Франтишек Дворник. Славяне в европейской истории и цивилизации

Подождите немного. Документ загружается.

Чешская Реформация и ее последствия 235

жданскую войну. Хотя Вацлаву и удалось вывести своего кузена

Йошта из союза панов, пожаловав ему Лужицу, ему пришлось усту-

пить и создать королевский совет в составе главных членов союза.

Вацлав был преисполнен решимости взять реванш и обратился за

помощью к своему брату Сигизмунду (Жигмонду) Венгерскому, ко-

торому он ранее помог в борьбе с венгерскими магнатами. Вацлав

вызвал Сигизмунда в Прагу, предложив ему соправление в Чехии, и

пригласил сопровождать его в путешествии в Рим, поскольку он ре-

шил добиваться коронации как император. Однако Сигизмунд са-

мым постыдным образом обманул брата и заключил его в тюрьму,

назначив епископа Яна из Литомышля регентом Чехии (1402).

Королевские города и сторонники Вацлава IV восстали. Высту-

пить против них Сигизмунду помешало восстание, разразившееся в

Венгрии. Прежде чем он смог вернуться в Чехию, Вацлаву удалось

освободиться из-под стражи в Вене, где он находился у союзника

брата, герцога австрийского, и поспешить в Прагу. Поступок Сигиз-

мунда возмутил даже врагов Вацлава, и они решили прекратить все

враждебные действия против короля, который, наконец, смог вос-

становить полную власть над своими землями.

Однако несмотря на соглашение 1403 г. между королем и его

бывшими противниками, в стране продолжалась борьба за власть

между панами и низшими сословиями, которые всегда сохраняли

верность королю. Во время этой долгой борьбы Вацлав IV проявил

упорство и решительность. Следует сказать, что он во всех ситуациях

поддерживал своих сторонников, платя верностью за верность. Па-

нам не удалось победить, но и Вацлав потерял почти весь свой авто-

ритет. Королевский престиж сильно упал, когда стало очевидно, что

сильный человек может заключить короля в тюрьму, хотя бы вре-

менно, и узурпировать высшую власть в государстве

Борьба за власть, которая сделала такой нестабильной политиче-

скую жизнь Чехии, осложнялась различными событиями, происхо-

дившими в то же время в ее религиозной жизни. Карл IV был не

только мудрым правителем, сознававшим важность добрых отноше-

ний между церковью и государством, но и благочестивым христиа-

нином, не забывавшим о своих обязанностях поддерживать церковь

материально. Он еще умножил многочисленные церковные институ-

ты, уже существовавшие в королевстве, и был чрезвычайно щедр в

своих пожалованиях, считая это правильной политикой, поскольку

церковные земли находятся под властью короны. Примеру Карла

236 Глава VIII

последовало дворянство, а вскоре и бюргеры начали делать вклады

в старые и новые церковные институты. Несомненно, то же самое

происходило во всех европейских странах, но похоже, что в начале

XV в. в Чехии церковь была особенно богата. Об этом свидетельст-

вует неравномерное распределение пахотной земли и лесов среди

различных сословий

. Шестая часть земель принадлежала короне,

две шестые

— дворянству и свободному крестьянству, а все осталь-

ные являлись собственностью епископов, капитулов, городского и

сельского духовенства и религиозных общин.

При таком положении дел церковная должность рассматривалась

как лучшее и надежнейшее средство к существованию, и многие дво-

рянские семьи стремились обеспечить своим сыновьям, часто еще в

детском возрасте, одну или несколько высших церковных должно-

стей. Фискальная политика, проводившаяся папой Иоанном XXII,

делала это возможным через различные финансовые соглашения с

курией. Многие должности давались мирянам за службу, которую

они несли королю, а также иностранцам, которые часто даже не жи-

ли в стране.

Все это вело к упадку нравов в среде духовенства. Богатые по-

жертвования порождали роскошь и суетность. Вскоре, однако, стало

не хватать приходов для все растущего числа священников. Многих

из них нанимали в качестве викариев богатые пребендарии, кото-

рые, не будучи посвящены, не могли выполнять священнические

обязанности. Многие же не могли найти и такой скромной должно-

сти и странствовали, ища работу, от прихода к приходу, вынужден-

ные браться за занятия, унижающие их пастырское достоинство. Та-

кое неравномерное распределение церковных богатств порождало

сильную горечь среди наименее удачливого низшего духовенства,

недовольного также и теми огромными суммами, которые приходи-

лось отсылать курии. В правление Вацлава IV ситуация быстро ухуд-

шалась, поскольку король был настроен не так благочестиво, как его

отец, и не обеспечивал церковь новыми вкладами.

Упадок морального уровня комфортно устроившегося клира на-

чался уже при Карле IV. Император был хорошо осведомлен об ус-

ловиях жизни духовенства и поддерживал двух энтузиастов-рефор-

маторов, австрийца Конрада Вальдгаузера и чеха Милича из Кро-

мержижа. Наиболее опасными противниками обоих были франци-

сканцы, жившие по большей части в немецких городах. Они завидо-

вали успеху реформаторов среди верующих, а особенно им не нрави-

Чешская Реформация и ее последствия 237

лись обвинения в отказе от обета бедности, столь дорогого основате-

лю их ордена. Милич придерживался экзальтированных взглядов

относительно неминуемого пришествия, вследствие всеобщего по-

вреждения нравов, Антихриста, а потому был обвинен в ереси и умер

в Авиньоне (1374), куда отправился отстаивать свои представления

Особенно многочисленны были ученики Милича; несмотря на

преследования врагов, они продолжали реформатороскую деятель-

ность в Чехии. Архиепископы Арношт из Пардубиц и Ян Очко из

Влашима также пытались остановить моральное разложение духо-

венства, созывая синоды, на которые приглашалсь реформистские

проповедники. Продолжалось это и при архиепископе Яне из Йен-

штейна. И другие участники devotio moderna («современного благочес-

тия») в Чехии

— магистр Адальберт Ранконис (Войтех Ранкув из Йе-

жева), хорошо известный в Париже и Оксфорде, магистр Матвей из

Янова, дворянин Томаш Штитный

— активно участвовали в рефор-

мационном движении и в своих сочинениях и проповедях пропаган-

дировали его идеи. Деятельность реформаторов находила многочис-

ленных и рьяных последователей, а особенно живой отклик она име-

ла среди бюргеров и низших городских слоев. Движение росло, осо-

бенно после того, как богатый торговец Кржиж основал особую ча-

совню

— Вифлеемскую — для ведения реформационных проповедей

на чешском языке. Призыв к реформе стал мощным движением,

пронизывающим всю общественную и религиозную жизнь столицы,

когда, сменив Стефана из Колина

, проповедником в новом храме

был назначен его ученик, молодой священник Ян Гус, представитель

младшего поколения реформаторов.

Ян Гус родился в местечке Гусинец в южной Чехии в 1371 г. По

его признанию, он хотел стать священником, чтобы жить более обес-

печенной жизнью. Учился в Пражском университете, претерпевая

все невзгоды жизни бедного студента. В 1393 г. стал бакалавром сво-

бодных искусств, а в 1396 г. получил степень магистра. С 1398 г. чи-

тал лекции на факультете свободных искусств, в 1400 г. принял свя-

щенство. В 1401 г. стал деканом философского факультета, возможно

(хотя это и не точные данные), в 1402 г., в соответствии с обычаями

того времени, в течение полугода исполнял обязанности ректора

университета. Одновременно начал деятельность проповедника в

церкви св. Михаила в Старом городе и имел такой успех, что в

1402 г. был назначен проповедником в новой Вифлеемской часовне.

Возможно, в это же время в нем произошел внутренний сдвиг. Как

238 Глава VIII

он неоднократно признавал, понимание Священного Писания от-

крыло ему глаза, и он стал чрезвычайно серьезно относиться к своим

священническим обязанностям, посвящая все силы спасению душ

Должно быть, он был очень талантливым оратором, поскольку ус-

пех имел выдающийся. Верующих привлекало не только ораторское

искусство его проповедей, но и примерная священническая жизнь.

Ян Гус был целиком предан своему призванию, довольствовался

скромным жалованием проповедника, целомудрен, озабочен только

духовным ростом своих слушателей и искоренением злоупотребле-

ний, пятнающих непорочные одежды церкви. Не только бюргеры и

простой народ прислушивались к его страстным обличениям упадка

нравов в обществе и, особенно, среди священства, но и церковные

власти также, казалось, благосклонно относились к его деятельности.

Новый архиепископ Збынек из Газенбурга, назначенный в 1403 г.,

одобрил его реформистское рвение и настоял, чтобы он, устно или

письменно, осудил перед церковными властями все злоупотребле-

ния в управлении церковью, о которых ему станет известно. Гус стал

членом назначенной архиепископом комиссии по изучению чуда с

кровоточащими облатками в Вильснаке, и по его совету архиепископ

объявил «чудо» ложным и запретил туда паломничество. Дважды, в

1405 и 1407 гг., Гус приглашался архиепископом проповедовать о ре-

формах церкви на съездах духовенства. Король Вацлав IV также, ка-

жется, одобрял его деятельность реформатора, возможно, под влия-

нием королевы Софьи, оказавшейся в числе почитательниц Гуса

Естественно, деятельность Гуса встречала и суровую оппозицию

со стороны богатых пребендариев, обвинявших его в преувеличении

злоупотреблений и унижении достоинства священников в глазах

простого народа. Но несмотря на это, Гус так и кончил бы свою

карьеру ревностным вождем devotio moderna в Чехии, если бы не по-

пал под обаяние другого известного реформатора, который в своей

критике непорядков в церкви пошел еще дальше

— до критики цер-

ковной доктрины,—

Джона Уиклифа.

Чешские члены философского факультета интересовались фило-

софскими сочинениями знаменитого англичанина и предпочитали

его реализм, учивший, что универсалии имеют более «реальное» су-

ществование, чем вещи, номинализму, учившему, что универсалии

являются только именами. Они приняли его с тем большей готовно-

стью, что номинализм был официальной философией немецких про-

фессоров университета, всегда составлявших подавляющее большин-

Чешская Реформация и ее последствия 239

ство — три «нации» против одной чешской «нации», имевшей только

один голос. Гус также читал философские сочинения Уиклифа, но его

больше привлекали реформаторские идеи англичанина и та смелость,

с которой тот критиковал злоупотребления церкви, еще усилившие-

ся с «великим расколом» западной церкви. В искреннем стремлении

к церковной реформе Уиклиф, однако, пошел слишком далеко, тре-

буя абсолютной бедности церкви, богатства которой должны быть

переданы государству. Заостряя идеи Блаженного Августина о пре-

допределении, он считал церковь невидимым сообществом, состоя-

щим из душ, предопределенных к спасению. Естественно, такое со-

общество, главой которого является лишь Христос, не нуждается в

папстве, якобы учрежденном Антихристом. Уиклиф отрицал все цер-

ковные установления, породившие критиковавшиеся им злоупотреб-

ления,—

почитание святых и мощей, целибат, церковную иерархию,

монархизм, и объявил Библию единственным источником веры.

Многие из его идей были восприняты реформаторами XVI в. Хотя

его доктрины вызвали сильную оппозицию в Англии, он умер мир-

но в своем приходе в Латтеруорте в 1384 г. Лишь после его смерти

24 статьи, извлеченные из его сочинений, были осуждены лондон-

ским синодом. Труды Уиклифа стали известны в Чехии около 1398 г.

благодаря чешским студентам, учившимся в Оксфорде. Связи между

Чехией и Англией были весьма близкими благодаря браку сестры

Вацлава IV Анны с английским королем Ричардом II

. Очевидно, Ие-

роним Пражский, молодой друг Яна Гуса, завез в Чехию наиболее

смелые богословские трактаты Уиклифа. Их увлеченно читали и изу-

чали чешские профессора. Среди наиболее восторженных последова-

телей учения Уиклифа в Чехии были магистры Станислав из Зной-

ма, Стефан из Палеча и Якоубек (Якоб Малый) из Стржибра (Миса).

Во всех сочинениях Гуса, и латинских, и чешских, содержатся обшир-

ные цитаты из трудов Уиклифа, хотя он и был далек от принятия

всех его идей. Например, представления Уиклифа о пресуществле-

нии, а именно, что после освящения хлеба и вина сущности обоих ос-

таются в евхаристии, никогда не разделялись Гусом, хотя и были при-

няты некоторыми из его более радикальных друзей. Гуса более при-

влекал призыв Уиклифа к реформе церкви и жизни клира, и он при-

нимал только идеи, близкие своим, хотя они и не могли быть, даже в

формулировках Гуса, истолкованы в соответствии с учением церкви

Первое наступление на чешских профессоров, распространителей

учения Дж. Уиклифа, было осуществлено Пражским университетом

240 Глава VIII

в 1403 г. под руководством немецких членов университета. Состав-

ляя три господствующие «нации» в университете, они осудили, тре-

мя голосами против одного, двадцать четыре статьи из трудов Уик-

лифа, уже осужденные лондонским синодом, добавив к ним еще два-

дцать одну статью. Был наложен запрет на учение и распростране-

ние этих статей. Станислав из Знойма опубликовал трактат в их за-

щиту, особенно относящихся к таинствам, но, будучи осужден Кра-

ковским университетом, принял решение отречься.

Обвинения, однако, не прекратились и были направлены также

против архиепископа и короля, которые, якобы медлили бороться с

ересью. Впервые было упомянуто и имя Гуса вместе с именами его

друзей. По предложению папы римского архиепископ как канцлер

университета созвал собрание чешской «нации» и попросил ее чле-

нов осудить сорок пять статей, уже осужденных в 1403 г. Резолюция,

принятая чешской «нацией», смягчила осуждение, запретив учение

названных статей только в том значении, которое может дать повод

скандалу или ереси. Были приняты и другие меры, и Станиславу из

Знойма и Стефану из Палеча было предложено явиться в Рим. По

дороге они были арестованы и освобождены лишь в Чехии после не-

однократных вмешательств короля. Архиепископ приостановил дея-

тельность нескольких подозреваемых проповедников. Гус чрезвы-

чайно страстно протестовал против этой меры и в итоге потерял до-

верие архиепископа.

Вскоре ситуацию обострили международные осложнения. Чтобы

положить конец скандальному «великому расколу», большинство

кардиналов покинули обоих соперничающих пап

— Григория XII в

Риме и Бенедикта XIII в Авиньоне

— и собрали собор в Пизе для вы-

боров нового папы. Как было упомянуто выше, римский папа под-

держивал немецкого короля Рупрехта и даже одобрил низложение

Вацлава IV курфюрстами. Чтобы добиться поддержки Вацлава, кар-

диналы обещали признать его законным королем Германии, если он

прекратит повиновение римскому папе и признает папу, избранного

собором. Вацлав, никогда не оставлявший надежды взять верх над

Рупрехтом, с готовностью принял предложение, однако встретил же-

сткую оппозицию в лице архиепископа и немецких профессоров

университета. Чтобы официально провозгласить нейтралитет своей

страны в распре двух пап, Вацлаву требовалась, по крайней мере,

благоприятная декларация университета, а ее готова была дать толь-

ко чешская «нация». Поэтому по рекомендации Микулаша из Лобко-

Чешская Реформация и ее последствия 241

виц, своего главного советника, Вацлав решил изменить устав уни-

верситета и, якобы по образцу устава Парижского университета,

дать чешской «нации» три голоса, а остальным

— только один. Это

провозглашалось в знаменитом Кутнагорском указе короля 18 янва-

ря 1409 г., вызвавшем великое возмущение немецких преподавате-

лей и студентов. Когда король отверг всякий компромисс и просто

утвердил назначение чешского ректора и декана, немецкие препода-

ватели и студенты покинули Прагу. Всех их насчитывалось около

тысячи человек, но вместе с различными слугами и подчиненными

лицами могло быть до 3—5 тысяч. Некоторые из них направились в

Лейпциг, где основали новый университет, другие

— в университеты

Гейдельберга, Вены, Кельна, Эрфурта, повсюду распространяя слу-

хи, что Чехия полна еретиков.

Так Пражский университет потерял свой международный харак-

тер и перестал быть центром учености всей империи. Конечно, рас-

тущее число университетов в Германии все равно привело бы к тому

же в близком будущем, но и потеряв международное значение,

Пражский университет мог бы поддерживать связи с другими науч-

ными центрами. Теперь же, поскольку его профессора одобряли уче-

ния, повсюду считавшиеся еретическими, детище Карла IV станови-

лось все более узко национальным и изолированным от остального

ученого мира.

Вацлав IV получил искомый голос университета и признал из-

бранного собором в Пизе папу Александра V. Однако тот не был при-

знан повсеместно, и некоторое время христианский мир наслаждал-

ся скандальным соперничеством трех пап, борющихся за признание.

Пражский архиепископ поддержал Вацлава, только когда тот при-

грозил конфисковать всю собственность непокорного духовенства.

Ян Гус и его друзья, способствовавшие возникновению этой си-

туации, вскоре обнаружили, что их положение существенно ухудши-

лось. Новые обвинения были выдвинуты против Гуса, ставшего те-

перь вождем уиклифитов. Он был избран первым ректором универ-

ситета после отъезда немцев и имел поддержку университета и чеш-

ского народа. Архиепископ предложил Гусу явиться к чешскому ин-

квизитору и осудил его перед курией. Папа повелел принять реши-

тельные меры, чтобы прекратить распространение учения Уиклифа,

и разрешил проповеди только в приходских церквах (1410). Эта ме-

ра, обнародованная архиепископом, была направлена против пропо-

242 Глава VIII

ведей Гуса в Вифлеемской часовне. Гус пренебрег приказом архи-

епископа и апеллировал к новому папе Иоанну XXIII.

Архиепископ, однако, был преисполнен решимости разбить пар-

тию уиклифитов; Гус и его сторонники получили новый вызов. Уче-

ние Уиклифа опять было осуждено, и около двухсот манускриптов с

сочинениями английского реформатора по философии и богословию

были публично сожжены во дворе суда епископского дворца. Этот

поспешный акт был резко осужден университетом. Несмотря на воз-

буждение, которое вызвал этот инцидент, Збынек за неповиновение

отлучил Гуса и его последователей от церкви. Гус протестовал и

апеллировал к Иоанну XXIII. Поддерживаемый большинством про-

стого люда, он продолжал проповедовать и преподавать в универси-

тете. Король, королева, ряд известных бюргеров отправляли в Рим

петиции в его защиту, Гус же слал туда друзей в качестве своих пред-

ставителей.

Переговоры оказались безрезультатны. В марте 1411 г. отлучение

Гуса было подтверждено, а его заступникам и советникам пригрози-

ли таким же наказанием. Короля стало раздражать обвинение, что в

его землях угнездилась ересь. Архиепископ наложил на Прагу ин-

тердикт, против чего король вознамерился употребить силу, но но-

вый и еще более острый конфликт не разразился только благодаря

неожиданной смерти Збынека на пути в Венгрию, где он хотел ис-

кать защиты у короля Сигизмунда.

Оставалась еще некоторая надежда, что конфликт разрешится ми-

ром, поскольку новый архиепископ

— королевский врач немец Аль-

бик из Уничова был настроен более миролюбиво, чем его предшест-

венник. Даже в Риме ситуация для Гуса казалась более благоприят-

ной, но тут был объявлен новый интердикт, разрушивший все надеж-

ды и доведший конфликт до высшей точки. Иоанн XXIII отлучил от

церкви неаполитанского короля Владислава, отказавшегося признать

его и угрожавшего папе военной силой. Папа объявил против Не-

аполя крестовый поход и обещал отпущение грехов всякому, кто по-

жертвует, в соответствии со своими средствами, на это предприятие.

Папские буллы были торжественно обнародованы в Праге осо-

бым легатом. Гус немедленно обрушился на буллы и на манеру, в ко-

торой проповедники рекомендовали покупать индульгенции, и по-

ставил вопрос об индульгенциях перед университетским собранием.

Здесь, однако, он встретил решительных оппонентов в лице своих

прежних друзей Станислава из Знойма и Стефана из Палеча, поки-

Чешская Реформация и ее последствия 243

нувших партию уиклифитов, и других преподавателей богословско-

го факультета. Разразились беспорядки, грозившие сорвать торгов-

лю индульгенциями. Король, поддерживавший Иоанна XXIII, за-

претил противодействовать продавцам индульгенций и пригрозил

смертной казнью всякому, кто будет вмешиваться в их деятельность.

Трое молодых людей, устроивших демонстрацию против индульген-

ций, были арестованы и казнены.

Это было поспешным актом, лишь подлившим масла в огонь. На-

чались волнения простого люда, тела несчастных молодых людей

были принесены в Вифлеемскую часовню и похоронены Гусом, объ-

явившим их святыми мучениками. В Праге и во всей Чехии нараста-

ли волнения, и король тщетно пытался достичь примирения между

друзьями Гуса и партией теологов. Думая, что время поможет зале-

чить раны, он посоветовал Гусу на время покинуть Прагу. Его оппо-

нентам также было велено удалиться.

Из-за оппозиции индульгенциям положение Гуса в Риме, конеч-

но, ухудшилось, хотя папа за это время примирился с Владиславом

Неаполитанским и нужда в крестовом походе отпала. Летом 1412 г.

Гус вновь был отлучен от церкви, поскольку он не явился перед ку-

рией. Чтобы избежать упрека в крайнем неповиновении, Гус апел-

лировал к Христу как к высшему судье, надеясь, что вмешательство

короля и архиепископа облегчит приговор. Однако это была напрас-

ная надежда. Гус потерял поддержку короля из-за своего недипло-

матичного поведения во время полемики об индульгенциях. Чтобы

избежать наложения на Прагу интердикта из-за его пребывания там,

он на некоторое время оставил город, предоставив друзьям искать

примирения с королем и умиротворения оппонентов. Умиротворе-

ния не произошло, и рассерженный король приказал главным оппо-

нентам Гуса также покинуть Прагу.

Гус удалился в замок Козийградек в южной Чехии, принадлежав-

ший одному из его сторонников, а позднее

— в замок Краковец око-

ло Праги. Там он посвятил себя написанию латинских и чешских

трудов, включая главный

— De ecclesia (О церкви), а также проповед-

нической деятельности среди крестьян. Время от времени он появ-

лялся в Праге и проповедовал. Уже после смерти Гуса воспомина-

ния о его пребывании в южной Чехии, несомненно, способствовали

распространению там гуситского движения.

Новый этап в деле Гуса начался, когда король Сигизмунд добился

согласия папы Иоанна XXIII на созыв вселенского собора в Кон-

244 Глава VIII

станце. При этом Сигизмунд действовал в новой роли — как герман-

ский король: в 1410 г. антикороль Рупрехт умер, и немецкие кур-

фюрсты, как должно, поделили голоса между двумя представителя-

ми дома Люксембургов, венгерским королем Жигмондом (Сигизмун-

дом) и его кузеном Йоштом, однако последний вскоре тоже умер, и

Сигизмунд пришел к соглашению со своим братом Вацлавом IV о

том, что тот отказывается от титула германского короля, претендуя

лишь на титул императора Священной Римской империи (его он, од-

нако, никогда не получил).

Собор, ожидалось, не только прекратит раскол церкви, низложив

обоих противников Иоанна XXIII (который и сам обещал отречься),

но и покончит с полемикой по делу Гуса и уиклифитского движения

в Чехии. Сигизмунд был готов дать Гусу охранную грамоту для про-

езда в Констанц и обратно, и последний согласился с этой идеей, по-

лагая, достаточно наивно, что он сможет защитить свое учение на

публичных слушаниях в присутствии отцов собора. Гуса сопровож-

дало несколько доверенных друзей

— чешских дворян. Сердечный

прием, который он встретил в немецких городах по дороге, особен-

но в Нюрнберге, внушил Гусу ложное впечатление, что в Констанце

также все будет благополучно, и тут он сделал первую ошибку. Вме-

сто того чтобы поехать в Шпейер на встречу с Сигизмундом, он ре-

шил отправить туда одного из своих друзей-дворян, чтобы тот полу-

чил для него обещанную королем охранную грамоту, а самому ехать

прямо в Констанц. Если бы он появился там в сопровождении Си-

гизмунда, это уберегло бы его от многих неприятностей. Прибыв в

Констанц, где он встретил теплый прием со стороны простого люда,

Гус совершил новую ошибку. Будучи все еще отлучен от церкви, он

продолжал служить мессу и проповедовать перед своими друзьями.

По наущению своих главных обвинителей

— литомышльского епи-

скопа Яна Железного, Михаила де Каузиса и Стефана из Палеча

—

Гус был арестован и заточен в доминиканском монастыре. Благодаря

заступничеству друзей он получил возможность писать письма и го-

товить свою защиту.

Когда Сигизмунд накануне Рождества 1414 г. появился в Кон-

станце и узнал о заключении Яна Гуса, он пришел в ярость, но со-

бор, желая продемонстрировать свое верховенство не только над па-

пой, но и над германским королем, отказался освободить его. Сигиз-

мунд пожертвовал Гусом во имя достижения добрых отношений с

отцами собора. Положение Гуса ухудшилось, когда Иоанн XXIII, бе-

жав из Констанца, отказался от своего намерения отречься. Гус был