
Глава 10. Становление и развитие механизма хозяйствования
ливости и теория Л. Портера И Э. Лоулера, включающую как эле-
менты теории ожиданий, так и теории справедливости. При этом
относительная значимость потребностей и ожиданий людей, расши-
ряющих возможности влияния на всесторонне подготовленного в
профессиональном плане работника при выполнении им целевых
задач в условиях воздействия неблагоприятных факторов, меняется
в различных странах. Каждая этническая культура вырабатывает
свои представления об основных источниках риска, уровнях безо-
пасности, главных объектах защиты, допустимости проявления не-
благоприятных факторов в вариантах передачи рисков. В наиболее
общем виде эти представления отражаются в "ценностной ориента-
ции" или "культурных синдромах". Триандис и Хофстед использо-
вали следующие аксиологические показатели, которые в альтерна-
тивной форме дают последовательные характеристики, применимые
к каждой этнической культуре и позволяющие оценить ее сходства
и отличия от других:
1) простота — сложность культуры. Под простыми понима-
ются этнические культуры аграрных развивающихся стран, жите-
лей, проживающих в сельских районах. Сложные культуры пред-
ставляют население индустриально развитых стран, городов, крупных
промышленных центров;
2) индивидуализм — коллективизм. Первый связан с соперни-
чеством и допускает выгодность потерь одного в пользу другого.
Коллективизм, напротив, ориентирует на обеспечение благосостоя-
ния каждого из окружающих, включая потомков;
3) открытость — закрытость. В открытых этнических куль-
турах прослеживается большая терпимость населения к отклоне-
нию поведения индивидов от общепринятых норм, правил, стандар-
тов.
Закрытые культуры не допускают разнообразие мировоззрений.
Здесь каждый член сообщества должен вести себя в соответствии с
групповыми нормами;
4) определенность — неопределенность. Степень определенно-
сти в повседневной хозяйственной деятельности дает возможность
планировать то, что необходимо делать для достижения целевого ре-
зультата. Однако этнические культуры, исключающие гарантии вы-
живания в мире неопределенности, отличаются наличием множе-
ства общепринятых правил поведения. Культуры противоположного
типа настроены на преодоление неопределенности с целью достиже-
ния будущих результатов на основе не только прошлого опыта, но и
на выявлении угроз, потерь и дополнительных возможностей, т.е.
для них характерна большая готовность к риску;