Джонсон Пол. Современность. Мир с двадцатых по девяностые годы. Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

1990 г.

В сущности, оба наиболее влиятельных религиозных явления Латинской Америки 70-х годов,

получивших в 80-е годы еще более мощ-

Восстановление свободы

319

ную и широкую народную поддержку, были фундаменталистскими. Первое явление -

евангелическое протестанство, которому до тех пор запрещалось агитировать за свою веру, или

из-за конкордата между государствами и католической церковью, или из-за законов,

гарантирующих католицизму привилегированный статус. Снятие этих запретов привело к

широкомасштабным миссионерским акциям протестантских групп, направляемых в основном из

Соединенных Штатов, где евангелизм, эффективно используя телевидение, радио и кабельное

телевидение, сильно преуспел в 60-е, 70-е и 80-е годы, сформировав так называемое «моральное

большинство». Усилия евангелизма в Латинской Америке, особенно в Мексике, Центральной

Америке, Колумбии, Бразилии и Венесуэле, увенчались успехом, и в конце 80-х годов там уже

работало новое поколение обученных латиноамериканских евангелистов. Ответом католицизма

стал рост одного вида религиозного служения, чье начало, по-видимому, явилось спонтанным,

существенно не отличающимся от протестантского евангелизма и который известен как

religiosidad popular

. Он был аполитичным, анти-интеллектуальным, спонтанным, набожным,

ревностным и пользовался большой популярностью у бедных. Но если протестантский

фундаментализм ставил акцент на Библию, то католический фундаментализм характеризовался

культом (часто местных, неофициальных) святых мощей и часовен.

Иоанн-Павел II дал свое одобрение движению в январе 1979г., когда настоял на посещении

часовен Гвадалупской девы и поставил мексиканский народ под покровительство этой индианской

Мадонны. Разумеется, часто эти популярные культы были еретическими - смесью язычества и

христианства, - выпестованные в деревнях, затем перенесенные мигрирующими крестьянами в

растущие города, чтобы уберечь себя от урбанистического отчуждения. Подобные синкретические

формы христианства имеют тенденцию появляться в периоды быстрого роста населения,

культурных и расовых смешений, движения и перемен. Особенно отчетливы они в Бразилии, где

многочисленное негритянское население, прародители которого были рабами, сохранило

некоторые формы веры и молитв, происходивших из черной Африки [29]. Эти формы

христианства еще более характерны для самой Африки, представляющей собой кипящий

водоворот экспансии, религиозных кампаний, странных сект, гностицизма, евангелизма,

христианского сионизма, ревностной правоверности и фанатичного жара, подобно тому, что име-

ло место при примитивном христианстве на Балканах в третьем веке н.э. [30] В то время, как

теологи из университетов в Тюбингене и Утрехте способствовали отливу от христианской веры,

странные харизматики

'Народная религиозность (исп.)

320

СОВРЕМЕННОСТЬ II

в борделях Мехико и Сан-Паулу, Ресифе и Рио, в Кейптауне, Йоханнесбурге, Лагосе и Найроби

работали на ее распространение. Первая группа обращалась к тысячам, вторая - к десяткам

миллионов.

Фундаменталистский дух ислама, набравший силу в третьей четверти двадцатого века, в 80

;

е годы

превратился в мощное, популярное и, для многих, угрожающее явление. Это относится ко всем

крупным религиям, часто как ответ на фундаменталистские вспышки их традиционных

соперников. Так, возрождение исламского экстремизма, начавшееся в 50-х годах и к началу 90-х

годов распространившееся в большей части мусульманского мира, вызвало реакцию насилия. В

Индии в конце 80-х годов, например, партию Джаната Дал, состоящую в основном из индусов,

исламский напор подтолкнул к некоторым формам религиозного экстремизма и в начале 90-х

годов в Северной Индии возросло насилие, так как индусы поднялись на борьбу за возвращение

своих святых мест, на которых были построены мечети. Исламский фундаментализм

способствовал также возрождению еврейской ультраортодоксальности, которое началось в Ныэ-

Йорке при раввине Меир Кахане и распространилось затем в Израиле, борясь за восстановление

«исторических» границ Царства Давида и за превращение Израиля в еврейское теократическое

государство. Это привело к юридическим битвам и уличным сражениям с израильскими властями,

а также к более серьезным вспышкам насилия между еврейскими фундаменталистскими посе-

ленцами и арабами с Западного берега [31].

Из новых фундаменталистских сил самым важным является воинствующий ислам, 'так как он

затрагивает огромные массы людей, а его географическое распространение представляет собой

гигантскую дугу, берущую начало в Западной Африке, проходящую через Южное Среди-

земноморье, Балканы, Малую Азию и Ближний Восток, через внутреннюю часть Юго-Западной

Азии, индийский субконтинент и заканчивающуюся внизу в Малайзии и на Филиппинах. Его

политическое, военное, а также культурное влияние чувствуется на трех континентах. В черной

Африке он имеет успех часто благодаря помощи арабских денег, оружия и даже силы. В 60-е годы

управляющая верхушка в Судане пыталась ввести ислам на христианском Юге. В 70-х и 80-х

годах Каддафи пытался огнем и мечом, а точнее - напалмом и вертолетами обратить в правую веру

весь Чад, точно также, как Амин хотел исламизировать Уганду путем массовых убийств. Но ислам

имеет и естественный рост, а также и новый динамизм, подпитываемый его внутренним возрожде-

нием. Одной из причин этого стало возросшее мусульманское самочувствие, даже самомнение, в

результате нового обогащения от продажи нефти. Проникновение этого богатства вниз, к массам,

сделало возможным беспрецедентное увеличение паломников в Мекку - их перевозят

Восстановление свободы

321

чартерными рейсами, чтобы поцеловать Каабу

, и они возвращаются полные страсти к исламу,

который в сравнении с христианством является намного более политизированной и прагматичной

религией. Но от этой новой исламской ревностности особенно выигрывают не ортодоксальные

мусульмане-сунниты

, которых большинство, особенно у арабов, и которые представляют собой

правую, консервативную, застывшую исламскую верхушку, включающую обе управляющие

фамилии -Хашемитов и Саудов. Эффект возрождения состоит в том, что он вдохновил

драматичный раскол ислама, происшедший в седьмом-восьмом веках, когда появилась исламская

ересь в форме шиизма

и множество неправоверных сект, таких как друзы

, исмаилиты" и

алавиты

. Ислам шиизма с его мессианской верой в «скрытого имама» и связанный с ним хилиазм

с его культом мучеников и страданий, с их пуританством и, не на последнем месте, с их

склонностью к насилию (террористы - шиитские исмаилиты) всегда становился источником

беспорядков в мусульманском мире, особенно в Сирии, Ливане и Ираке, где много шиитов, и в

Иране, где они преобладают. Шииты утверждают, что сунниты всегда, когда только возможно,

относятся к ним как к гражданам второго сорта. Возрождение ислама заставило их настаивать на

новом отношении к себе и породило новую агрессивность ислама к миру неверных. Создался

кризисный пояс, нарушивший привычные стереотипы холодной войны.

Первым следствием стало разрушение Ливана - небольшой, но высокоцивилизованной страны,

единственной арабской демократии,

Черный камень - самый священный предмет поклонения мусульман

Представляют собой основную часть ислама.

Считают сунну ("мусульманское священное предание") дополнительным источником веры после Корана, а законными

наследниками Мухаммеда - первых трех халифов

Меньшая из двух основных частей ислама - 60-80 млн. человек (1/10 мусульман). Возникла как политическое течение

в конце 7 века и исторически поддерживала Али - зятя Мухаммеда и четвертого халифа. Шииты признают законными

лидерами мусульманских имамов - потомков Али и Фатимы (дочери Мухаммеда). Для них характерен культ

"мучеников"

Исключительно сплоченная исламская секта с эклектической системой доктрин, в которой присутствуют элементы

мессианства, гностицизма, неоплатонизма и пр. Она была основана в 1017 г. в Каире Хамсой ибн Али

Религиозно-политическое исламское движение, зародившееся в 9-13 в.в. Ето доктрина была сформулирована в конце

8 века и подчеркивала дуалистичность толкования Корана. Проводит разграничение между обыкновенным мусульмани-

ном и просвещенным исмаилитом

'^Мусульманская секта, созданная во время династии Халданидов (905-1004 г.) В основе их доктрины лежит

обожествление Али. Он стал членом троицы приблизительно соответствующей христианской троице

11 Современность

322

СОВРЕМЕННОСТЬ II

уцелевшей, благодаря серии джентльменских договоров между элитой основных религиозных групп;

маронитов (восточных христиан, принадлежащих к римской курии), православных христиан,

мусульман-суннитов, мусульман-шиитов и друзов. Эти договоры начали действовать лишь после того,

как все религии и секты издали само ограничительные указы, в которых отвергался фанатизм.

Разрастание арабо-израильского конфликта затруднило соблюдение ограничений. В 1949 г. Ливан

должен был принять 300 000 палестинских беженцев. Сто тысяч находилось в пятнадцати крупных

лагерях, пять из которых были расположены около столицы, контролируя все пути, ведущие в город.

Каждый последующий арабо-израильский кризис наносил чувствительный удар по хрупкому

ливанскому единству. В 1958 г., сразу после суэцкой агрессии, появился первый намек на гражданскую

войну, приведший к американской интервенции по просьбе доминирующих маронитов. Война в 1967 г.

удвоила количество беженцев в Иорданию и, когда в 1970-1971 г.г. король Хусейн силой выдворил из

своего королевства вооруженных палестинцев, они отправились в Ливан. Там о.ги не уважали

законную власть и формировали военные анклавы, в^ которых распоряжались террористы из ООП. В

1975 г., после войны Йом-Кипур, президент Египта Садат, подталкиваемый Соединенными Штатами,

предпринял исторический шаг, начав переговоры с Израилем. «Кемп-Дзвидский процесс», названный

по имени президентской резиденции в горах штата Мери.тж.л, где президент Картер впервые собрал

вместе Садата и прсмьер-минис i pa Израиля Бегина, закончился исключительно выгодным для обеих

сторон мирным договором. Для Израиля была устранена потенциальная смертельная опасность, а

Египет освободился от груза вендетты, не имевшей к нему прямого отношения, а лишь разрушавшей

все его экономические планы. Израильско-египетский мирный договор был одним из немногих

созидательных актов мрачного десятилетия. В долгосрочном плане он сделал мир между Израилем и

всеми его соседями не только возможным, но и неизбежным.

Слово «неизбежный» является оправданным, так как до 80-х годов арабская уверенность предстоящего

краха Израиля (точнее уничтожения сионизма, как часто формулировалась цель арабской политики в

радиопередачах) поддерживалась демографическими тенденциями, как в Израиле и на

«оккупированных территориях», так и на Ближнем Востоке в целом. В конце периода, однако,

тенденция повернулась другим концом. Третьего января 1985 г. было раскрыто существование тайного

воздушного моста, работавшего с согласия Судана, при помощи которого в Израиль в качестве

переселенцев были переброшены 25 000 фалашей - черных евреев из племени, веками жившего в

Эфиопии (в 1991 г. были перевезены самолетом еще 10 000 человек). Это стало всего лишь прелюдией

к массо-

Восстановление свободы

323

вой эмиграции русских евреев, которым, благодаря наступившим там политическим переменам,

было позволено выехать из Советского Союза. В 1989 г. эмигрировало 100 000 человек, в 1990 г. -

свыше 200 000 человек, и темп эмиграции продолжает расти. Израильские власти всегда полагали,

что в России проживает не более 1,5 млн. евреев. К концу 1990г. стало ясно, что их общее

количество намного больше и, может быть, достигает 4 млн. человек, из которых практически все

желают выехать из страны. Согласно решению Советского правительства, эти эмигранты были

обязаны отправляться прямо в Израиль. Эта реальная и потенциальная массовая иммиграция в

Израиль имела эффект, она полностью изменила демографическую перспективу и усилила

вероятность того, что другие государства, в первую очередь Сирия, последуют примеру Египта и

подпишут мирный договор.

Тем временем израильско-египетский мирный договор, окончательно подписанный 26 марта 1979

г., привел непосредственно к гражданской войне в Ливане. Ее начала ООП, а усугубила

интервенция Сирии, чья управляющая секта Ауали стремилась перехватить у Египта лидерство в

арабском мире. Так в Ливане был нарушено хрупкое равновесие общинного управления. До этого

момента оно поддерживалось компромиссным отношением Высшего мусульманского совета, в

котором были представлены все мусульманские секты, в том числе и друзы, и доминировала

старомодная суннитская верхушка. Его свергли, когда шииты под предводительством иранского

фундаменталиста ливанского происхождения, имама по имени Мусса Садр, созвали свой

шиитский Высший мусульманский совет. Шииты заключили пагубный союз с левой светской

фракцией ООП. Все секты - христианские и мусульманские, создали частные милиции. Израиль,

как и Сирия был вынужден вмешаться в последовавшие сражения, яростно бушевавшие в 1975-

1976 г.г., в 1982 г. и в 1988-1990 г.г. и спорадически вспыхивавшие в промежутках. Мелкие

бандиты возвысились до уважаемых партизанских и политических лидеров; было убито 40 000

человек, Бейрут как торговый центр был уничтожен, Ливан как независимое государство перестал

существовать, древняя христианская община потеряла свою высшую власть, несмотря на то, что

сохранила свои основные области обитания, а в арабском мире угас один светильник разума [32].

В 1982 г. Израиль почувствовал себя обязанным осуществить полномасштабное вторжение. Это

привело к изгнанию и рассеиванию ООП, сначала в Тунис, а затем в Ирак. Израиль обвинили в

резне палестинских беженцев, совершенной христианской милицией в лагерях Сабра и Шатила в

Западном Бейруте, и весной 1983 г. он начал вывод своего вооруженного контингента, оставив

только зону безопасности в южной части страны. Постепенно сирийские войска заполнили вакуум

власти в Ливане, но и они,

11*

324

СОВРЕМЕННОСТЬ П

подобно израильтянам, увидели, что непросто установить безопасное присутствие в стране. В начале

90-х годов Ливан, бывший когда-то самой богатой и цивилизованной арабской страной, оказался

раздробленным, почти полностью разоренным и без центра, около которого мог бы объединиться.

Исламские фундаменталисты - в основном шииты, но и другие, вновь и вновь наносили удары по

силам стабилизации на Ближнем Востоке. Было брошено много усилий для свержения режима в

Египте и, в конце концов, в 1981 г. убили Садата. В 1979 г. они сумели захватить силой город Мекку,

но после недельных яростных сражений были изгнаны из его подземных лабиринтов. Другой

печальный инцидент произошел 30 июля 1987 г., когда 155 000 иранских шиитских паломников

взбунтовались и попытались захватить Мекку. Саудовская полиция убила сотни из них. Но в 1978-1979

г. они добились самого крупного успеха, свергнув иранского шаха с его павлиньего трона

. Этот

катаклизм, который многими был неправильно понят, ярко высветил силы, действующие в нашей сов-

ременности. Режим казался невероятии сильным. Американцы и англичане вооружили его до зубов как

единственную оставшуюся в Заливе «стабилизирующую силу» после того, как Запад отказался от

своего военного присутствия в регионе. Монархия, невероятно древняя и уважаемая институция,

являлась единственной объединяющей силой в стране, KOI орая представляла собой сбор расовых,

религиозных, языковых и географичес ких меньшинств; большая часть из них испытывала взаимную

ненависть и искала поддержки у трона. В отличии от нее шиитские фундаменталисты из Кума и

Мешхеда были представителями только одной части мусульман, а их лидер аятолла Хомейни вызывал

как ненависть у одних, так любовь и страх у других. Шах был свергнут не только потому, что был

прозападно настроен, или потому, что был капиталист, или коррумпирован, или жесток - большинство

руководителей на Ближнем Востоке были жестокими и по их стандартам он даже являлся либералом -

и менее всего потому, что являлся королевской особой. Истина заключается в том, что он сам себя

уничтожил, поддавшись фатальному искушению современности - соблазну социальной инженерии.

Пал, потому что попытался стать персидским Сталиным.

Это было у него в крови. Его отец - персидский казачий офицер, захвативший власть в 1925 г., пытался

подражать Ататюрку, великому стороннику отделения церкви от государства; позднее он восхищался и

завидовал беспощадности Сталина при коллективизации крестьян. Он мрачно говорил: «Я заставил

иранцев понять, что когда они встанут ут-

Павлиний трон - копия знаменитого золотого трона, похищенного персами после завоевания Индии. Стал символом иранской

монархии

Восстановление свободы

325

ром, то должны идти и усердно работать целый день» [33]. Он лично выбросил из окна одного

ленивого министра. Его сын сел на трон еще будучи ребенком в 1944 г., начал управлять в двадцать

один год, но к своим грандиозным планам приступил лишь в 60-х годах, когда доходы от добычи

нефти стали быстро расти. Он решил раздать королевские земли крестьянам, но затем.изменил свое

решение, и, подобно Сталину, хотел модернизировать страну еще при своей жизни. Потребность в

подобных действиях у народа была такой же, как и в Советской России, т.е. это была революция сверху

или, как ее называл шах, ~ «Белая революция». Его планы постоянно менялись от обыкновенных

инвестиционных проектов до мегаломанской социальной инженерии, реализованной в серии скачков.

Впервые планирование было введено в конце 40-х годов: первый семилетний план включал скромные

инвестиции из 58 млн. долларов, главным образом, в сельское хозяйство, в первичную переработку, до-

рожное строительство л цемент. Второй семилетний план 1955-1962 г.г. подскочил до миллиарда

долларов, выделенных на дороги, железнодорожный транспорт и водохранилища для производства

электроэнергии и орошения. В третьем пятилетнем плане 1963-1968 г.г. 2,7 млрд. долларов были

израсходованы на трубопроводы, для сталелитейной и нефтехимической промышленностей и,

вмешавшись в социальную область, он впервые начал перемещать людей туда-сюда. Четвертый план

1968-1972 г.г. истратил 10 млрд. на дороги, порты, аэропорты, водохранилища, природный газ, воду,

жилищное строительство, тяжелую металлургию и аг-ропромышленность. Сталинская фаза началась с

пятого плана 1973-1978 г.г., включавшего сначала 36 млрд. расходов, которые после

четырехкратного увеличения иен на нефть быстро подскочили до 70 млрд. [34]. За 1978-1979

финансовый год, последний год шаха, только на развитие были выделены 17,2 мпрд. - в триста раз

больше, чем на весь первый план, плюс еще 8,5 млрд. на здравоохранение, образование и социальное

страхование, а так же 10 млрд. на военные расходы [35]. Чиновники-плановики, получившие

образование за рубежом и называемые мас-сачусетами (по имени известного Технологического

института - МТИ), обладали напористостью партийных аппаратчиков и сталинской верой в

централизованное планирование, в преимущества роста и укрупнения. А особенно они жаждали

перемен. Наступил ад расширения добывающих отраслей: золото, соль, известняк, фосфор, гипс,

мрамор, алебастр, драгоценные камни, уголь, свинец, цинк, хром, железо и шестая в мире

промышленность по добыче меди, только что созданная в Центральном Иране, где двадцать пять тысяч

шахтеров жили в кирпичных бараках. Были пущены в эксплуатацию четыре ядерных реактора, плюс

лихорадочное развитие по всей стране заводов для производства автомобилей, дизелей, лифтов,

велосипедов, водомеров, асбеста, формовочного песка,

326

СОВРЕМЕННОСТЬ II

Восстановление свободы

327

глюкозы, алюминия, одежды, тракторов, металлорежущих станков и оружия. Шах хвастался, что

его «Белая революция» сочетает «принципы капитализма,., с социализмом и даже с

коммунизмом... За последние 3000 лет не происходило столько перемен. Вся структура

перевернута вверх дном» [36]. Он вызвал инфляцию, пытаясь тратить слишком много и слишком

быстро. Для обуздания инфляции были организованы банды студентов, которые арестовывали

«спекулирующих» торговцев и мелких бизнесменов. Это только вызвало у студентов вкус к

насилию и восстановило базары против трона.

Все это не имело бы столь решающего значения, так как шаху всегда удавалось поднять

консервативную провинцию для обуздания городского радикализма. Но самая большая ошибка

шаха состояла в отчуждении деревни, из сыновей которой формировалась его армия. После того,

как он раздал шахские и конфискованные у духовенства земли, он увидел, что - как это можно

было предположить - производство упало. В 1975 г., когда Иран из экспортера превратился в

импортера продуктов питания, он изменил политику и принялся за коллективизацию. Примером

является проект орошения «Дез» в 1972-1975 г.г. в Северном Хузестане, при котором были отняты

100 000 гектаров сельскохозяйственной земли, отданной за пять лет до этого крестьянам, и все

были включены в так называемое «консолидированное управление землей». Таким способом

свободные фермеры были превращены в сельскохозяйственный пролетариат, зарабатывающий по

одному доллару в день и живущий в двухкомнатных ломах из бетонных блоков, расположенных

шеренгами в новых «городах-моделях», названных shah-raks [37]. Закон, принятый в июне 1975 г.,

фактически распространил эту модель по всей стране, заставляя независимых крестьян входить

либо в одну из нескольких сотен «агроторговых единиц», либо в огромные «фермерские

корпорации», либо в один из 2800 кооперативов. Верно, что свободные фермеры, отказываясь от

своего несомненного права на землю, получали доли в новой компании. Но это по своей сути не

слишком отличалось от насильственной коллективизации [38]. В план было включено

объединение 67 000 малых деревень в 30 000 больших размеров, каждая из которых должна была

быть достаточно большой, чтобы оправдать постройку клиник, школ, водопровода и дорог.

Большие семейные кланы были разделены. Грозные конвои из бульдозеров и землеройных машин,

часто поразительных размеров, налетали без предупреждения или объяснения на сельские общины

с 2000-летней историей и в буквальном смысле слова их искореняли. Были изменены имена

маленьких городов и даже фруктовых садов. Несмотря на отсутствие сопротивления и

жестокостей, плановики сельского хозяйства и так называемые «люди из корпуса справедливости»

вели себя так же на-

хально, как и партийные активисты Сталина при реализации его программы [39]. Программа в

целом была умышленной атакой против племенной раздробленности, местных родоначальников,

семейной привязанности, провинциальных акцентов и наречий, региональной одежды,

группировок, связанных с общими традициями и интересами - фактически против всего, что могло

представлять собой альтернативный центр влияния относительно всемогущего централизованного

государства. Фундаментальное значение «Белой революции» состояло в том, что окончательное

право собственности на землю и имущество перешло в руки короны, т.е. государства. Таким

образом шах, несмотря на его либерализм и официальную позу опоры западного влияния,

проводил политику радикального тоталитаризма. Он утверждал: «Очевидно вы не правы, если

думаете, что революция может быть совершена только путем кровопролития» [40]. Но именно

шах не был прав. Старики были загнанны в shahraks, подросшие сыновья отправились в города и

пополнили толпы аятоллы, а их братья в армии не захотели стрелять в них, когда это

потребовалось. Шах тоже не хотел. Коллективизация невозможна без террора, а у него не хватило

духу его осуществить. Когда в конце 1978 г. наступил критический момент, он почувствовал себя

преданным своим союзником - президентом Картером [41]. Но он и сам сдался. В самом конце у

него не было воли остаться у власти.

И шах, и президент предали иранцев как нацию. Они отдали страну, в которой было много

беззащитных меньшинств, в руки духовенства, которое не имело ни традиций, ни образования для

политического руководства [42]. Результатом стал варварский террор небольших групп

фундаменталистских деспотов, действовавших от имени созданной в 1979г. «исламской

республики». В первые два года ее существования были казнены 8000 человек, осужденных как

«враги Аллаха» [43]. Террор Хомейни в первую очередь был направлен против предшествующего

режима, уничтожив двадцать трех генералов и еще 400 армейских и полицейских офицеров и 800

гражданских чиновников. Следующей целью стали приверженцы соперников аятоллы - 700 из них

экзекутиро-вали, за тем настал черед либералов (500) и левых светских союзников (100). Еще в

самом начале было организовано преследование и убийство лидеров этнических и религиозных

меньшинств. Было убито более 1000 курдов, 200 туркмен, много евреев, христиан, шейхов",

сабиан

и членов диссидентских шиитских сект, а также ортодоксальных сунни-

Глава мусульманского ордена

1(1

Этноконфессиональная группа арабов в Ираке и в прилегающих к нему районов Ирана. Численность в Иране - около 20000

человек. Их религия является соче-ганисм элементов иудаизма, христианства и манихейства и пр.

328

СОВРЕМЕННОСТЬ II

тов [44]. Особенно жестоко преследовались бахайцы™ [45]. Церкви и синагоги разрушались,

осквернялись кладбища, святые места были ограблены или уничтожены. Возраст казненных по

приговору суда варьировал от 102-летнего курдского поэта Алламеха Вахиди до девятилетней

девочки, осужденной за «нападение на революционных гвардейцев».

Преследование со стороны Хомейни иранского суннитского меньшинства (их ббльшую часть

составляли иракцы) и ответные меры против персидских шиитов в Ираке возобновили ирано-

иракские пограничные конфликты, отравлявшие отношения между двумя странами еще с момента

создания Ирака Британией в 1920-1922 г.г. В сентябре 1980 г. сведения о том, что большая часть

иранских старших офицеров была убита или бежала, и что в вооруженных силах, особенно в

когда-то внушительной военной авиации, царит полный хаос, искусили иракского баасисткого

диктатора Саддама Хусейна осуществить широкомасштабную агрессию против Ирана, начав с

воздушных налетов на Абадан - самого большого нефтеперегонного завода в мире. Он надеялся

установить контроль над Шатт-эль-Араб - рекой, образованной слиянием Тигра и Евфрата на их

пути к морю, а по возможности и над иранскими нефтяными скважинами. В действительности,

война вместо того, чтобы превратиться в быстрый иракский триумф, затянулась на восемь лет к в

ней погибло (с двух сторон) более миллиона человек. Саддам получил н итоге слишком мало -

несколько миль ненужной территории, m коь>-рой он быстро отказался в 1990 г., когда начались

его проблемы с Западом. Однако, во время войны Запад, несмотря на свой нейтралитет, все-таки

оказывал помощь Ираку, полностью понимая бандитскую сущность его режима. Но Запад был

гораздо более враждебно настроен против Ирана Хомейни. который напал на американское

посольство и взял его персонал в качестве заложников (освободив их лишь после выкупа), а также

финансировал и вооружал антизападные террористические группы.

Так, западные военные корабли, патрулируя в заливе, очищали иранские мины на его трассах, по

которым шла на экспорт арабская нефть, а в то же время ничего не предпринимали, чтобы

помешать иракским воздушным атакам против иранских танкеров. И даже когда 27 мая 1987 г.

иракский самолет по ошибке выпустил ракету «Экзосет» по американскому фрегату Старк, убив

тридцать семь человек его экипа-

:с

Приверженцы бахайской религии, основанной Мирзой Хусейном Нури, известным как Баха Ула. Верят в единство

религий и единство человечества

Баас (Партия арабского социалистического возрождения) - панарабская партия, образованная в 1952 г., сочетающая в

себе радикальный арабский национализм и политику социальных реформ. У власти в Сирии (с 1963г.) и в Ираке (с

1968г.)

Восстановление свободы

329

жа, реакция Вашингтона была неслишком шумной. А американская готовность атаковать

иранские цели, которые считались вражескими, проявилась в том, что 3 июля 1988 г. корабль

военно-морских сил США Винсенс по ошибке принял иранский гражданский лайнер за военный

самолет и сбил его, при чем погибло 290 человек. Еще более серьезным являлось то благодушие, с

которым Запад отказывал в оружии Ирану и продавал его Саддаму, который в то же время

получал огромные поставки современных танков, артиллерии, бронетранспортеров и самолетов из

Советского Союза.

Ирано-иракская война закончилась безрезультатно 8 августа 1988 г. Но Саддам вообще не думал

разоружаться, а фактически увеличивал численность вооруженных сил, которые к 1990 г. стали

четвертыми по величине в мире. Во время войны с согласия Запада он получал военные субсидии

от правительств тех нефтедобывающих стран Залива, где преобладали сунниты, в дополнение к

собственным огромным нефтяным доходам (к концу 80-х Ирак стал вторым после Саудовской

Аравии производителем нефти на Ближнем Востоке). Практически все эти огромные средства,

которые в 80-х годах равнялись приблизительно 100 млрд. долларов, пошли на создание военной

машины. Израильтяне не разделяли безразличия Запада к растущей иракской военной мощи,

особенно после того, как их разведка донесла, что построенный французами недалеко от Багдада

ядерный реактор используется для производства материала для атомных бомб. Седьмого июля

1981 г. израильские боевые самолеты разрушили реактор. Но Саддам продолжил искать по всему

миру оружие массового уничтожения и средства для его производства. В конце 80-х годов у него

уже имелся как химический, так и биологический военный потенциал, и в 1989г. он уничтожил

5000 курдов, обвиненных в бунте, забросав их села химическими бомбами. Саддам был прекрасно

известен западным правительствам как исключительно порочный человек, принадлежащий к

клану профессиональных разбойников [46]. Впервые он взял в руки оружие в десятилетнем

возрасте (и утверждают, что через две недели совершил свое первое убийство). Его карьера как

главы тайной полиции с 1968 г., и как президента с 1979 г. была отмечена, как убийствами его

коллег и соперников, так и крупнейшими жестокостями, среди которых, не на последнем месте,

массовая публичная казнь евреев через повешение. Одна изданная им брошюра показывает, что

его амбицией является расширение границ Ирака по примеру древней вавилонской империи.

Независимо от того, что американская и британская военная помощь в 80-е годы постепенно

уменьшилась, Франция продолжала снабжать его современным оружием, Западная Германия

поставляла высокотехническое военное ноу-хау (отчасти нелегально), а русские не только

заваливали оружием, но и держали в Ираке более тысячи военных совет-

330

СОВРЕМЕННОСТЬ П

ников, обучавших вооруженные силы Саддама использовать его, а также разъяснявших им

тактику и стратегию.

Советская политика, которая с течением 80-х годов становилась все более запутанной, исходила из

предположения, что баасистские режимы - ее самые надежные союзники на Ближнем Востоке, и

поэтому она вооружала как баасистскую Сирию, так и баасистский Ирак, несмотря на то, что они -

непримиримые враги. Запад чувствовал, что если необходимо опереться на кого-то, то это должен

быть Ирак, так как Иран отождествлялся с международным терроризмом и особенно с

похищением западных граждан шиитскими милициями в Бейруте. Верно, что в 80-х годах

терроризм воспринял различные формы. Индийская террористическая группа, вероятно, несет

ответственность за гибель «Боинга» «Эр Индии» среди Атлантики - все на борту самолета

погибли; 31 октября 1984 г. сикхские террористы убили индийского премьер-министра г-жу

Индиру Ганди. Предполагается, что за убийство Раджива Ганди в мае 1991 г. ответственен

тамильский террорист. В начале 80-х годов русское КГБ все еще обучало террористов различных

национальностей в специальных лагерях в Крыму и в других местах, а само советское

правительство несет ответственность за террористический акт, совершенный 1 сентября 1983 г.,

когда совсем умышленно и без предупреждения был сбит гражданский самолет «Боинг-747»

[южно] корейских авиалиний, отклонившийся от курса и проникший на советскую территорию.

Некоторые политические убийства так и остались загадками: шведская полиция оказалась

неспособна раскрыть убийство премьер-министра Улофа Пальме, совершенное 28 октября 1984 г.

(единственный подозреваемый, который был задержан - оправдан). С другой стороны, не

вызывает сомнений, что Ирландская республиканская армия несет ответственность за попытку 12

октября 1984 г. уничтожить весь британский кабинет в отеле в Брайтона во время съезда

Консервативной партии и за более позднее нападение на кабинет Р январе 1991 г., когда са-

модельный миномет безуспешно обстрелял Даунинг-стрит, No 10. ИРА получала взрывчатку

«Семтекс» от производителей из Чехословакии. Когда в 1990 г. Вацлав Гавел стал президентом, он

сообщил, что, согласно архивам «Семтекс», ИРА снабжена коммунистическим режимом

взрывчаткой на сто лет вперед. Кроме того ИРА получала огромные количества оружия

(некоторые из них были задержаны и идентифицированы) из Ливии от Каддафи и из других

ближневосточных государств, а также и от ООП. Проиранские группировки несут ответственность

за, вероятно, самые успешные из всех террористических актов - две координированные

самоубийственные атаки против Бейрута 23 октября 1983 г., в которых погибли 241 американских

морских пехотинцев и 58 французских десантников, охранявших свои посольства. Ближневосточ-

Восстановление свободы

331

ные группировки, финансируемые Ираном, Ливией, а может быть обеими сразу, 5 апреля 1986 г.

взорвали дискотеку, посещаемую американскими солдатами в Западном Берлине, и 21 декабря

1988 г.- «Боинг-747» авиакомпании «Пан Ам» над Локэрби в Шоттандии, когда погибло 258

пассажиров, экипаж, и одиннадцать человек на земле.

Все эти преступления, как и многие другие более незначительные, без исключения не достигли

своих политических целей. В 80-е годы, а особенно в 90-е годы, Запад в сравнении с 70-ми годами,

все меньше и меньше был склонен идти на какие-либо переговоры с террористическими группами.

Действительно, международные действия полиции стали хорошо координированы и все проще

осуществлялось экстрадирова-ние террористов, находившихся в розыске. Эффект

международного и, особенно, государственного терроризма скорее исказил оценку Западом его

взаимоотношений с некоторыми ближневосточными странами. Американская идея-фикс

относительно враждебно настроенного Ирана, который в свою очередь называл Соединенные

Штаты «большим Сатаной», привела к недооценке растущей опасности со стороны Ирака. В

дипломатии довольно редко с подобной готовностью используют старую поговорку «Враг моего

врага - мой друг».

Так Иран оказался в изоляции. Как правило, любой небелый националистический лидер, который

относился к Вашингтону, как к своему первому врагу, мог рассчитывать на симпатии западной

интеллигенции. Но Хомейни имел уникальный талант настраивать против себя своих

потенциальных союзников. В 1988 г. англо-индийский писатель Сальман Рушди, который в 1981

г. получил награду «Букер» за свой роман Полуночные дети, став литературной знаменитостью

опубликовал еще одно будящее противоречивые чувства беллетристическое творение - Сата-

нинские стихи. Заглавие относится к стихам, которые пророк Мухаммед убрал из Корана, так как

по его мнению они были вдохновлены Сатаной. Многие считали книгу туманной, но тем не менее

она вошла в список бестселлеров в Лондоне, за три месяца было продано 40 000 ее экземпляров с

твердой обложкой. Она вызвала гнев британских мусульман, объявивших ее богохульной.

Четырнадцатого февраля 1989 г. мусульмане в Брэдфорде публично сожгли экземпляры этой

книги. Затем к ней было привлечено внимание самого аятоллы и 14 января он открыто объявил;

«Сообщаю гордому мусульманскому народу во всем мире, что автор книги Сатанинские стихи,

направленной против ислама, Пророка и Корана, а также и все участвовавшие в ее издании, знав-

шие о ее содержании, осуждаются на смерть» [47]. Мусульманам было приказано исполнить эту

фетву или религиозный приказ.

Между мусульманскими религиозными властями возникли некоторые разногласия, действительно ли книга

богохульная и уполномочен

332

СОВРЕМЕННОСТЬ II

ли аятолла выносить смертный приговор (подтвержденный его наследниками, после того как 4

июня 1989 г. на восемьдесят шестом году жизни он, в конце концов, отошел в вечность). Но никто

не рискнул. Роман давно был запрещен в Пакистане, Индии и Саудовской Аравии. Теперь книга

была убрана с витрин самой большой сети магазинов в Британии -У.Х.Смита, немецкие,

французские и итальянские издатели отказались от своих планов опубликовать ее перевод,

«Пенгвин букс» отложила, а впоследствии отказалась от своих намерений издать ее в мягкой

обложке, а сам Рушди отменил свое путешествие с целью представления книги в Америке и начал

скрываться. Мировая известность дала возможность продавать книгу в огромных количествах,

превратив Рушди в мультимиллионера, но в тоже время и в добровольного пленника, вероятно, до

конца его дней. Литературная и художественная интеллигенция по обе стороны Атлантики -

«добрые души» из Нью-Йорка и «словоохотливые классы» в Лондоне - дружно взялись за руки,

чтобы осудить аятоллу, его наследников и их режим. Получилось странное единодушие - левые, в

полном смысле, стали столь же враждебно настроены к Ирану, как и Белый дом. Некоторые

лейбористы, члены парламента, в избирательных округах которых проживали большие группы

пакистанского меньшинства, демонстрировали любопытное нежелание защищать свободу печати;

а и интеллектуалы вскоре резко потеряли большую часть своего 'энтузиазма к каузе Рушди, после

того как в декабре 1990 г. он сделал попьпку оiманить фетву, возможно правдивую, но для

большинства выглядевшую отчаянной (а как оказааось в последствии - неуспешной), объявив свой

возврат к исламу и извинившись за нанесенную обиду.

Таким образом, режим Хомейни был способен порождать страх, но нигде не завоевал себе

приятелей. Единственная польза от изоляции состояла в том, что она положила конец социальной

инженерии шаха. Конфискация авуаров в других странах, восьмилетняя война с Ираком,

практическое прекращение на какое-то время добычи нефти и бегство среднего класса за границу

или его уход со сцены, привели к катастрофической остановке современного сектора экономики,

из которой он все еще не начал выходить даже в начале 90-х годов. Неизбежные последствия:

безработица, крах здравоохранения и других основных услуг, массовые эпидемии, недоедание и

даже голод. Ужасающий опыт Ирана еще раз иллюстрирует закон непреднамеренных

последствий. Путь шахского государства к Утопии привел лишь на Голгофу.

Возрождение ислама, падение шаха и фундаменталистский террор - все это внесло

непосредственный вклад в разжигание гражданской войны в Афганистане, начавшейся в декабре

1979г. Здесь имел место еще один случай социальной инженерии, приведший к варварству, нес-

мотря на то, что в этом случае, как часто бывало, утопический импульс

Восстановление свободы

333

пришел из коммунистического лагеря. Эпизод особенно важен из-за его колоссального итогового

отражения на всю советскую империю. Англичане вели три афганские войны (в 1838-1842 г.г.,

1878-1880 г.г. и в 1919 г.) каждый раз с благими намерениями; ни одна не привела к установлению

стабильности в этой неуправляемой стране или к «разрешению» афганской «проблемы». Не

почерпнув ничего из этого опыта, Советский Союз, находясь под влиянием смешанных чувств:

страха, алчности и добрых намерений, бросился в афганский хаос и потонул в нем. До 1979г.

советское правительство имело далеко идущие планы. Оно поддерживало немарксистского

принца Мухаммеда Дауда, установившего в 1953 г. конституционную монархию, поддерживало

его и тогда, когда он сверг короля и объявил себя президентом. В 50-е годы советское

правительство предоставляло небольшие денежные суммы, в 60-е годы строило дороги,

начинавшиеся с севера (которые, в конечном итоге, были использованы для его же войск), а в 70-х

годах сосредоточилось на создании единой марксистской партии. Последняя цель была достиг-

нута, или, по крайней мере, так считали в 1977 г., когда в Народно-демократическую партию

объединились три революционные фракции под предводительством Бабрака Кармаля, Hyp

Мухаммеда Тараки и Хафи-зуллы Амина. В 1978г. было решено, что настал момент для соци-

альной инженерии и в апреле санкционированный Советами переворот сверг Дауда [48].

Но опыт двадцатого века недвусмысленно показал, что от утопизма рукой подать до бандитизма.

Советские руководители смогли разжечь революцию в Афганистане, но не были в состоянии ее

контролировать. Трио, пришедшее к власти в этот момент, не слишком отличалось от зловещих

идеологов, развязавших террор в Камбодже. Амин -самый жестокий из них, бывший учитель

математики, с нетерпением переключился с абстракции чисел на конкретное количество кровопро-

литий. Его первым делом был расстрел в его присутствии тридцати членов семьи Дауда, затем

членов правительства и наконец - самого Дауда [49]. По данным организации «Амнести

Интернэшнл» 12 000 заключенных находились в тюрьмах без суда и следствия, многие подвер-

гались пыткам. Реализация марксистско-ленинского «плана» включала так же, как и в Камбодже,

разрушение целых деревень. Tlo словам одного очевидца:

Когда солдаты начали разрушать и поджигать дома, тридцать детей были окружены и выстроены перед их родителями.

После этого некоторые из солдат выкололи им глаза железными прутьями. Затем искалеченных детей медленно

удушили. Следом пришел черед и их родителей... Все близлежащие посевы были затоптаны бульдозерами, все деревья и

кусты искоренены и место было превращено в покрытый пеплом шрам. [50]

334

СОВРЕМЕННОСТЬ II

Позднее Кармаль обвинял Амина, что он - «кровожадный палач», и что он «коллективно

ликвидировал», но факты свидетельствуют о том, что Кармаль тоже несет ответственность за

подобные зверства до марта 1979 г., когда Амин превратился в единственного диктатора и выслал

Кармаля в Прагу в качестве «посла». Он усилил террор, главным образом, потому что новый

режим Хомейни помогал мусульманским повстанцам в Афганистане. По-видимому, он действи-

тельно лелеял мечту об искоренении ислама. Насилие разрасталось, в 1979 г. американский посол

(специалист по мятежам) был убит, вероятно, русскими; Двенадцатого августа с тридцати русских

советников живьем содрали, кожу недалеко от священного для мусульман места Кандахар.

Генерал Алексей Епишев - высший партийный деятель в Советской Армии, занимавшийся

политическими аспектами вторжения в Чехословакию в 1968 г., отправился в Кабул и после его

возвращения Тараки, на которого смотрели как на наиболее надежного из всего трио, было

приказано устранить Амина. Но во время оживленного спора в советском посольстве именно

Тараки был застрелен, и Москва была вынуждена послать телеграмму Амину (17 сентября 1979

г.), в которой поздравляла его с пресечением «контрреволюционного чагово-ра». На следующей

неделе по просьбе Амина в страну были введены три советских батальона, а 17 декабря - и

воздушные десантники. Т;ш-но от Амина они привезли в своем обозе Кармаля и накануне Рождег

тва Советский Союз начал широкомасштабное вторжение, используя две из своих семи воздушно-

десантных дивизий. Это были 4-я и 105-я, в которых все солдаты были великороссами (т.е.

белыми европейцами). Основная часть 80-тысячного экспедиционного корпуса прошла по новым

дорогам, построенным специально для этой цели. Через два дня Амин был убит вместе с женой,

семью детьми, племянником и двадцатью-тридцатью членами его персонала [51]. Ответственный

за переворот советский генерал Виктор Папертин покончил жизнь самоубийством. Кармаль

составил новое правительство, но на следующий год стало ясно, что он - ничто иное, как советская

марионетка, стоящая перед лицом всеобщего восстания [52].

Первоначальная численность советской армии с 80 000 постепенно увеличилась до 120 000, а

временами значительно превышала это количество. Война продолжалась целое десятилетие, и ни

одного дня русские и их союзники не были в состоянии контролировать ничего, кроме главных

городов и стратегических дорог. Тогда, и впоследствии, советскую авантюру в Афганистане

сравнивали с американским вторжением во Вьетнам - ошибкой, обернувшейся катастрофой и

потрясением для национального самочувствия. Но не стоит проводить слишком однозначное

сравнение по той причине, что советские генералы

Восстановление свободы

335

вели войну с беспощадностью, которую американцы проявляли лишь в единичных случаях в

некоторых частях Индокитая. Они использовали танки, боевые вертолеты, бомбы, напалм,

химическое оружие и систематически разрушали так называемые «бандитские деревни». Война

принесла Афганистану ужасающие потери и создала социальное и даже политическое напряжение

во всех соседних странах. Сотни тысяч афганцев были убиты (по другой оценке количество жертв

было один миллион). Потери Советской армии в боях - 16 000 убитых и 30 000 раненых. Огромное

число афганцев покинуло страну. При населении 18 136 000 (по оценкам ООН в 1985 г.), было

подсчитано, что после десятилетия жестокостей, когда сражения начали затихать, около 6 млн.,

или почти одна треть, стали беженцами - главным образом, в Пакистан, а также в Иран.

Печальным фактом является то, что в 70-е и 80-е годы политика, проводимая Россией и ее

кубинскими, эфиопскими и индокитайскими сателлитами, увеличила на 12-15 млн. человек

количество беженцев во всем мире, что заслуживает сравнения с ужасающей статистикой

достижений Сталина и Гитлера.

Советские руководители постепенно начали понимать бесплодность всей начатой военной

операции. Муджахидов, как называли националистических повстанцев, нельзя было ни

окончательно разгромить, ни даже сдерживать внешней военной силой. И действительно, человек,

которого, в конце концов, Советы поставили на место диктатора-президента - д-р Наджибулла,

сумел сделать намного больше без прямой советской помощи, чем с ней. Цена войны стала

непосильным бременем для уже напряженной и разваливающейся советской экономики и

несомненно сыграла важную роль в наступивших в середине 80-х годов переменах в

политическом мышлении в Москве.

Восьмого февраля 1988 г. новый советский лидер Михаил Горбачев заявил первоначально

скептически настроенному миру, что советские войска будут полностью выведены из Афганистана.

Фактически, вывод начался 15 мая и закончился 15 февраля 1989 г.

Одной из причин того, что советские лидеры поторопились, в конце концов, оставить Афганистан,

были опасения, что партизанская война может распространиться на близко расположенные мусульмане

кие области советской Средней Азии. Советская казенная наука не имела другого более ясного

толкования исламского фундаментализма кроме марксистского. Большевики вообще не придавали

большого значения исламу. «Загнивающая плоть ислама, - считал Троцкий, - исчезнет при первом

дуновении.» Именно ислам должен страшиться перемен в положении «женщины Востока, которая

станет великим центром будущих революций» [53], Сталин, и еще в большей степени Хрущев и

Брежнев, пытались управлять исламом так же, как и православием - через подо-

336

СОВРЕМЕННОСТЬ II

бострастных государственных священников. В 1970г., в Ташкенте на Мусульманской

конференции муфтий Ахмед«Хабибуллак Бозгожиев хвалил советских лидеров, которые, хотя и

являлись неверными, формировали свою социальную политику в соответствии с «законами,

продиктованными Аллахом и разъясненными его пророком». Другой делегат сказал: «Мы

восхищаемся гением пророка, проповедовавшего принципы социализма» [54]. В 70-х и 80-х годах

возросшее поклонение культам шейхов (святых), живых и умерших, влияние суфизма