Франтишек Дворник. Славяне в европейской истории и цивилизации

Подождите немного. Документ загружается.

Достижения славян в эпоху Средневековья 225

жественному уровню они, несомненно, соответствуют византийским

портретам того же времени.

В результате катастрофы, поразившей Сербию в XV в., ее богатая

и многообещающая художественная традиция была резко прервана.

В период турецкого господства традиции национального искусства,

насколько это было возможно, сохранялись, но прогресс прекратил-

ся

. Лишь те сербские эмигранты, что нашли прибежище в Венг-

рии, смогли продолжить свою творческую деятельность; памятью о

них являются несколько церквей и монастырей, сооруженных там в

XVII—XVIII вв. Но и в последний период происходит нечто вроде

художественного ренессанса, центрами которого стали Нови-Сад и

Белград: они образуют связь, соединяющую художественное возрож-

дение современной Сербии с ее славным прошлым.

Примечания

Ср. F. Dvornik, The Slavs, p. 147 ff., 225 ff.

Ibid., p. 325 ff.

Ibid., p. 312 ff.

До сих пор чешские историки литературы пренебрегали изучением

этого жанра литературы. Бóльшая часть латинской поэзии чешского проис-

хождения была опубликована Г. М. Древсом, открывшим в 1886 г. свое соб-

рание средневековых гимнов томом Cantiones Bohemicae. Он обнаружил свы-

ше трехсот композиций, которые с уверенностью можно считать чешскими

по происхождению; они разбросаны по 49 томам его Analecta hymnica (Leip-

zig, 1886—1906). Первым чешским специалистом, обратившим внимание на

эту литературу, был З. Неедлы в своем труде по истории чешского песнопе-

ния догуситского периода: Z. Nejedlý, Dějiny předhusitského zpěvu v Čechách, Pra-

ha, 1904. Ср. репринт старого труда Виликовского: Latinská duchovní lyrika v

Čechách // J. Vilikovský, Písemnictví českého středověku, Praha, 1948.

Для сравнения с западной литературой этого жанра см. A. Wilmart, Au-

teurs spirituels et textes dévots au Moyen Âge, Paris, 1932.

Cр. J. Vilikovský, op. cit., s. 26—40 (имеется библиография на чешском

языке).

О древнейших чешских религиозных гимнах см. R. Jakobson, Nejstarší

české písně duchovní, Praha, 1929.

Ср. F. Spina, Über das alttschechische Ostrowerlied // Archiv für slavische Philo-

logie, Bd 37, 1920, S. 406 f. Несмотря на сомнения Спины, более вероятно,

что эта песня является чешской переделкой неизвестной латинской песни.

226 Глава VII

Указания на издания произведений средневековой чешской литературы, а

также полные библиографические сведения можно обнаружить в истории

чешской литературы Якубеца: J. Jakubec, Dějiny literatury české, Praha, 1929,

t. I, s. 56—314. Более новая работа Влчека не содержит библиографических

указаний: J. Vlček, Dějiny české literatury, Praha, 1951, t. I. Ср. также: V. Flajš-

hans, Písemnictví české slovem i obrazem, Praha, 1901, s. 28—141. Многие произве-

дения ранней чешской литературы, упомянутые в данной главе, изданы и

прокомментированы польским филологом-славистом Брюкнером: A. Brück-

ner, Bömische Studien, Abteilungen und Texte (см. Библ.). Недавно вышедший

труд Храбака, мне недоступный, содержит одиннадцать исследований чеш-

ской средневековой литературы: J. Hrabák, Přispěvky k dějinám starší české litera-

tury, Praha, 1959.

См. текст с библиографическими указаниями: F. Spina, Die Altčechische

Katharinenlegende der Stockholm-Brünner Handschrift, Praha, 1913, а также новое

издание с комментариями по-чешски: J. Vilikovský, Legenda o svaté Kateřině,

Praha, 1946.

Ср. J. Vilikovský, Písemnictví českého středověku, Praha, 1948, s. 141—160.

Поэма должна была содержать свыше восьми тысяч строк, из них со-

хранилось лишь около половины.

Бóльшая часть этих композиций была опубликована, с библиографи-

ческими примечаниями, Г. Кунстманном (см. Библ.).

Первое собрание чешской лирической поэзии: J. Fejfalík, Altčechische

Leiche, Lieder und Sprüche des XIV. und XV. Jahrhunderts (см. Библ.). Более новое

издание: J. Vilikovský, Staročeská lyrika, Praha, 1940. Этот жанр тщательно изу-

чил В. Черни: V. Černý, Staročeská milostná lyrika, Praha, 1948. Cм. также чет-

кий и наводящий на размышления обзор проф. О. Одложилика из Пен-

сильванского университета в Speculum, 26 (1951), с. 743—750.

В. Черни показал (ук. соч., с. 186—234), несмотря на прежде сделан-

ные замечания, что контакты Гильома Машо и Эсташа Дешана с Прагой не

могли оказать никакого воздействия на распространение новых литератур-

ных форм из Франции в Чехию.

Ср. Z. Nejedlý, Dějiny předhusitského zpěvu v Čechách, Praha, 1904, s. 126-136.

Другой вид этой литературы, песни вагантов, также был известен в

Чехии. В этом духе написаны сатирические «Песни веселых нищих».

В особенности это иллюстрирует чешско-латинский словарь, состав-

ленный магистром Кларетом с сотрудниками около 1360 г.: он содержит

около 7000 слов, некоторые вновь образованы. Ср. V. Flajšhans, Claret a jeho

družina, t. 1—2, Praha, 1926—28. В это же время были составлены два латин-

ско-чешских словаря.

Эта тенденциозная точка зрения особенно отличает труд Б. Бретхоль-

ца: B. Bretholz, Geschichte Böhmens und Mährens, Liberec, 1921. Его первый том

Достижения славян в эпоху Средневековья 227

имеет подзаголовок, обнажающий эту тенденционность: Das Vorwalten des

Deutschtums bis 1419 («Преобладание немецкого элемента…»). В своем крити-

ческом отзыве, опубликованном в Český Časopis Historický, К. Крофта резко

отверг это положение. О культурной роли немцев в Чехии см. у К. Крофты

(см. Библ.).

См. выше, главу II, с. 57—58.

См. выше, главу V, с. 152.

Многие историки считают, что Бенеш по происхождению немец, хотя

для таких предположений нет никаких оснований.

О роли Карла IV в интеллектуальном движении в Чехии см. исчерпы-

вающий труд Томсона: S. H. Thomson, Learning at the Court of Charles IV // Spe-

culum, 25 (1950), p. 1—20.

См. сокращенный перевод автобиографии Карла IV: B. Jarret, The Em-

peror Charles IV, New York, 1935 (ch. II).

«Зерцало» было опубликовано С. Штейнхерцем (см. Библ.). Предполо-

жение редактора, что оно было написано самим Карлом IV, не имеет под-

тверждений. В этой связи следует заметить, что именно Карл IV разработал

чешский коронационный церемониал. В правление Карла IV уже был пере-

веден на чешский язык латинский оригинал, основанный на французском

коронационном церемониале. См. выше, главу IV, с. 167, 189.

Он составил нечто вроде дипломатического протокола: Summa cancella-

riae Caroli IV (содержит также образцы писем на немецком языке) и Summa

cancellariae officii olomucensis. Первый протокол опубликовал Ф. Тадра (Прага,

1895). См. также F. Tadra, Cancellaria Johannis Noviforensis // AÖG, 68 (1886),

S. 1—157. Труды Яна из Стршеды были опубликованы Я. Клаппером и

П. Пиуром в издании К. Бурдаха: K. Burdach, Vom Mittelalter zur Reformation,

Bd VI, 1, 2, 4; Bd VII (Praha, 1931, 1932, 1935, 1937).

Другим представителем этого движения был августинец Микулаш из

Лоуни. См. о нем: J. Himmerle, Nikolaus von Laun // Studien zur Geschichte der

Karls-Universität zu Prag, hrsg. v. R. Schreiber. Freilassing-Salzburg, 1957,

S. 81—129.

Главной работой Матвея из Янова является латинский трактат Regulae

veteris et novi testamenti, опубликованный В. Кибалем: dil. 1—5, Praha, 1908-

26. См. также монографию о нем: V. Kybal, Matěj z Janova. Jeho život, spisy a uče-

ní, Praha, 1905.

Первые два ректора «Братьев общинной жизни» в Цволле, Герард

Скадде и Люберт Берньер ван ден Буш, также учились в Праге. Подробнее

см. E. Winter, Die europäische Bedeutung des Frühhumanismus in Böhmen // Zeitschrift

für Deutsche Geistesgeschichte, Bd I (1935), S. 232—242. О devotio moderna в

Нидерландах см. A. Hyma, The Christian Renaissance: A History of the «Devotio mo-

derna», Grand Rapids, Mich., 1924.

228 Глава VII

История раннего гуманизма в Чехии и чешской devotio moderna заслу-

живает специального изучения. Основные особенности нового движения

выявил только Е. Винтер: E. Winter, Tausend Jahre Geisteskampf im Sudetenraum,

Praha, 1938. Чешские историки, сосредоточив внимание на Я. Гусе, во всех

остальных видели лишь его предшественников, однако эта точка зрения

совершенно неправильна. К. Бурдах (Vom Mittelalter zur Reformation, Praha,

1912-37) собрал большой и ценный материал для изучения раннего гума-

низма в Чехии, но до всесторонней оценки этого интересного явления еще

далеко. Прежде всего, нуждаются в изучении труды Яна из Йенштейна,

хранящиеся в библиотеке Ватикана (Vat. Lat. 1122). Шестисотлетие основа-

ния Пражского университета, отмечавшееся в 1948 г., должно бы было сти-

мулировать изучение этого периода, но события в Чехии накануне и после

1948 г. не способствовали начинаниям в этом направлении. Исследование

В. Червинки (B. Červinka, Příspěvky k životopisu Jana z Jenšteina, Praha, 1936) яв-

ляется важным вкладом в изучение биографии Яна из Йенштейна.

Ему посвящена монография А. Фридля: A. Friedl, Magister Theodoricus,

Praha, 1956. Он же является автором монографии о выполненных чешски-

ми художниками миниатюрах кодекса, хранящегося в библиотеке Ватика-

на: Kodex Jana z Jenšteina (Praha, 1936). З. Вирт (Z.Wirth) при участии ведущих

чешских историков искусства издал образцовую работу по искусству средне-

вековой Чехии: Dějepis výtvarného umění v Čechách, Praha, 1923—31 (т. 1). Она

превосходит труд Я. Браниша (1892—93), посвященный тому же периоду, и

книгу Б. Грюбера (см. Библ.). Ср. также недавнюю публикацию о готиче-

ской настенной живописи в чешских землях: Gotická nástěnná malba, Praha,

1958.

По истории искусства в Словакии см. V.Wagner, Dejiny výtvarného uměnía

na Slovensku, Trnava, 1930.

Чешский историк Ф. М. Бартош недавно выдвинул гипотезу, что авто-

ром первой польской хроники мог быть архиепископ гнезненский Якуб из

Жнина

— чех из рода Славников, как и пражский епископ св. Адальберт-

Войтех: F. M. Bartoš, Nejstarší polský kronikář a jeho český původ // Věstník ČSAV, 61

(1952), №

1. Ср. M. Plezia, Kronika Galla, Kraków, 1947.

Впервые он был переведен на польский в 1449 г. Второй перевод да-

тируется 1460 г., третий

— 1503 г. Ср. R. Hube, Prawo polskie XIV wieku, Warsz.,

1881, s. 27—98.

Cм. очерк в Польской энциклопедии (т. I, Варшава, 1918, с. 54—90):

W. Bruchnalski, Poezya Polska średniowieczna. Ср. A. Brückner, Średniowieczna poe-

zia lacińska, Kraków, 1892 (в основном о латинской поэзии начиная с XV в.).

Подробнее см. R. Jakobson, Polska literatura średniowieczna a Czesi // Kultu-

ra, Paris, 1953.

О польских глоссах в латинских документах см. J. Łoś, Poczatki piśmien-

nictwa polskiego, Lwów, 1922. Первая фраза по-польски читается в латинском

Достижения славян в эпоху Средневековья 229

памятнике рубежа XIII—XIV вв.— Книге об основании монастыря Девы Ма-

рии в Генрикове (Kniha Henrykowska).

См. W. Nehring, Kazania gnieźnienskie, Kraków, 1897; A. Brückner, Kazania

Świętokrzyski // Prace Filologiczne, 2 (1888), s. 697—740 (отдельное издание:

Warsz., 1891). О связи средневековых польских и чешских проповедей см.

V. Vydra, Polská středověká literatura kazatelská a její vztahy ke kazatelské literatuře

české, Praha, 1928 (в США недоступна). Вообще же о средневековых польских

проповедях см. A. Brückner, Kazania średniowieczne // Roz. h-f. PAU 24 (1895),

25 (1896).

См. библиографию о псалтыри: J. Łoś, op. cit.

Блаженный Владислав из Гельнева (ок. 1470—1505) считается автором

нескольких польских песен.

Подробнее см. F. Dvornik, The Slavs, p. 177 ff.

Лучшее издание: «Български Старини», 1928, кн. 8. О нем же ср.

D. Obolensky, The Bogomils, p. 234—249.

О проблемах, встающих в связи с этим переводом, см. A. Wesselofsky,

Die altslavische Erzählung vom Trojanischen Kriege (см. Библ.).

О св. Саве см. работы сербских историков в книге: Светосавски Зборник,

Београд, 1939.

Новое издание трудов св. Савы предпринял В. Чорович: Списи светога

Саве // Зборник за историjу, jезик и књижевност српског народа, Београд,

1928.

Под редакцией С. Новаковича: Зборник за историjу, jезик и књижев-

ност српског народа, Београд, 1907.

Опубликован Дж. Даничичем: Животи краева и архиепископа српских.

Написао архиепископ Данило (Београд, 1866); сербский перевод Л. Миркови-

ча (Белград, 1935—38). О хорватской и словенской литературах см. гла-

ву XVI.

Издано под редакцией В. Ягича: Jагиђ В., Константин Философ и његов

живот Стефана Лазаревиђа деспота српскога по двjема српско-словенским рукопи-

сима // Гласник српског ученог друштва, 42, 1875, с. 223-328.

Изданы Л. Стояновичем (Зборник за историjу, jезик и књижевност

српског народа, Београд, 1927). См. также V. Jagić, Ein Beitrag (см. Библ.).

См.: Kostrenčić M., Vinodolski zakon // RAD Jugoslavenske Akademije znat-

nosti i umjetnosti, knjiga 227, Zagreb, 1923; а также выше, с. 181, 220.

См. Новаковиђ С., Законик Стефана Душана, Београд, 1898. Подробнее

см. C. Jireček, Das Gesetzbuch des Serbischen Caren Stephan Dušan (см. Библ.). По-

следнее критическое издание осуществлено Н. Радойчичем: Законик цара

Стефана Душана 1349 и 1354 г., изд. и прев. Н. Радоjчиђ, Београд, 1960. Ср. вы-

ше, главу VI, с. 186, 191, 192.

230 Глава VII

Только далматинские города, находившиеся под властью Венеции,

чрезвычайно активно участвовали в художественной жизни Италии XV-

XVIII вв. Есть несколько превосходных работ о далматинской школе искус-

ства. Подробнее и библиографию см.: D. Westphal, Malo poznata slikarska djela

XIV do XVIII stoljeca u Dalmaciji, Zagreb, 1937. Ср. также: M. Abrameć, Sur quel-

ques bas-reliefs byzantins en Dalmatie // L’Art Byzantin chez les Slaves, Paris, v. V,

p. 2; L. Karaman, Notes sur l’art byzantin et les Slaves catholiques de Dalmatie // Ibidem.

Г л а в а VIII

Чешская Реформация и ее последствия

Характер Вацлава IV— Его первый конфликт с архиепископом— Высшая знать

выступает против Вацлава IV

— Растущая непопулярность режима Вацлава в

Германии

— Изменение церковной политики Вацлавом приводит к его падению в

Германии

— Новая политическая нестабильность в Чехии —Углубление упадка

церковной жизни в Чехии

— Чешское реформационное движение — Реформацион-

ная деятельность Яна Гуса

— Учение Дж. Уиклифа и его воздействие на чешских

реформаторов

— Конфликт между немецкими и чешскими последователями Уик-

лифа

— Новое изменение церковной политики Вацлава и его последствия для уста-

ва Пражского университета

— Ян Гус и злоупотребления индульгенциями — Изгна-

ние Гуса

— Король Сигизмунд, Ян Гус и Констанцский собор — Суд над Гусом и его

трагическая смерть

— Роковая ошибка — Грозные отзвуки смерти Гуса в Чехии,

развитие утраквизма

— Умеренные и радикалы — Новый взрыв и смерть Вацла-

ва IV

— Оппозиция чехов Сигизмунду; Ян Жижка, вождь оппозиции — Объявление

«Четырех Пражских статей»

— Гуситские войны — Поражение радикального кры-

ла гуситов и признание «Четырех Пражских статей» Базельским собором

— При-

чины роста радикальных движений в Чехии

— Утраквисты и преемник Сигизмун-

да

— Конфликт короля Йиржи Подебрада с папством — Радикальный реформатор

Петр Хельчицкий

— Рост движения Чешских братьев

Cмерть Карла IV была трагически преждевременной. Его старше-

му сыну Вацлаву IV было всего семнадцать, когда он наследовал от-

цу. Карл сделал все возможное, чтобы обеспечить обе короны, чеш-

скую и германскую, своему любимому сыну, которого он с ранней

юности начал приобщать к делам короны и империи. Вацлав был

хорошо образован и унаследовал от отца многие хорошие качества.

Ему не хватало одного: спокойствия и твердости характера, которые

его отец приобрел благодаря горькому опыту юности. Юность Вац-

лава была чрезвычайно легкой, обо всем заботился его любящий

отец. В первые годы своего правления Вацлав IV следовал примеру

отца и, окруженный его опытными советниками, проявлял отцов-

ские добрые качества. Однако пристрастие к охоте и развлечениям

232 Глава VIII

выливалось в пренебрежение королевскими обязанностями; при

этом он демонстрировал симпатии к горожанам и низшей шляхте,

назначая людей низкого происхождения на высшие придворные

должности. Это вызывало противостояние высшей знати

— панов,

при Карле IV занимавших высшие земские и придворные должно-

сти. Нововведения Вацлава свидетельствовали о его прогрессивно-

сти и открывали новую главу в управлении королевством, но они же

отвратили от него могущественных панов, в то время как успех Кар-

ла IV заключался в их привлечении к сотрудничеству с короной.

И еще в одном отношении Вацлав IV отказался от отцовских тра-

диций. Добрые отношения между церковью и короной вскоре оказа-

лись нарушены столкновениями между Вацлавом и архиепископом

Яном из Йенштейна. Новый архиепископ, суровый аскет, не всегда

следовал примеру своих великих и мудрых предшественников, Ар-

ношта из Пардубиц и Яна Очко. Он был преисполнен решимости за-

щищать права и привилегии церкви, как он их понимал, и в своей

непреклонности был поддержан рядом советников. С другой сторо-

ны, масло в огонь подливали новые советники Вацлава, и распря ме-

жду королем и архиепископом продолжалась, прерываемая лишь

краткими периодами примирения.

Напряжение достигло максимума в 1393 г. Вацлав намеревался

основать новое епископство на базе собственности, принадлежавшей

Кладрубицкому монастырю. Архиепископ, однако, воспротивился

этому и после смерти настоятеля назначил его преемника, не посове-

товавшись с королем; таким образом он разрушил весь план. За этим

последовало заключение советников архиепископа под стражу. Ян

Непомук, генеральный викарий архиепископа, был пытан и запла-

тил жизнью за защиту его дела. Его тело было сброшено с Карлова

моста во Влтаву. Ян Непомук считается мучеником, он был канони-

зирован в 1729 г. и стал популярным святым-покровителем Чехии.

Архиепископ ожидал поддержки от Бонифация IX, но тщетно, ибо

папа нуждался в помощи короля. Разочарованный, Ян из Йенштей-

на ушел со своего поста и последние годы жизни провел в Риме.

Следует сказать, что Вацлав IV, хотя и популярный среди просто-

го народа, был не в состоянии контролировать внутреннее положе-

ние с требуемыми тактом и твердостью. В Праге распространялись

слухи, что он слишком много пьет и из лености пренебрегает своими

обязанностями. Все это поощрило панов предпринять смелую ак-

Чешская Реформация и ее последствия 233

цию. Была организована конфедерация ведущих панских родов Че-

хии, союз панов, во главе ее встали пан Йиндржих Рожмберк (Ген-

рих Розенбергский) и двоюродный брат Вацлава моравский марк-

граф Йошт

. Брат Вацлава Сигизмунд, симпатизируя конфедератам,

вел двойную игру. Так произошло опасное нарушение мира и согла-

сия в Люксембургском доме, заботиться о сохранении которых так

горячо призывал родичей Карл IV. Когда Вацлав отказался выпол-

нить требование конфедерации назначать только представителей

высшей знати на государственные должности и править в соответст-

вии с их советами, те взяли его в плен и назначили маркграфа Йош-

та старостой с диктаторскими полномочиями.

На этот раз Вацлава IV спас его брат Ян Згоржелицкий из Лужи-

цы, который, появившись в Праге, добился поддержки горожан. За-

тем помощь пришла от брата Йошта Прокопа и ряда германских

князей. Собирать силы начали бюргеры королевских городов. Паны

вынуждены были освободить короля, но он так и не смог победить

своих могущественных противников. Междоусобная война продол-

жалась, и Вацлав вынужден был просить о посредничестве Сигиз-

мунда и даже Йошта. Компромисс, достигнутый между королем и па-

нами, был чрезвычайно выгоден последним. Й. Рожмберк стал пур-

крабием (бургграфом), а Йошт фактически правил в Праге. Однако,

как только смог, Вацлав отвоевал власть и изгнал Йошта из Чехии.

Развитие событий в Чехии не позволяло Вацлаву IV уделять

должное внимание положению в Германии. Здесь главные трудно-

сти, препятствовавшие успешному управлению, проистекали из со-

перничества между городами и дворянством. Немецкие города отли-

чались от итальянских городских республик. Немецкие территори-

альные князья стремились добиться полного суверенитета для своих

земель (Landeshoheit) и не любили расположенные на них вольные го-

рода: их существование искушало крестьян покидать свои наделы и

переселяться под защиту бюргеров. Вацлаву нужны были деньги,

чтобы выплатить огромные суммы, обещанные Карлом IV курфюр-

стам за избрание сына. Опасясь быть переданными в залог князьям

как обеспечение этих платежей, города начали организовывать сою-

зы для защиты своих свобод. Вацлав предпринял несколько попы-

ток провозгласить «земский мир» (Landfriede), но после того как в

1388 г. баварские города потерпели поражение от князей

, распус-

Имеется в виду поражение Швабского, Рейнского союзов и примкнув-

ших к ним городов южной Германии от императора и князей.—

Прим. перев.

234 Глава VIII

тил все городские союзы. Тем не менее, «земский мир», заключен-

ный на сейме (рейхстаге) в Хебе (Эгере) (1389), обеспечивал городам

равное с дворянством участие в земельных судах. Эгерский рейхстаг,

возможно, явился самым памятным событием в деятельности Вацла-

ва в качестве германского императора. Однако его враги в Германии

были многочисленны, и недостаток энергии, проявленный Вацлавом

в управлении родным королевством, побудил их обвинить его в пре-

небрежении своими королевскими обязанностями в Германии. Вац-

лав IV поспешил в Германию и на Нюрнбергском сейме (1398) тщет-

но попытался обезоружить своих противников, готовивших избра-

ние новым императором курфюрста Рупрехта Пфальцского. Переме-

на Вацлавом церковной политики обернула решение против него.

До сих пор Вацлав IV, следуя совету своего покойного отца, пре-

данно поддерживал папу Урбана VI и его преемника Бонифация IX

против авиньонского антипапы Климента VII. Верность Вацлава

римскому папе повлекла решительные и далеко идущие последствия

для его международной политики. Он разорвал союз с Францией,

поддерживавшей авиньонского антипапу, и сблизился с английским

королем Ричардом II, от которого потребовал признать в качестве

истинного папы Урбана VI. Ричард не только согласился на это, но и

заключил с ним союз, который должен был скрепить браком с сест-

рой Вацлава Анной. Брак был заключен в 1382 г., и Вацлаву удалось

получить от зятя в качестве субсидии огромную сумму денег.

Однако во время пребывания в Германии после Нюрнбергского

сейма Вацлав IV изменил курс и попытался сблизиться с Францией,

чтобы способствовать преодолению скандального раскола церкви.

Он был на полпути к заключению соглашения с французским коро-

лем Карлом VI, которое предусматривало отречение обоих пап, по-

сле чего собор должен был избрать нового папу, которого признают

и Франция, и Германия. Естественно, это не удовлетворило римско-

го папу Бонифация IX, и он объединился с врагами Вацлава в Гер-

мании. С его согласия три духовных курфюрста низложили Вацлава

IV и избрали на его место пфальцского курфюрста Рупрехта (1400).

Самым серьезным обвинением, выдвинутым против Вацлава, было

то, что он в обмен на огромную сумму денег пожаловал титул герцо-

га миланского Джан Галеаццо ди Висконти

— акт, расцененный как

попытка расчленить империю

На этом несчастья Вацлава IV не закончились. Поощряемые вра-

гами Вацлава в Германии, в 1399 г. чешские паны возобновили гра-