстей, желаний и зави-

симостей. ;онимание этой истины дает возможность постигнуть то, что все имущество, которое у них есть или

которое они стремятся обрести любой ценой, их дети, которыми они бахвалятся, супруги, которых они счита-

ют самыми близкими, друзья, тела, которыми они любуются, школы и университеты, где они учатся, места от-

дыха, где они проводят свой отпуск – все это всего лишь обольщения мирского бытия. ) время, желание, уси-

лия, потраченные на накопление, обретение всего этого, без служения и благодарности севышнему, потраче-

ны впустую.

) как же ничтожно и нелепо выглядят те, кто бахвалится своим имуществом, «виллами, вертолетами, фа-

бриками, холдингами, дворцами», полагая, что все это принадлежит им и будет существовать вечно, и они мощ-

ны сотворить в этом мире что-то без /осподней воли. *е, кто считают себя выше всех благодаря занимаемой

должности или богатству, полагающие, что все это демонстрирует их превосходство, должны почаще думать о

том, в каком положении они окажутся после того, как земная жизнь подойдет к концу, и они перейдут в иной

мир.

едь каждый из нас переживает истинность этого /осподнего установления, к примеру, во снах. ) во сне

существуют дома, дорогие автомобили, драгоценности, деньги, золото, бриллианты, во сне, бывает, мы можем

занимать высокие посты, иметь фабрики с тысячами рабочих, властвовать над людьми, щеголять в одежде, ко-

торая бы всех восхищала... Однако нелепо хвастаться всем тем, что имеется во сне. /лупо бахвалиться и тем,

что имеется в этом мире, ведь и мирская жизнь есть лишь короткий миг испытания.

#огда человек осознает эту истину умом и сердцем он уже не сможет вершить несправедливость или

ложь по отношению к кому-либо, не сможет обманывать, творить зло, возвеличивать себя или бахвалиться сво-

ими успехами, ведь все в этом мире принадлежит севышнему /осподу, и только Он является ладыкой и ;о-

велителем всего сущего:

% лишь Аллах владеет всем, что в небесах и на земле (пребудет), и только Он объемлет все и вся!

(4оран, 4:126)

4абыть о благодарности /осподу ради иллюзий мирской жизни и бренных страстей и в результате навсе-

гда лишить свою душу истинных красот и благ вечной жизни – верх неразумности и слепоты души.

ажно помнить и четко осознавать: все ваше имущество, ваши богатства, дети, супруги, друзья и земные

блага являются испытаниями, сотворенными севышним *ворцом, посредством которых /осподь испытывает

искренность вашей веры и праведность вашей души.

еловек, который не принимает и не желает понимать это истины мирского бытия, будет обманывать

лишь самого себя, продолжая принимать окружающее за абсолютно существующую реальность, но, воскрес-

нув после смерти уже в ином мире, он увидит эту истину неизбежно.  тот день все станет ясным, однако не бу-

дет уже пути назад:

«…и *ы сняли с тебя твой покров, и взор твой сегодня остр». (4оран, 50:22)

7азумный, искренний человек должен радоваться и благодарить севышнего за каждый день, каждый миг

дарованный ему для постижения /осподней )стины и совершенствования своей души.  противном случае

жизнь пройдет в погоне за иллюзиями и жалок будет ее конец. Обожествившие материю также созданы се-

вышним *ворцом и будут возвращены к ему. Gотят неверующие того или нет, но каждый миг их жизни – во

власти +ога. #аждый человек, живущий на 4емле, ежесекундно приближается и ждет своего самого главного

часа, момента )стины, когда с каждого из нас по отдельности будет спрошено обо всем содеянном в земной

жизни. 0аже если материалисты, атеисты и безбожники и не хотят понять и принять этот факт...

севышний напоминает о конце, который ожидает людей, предавшихся страстям и миражам земного бы-

тия и забывших о благодарности своему !оздателю:

Cеянья ж тех, кто не уверовал, подобны миражу в пустыне: и (путник), жаждою томим, принять его

за воду (может), а стоит подойти ему (поближе), увы, он видит (там) ничто! Lато найдет он там с собой

Аллаха, 4оторый ему счет предъявит. Аллах, поистине, с расчетом скор! (4оран, 24:39)

се, что было изложено до настоящего момента, позволяет нам заключить: мы не имеем ни одного дей-

ствительного доказательства в пользу незыблемости существования физического, материального мира.

Это в корне разрушает главный догмат материалистической философии, являющейся основой теории

эволюции, согласно которой материя абсолютна и извечна.

778

Атлас происхождения жизни