Франтишек Дворник. Славяне в европейской истории и цивилизации

Подождите немного. Документ загружается.

Введение 15

себе в тринадцатом веке во время борьбы чешского короля с Рудоль-

фом Габсбургом и в начале XIV в. при попытке создания Чешско-

Польского государства. Карл IV, хотя и был римским императором,

поддерживал славянскую идею в своем государстве и относился к

сербскому королю как к члену той же славянской семьи народов. Гу-

ситы использовали языковое родство, когда пытались склонить на

свою сторону словаков, поляков и хорватов, а также пытаясь добить-

ся понимания на славянском Востоке.

Представление о том, что Польша была частью славянского мира,

повторяется во всех ранних польских хрониках. Чешское, украин-

ское и белорусское влияние на развитие современного польского ли-

тературного языка показывает родство этих народов. Действитель-

но, общий славянский дух был продемонстрирован во время поль-

ского Ренессанса выдающимися польскими писателями Я. Коханов-

ским и М. Бельским. Родство между русскими и поляками проявля-

лось, несмотря на политические и религиозные различия, в попыт-

ках создания общего государства.

Даже сторонники Реформации, а после них контрреформаторы

использовали идею славянского единства для религиозной пропа-

ганды. Во время турецкого завоевания хорваты и другие южные сла-

вяне рассчитывали прежде всего на поляков, а затем на русских как

на братские народы в своих надеждах на освобождение. Весьма зна-

чительным было сербское и болгарское влияние на литературу мос-

ковитов. Даже убежденный католик хорват Крижанич отправился в

Москву в надежде склонить царя к идее национального и религиоз-

ного единства.

Таким образом, идея славянского единства отнюдь не зарождает-

ся, как это часто принято считать, в XIX веке в среде русского пан-

славистского движения. Она жила с самого начала истории славян-

ских народов и продолжала существовать на протяжении Средних

веков вплоть до Нового времени

Очевидно, что этот единый фактор оправдывает трактовку исто-

рии всех славянских народов как общности, тем более что они игра-

ли доминирующую роль в судьбе Восточной и Юго-Восточной Евро-

пы в самые решающие моменты. Но поскольку история славян тесно

связана со многими неславянскими народами, мы не можем игнори-

ровать эти народы в нашем исследовании. Равным образом, история

славян и соседних народов не может изучаться в отрыве от истории

остальной Европы. Славяне очень часто были тесно связаны с запад-

ными народами, и их история

— часть истории всей Европы.

16 Введение

В последние десятилетия проблемы деления европейской исто-

рии на восточную и западную сферы и разграничения этих сфер ста-

ли объектом целого ряда продолжающихся научных дискуссий. Бы-

ло выдвинуто много различных теорий по поводу деления истории

Восточной Европы на различные периоды

. Мы не можем здесь вда-

ваться в подробности всех дискуссий. Историческая концепция

«Восточной Европы» менялась на протяжении разных периодов в

зависимости от убеждений или предрассудков историков, занимаю-

щихся этой проблемой.

Принимая во внимание различия в периодизации, мы все же мо-

жем различать, несмотря на видимый разнобой в предыдущих исто-

рических исследованиях Юго-Восточной Европы, определенные

факторы, которые делят эту историю на хорошо различаемые перио-

ды. Первая фаза характеризуется влиянием Византийской империи

и ее цивилизации на славянские народы. Это влияние распространя-

лось не только на болгар и сербов, но также и на хорватов, чехов и

словаков, затронуло поляков. У русских с их центром в Киеве опре-

деленно доминировали византийская религия и цивилизация, хотя

они и сохраняли связь с латинским Западом. Ранняя славянская ис-

тория демонстрирует замечательное единство, которое характеризу-

ется общим литературным языком

— старославянским. Я описывал

этот период славянской истории в моей книге Славяне: ранняя исто-

рия и цивилизация, опубликованной в 1958 году (Американская ака-

демия искусств и наук, Бостон, Массачусетс, 280 Ньютонстрит).

Но и в XIII—XIV вв. византийское влияние было заметно на Бал-

канах в возродившихся государствах болгар и сербов, равно как в

Московии. Даже Польша была частично вовлечена в этот культур-

ный процесс (после оккупации православной Галиции). Более того,

как мы увидим, политика венгерской династии Арпадов, вначале

также ориентированная на Византию, в то же время сосредоточива-

лась на балканских славянах в усилиях заменить византийское поли-

тическое господство своим собственным.

Среди чехов последний реликт византийского культурного влия-

ния

— славянская литургия — исчез в конце XI века, но память о ней

сохранялась, несмотря на то что в Х в. Чехия стала частью восстанов-

ленной Западной Римской империи. Польша, сохранявшая свою не-

зависимость, добилась выдающегося положения в XIV в. как в сла-

вянском мире, так и в Европе и таким образом открыла второй пе-

риод восточноевропейской истории: он характеризовался польско-

литовским доминированием на Востоке и турецким господством на

Введение 17

Юге. Турки-османы всеми способами вытесняли Византию и распро-

страняли власть своей империи не только на Балканы, но также и на

часть Хорватии, на Венгрию, на два румынских княжества, Молда-

вию и Валахию, вплоть до Черного моря. Польско-Литовское госу-

дарство также привлекало на свою сторону Чехию и Венгрию, но

было не в силах остановить натиск турок. Турецкая угроза влияла и

на судьбы России, освободившейся от монгольского ига, но подвер-

гавшейся опасности со стороны крымских татар

— вассалов турок.

Другой характерной чертой этого периода стали попытки объе-

динения Польско-Литовского государства с растущей Московией

—

посредством выборов общего правителя или же путем завоевания

Москвы. Попытки потерпели поражение, и с конца XVII в. началась

новая фаза в истории Восточной Европы, характеризующаяся усиле-

нием Москвы, которая создала империю, объединив украинские и

белорусские земли и, таким образом, предрешив исчезновение

Польского королевства. Москва притязала на большее влияние в ев-

ропейских делах и полагала себя покровительницей всех православ-

ных народов.

Естественно, мы не можем ограничивать себя только изучением

Восточной Европы. Были и другие политические факторы, которые

господствовали в Центральной Европе, временами воздействовали и

на Западную Европу, оказывая глубокое влияние на славянские на-

роды и весь Восток. Прежде всего, это была Западная Римская им-

перия, восстановленная саксонским королем Оттоном I в X веке. Че-

хия была частью этой империи так же, как и альпийские земли, час-

тично заселенные словенцами. Борьба императоров с феодальными

магнатами нашла широкий отклик в Чехии и альпийских землях, от-

звук этой борьбы докатился и до Польши. Претензии империи на

балтийские земли, где тевтонские рыцари закладывали фундамент

будущей Пруссии, вызвали жесткую реакцию Польши, которая стре-

милась к образованию Польско-Литовского государства. Даже Рос-

сия, отрезанная от Балтийского моря, по стечению обстоятельств

была вовлечена в это противостояние; затем последовал острый кон-

фликт, разрешенный Петром Великим.

Постепенное раздробление империи на практически независи-

мые княжества, колонизация славянских земель на Балтийском по-

бережье и между Эльбой и Вислой, рост германских городов, оседа-

ние германских бюргеров и крестьян в Чехии, Польше и Венгрии

—

все это имело глубокое влияние на экономическую, национальную и

18 Введение

культурную жизнь чехов, словаков, словенцев и поляков. Даже укра-

инцы переняли германские законы для правовой системы своих го-

родов. Не следует забывать и о значении германского элемента в мо-

дернизации Московии.

Также должен быть рассмотрен и феномен средневекового папст-

ва, оформившийся при Григории VII в XI в.: тогда была выдвинута

идея превосходства духовного над светским. Идея была направлена

на защиту от вмешательства светских князей в дела церкви и встре-

тила сопротивление, в первую очередь, германских императоров.

Вопрос о том, имели ли право светские князья назначать духовенст-

во и до какой степени последнее должно было нести феодальные по-

винности в отношении своих светских сеньоров в обмен на те земли,

которые им предоставлялись, или так называемый спор из-за инве-

ституры, потряс основы Западной Римской империи и привел к па-

дению могущественной династии Гогенштауфенов.

Победа папства при Иннокентии III впечатлила даже болгар и

сербов. Основатели их восстановленных государств хотели получать

свои короны в Риме. Престиж, которым папство обладало в Средние

века, помог Польше в ее борьбе за объединение и независимость.

Налог, называемый «денарий св. Петра», выплачивать который обя-

зались все польские правители вскоре после обращения их народа,

равно как и церковная организация были единственными напомина-

ниями о национальном единстве во время расчленения королевства на

ряд княжеств и обеспечили Польше защиту от притязаний императо-

ров после восстановления Польского королевства. Положение Чехии

было другим. Первые попытки Реформации в землях Чехии были

предприняты гуситами и привели к затяжному конфликту с папством.

Разделение христианской церкви на римскую католическую и

православную стало роковым для славянского культурного единства

и имело глубокие последствия для славянских народов. Попытки

создать церковную унию, предпринятые римской курией, были на

короткое время положительно восприняты сербами и болгарами. Ре-

шительный отказ Московии от попыток к объединению при Васи-

лии II увеличил разрыв между православным Востоком и католиче-

ским Западом, усилил культурную и политическую изоляцию Моско-

вии, напряженность в отношениях с Польско-Литовским государст-

вом (которое, не будучи поддержано украинцами и белорусами, одно

стремилось к объединению церквей). Отзвук этой враждебности к

униатам был очевиден до последнего времени, несмотря на все изме-

нение ситуации на Востоке.

Введение 19

Другим важным обстоятельством стало обретение династией

Габсбургов, унаследовавшей от чешских королей захваченные ими

альпийские земли, корон и Чехии, и Венгрии; теперь в ее руках ока-

зался императорский скипетр. Не раз претендовали Габсбурги и на

корону Польши, надеясь, что она в конце концов окажется на голове

одного из их отпрысков. О дипломатических отношениях с послед-

ними Рюриковичами и надеждах, которые эти отношения порожда-

ли в Вене и Москве, известно мало, но и о них не следует забывать.

Помимо политических и религиозных факторов существовали и

другие импульсы, исходившие от западных стран и стимулировав-

шие развитие славянских и других народов Центральной, Восточ-

ной и Южной Европы. Следует учитывать, к примеру, как француз-

ская и германская феодальные системы воздействовали на социаль-

ную жизнь славян и какой отзвук находило развитие монархической

идеи на Западе в государствах, основанных славянами или населен-

ных ими. Польше принадлежит значительный вклад в историю по-

литических идей в эпоху Ренессанса: ее «парламентскую» систему,

столь отличную от английской и французской, необходимо исследо-

вать в соответствии с ее собственными параметрами (равно как и те

менее похвальные стороны этой системы, которые привели к краху

государства). Московская монархическая идея зиждилась на иных, в

сравнении с Западом, основаниях: ее корни восходят к византий-

ским политическим теориям, воздействовала на нее и монгольская

традиция.

Мы должны также обратить особое внимание на те культурные

стимулы, которые исходили из Западной, Южной и Центральной

Европы. Начиная с тринадцатого века Запад стал соперничать с

культурной гегемонией византийского Востока. Новый вид литера-

туры, использующей местные языки, возник во Франции и в Про-

вансе и стал распространяться по всей Европе. Родилось готическое

искусство, и рыцарский дух получил распространение на Западе.

Эти новые тенденции проникали на земли, населенные славянами,

из Франции, Италии и Германии, хотя на юге и востоке византий-

ские культурные традиции продолжали доминировать.

Затем последовала мощная волна гуманистических и ренессанс-

ных влияний из Италии. Они охватили Чехию и способствовали ста-

новлению золотого века польской литературы; их отголосок обнару-

живается и в России. На юге, где сохранялся оазис славянской неза-

висимости в Дубровнике (Рагуза), были созданы великие литератур-

ные произведения, которые наряду с другими местными традиция-

20 Введение

ми способствовали формированию хорватской, сербской и болгар-

ской литератур.

Конечно, славянские страны не могла миновать и другая могучая

волна, которая захлестнула Европу из Германии, Франции и Швей-

царии,—

влияние Реформации. Многие признаки свидетельствуют

об этом влиянии, хотя они недостаточно изучены. Сторонники Ре-

формации создали словенский национальный язык и письменность

и стали первыми распространителями панславистской идеи. Эта

волна потрясла славянское население Чехии, Польши и Венгрии.

Она достигла и Хорватии, ряд выдающихся деятелей которой послу-

жил Реформации. Опять-таки, эхо этого движения было слышно в

Московии и Румынии.

Стремясь противостоять Реформации, сторонники контррефор-

мации вынуждены были применять методы своих противников. Ис-

пользование местных языков в литературе, начатое реформаторами,

привело к становлению новых жанров литературы барокко и способ-

ствовало выживанию чешской культуры в самую неблагоприятную

для чехов эпоху их национальной жизни, в XVIII веке. Стиль барок-

ко, который стал характерным для периода контрреформации, про-

ник из Италии, Германии и Вены в Чехию, Венгрию и Польшу. Осо-

бого расцвета он достиг в чешских землях и был воспринят в Мос-

ковии.

Все эти феномены должны быть исследованы для того, чтобы вы-

яснить, насколько славянские народы воспринимали импульсы, ис-

ходящие из Западной Европы с XIII по XVIII века. В то же время

мы должны понять, какова была степень влияния славянских наро-

дов на политическое, культурное и религиозное развитие Европы.

Они ослабили и, наконец, остановили продвижение турок в Цен-

тральную Европу, они внесли значительный вклад в развитие евро-

пейской цивилизации в эпоху гуманизма и Ренессанса, равно как и в

эпоху Реформации.

Все это объясняет деление книги на главы. Представляется необ-

ходимым дать в вводной главе краткий обзор проблемы происхож-

дения славян, их места в европейской истории и в нескольких фра-

зах охарактеризовать ситуацию в Европе в начале XIII в., особенно

разные стадии борьбы папства и империи. В третьей и четвертой

главах я считаю необходимым подробно описать ситуацию в импе-

рии и в остальной Европе. Это был тот период, когда Чехия благода-

ря своим королям, Яну Люксембургскому и особенно его сыну Кар-

Введение 21

лу IV, играла важную, если не решающую, роль в империи и ее

влияние достигало Франции, Англии и Италии. Невозможно также,

описывая правление Карла IV, обойти молчанием его германские

планы. Считая себя славянином, он предпринимал серьезные по-

пытки установить прочные мирные отношения между своими сла-

вянскими подданными и немцами.

Сложные проблемы польской истории в период правления Ягел-

лонов заставили меня посвятить несколько самостоятельных глав

польско-литовским проблемам, которые кажутся мало связанными

между собой: турецкой угрозе, которой стремились противостоять

Ягеллоны, сложным отношениям на Балтике с Пруссией и усили-

вающейся Москвой.

Я намереваюсь посвятить это исследование только периоду с XIII

до XVIII вв., поскольку именно эти века чаще всего оказываются не-

достаточно представленными в сочинениях по общей истории Евро-

пы и истории славянских народов

— события этого периода истории

наиболее трудны для описания. Тем не менее, в последней главе я

добавил краткую историю Петра Великого вместе с обзором про-

блем, связанных с влиянием имперской России на славянские наро-

ды и на остальную Европу вплоть до Нового времени. Я считаю это

вполне достаточным и не намереваюсь вникать в детали, так как но-

вая история России и славянских народов полно описана в историче-

ских руководствах и специальных исследованиях. Именно средневе-

ковый период и раннее Новое время известны меньше. Я добавил

последнюю главу как раз потому, что почувствовал необходимость

показать, насколько политическое развитие и развитие идей

определяются более ранним периодом и до какой степени это об-

стоятельство воздействовало на современную историю исследуемых

регионов Европы.

Стремясь продемонстрировать влияние Европы на славян и

вклад славян в политическое и культурное развитие мира, я следо-

вал хронологическому, а не «схематическому» методу. Этот подход

имеет свои негативные стороны, к примеру, в тех случаях, когда ли-

тература и политическая организация разных народов описываются

в разных главах. Для того чтобы избежать многочисленных пере-

крестных ссылок, я почел необходимым дать в некоторых главах

краткий обзор тех проблем, которые более полно обсуждались в дру-

гих частях книги.

Я думаю, что каждый специалист согласится со мной в том, что

написать историю славянских народов и их соседей в Средние века

22 Введение

и в раннее Новое время — задача большая и сложная. Найдутся чи-

татели, которые предпочли бы найти в книге более детальную раз-

работку интересующих их проблем, но необходимо было соблюсти

определенные рамки. Я пытался дать важнейшим проблемам адек-

ватное разрешение.

Обычно исследование таких сложных исторических и культурных

проблем, которые относятся к длительному периоду, доверяют цело-

му коллективу ученых, специализирующихся в разных областях.

Опыт показывает, однако, что такие коллективные работы имеют

много недостатков. Главный из них

— отсутствие единства повество-

вания наряду с противоречивыми посылками и ненужными повтора-

ми. Я надеюсь, эти обстоятельства оправдают мою попытку последо-

вательно описать разнообразные и комплексные проблемы истории

славянских народов как единой общности в контексте целостной ев-

ропейской истории и цивилизации, прослеживая (с самого начала)

все возрастающую историческую роль этих народов.

Примечания

Ср. подробнее: R. Jacobson, Comparative Slavic Studies // The Review of Po-

litics, 16 (1954), p. 67—90.

Эти проблемы и дискуссия по ним тщательно исследованы чешским ис-

ториком: J. Macůrek, D

jepisectví evropského východu, Praha, 1946, s. 1—128.

Глава I

Европа в XIII веке

Появление славянских и германских народов на европейской политической сцене—

Моравская держава и последствия ее разрушения

— Германское политическое гос-

подство в Центральной Европе. Славяне в западной и восточной сферах культур-

ного влияния

— Расцвет и кризис Киевской Руси — Рост могущества папства в

XIII веке

— Поражение имперской идеи — Генрих VI и Фридрих II —Поражение

папства в попытке установить политическое господство священства

— Политиче-

ский распад Германии

— Германский натиск на Балтике, в Пруссии и Ливонии—

Экономическое развитие Германии и Италии

— Активизация культурной жизни

в Европе

— Распространение светских тенденций в литературе—Соперничество

Запада и Востока

Появление славянских народов на авансцене европейской исто-

рии было относительно запоздалым. Их примитивные поселения

большей частью находились, предположительно, в регионе между

реками Висла и Днепр. Оттуда некоторые славянские племена нача-

ли довольно рано проникать в земли за Днепром и вниз по течению

этой реки по направлению к Черному морю, Дунаю и к землям за

ними. Группа племен, возможно, предводительствуемая сарматской

элитой, называемой антами, была первой, кто вошел в контакт с Ви-

зантийской империей, но объединение антов было уничтожено в

VI в. н. э. тюркскими завоевателями

— аварами. Племена, расселен-

ные по Днепру и за ним, позже получившие имя «русские», были по-

корены другими завоевателями

— тюрками-хазарами, но нашли под-

держку в союзе со скандинавскими дружинами, которые в IX в. соз-

дали единое государство с центром в Киеве.

Когда германские племена с Балтийского побережья начали миг-

рировать на юг, славянские племена в VI веке пересекли Вислу и

Одер и распространились по балтийскому побережью вплоть до

Эльбы, форсировав ее во многих местах. Эти племена, называемые

балтийскими славянами, полабскими славянами, поморскими славя-

24 Глава I

нами, сорбами (в современной Саксонии), были почти обречены на

истребление, когда франки и германцы начали свою экспансию на

север и восток.

Чехи и словаки заняли Чехию, Моравию и Словакию, где они

проживают и поныне, уже в VI в. Тогда же словенцы были вытесне-

ны в альпийские земли в направлении к Адриатике. Тюрки-авары,

осевшие в долине Дуная, покорили славян: вместе они начали завое-

вание Византийской империи в VI и VII веках, разорив цветущие

провинции в Паннонии и Иллирии. Славяне, осевшие на землях

нынешней Югославии, были освобождены от авар в VII веке хорва-

тами и сербами, которые пришли из-за Карпатских гор

— из земли,

ныне называемой Галиция, по приглашению императора Ираклия

(610—664). Они заложили фундамент государств южных славян

—

Хорватии и Сербии. Славяне, населяющие земли между Дунаем и

Балканами, были сплочены в единую политическую организацию

тюрками-болгарами, назвавшими свое государство Болгарией.

Племена, которые продолжали обитать в примитивных поселени-

ях, распространились по Висле и Одеру по соседству с полабскими

славянами, поморанами и сорбами. Они были названы поляками, по

имени одного из главных племен, но приобрели общие отличитель-

ные черты только в X веке.

Ранняя история славянских народов полна трагических инциден-

тов, блестящих надежд и многообещающих возможностей, редко

осуществлявшихся из-за различных обстоятельств и событий, непод-

контрольных славянским правителям.

В этом смысле германские народы были более удачливы, по-

скольку появились на европейской сцене несколькими веками рань-

ше. После расселения и прорыва через укрепленные границы запад-

ной части Римской империи германские племена захватили ее про-

цветающие провинции и создали свои собственные королевства в

Галлии, Германии, Испании, Африке, Италии и Британии.

Таким образом, задолго до славян германские племена появились

в сфере западной и латинской культур и, после восприятия христи-

анской веры, стали решающей силой на христианском Западе. Хотя

римские миссионеры преуспели в распространении у вновь обра-

щенных германцев римской формы христианства и литургии на ла-

тинском языке, они не смогли заставить их принять римский мента-

литет в целом. Движущая сила молодой общности была столь мощ-

ной, что церковь в Западной Европе не смогла воспрепятствовать

глубокой германизации некоторых элементов ее организации. Наи-