На одну из составляющих подобной объективности обратил внимание
И.П. Павлов. В своей концепции взаимодействия двух сигнальных систем он
разбирает два случая гениальности: «Лишь немногие - Леонардо да Винчи, Гете
- были в состоянии распространить свою гигантскую работу гармонично на обе
системы. У большинства же вся сила сосредоточивается на какой-либо одной
системе - великие художники, великие ученые» /Павловские среды, том 1,
1949, с. 239/.
Судя по смыслу и других высказываний И.П. Павлова на тему о художниках
и мыслителях, приводимых в его различных произведениях, он имеет в виду,
рассуждая об одаренности, не просто «средний тип», а сочетание у одного че-
ловека высшего уровня развития и художествешюго, и мыслительного типов.
Этот высший уровень развития проявился у Леонардо да Винчи и Гете в дости-
жениях того и другого в области науки и сфере искусства.
Одна из граней совершенной объективности Пушкина, возможно, определя-
ется тем, что он был величайшим художником и мыслителем одновременно.
Кроме аргументов в пользу этого утверждения, приводимых в главе 5, оста-
новимся лишь на некоторых мыслях, содержащихся в публикациях о Пушкине
последних лет.
«В Пушкине мыслитель и художник сливаются в одно существо ...» /Д. Ме-
режковский, 1995, с. 520/.
Пушкин «берет всю действительность такою, какою «Бог ее дал». Он созер-
цает и зарисовывает ее картины спокойно и объективно, как истинный худож-
ник. Отсюда какая-то детская непосредственность, ясность и чистого его созер-
цания, акварельная легкость и прозрачность его рисунка, делающие его творе-
ния одинаково доступными всем возрастам. Мы воспринимаем его образы так
же просто и непосредственно, как саму природу. Это и есть та простота гени-
альности или гениальность простоты, какая особенно свойственна нашему по-
эту» /Митрополит Анастасий, 1999, с. 251/.
«... Секрет творчества - в сохранении юности. Секрет гениальности - в со-
хранении детства, детской интуиции на всю жизнь. Эта-то конституция и дает
гению объективное восприятие мира, не центростремительное, своего рода об-
ратную перспективу мира, и потому оно целостно и реально. Иллюзорное, как
бы блестяще и ярко оно ни было, никогда не может быть названо гениальным.
Ибо суть гениальности мировосприятия - проникновение в глубь вещей, а суть
иллюзорного - в закрытии от себя реальности. Наиболее типичны для гениаль-
ности - Моцарт, Фарадей, Пушкин, - они дети по складу, со всеми достоинст-
вами и недостатками этого склада...» /Священник Павел Флоренский, 1999,
с. 186-187/.
«Пушкин - не только величайший русский поэт, но и истинно великий мыс-
литель» /С.Л. Франк, 1999, с. 84/. «Истинная сфера его мысли есть в общем
смысле слова духовная жизнь человека, а истинное существо его мысли бли-
жайшим образом выражается в том, что он - не мыслитель как мастер отвле-
ченного познания, а мыслитель-мудрец. Основное свойство его мысли заключа-
ется в ее жизненной проницательности. Его исторические, политические и ис-
ториософские мысли и обобщения вкладываются непосредственно в общие
рамки его жизненной мудрости, примыкают к его наблюдениям над человеком
474