
255
лигия,
обычное право, мораль, политические, экономические, корпора-
тивные нормы и т.д.) представляют собой открытые системы и одним из
эффективных
способов в регулировании общественных отношений в не-
стабильных, сверхрациональных обществах современного мира является
диалектическая замена одних норм другими в
случае
неэффективного
действия первых.
Естественно, возникает необходимость в формировании «нового
коллективного сознания», которое сочетало бы ценности западного ин-
дивидуализма и консервативного восточного коллективизма. Только так
можно достичь разумной организации мирового правопорядка, преодоле-
вая агрессивное, одностороннее упорядочивание, которое мы наблюдаем
в
современном мире. На наш взгляд, разумное обуздание агрессивной
экспансии
принципов западного права и обращение к этизации, харак-
терной для восточного права, есть наиболее эффективный путь. Под
этим,
прежде всего, подразумевается возврат к этике, морали, нравствен-
ности,
справедливости. В качестве подтверждения данной идеи можно
привести факт неэффективности советского нормативного правопонима-
ния,
в рамках которого право воспринималось исключительно продуктом
государственной власти без
учета
иных форм регулятивного механизма.
В условиях глобализации и вызванной ею правовой унификации
учет
со-
циокультурных факторов, таким образом, приобретает принципиальную
значимость.
По
мнению В.Н.Казакова, современный международный правопо-
рядок
как
результат
действия международного права являет собой новый
феномен
социальной реальности. Отчетливо выявилась тенденция сбли-
жения
международного и национального права на фоне нарастающих ин-
теграционных процессов в современном мире. Универсализация
эконо-
мических, транспортных, информационных связей, обострение масштаб-
ных экологических проблем создают объективную
базу
для данной тен-
денции.
Новый правопорядок в мире
требует
сближения национальных