Франтишек Дворник. Славяне в европейской истории и цивилизации

Подождите немного. Документ загружается.

Чешская Реформация и ее последствия 245

передан под надзор епископа констанцского и, закованный в цепи,

брошен в холодное подземелье замка Готтлибен, куда был вскоре

помещен и захваченный в плен Иоанн XXIII.

Тем временем специальная комиссия рассматривала сочинения

Гуса, отмечая сомнительные или ошибочные положения. Прежде

всего, были вновь осуждены доктрины Уиклифа, затем три слушания

были посвящены Гусу. Он не всегда был тактичен в ответах и раз-

очаровался в своих наивных ожиданиях, что ему дадут возможность

подробно изложить свои взгляды и будут доказывать их ошибоч-

ность только ссылками на Священное Писание. В выдвинутых про-

тив него обвинениях было много путаницы, и он все время протесто-

вал, что обвинения в ошибках несправедливы. На самом деле, уже

одного тезиса было достаточно для его противников, чтобы осудить

Гуса как выразителя взглядов, гибельных для церкви и общества:

что папа или епископ, обретающиеся в смертном грехе, не являются

истинными папой и епископом. Когда же он приложил этот прин-

цип и к светской власти, слышавший его Сигизмунд спокойно отве-

тил: «Ян Гус, всякий есть грешник»

Трудно избежать впечатления, что в отсутствие папы отцы собора

стремились показать свою озабоченность чистотой католической ве-

ры и нуждались в осуждении каких-либо еретических доктрин. В

этом может лежать причина того, что суд над Гусом был так ускорен.

Вместе с тем, есть значительное количество свидетельств того, что

многие отцы собора предпочли бы получить публичное отречение

Гуса, но не осуждать его. Ему предлагались различные формы отре-

чения, но он отверг даже самую мягкую, кардинала Остии, заявив,

что он не может дать ложное показание, отказываясь от доктрин, ко-

торых он не придерживается, или отрицая истины, в которые он ве-

рит, и воззвал к Христову суду. В конце концов Гус был осужден как

еретик, и Сигизмунд, забыв о своей охранной грамоте, повелел сжечь

его на костре (6 июля 1415 г.)

Это была огромная ошибка. Сигизмунду следовало отослать его к

Вацлаву IV, который несомненно нашел бы более мягкое решение.

Петиция собору от многих чешских дворян в защиту Гуса должна бы-

ла показать Сигизмунду, что в королевстве, которое он надеялся унас-

ледовать после своего бездетного брата, его ждет сильная оппозиция.

Трудно составить окончательное суждение о Гусе. Если он и за-

блуждался, то впал в заблуждение из-за своего страстного желания

246 Глава VIII

реформы церкви: рвение заставило его переступить черту. В нем бы-

ло тайное желание пострадать и умереть за свои убеждения, несколь-

ко раз выражавшееся им в последние годы жизни. Гус предстает

чрезвычайно гордым своим высоконравственным поведением, а вос-

хищение и преданность верных последователей делали его слепым

относительно последствий, к которым может привести крайность не-

которых его взглядов и пунктов учения. Самыми опасными были су-

ждения Гуса о церкви и папской власти, как они интерпретирова-

лись его оппонентами. Из тридцати статей, извлеченных из сочине-

ний Гуса и считавшихся еретическими, тринадцать касаются пап-

ской власти. Правда, в этом отношении Гус только адаптировал не-

которые положения Уиклифа о церкви как об общине верующих,

предопределенных к спасению. На ранних этапах своей полемики с

антиреформаторами Гус толковал этот тезис таким образом, что он

мог быть примирен с официальной католической доктриной. Одна-

ко высшим главой церкви на земле он считал не папу, спасение кото-

рого не предопределено наверное, а Христа. Эти взгляды, хотя и ин-

спирированные главным образом прискорбным положением в церк-

ви, где было два или три папы, мало что делавшие для реформы ее и

клира, бросали очень опасный вызов папской власти, в том числе за-

конодательной.

Неясно, насколько сам Гус верил во все те идеи, что были извле-

чены из его сочинений, часто независимо от их контекста: ведь он

постоянно протестовал, что его обвиняют несправедливо. Средневе-

ковые богословы часто заходили очень далеко, излагая свои взгляды

в ходе академических диспутов

Гуса часто считают предшественником Лютера. В его учении есть

некоторые пункты, напоминающие те, которые позднее развивались

протестантами: акцент на авторитете Библии, проповеди слова Бо-

жия, ограничение священнической власти и др., но эти сближения

являются поверхностными. На самом деле Ян Гус был средневеко-

вым католическим священником со всеми характерными особенно-

стями того времени

. Никогда в его намерения не входило основать

новую церковь, и он всегда считал себя верным сыном церкви. Он

хотел умереть верным католиком и был чрезвычайно утешен тем,

что ему был предоставлен исповедник, давший ему безусловное от-

пущение грехов. В его поведении есть так много якобы отягчающих

обстоятельств, а в действиях его противников столь многое вызывает

вопросы, что лучше всего оставить конечное суждение о Яне Гусе

Христу, которого он любил и к которому взывал.

Чешская Реформация и ее последствия 247

Трагическая смерть Яна Гуса на костре вызвала в Чехии волну

возмущения. Петр из Младеновиц, описавший суд над Гусом и его

трагическую судьбу, слышал обращение Сигизмунда к отцам собора

не отпускать Гуса живым в Чехию, и потому взрыв негодования был

направлен преимущественно против вероломного короля. Чешский

сейм направил собору резкое письмо протеста, в котором защищает

память о Гусе

— «безупречно нравственном и с незапятнанной сла-

вой». Была организована лига в защиту свободы проповеди и как

вызов интердикту, вновь наложенному на Прагу. Пражский универ-

ситет был признан высшим судьей по доктринальным вопросам в

Чехии. 452 дворянина, возглавляемые Ченеком из Вартемберка,

подписали декларацию лиги. Католическая лига, возглавляемая

Яном Железным (епископом литомышльским), имела мало успеха.

Казнь друга Гуса Иеронима Пражского в мае 1416 г. после его

осуждения Констанцским собором подлила масла в огонь восстания,

начавшегося в Праге

. Собор призвал членов лиги явиться на его

трибунал. Этот призыв и интердикт были проигнорированы, и вско-

ре бóльшая часть пражских церквей оказалась в руках у священни-

ков-гуситов. Наиболее яркой отличительной чертой новой религиоз-

ной деноминации было разрешение причащать мирян под обоими

видами. Это не было идеей Гуса, и до сих пор неясно, как эта идея

проникла в Чехию, но именно Якоубек (Якоб Малый, Jacobellus) из

Стржибра, радикальный последователь Гуса, предложил тому ввести

это установление. Гус никогда не был в восторге от этой инновации

и даже когда, наконец, в письме из Констанца согласился с ней, то

счел только полезной с точки зрения большего благочестия, но от-

нюдь не необходимой для спасения, как учили некоторые из его бо-

лее радикальных последователей. Так получилось, что вскоре после-

дователей Гуса католики стали называть утраквистами (чашниками),

поскольку они принимали святое причастие под обоими видами (sub

utraque speciae)

— хлебом и вином из чаши

Примечательно большое количество чешских дворян, открыто

выразивших свои прогуситские чувства. Ясно, что призыв Гуса и его

друзей к светским властям помочь в деле реформы церкви был с го-

товностью воспринят в Чехии. Реформаторы-гуситы не удовлетворя-

лись неопределенными призывами к индивидуальной реформе, ко-

торыми ограничивались их предшественники. Развитию движения,

несомненно, способствовали также социальные и экономические

причины. Низшая шляхта часто страдала оттого, что небольшие ры-

царские имения были окружены латифундиями богатых церковных

248 Глава VIII

собственников или панов, с продукцией которых они не могли кон-

курировать, и с готовностью слушала реформаторов, осуждавших

церковную собственность, рассчитывая таким образом присоединить

часть церковной земли к своим владениям. Это, в частности, объяс-

няет, почему так много умелых воинов из числа рыцарей присоеди-

нилось к гуситским армиям.

Рассматривая все еретические взгляды, приписывавшиеся Яну

Гусу, удивляешься, как умеренны те доктринальные «ошибки», кото-

рых открыто продолжали придерживаться гуситы после его смерти.

Об этом свидетельствуют попытки умеренных гуситов и Вацлава IV

прийти к соглашению с церковью в 1415 г. Архиепископ был скло-

нен к этому, но собор вновь наложил на Прагу интердикт, который

тот снял. Вследствие этого ректор университета Ян Кардинал сделал

архиепископу новые уступки в отношении его власти и церковной

собственности, настаивая только на утраквизме, но собор был непре-

клонен и отстранил от дела университет. Только тогда, в 1417 г.,

программа, выработанная гуситской лигой в 1415 г., была полно-

стью претворена в жизнь и было решено, что гусизм должен утвер-

диться повсюду.

Не только консерваторы устанавливали свою преемственность с

Гусом. В Праге было сообщество радикальных реформаторов, про-

поведь которых шла гораздо дальше Гуса. Они группировались во-

круг двух немцев, Николая и Петра, изгнанных из Дрездена за ере-

тические взгляды. Их хорошо встретили в Праге, и он начали про-

поведовать в «Черной Розе». Их доктрина была не столько уикли-

фитская, сколько вальденская. В своем радикализме они отрицали

чистилище, молитвы за умерших, почитание святых, смертную казнь

и владение имуществом, требуя абсолютной бедности церкви и пра-

ва проповедовать слово Божие всякому, даже женщине. Все эти

представления были распространены среди вальденсов. Эти два

немца оказали огромное влияние на молодого друга Гуса Якоубека

из Стржибра, являвшегося, кроме того, большим почитателем Мат-

вея из Янова. Он следовал Николаю и Петру во многих отношениях,

отрицая всю излишнюю ученость, проповедуя простоту церковного

убранства, выступая против почитания святых, их статуй и мощей,

но все это с меньшим радикализмом, чем его немецкие друзья. Дру-

гим радикалом был священник Ян Желивский, имевший огромное

влияние на пражан. Эти же радикальные идеи пропагандировались

в разных частях Чехии и Моравии странствующими проповедника-

Чешская Реформация и ее последствия 249

ми, причем особенно живой отклик они находили в южной Чехии,

где еще сохранялись остатки вальденсов, известных там в XIII-

XIV вв. Другой важный центр радикализма появился в городке Ус-

ти. Он получил название Табор и вскоре стал оплотом радикальных

гуситов.

Радикализм этот не одобрялся консервативным крылом гуситов и

университетом, неоднократно призывавшими радикалов к сдержан-

ности. Нечто вроде соглашения было заключено между консервато-

рами и радикалами во главе с Якоубеком на синоде в Праге в сен-

тябре 1418 г. Впервые в двадцати трех статьях были сформулирова-

ны религиозные принципы утраквизма. В них должное внимание

уделено радикальному учению Якоубека, но исключены все вальден-

ские доктрины. Основные принципы католицизма были провозгла-

шены действительными, но таким образом, что радикалы не обяза-

ны были вводить католические установления, против которых они

возражали

Тем временем католики были воодушевлены событиями в Кон-

станце. Сигизмунд наконец достиг своих целей. Был избран новый

папа, Мартин V, признанный всем западным христианством. Цер-

ковная же реформа, вторая цель, с которой был созван собор, не бы-

ла осуществлена. Стремясь ограничить власть собора, претендовав-

шего быть выше папы, Мартин V распустил его. Тем не менее, он

подтвердил все соборные декреты против Уиклифа и Гуса и поощ-

рил Сигизмунда к принятию решительных мер против чешских ере-

тиков.

Это придало смелости чешским католикам и спровоцировало ин-

цидент, которому суждено было стать роковым. Вацлав IV, встрево-

женный тем, что его королевство считается еретическим, издал дек-

рет, отдававший утраквистам только три церкви в Праге. Те собрали

массовый митинг протеста, и когда процессия во главе с народным

вождем священником Яном Желивским, несшим дароносицу, прохо-

дила мимо ратуши Нового города, из окон в нее полетели камни. В

ярости простой люд ворвался в ратушу и выбросил всех членов го-

родского совета из окна на улицу, где они были убиты. Когда Вац-

лав IV узнал об этом случае, с ним случился удар и он умер (16 авгу-

ста 1419 г.).

Для Чехии было большим несчастьем, что в один из наиболее

критических моментов ее истории во главе государства оказался

столь слабый король. Его советники, избранные из фаворитов и вы-

скочек, еще ухудшили ситуацию своей некомпетентностью, а пере-

250 Глава VIII

менчивый нрав короля делал твердое управление невозможным. Со-

мнительно, и что Вацлав IV сознавал серьезность ситуации, которая

ухудшалась уже так много лет.

У наследника Вацлава IV Сигизмунда были некоторые ясные

идеи, но он был расточителен и даже еще более лишен характера,

чем брат. Амбиции побуждали его браться за многие великие проек-

ты, но ему не хватало постоянства, чтобы осуществить их. В момент

смерти Вацлава шансы Сигизмунда завоевать на свою сторону чехов

были очень малы. Возможно, если бы он мог во главе сильной армии

вторгнуться в Чехию вскоре после кончины брата, то сумел бы навя-

зать свою власть прежде, чем оппозиция стала организованной, но в

тот момент он пытался удержать часть из того, на что притязала

Венгрия на Балканах. Во время регентства королевы Софьи, а затем

Ченека из Вартемберка прочного правительства в Праге не было; в

городах католики и гуситы воевали друг с другом.

Чешское дворянство поначалу не подвергало сомнению право

Сигизмунда наследовать престол, но оно потребовало от него разре-

шения утраквизма, отмены симонии, реформы клира и исключения

духовенства из светских должностей, свободы университета, возда-

ния почестей памяти Яна Гуса и Иеронима Пражского, а также вы-

двинуло условия политического характера. Сигизмунд дал уклончи-

вые ответы делегатам сейма, но из всего его прежнего поведения бы-

ло ясно, что он далеко не расположен подписаться под требования-

ми утраквистов.

Оппозиция правлению Сигизмунда в Чехии возникла в среде бо-

лее радикальных элементов гусизма, центром которых был Табор. К

счастью для них, в решительный момент среди них оказались спо-

собный государственный деятель, Микулаш из Гуси, и, что еще бо-

лее важно, блестящий военачальник, Ян Жижка из Троцнова

, вы-

ходец из мелкого дворянства южной Чехии. Ян Жижка занимал пост

при дворе королевы, был очень религиозен и большой почитатель

Яна Гуса. Получив от университета положительный ответ на свой во-

прос о разрешении использовать оружие против насилия и пресле-

дования, Жижка начал готовить сопротивление Сигизмунду. Снача-

ла он собрал свои небольшие силы в городе Пльзень, но здесь чис-

ленно преобладали сторонники короля. Тогда он изменил план и

выбрал центром укрепленный им Табор. Вскоре тот был наводнен

радикальными гуситами. Сторонники короля хотели подавить этот

опасный очаг сопротивления в зародыше и атаковали Жижку в Су-

Чешская Реформация и ее последствия 251

домерже. Здесь он впервые проявил свой военный талант, применив

систему вагенбурга

— укрепления из повозок, которое можно было

использовать как мобильную крепость и которое защищало воинов

на марше. Его новая тактика оказалась сокрушительной для врагов.

Тем временем Сигизмунд показал свои истинные чувства в отно-

шении гуситов: сжег жителя Праги за гуситские убеждения и при-

звал всех христиан к крестовому походу против еретической Чехии.

Армии крестоносцев начали наступление против Праги в июне

1420 г. Общая опасность сплотила консервативных и радикальных

гуситов, и вновь благодаря военному таланту Жижки крестоносцам

было нанесено сокрушительное поражение около Праги на горе, ко-

торая с тех пор носит его имя. Сигизмунд, поторопившийся короно-

ваться как чешский король в соборе св. Вита, был вынужден поспеш-

но отступить.

Сотрудничество между двумя фракциями движения привело к

опубликованию «Четырех Пражских статей»

— знаменитой хартии

гуситской веры. Первая статья декларировала, что в королевстве

всеми священниками должно свободно проповедоваться слово Бо-

жье. Вторая требовала причащения под обоими видами. Третья на-

падала на земные владения священников и монахов, которым следу-

ет вести образцовую жизнь. Четвертая требовала, чтобы все смерт-

ные грехи, особенно совершенные публично, были покараны надле-

жащими властями. Таким образом, между двумя группировками,

учение которых было столь различно, было достигнуто некоторое

единство.

Это единство было скреплено в том же году новой победой при

Вышеграде, когда Сигизмунд попытался прийти на помощь осаж-

денному в крепости гарнизону, но был принужден к позорному бег-

ству. Однако здесь впервые победоносные табориты продемонстри-

ровали иконоборческие тенденции. Королевский замок, гордость

Карла IV, был разрушен, из церкви унесены все украшения и ризы,

помещения каноников разрушены. Капитуляция Кутной Горы в ап-

реле 1421 г. увенчала победу гуситской армии. Ее дело еще укрепи-

лось благодаря признанию пражским архиепископом (более того,

немцем) Конрадом из Вехты «Четырех Пражских статей». В этой об-

становке чешский сейм, собравшийся в Чаславе

, низложил Сигиз-

мунда и избрал совет правителей страны из двадцати членов. «Четы-

ре статьи» были формально объявлены исповеданием Чехии.

252 Глава VIII

Затем гуситы предложили чешскую корону Витовту, брату поль-

ского короля Владислава II (Ягайло), и в Чехию был послан племян-

ник короля Корибут

. Однако Сигизмунд ловко расстроил их планы,

заключив мир с Витовтом и Владиславом, и, таким образом, лишил

чехов поддержки Польши и Литвы. Крестоносные армии Сигизмун-

да тем временем терпели одно поражение за другим: сначала при

Жатце осенью 1421 г., затем при Небовидах и при Немецком Броде

в январе 1422 г.

Разногласия среди радикальных таборитов не ослабили военной

мощи гуситов. Некоторые экстремисты, отрицавшие реальное при-

сутствие Христа в евхаристии, были сожжены как еретики, а секта

адамитов, учивших, что следует поделить все, даже женщин, была

изгнана (1421) Жижкой, который, как и его непосредственные по-

следователи, никогда не принимал взглядов крайних таборитов на

евхаристию и почитание святых. Таборитов не привела в смятение

даже такая огромная потеря, как смерть слепого Яна Жижки (11 ок-

тября 1424 г.)

— как раз в тот момент, когда он добился нового при-

мирения с Прагой и умеренными утраквистами. Более близкие по-

следователи Жижки отделились от основного ядра и стали называть

себя сиротами, а командование гуситскими армиями вскоре перешло

в умелые руки священника Прокопа Голого.

Новая армия немецких крестоносцев была истреблена гуситами у

города Усти в апреле 1427 г., другой поход крестоносцев потерпел

позорное поражение при Тахове в августе того же года. В следую-

щем году Прокоп вторгся в Силезию и принудил силезских князей

принять свои условия. Когда новые переговоры с Сигизмундом

опять оказались сорваны, армии Прокопа вторглись в Германию.

Ужасы войны узнали Тюрингия и Саксония, гуситская пропаганда

находила опасный отклик среди простых немцев. Было выдвинуто

требование созвать новый собор, его огласили гуситы в специальном

манифесте, адресованном князьям и народу Германии (1430).

Прежде чем созвать собор, Мартин V объявил новый крестовый

поход. В августе 1431 г. самая большая из крестоносных армий втор-

глась в Чехию, но «Божьи воины» выиграли свою величайшую побе-

ду над захватчиками в битве у Домажлиц. Кардинал Джулиано Чеза-

рини, как папский легат сопровождавший крестоносцев, едва спасся,

Сигизмунд Корибутович, племянник Ягайло, прибывший в Чехию в

1422 г. как наместник Витовта, двоюродного брата Ягайло.—

Прим. перев.

Чешская Реформация и ее последствия 253

потеряв в бегстве плащ и папскую буллу. Лишь теперь он убедился,

что единственным способом уменьшить гуситскую опасность будет

предоставить им слово на вселенском соборе. Несмотря на противо-

действие нового папы Евгения IV, собор был созван в Базеле в

1431 г., и в Чехию были посланы делегаты с приглашением гуситам

присутствовать и обещанием безопасности. В числе чешских делега-

тов были Прокоп Голый, Ян Рокицана

— наиболее выдающийся ут-

раквистский священник

— и англичанин-уиклифит, нашедший в Че-

хии второй дом,—

Питер Пейн. Делегация гуситов прибыла в Ба-

зель в январе 1433 г. Основой для дискуссии явились «Четыре Праж-

ские статьи» 1420 г., и переговоры были продолжены в Праге.

Тем временем среди гуситов появились разногласия. Табориты и

сироты проявляли все растущую враждебность к продолжению пе-

реговоров, опасаясь, что примирение с собором приведет к призна-

нию папизма, в то время как умеренные склонялись в пользу перего-

воров. Они уже устали от долгих разрушительных войн и с недове-

рием взирали на рост радикализма при отсутствии дисциплины в

среде таборитов и сирот. Дворяне, обогатившиеся благодаря конфи-

скациям церковных земель, жаждали мира, чтобы восстановить раз-

рушенное хозяйство. Когда табориты напали на центр католиков в

Пльзене, утраквисты пошли на союз с католическим меньшинством

и почти полностью уничтожили армию радикальных гуситов в битве

у Липан (30 мая 1434 г.). Прокоп Голый и его заместитель Прокупек

погибли на поле боя вместе с большинством вождей радикального

крыла.

Теперь стало возможно продолжить переговоры, и чешская деле-

гация добилась принятия отцами собора расплывчато сформулиро-

ванных Четырех статей, получивших название Пражские компакта-

ты

. За этим последовали признание Сигизмунда чешским королем

и молчаливое признание Яна Рокицаны в качестве нового пражского

архиепископа.

Чехи вновь наслаждались миром. Однако результаты его едва ли

стоили тех жертв, которые принес народ за столь долгие годы. Един-

ственной очевидной уступкой, на которую с неохотой пошел собор,

было разрешение причащать мирян из чаши (причем одобрения

этого со стороны папы получено не было). С другой стороны, в окру-

жавшем их позднесредневековом обществе чехи вскоре ощутили се-

бя в изоляции: в скором будущем это положение принесло большие

неудобства.

254 Глава VIII

Можно удивляться, почему столь яростная революция против

средневекового духовного строя началась именно в Чехии, а не в ка-

кой-либо другой стране. Фискальная политика Иоанна XXII прони-

зывала церковные институты повсюду, не только в Чехии, и повсюду

способствовала разложению духовенства. То, что именно в Чехии

взрыв оказался столь бурным, следует отнести главным образом за

счет религиозных причин. В правление Карла IV Чехия была цен-

тром империи, и ни одно духовное движение Европы не миновало

Праги и ее университета, единственного в империи. Чешские интел-

лектуалы видели Кола ди Риенцо, Петрарку и многих других лиде-

ров европейской мысли того времени. До сих пор основным объек-

том изучения был Ян Гус, центральная фигура чешской Реформа-

ции, и возвеличивалась именно его реформационная деятельность.

Однако его деятельность никогда не оказалась бы столь значитель-

на, если бы не существовало базиса, заложенного многочисленными

приверженцами devotio moderna в Чехии. В этих кругах жажда ре-

форм была абсолютно искренна и имела чисто религиозные мотивы.

Как мы видели, Милич из Кромержижа даже отправился в Рим, что-

бы предложить папе конкретный план реформы всей церкви.

Яростности чешского взрыва сильно способствовали социальные

и экономические причины. Но здесь чехи были не единственными,

кто так резко протестовал против средневекового социального уст-

ройства. Во всей Европе вследствие перехода от прежде доминиро-

вавшей аграрной экономики к новой денежной вторая половина

XIV в. оказалась критической. Этот переход не обошелся без вспы-

шек насилия. Движение начал Кола ди Риенцо в Италии, затем по-

следовал Этьен Марсель, поднявший ремесленников Парижа против

нобилитета, при том что одновременно Гильом Каль вел против гос-

под французских крестьян. Англия пострадала больше, чем Фран-

ция: положение там усугубляли потери, понесенные в войне с Фран-

цией. Это также объясняет происхождение и популярность в народ-

ной среде учения Дж. Уиклифа. Жестокость крестьянского восста-

ния 1381 г. под руководством Уота Тайлера и Джона Болла, а также

унижение, которое они принесли Ричарду II, хорошо известны. В

Париже в 1411 г. впервые революционной толпой во главе с Кабо-

шем была взята Бастилия

— событие, которое можно счесть предзна-

менованием Французской революции. В Германии постоянные вой-

ны между союзами городов и знатью несли всей стране нестабиль-

ность и беспорядки.