Гусейнов А.И. Право как феномен культуры

Подождите немного. Документ загружается.

301

занностях и правомочиях, о правомерности того или иного поведения, о

нормативном общественном порядке в целом. Таким образом, правовая

культура

выступает в качестве необходимой внешней предпосылки

функционирования

в обществе права и реализации правовых норм.

Общественно-историческая практика свидетельствует о том, что

правовая

культура

является определяющим фактором формирования в

обществе благоприятного климата, позитивного отношения людей к за-

конам,

порядкам и праву. Мощная правовая

культура

необходима, чтобы

на

данном пространстве было больше порядка и меньше правонаруше-

ний.

Правовая

культура

в каждом конкретном

случае

и вполне опреде-

ленной

ситуации ориентирует людей на нормативное отношение к про-

цедурам принятия решений и правилам поведения, закрепленным в зако-

нодательстве. Формирование такого отношения необходимо, чтобы до-

биться общего видения людьми смысла «правовой игры», в которую в

условиях правового

государства

они так или иначе вовлечены.

Подведем некоторые итоги. Правовая

культура

имеет интерсубъек-

тивную природу, возникает и

существует

только в контексте обществен-

ного взаимодействия.

Следует

подчеркнуть, что правовая

культура

пред-

ставляет представлений людей о праве, о правовой практике, о характере

деятельности органов власти. В составе общей культуры правовая

культура'

в целом и её элементы во многом выступают связующими

звеньями

между

социально-экономическими интересами и потребностя-

ми

отдельных личностей, различных социальных групп, отраженных в

правовых нормах и их правовом поведении. Применяемый нами социо-

культурный

подход

позволяет рассматривать правовую

культуру

как

процесс и

результат

творчества человека в сфере права, характеризую-

щаяся

созданием и утверждением правовых ценностей. Такой

подход

определению правовой культуры позволяет понять степень жизнеспособ-

ности

заимствованных от прошлого разновидностей правовой культуры.

Ведь

если функционально та или иная разновидность правовой культуры

302

не

действует,

то ее можно считать не существующей, не работающей,

следовательно, исчезающей. С позиций науки о наличии той или иной

разновидности правовой

культуры

можно говорить утвердительно в том

случае, если она включена в систему правовых

культур

и в какой-то фор-

ме функционирует. Правовая

культура,

выступая компонентом правового

сознания

и бытия в их органическом единстве, сопряжена не только с от-

ражением всего общественного бытия, но и с активным обратным воз-

действием на него. Присущие ей идеалы, правовые нормы, принципы,

традиции и образцы поведения

могут

способствовать консолидации лю-

дей, концентрации их усилий на формирование правового

государства.

Понимаемая

таким образом правовая

культура

оказывает обратное воз-

действие на социокультурные аспекты человеческого взаимодействия.

Опыт, в частности советской истории, показал, что идеологические и по-

литические факторы

могут

в течение достаточно длительного времени

полностью определять тип и

структуру

правового взаимодействия.

Актуальным является вопрос о роли правовой

культуры

в жизни

общества. Его решения нам представляется следующим.

Во-первых, правовая

культура

- является своеобразной формой

гармоничного развития человека, через которую достигается обществен-

ный

прогресс. Этот прогресс связан как с созданием собственно-

правовых ценностей (способы и средства разрешения социальных

кон-

фликтов,

институты обеспечения прав человека и т.д.), обогащающих

личность, так и предоставлением обществу необходимых юридических

услуг

для спокойного и упорядоченного развития.

Во-вторых, правовая

культура

является средоточием, кладезем на-

копленных человечеством юридических ценностей. Она - их хранитель,

селекционер, генератор и ретранслятор на иные сферы общественных от-

ношений.

Правовая

культура

—

живой организм, все элементы которого

(нормы,

юридические акты, институты, процессы, режимы,

статусы)

об-

303

ладают качествами продуктов человеческого

духа,

кропотливого

труда,

исторического отбора,

жизненной

апробации.

В-третьих,

правовая культура выступает единственной формой дея-

тельности, через которую воспроизводится ценность и своеобразие на-

циональных

правовых феноменов: государственности, правопорядка,

правовой

системы. Культура несет в себе «генетический

код»

отечест-

венных юридических явлений, служит средством их обогащения в про-

цессе функционирования всемирного права - культурного обмена, так и

особым бастионом от

чуждого

инокультурного влияния, разрушающего

исходные предпосылки

национальной

правовой идентичности.

Поскольку

в рамках социального взаимодействия люди решают за-

дачи как макроуровня (то есть, функционирования общества как целого),

так

и микроуровня (жизни и деятельности отдельной личности), то в со-

ответствии с этим правовая культура может рассматриваться нами в

двух

аспектах: правовом и социологическом. Но сложившаяся практика изу-

чения

той или

иной

юридической темы

таковы,

что правоведы и социоло-

ги старательно соблюдают принцип «невмешательства» в дела

друг

дру-

га, осторожничают и не желают нарушить «демаркационную линию». А

между

тем вопрос взаимного оплодотворения этих наук и исследований

стучится в дверь. Правовая культура может быть рассмотрена, во-первых,

как

определенная модель (или тип) организации совместной жизни людей

динамическом измерении, включающая в себя систему правовых ин-

ститутов, юридическую надстройку в целом в органической связи с пра-

вовой системой, и под углом влияния на правовую

культуру

субъектив-

ных факторов, таких, как стереотипы правового сознания, менталитет,

мотивы правового поведения людей, причем как профессионально заня-

тых в этой сфере на разных уровнях, так и неспециалистов. Здесь право-

вая

культура берется в историческом, этносоциальном, формационном и

другом

аспектах. Каждый из аспектов представляет собой своеобразную

систему. Элементы этой системы и есть то, что мы называем разновидно-

304

стями правовой культуры. Социокультурное исследование правовой

культуры должно затрагивать такие важные предметные области, как

проблемы социальной детерминации культурно-правовых

явлений,

осно-

вания

правового менталитета и правовой культуры.

Обращение к истории развития любого общества, особенно восточ-

ных народов постсоветского пространства,

дает

возможность выявить его

особенности,

наглядно отраженные в его правовой культуре: это много-

вековые пласты патриархально-коммунитарного, общинного менталитета

с его как отрицательными, так и положительными свойствами: конфор-

мизм

и одновременно нетерпимость, явно пренебрежительное отношение

закону при не менее очевидном уважении к «порядку», неприязнь к

власти в целом и в то же время надежда, вера в доброго, справедливого

лидера, вождя, при длительном отсутствии значимых демократических

свобод, постоянное стремление к

«воле»,

творческому развитию лично-

сти и многое

другое.

Рассмотрев эти общие методологические вопросы правовой куль-

туры, перейдем к анализу разновидностей правовой культуры. Прежде

всего отметим, что разновидности правовой культуры - это комплекс

сложных правовых

явлений,

в которых отражаются разнообразные аспек-

ты правовой жизни общества. Разновидности правовой культуры являют-

ся

подсистемами правовой культуры, которая в свою очередь является

подсистемами право и включена в систему

«культура

- право». Рассмот-

рение разновидностей правовой культуры представляет собой обширную

задачу,

частично выходящую за пределы настоящего исследования. По-

этому попытаемся остановиться на некоторых узловых теоретико-

методологических и практических вопросах.

В литературе высказываются разные точки зрения по вопросу клас-

сификации

и типологии разновидностей правовой культуры. Особенно в

последнее десятилетие исследователи последовательно обращались к

этой

проблеме.

305

Говоря о разновидностях правовой культуры, в первом приближе-

нии,

на наш взгляд, можно выделить два уровня правовой культуры: 1)

специализированная

правовая

культура;

2) неспециализированная право-

вая

культура.

Соответственно, носителями специализированной правовой

культуры являются юристы-профессионалы. Здесь речь идет не о

всех,

кто имеет отношение к праву, работает в правоохранительных органах и

принимает

законы,

а об истинных профессионалах, имеющих, по крайней

мере, юридическое образование. Носителями неспециализированной пра-

вовой культуры являются те, кто посредством усваиваемой информации

или

по характеру своей трудовой деятельности получил определенные

правовые

знания,

приобрел некоторый опыт, необходимый для формиро-

вания

индивидуальной правовой культуры.

Специализированная

правовая

культура

связана с такой деятельно-

стью, которая своим непосредственным предметом имеет право и актив-

но

с ним работает в реальном и идеальном плане. Говоря в более строгой

терминологии, специализированная правовая

культура

характеризует

профессиональную активность определенной категории людей. Неспе-

циализированная

правовая

культура,

в отличие от описанной специали-

зированной,

характеризует широкие слои общества, подавляющее боль-

шинство населения страны как людей, не имеющих профессионального

отношения

к праву. Их взаимодействие с правом осуществляется в каче-

стве субъекта правоотношений. Действительно, жить в правовой среде и

не

вступать в отношении с правом не представляется возможным.

Другое

дело, что по отношению к праву степень активности людей существенно

различается. Не преследуя цели выявить все возможные варианты, отме-

тим лишь наиболее очевидные. Одни люди

участвуют

в создании права

(законодатели),

другие

прогнозируют и

исследуют

право (ученые), третьи

охраняют позитивное право от нарушений (правоприменители), четвер-

тые, не имея собственной роли выступают потребителями действий пере-

численных активных участников. Последняя группа является домини-

306

рующей. В свою очередь, в рамках специализированной правовой куль-

туры

можно выделить два основных типа: институциализированную и

неинституциализированную правовую

культуру.

Право как таковое,

представляет собой специфический социальный институт, осуществляю-

щий

нормативную регуляцию всего общества, его отдельных сфер, а

также жизнедеятельности индивидов. Институциализированная правовая

культура

представляет собой выражение, во-первых, права как института,

т.е. функции данного института и, следовательно, в содержательном пла-

не ограничивается им. Во-вторых, она не просто выражает и отражает

право как особый социальный институт, а именно, право данного

кон-

кретного

государства,

Следовательно, институционализированная право-

вая

культура

сугубо

функциональна: в ней проявляется система права,

притом наличного права.

Далее в границах институциализированной правовой культуры

можно выделить три уровня. Первый - это уровень правовой культуры,

на

котором и зафиксирована наличная система правового регулирования.

Но

сама эта система представляет собой продукт сознательной нормо-

творческой деятельности специально на то уполномоченных профессио-

налов со специальным образованием. Поэтому вторым уровнем институ-

циализированной правовой культуры является созидательный, творче-

ский

уровень. Творческий, именно, в данном узком смысле право-

творчества. Наконец, третьим уровнем институциализированной право-

вой культуры является исполнительская правовая

культура.

Это уровень,

связанный

с практикой применения наличных правовых норм и законов,

предписаний и инструкций. На этом уровне правовая

культура

есть лишь

функционирование в живой форме объективно - идеальной, предметно

зафиксированной

правовой культуры. Следовательно, логическая связь

трех

уровней институциализированной правовой культуры такова: право-

творческая правовая

культура;

объективно-идеальная правовая

культура;

исполнительски -функциональная правовая

культура.

307

Наличие институционализированного уровня в правовой

культуре

констатирует, в частности, применительно к правосудию:

«Культура

это,

прежде всего особая форма осознания системности и целостности

общественной жизни. Поэтому интерпретация правосудия как феномена

культуры имеет, прежде всего, методологическое значение: правосудие

следует

рассматривать не изолированно от

других

форм социальной об-

щественной деятельности, а в комплексе всех взаимосвязей и взаимоот-

ношений;

оно выступает не как нечто отвлеченное, а как конкретное и

живое общественно -производственное социальное явление справедливо-

сти»

При

исследовании специализированной правовой культуры пред-

ставляется необходимым остановиться на адвокатской правовой

культуре

как

разновидности правовой культуры, которая в советский период

функционировала фактически, формально. По нашему

мнению,

среди ин-

ститутов правовой культуры институт адвокатуры выгодно отличается

своими возможностями возродить прошлое состояние адвокатской куль-

туры, заимствуя позитивный опыт адвокатской культуры

других

стран.

Повышение

престижа адвокатуры и ее роли в обеспечении

законности,

на

наш

взгляд, находится в прямой зависимости от положения человека в

гражданском обществе. Чем активнее

будет

работать адвокат на поприще

защиты прав и свобод человека и гражданина, тем быстрее мы

будем

двигаться по пути формирования гражданского общества. Изучение сис-

тем адвокатуры в зарубежных странах помогает также прогнозировать

развитие института адвокатуры в нашей стране, лучше понимать цели,

задачи данного института. От его развития зависит и развитие самой пра-

вовой культуры. Поэтому остановимся несколько подробнее на особен-

ностях развития адвокатуры в США.

Адвокатура

в этой стране связана со

своеобразием правовой культуры, присущей, с одной стороны, англосак-

Ликас

А.А. Правовая

культура

правосудия: современные проблемы // Советское го-

сударство

и право.

—

1990.

—

№

5. -С.76.

308

сонским

правовым системам, с другой- - самой истории культуры США.

Надо

сказать, что адвокаты занимают высокий

статус

в социальной

структуре

и особо выделяются среди

других

профессиональных групп.

Это,

на наш взгляд, является одним из показателей правовой зрелости

общества. Сам факт, что в США работают около 60 % от общего числа

юристов всего мира, говорит о многом. Среди президентов есть немало

адвокатов; половина губернаторов штатов, 40 % дипломатов, около 45 %

лиц,

занимавших с 60-х годов XX века высшие посты в правительстве,

были юристами.

Выпускникам юридических вузов надо пройти допол-

нительную аттестацию и получить патент на адвокатскую деятельность,

который выдает специальная комиссия, состоящая из практикующих

юристов. При этом исходят из моральных качеств и результатов аттеста-

ции.

В некоторых штатах лица, допущенные к адвокатской деятельности,

обязательно должны быть членами ассоциации адвокатов штатов, в

дру-

гих они объединены в добровольные организации. Американская ассо-

циация

юристов, которая состоит из общенациональной организации ад-

вокатов с добровольными членствами, преследует две цели: 1) способст-

вовать развитию права и укреплению правосудия в целом, правового вос-

питания

граждан и т.д.; 2) оказать содействие повышению профессио-

нального уровня американских юристов, развитию юридической профес-

сии.

Организационные формы деятельности состоят в том, что адвокаты

объединены в крупные фирмы или

действуют

в одиночку либо вместе с

двумя, тремя адвокатами. Адвокаты работают и в ведомствах, состоящих

на

государственном

бюджете

штатов и из федерального

бюджета

обслу-

живают на бесплатной основе неимущих. Есть и

другая

форма адвокат-

ской

деятельности - адвокатские конторы, защищающие интересы обще-

ства и ведущие дела отдельных людей, выступающих против

государства

или

корпораций. Многие адвокаты работают в организациях, ориенти-

Статистика дана по:

Смоленский

М.Б. Адвокатская деятельность в России. - М.,

2004.-С. 130.

309

рующихся преимущественно на судебно-правовые способы реализации

своих задач. Адвокаты

участвуют

в судопроизводстве в соответствии с

обычаями, прецедентом и нормами профессиональной этики, потому что

нет нормативного документа, закрепляющего их права в судопроизводст-

ве (по типу российских процессуальных кодексов). При этом основопола-

гающим документом является поправка VI

(1791)

к Конституции США,

которая нашла свое развитие в ряде решений

судов

(1963., дело «Гидеон

против Уейнтраита»,

1966г.,

дело «Миранда против штата Аризона» и

т.д.). Адвокат-защитник обязательно должен участвовать в любом

судеб-

ном

заседании вне зависимости от того, признал ли подсудимый себя ви-

новным

или нет. Нельзя не заметить этических принципов адвокатуры в

США. Прежде всего, любая информация, касающаяся рассматриваемого

дела, является конфиденциональной. Далее, адвокат должен быть неза-

висимым:

недопустимо придерживаться позиции государственного обви-

нения

или

суда.

Третье, адвокат должен действовать исходя из норм про-

фессиональной

этики. Четвертое, если обнаружится, что у адвоката.есть

личная

предвзятость или предубежденность, которые препятствует пол-

ному представлению интересов клиентов, он не может вести это дело.

Адвокатура

в Германии находится под довольно сильным государ-

ственным контролем. Претендующие на адвокатскую должность прохо-

дят разные испытания: «экзамен на знания» и «экзамен на практические

навыки». Широко используется дисциплинарная ответственность адвока-

тов за непрофессиональное поведение. Рассмотрение дел этой категории

отнесено к компетенции

судов

чести. Федеральным законом об адвокату-

ре регулируются этические нормы, правила и ответственность адвокатов.

Профессия

адвоката имеет своим объектом именно человека и касается

его интересов, сферы его прав, личной жизни и его судьбы.

Государство не может принуждать адвоката разглашать

информацию.

Сам адвокат в

одностороннем порядке также не может этого делать.

310

Различие принципов адвокатуры в Германии и США заключается в

том, что «немецкое образование рассчитано на подготовку служащих,

американское

же более ориентировано на лиц свободной профессии»

так

что культурные различия кроются, прежде всего, в образовании.

Если

провести параллель

между

адвокатской культурой США и ад-

вокатской

культурой континентальных систем, можно

утверждать,

что в

США

к работе адвокатов в

суде

требований неизмеримо больше. На пле-

чи адвокатов в состязательной системе взвалена вся тяжесть сбора и

представления доказательств, включая поиск и представление экспертов

- задачи, которые в

других

системах решаются контролирующим магист-

, ратами или судьей, а в России - уголовными следователями в уголовных

делах.

Кстати, значение адвокатской культуры было достаточно высоким

еще в дореволюционной России. Это подтверждается, помимо прочего,

тем, что 1899 г. в царской России около 43,1 %

всех

студентов обучались

на

юридических факультетах, ив 1916 г. в России насчитывалось около

11,8 тыс. адвокатов, из которых 6 тыс. присяжных поверенных, осталь-

ные

- помощники присяжных поверенных. На современном этапе разви-

тия

общества, в условиях становления правового

государства

в России

интерес к института адвокатуры возрастает.

Другой

подход

к анализу структуры правовой культуры ориентиро-

ван

на рассмотрение «права как

культуры»

. При этом выделяются два

уровня. На первом уровне правовые системы исследуются в контексте

больших культурных (правовых) семей, существующих в мире: африкан-

ской,

азиатской, исламской, и западной. На этой основе проводится

«межкультурное»

сравнение. На втором уровне осуществляется сравни-

тельное исследование правовых культур. Важно то, что при этом выявля-

Жалинский

А.,

Рёрихт

А.

Введение

немецкое право.

М.,

2001.

С.

97.

Величко

А. М. Правовая

культура в

системе

целей

ценностей российской

юридиче-

скойнауки

Политика.

Власть.

Право

Межвуз.сб.науч.ст:

Выпуск

11 (1). /

Под.ред.СА.Комаров.

СПб.,

2000.

С.82.

См.: Право и

культура.

Монография

Отв. ред. Н.С.Соколова.

М.,

2002.

С.95.