Дикий А. Неизвращенная история Украины-Руси (в двух томах)

Подождите немного. Документ загружается.

кого желания принять более активное участие в политической

жизни Украины, частично шли в русле партий и группировок

направления общероссийского.

Всех украинских евреев, принимавших то или иное участие

в политике можно поделить на три основные группы (не считая

бывших вне всякой политики).

Еврейская буржуазия с тремилась закрепить “завоевания фе-

враля”, принесшие ей неограниченные возможности распро-

странения своей деятельности (экономической, политической и

культурной) на всю территорию России. В основном, она тя-

готела ко всероссийской партии “Народной Свободы” (бывш.

Конституционные Демократы). В этой партии было много евре-

ев, не только рядовых членов, но и среди возглавления, а пар-

тийный орган — “Речь”, в основном, был в руках еврейских

журналистов и публицистов.

Консервативные (в смысле еврейском) группы евреев Украи-

ны были во власти идей сионизма и все события рассматривали

и принимали в них участие, исходя из настроений и соображе-

ний сионистских, или чисто еврейских интересов.

Революционно настроенная часть украинского еврейства,

преимущественно интеллигенция и рабочие, свою политиче-

скую активность проявляла или в рядах чисто еврейского “Бун-

да”, или в рядах общероссийских партий: эсеров, эсдеков-

меньшевиков и эсдеков- большевиков.

Все эти основные три группы политически активных укра-

инских евреев, несмотря на свои политические разногласия, бы-

ли прежде всего евреями и все происходящее рассматривали и

расценивали прежде всего с точки зрения чисто еврейской (на-

сколько это выгодно и полезно еврейству в целом); затем — с

точки зрения мировой и всероссийской политики; и только в

последнюю очередь — с точки зрения полезности и нужности

для той Украины, где они родились и жили много поколений.

Поэтому они и держались в стороне от дел чисто украин-

931

ских, не принимая активного участия ни в украинской полити-

ческой жизни, ни в военных формированиях новосоздаваемого

Украинского государства, в котором они составляли 10

Зато, учитывая интересы всего еврейства, они были ини-

циаторами проведения в жизнь так называемой “национально-

персональной автономии”, сущность которой состояла в том,

что любая этническая группа, независимо от своей историче-

ской территории, могла требовать от государства не только раз-

решения, но и моральной и материальной поддержки всех видов

национально культурной деятельности своей, замкнутой, этни-

ческой группы.

Теоретически “национально-персональная автономия” отно-

силась к любой этнической группе, но практическое значение

она имела только для евреев, не имевших своей исторической

территории и рассеянных по территории тех народов, среди ко-

торых они жили.

И когда впоследствии сотни тысяч евреев переселились в

Москву, то на основании “национально-персональной автоно-

мии” они получили там школы, газеты, театры на еврейском

языке за счет всего государства, а не за свой собственный.

Украинцы и другие этнические группы живущие в Москве

ничего подобного не получили, хотя и их не мало в Москве.

На Украине же, исходя из принципов “национально-

персональной автономии” сразу же были созданы на го-

сударственный счет многочисленные еврейские национально-

культурные учреждения.

* * *

Во время немецкой оккупации и Гетмана (март-декабрь

1918 года) революционно активная часть украинского еврейства

ушла в подполье (весьма активно ведущее антиправительствен-

ную пропаганду). Остальные: буржуазия и политически индиф-

ферентные — активно сотрудничали с властью, даже один из

932

гетманских министров был еврей (богатый биржевик Гутник),

а киевский миллионер- еврей Добрый пострадал от украинских

шовинистов-социалистов, организовавших его похищение, о ко-

тором говорилось в предыдущем изложении.

Формально, в этот период никаких ограничений для евреев

на территории Украины не было, а знание немецкого языка (как

известно, “идиш” есть жаргон немецкого языка) помогало евре-

ям вести с немцами весьма оживленные коммерческие дела.

Если немцы кого и преследовали, то не за еврейское происхо-

ждение, а за активную работу против оккупационных властей.

Когда же немцы заколебались и началось восстание против

Гетмана, активизировалась и революционная часть украинского

еврейства. Но они не влились в многотысячные массы украин-

ских повстанцев, а действовали самостоятельно. В “войске” Ди-

ректории евреев не было. Они, правда, ей помогали, например,

в Киеве в последние дни гетманского режима, но, параллельно

с этим, помогали и захвату власти на Украине большевиками,

каковой захват, как известно, шел буквально по пятам за за-

хватом власти сторонниками Директории. Во всех же случаях

конфликтов сил Директории с силами местных большевиков,

поднимавших восстания и быстро захватывавших всю Украину

— евреи были на стороне большевиков.

И когда, в феврале 1919 года, Директория бежала из Киева,

сопровождаемая кучкой своих сторонников — среди бежавших

евреев не было. Единственным евреем, связавшим свою судь-

бу с судьбой украинских шовинистов был мелкий адвокат Ар-

нольд Марголин, сумевший их убедить, что благодаря своему

еврейскому происхождению и связан он будет им полезен при

сношениях с Антантой, среди политических деятелей которой

было не мало евреев. И они сделали его украинским “диплома-

том” и “министром”. Пользы им этот не блещущий талантами,

тщеславный не в меру “петлюровец” никакой не принес, но лич-

но выиграл не мало и закончил свою жизнь в США, считаясь

933

одним из “вождей” украинских самостийников — бывшим укра-

инским “министром”.

Активная помощь большевикам, какую им оказывали ре-

волюционно активные украинские евреи, конечно, не осталась

незамеченной и вызвала у всех противников большевиков на

Украине резко отрицательное отношение, распространяемое на

всех евреев вообще и поведшее к массовым еврейским погро-

мам (зимой 1918-1919 года) по всей Украине. Причем во время

этих погромов страдали в большинстве ничем невинные евреи,

не вмешивавшиеся ни в какую политику и не могущие, разуме-

ется, нести ответственность за действия своих революционных

единоплеменников.

Погромы эти, естественно, вызвали у всех евреев Украины

вообще, самое резкое отталкивание не только от Директории и

ее сторонников, но и от всех “украинствующих” и отождествле-

ние их с антисемитами-погромщиками и толкнуло украинское

еврейство, даже противников большевиков, на путь, если не

активной их поддержки, то, во всяком случае, на путь извест-

ных пробольшевистских симпатий. На Украине тогда действо-

вали две силы: украинские шовинисты-социалисты с их склон-

ностью к погромам и (украинские же) большевики, погромных

тенденций не проявлявшие и с погромами боровшиеся. Не уди-

вительно, что евреи выбрали последних, тем более, что в рядах

большевистского возглавления было много их единоплеменни-

ков.

И когда Украина во второй раз оказалась во власти больше-

виков (весной 1919 года) — то и в Киеве, и в других городах

Украины евреи (конечно, не все) пошли на активное с ними со-

трудничество и заполнили многие большевистские учреждения,

в ток числе и “Чрезвычайную Комиссию по борьбе с контрре-

волюцией и спекуляцией” (сокр. — ЧЕКА), которая наводила

страх и трепет на противников большевиков и немилосердно

их расстреливала. Расстрелы эти, за редкими исключениями,

934

не коснулись евреев, не только “бундовцев” и сочувствовавших

большевикам, но и евреев вообще. Это, конечно, не осталось

незамеченным нееврейским населением Украины, и среди укра-

инцев, не отличавшихся любовью к евреям и прежде, начали

расти и крепнуть антиеврейские настроения.

Настроения эти усилились и получили для себя основание,

когда Добровольческая Армия Деникина, занявшая летом 1919

года всю Украину, обнародовала, как списки членов и руково-

дителей Чека, так и списки ею расстрелянных. В Киеве, напри-

мер, Чрезвычайная Комиссия состояла почти исключительно

из евреев. “Особая Следственная Комиссия Юга России (при

Добровольческой Армии) состоявшая из высококвалифициро-

ванных юристов, в объективности которых сомневаться нельзя,

установила что Киевская Чека состояла на 75

Во всех других городах Украины — было то же самое: почти

исключительно еврейский состав Чека, и почти полное отсут-

ствие евреев среди установленных жертв Чека.

Натыкаясь при своем продвижении по Украине повсюду на

это явление, Добровольческая Армия, естественно, относилась

к еврейскому населению вообще с известной настороженностью

и. недоверием, а в отдельных случаях, на этой почве бывало

и не мало эксцессов отдельных лиц или групп добровольцев.

Эксцессы эти вовсе не были кровавыми погромами, как это

делали петлюровцы, но все же отдельные выходки, от которых

страдало имущество (а не жизнь) евреев были.

Это создавало предпосылки для враждебного отношения к

Доброармии всех евреев Украины вообще, даже еврейской бур-

жуазии, недвижимое имущество которых, отобранное больше-

виками, добровольцы им возвращали и его даже охраняли. В

добровольцах эта буржуазия видела носителей реакции и вос-

становителей дореволюционных ограничений, существовавших

для евреев.

В результате, все украинское еврейство в целом, несмотря на

935

внутренние расхождения и разногласия, заняло по отношению

к Добровольческой Армии такую же не только отрицательную,

но и враждебную позицию, какую оно заняло к “украинцам”

— петлюровцам. И из трех сил, боровшихся тогда (1919 год)

за власть на Украине: украинских шовинистов, большевиков

и Доброармии, украинские евреи в своей массе (за редкими

исключениями) отдали свои симпатии большевикам и пошли

на активную их поддержку и сотрудничество. Даже те из них,

которые не разделяли идей марксизма.

На эту установку евреев Украины, надо полагать оказали

влияние еще и следующие обстоятельства:

— Решение общероссийской партии меньшевиков “самомо-

билизоваться” для поддержки большевиков в их борьбе против

Белых Армий, о котором упоминалось в предыдущем изложе-

нии.

— Решение Съезда эсеров о прекращении борьбы с больше-

виками и о борьбе с добровольцами (тоже упоминалось рань-

ше). (А так как среди евреев Украины было не мало, причис-

лявших себя к общероссийским меньшевикам или эсерам, то

партийные решения были для них обязательны).

— Наличие в то время в рядах большевиков огромного про-

цента их единоплеменников занимавших самые высокие долж-

ности, что было немыслимо ни при власти украинских шовини-

стов, ни при власти добровольцев.

Это массовое проникновение евреев на высшие должности в

те времена нашло свое отражение даже в народном эпосе. Вся

Россия пела частушку: “Чай — Высоцкого; сахар — Бродского;

вся Россия — Троцкого” (все они евреи). А на Украине была

распространена песенка-пародия: “Топ мои гречаники! — Уси

жиды наши начальныкы! Гоп мои сири! — Уси жиды нам на

шыю сили!” С окончанием Гражданской Войны закончились и

случаи проявления антиеврейских настроений, выражавшихся

в погромах петлюровцев и разных атаманов и в самочинных

936

действиях добровольцев. Железная рука Чека положила этому

предел и привела всех противников евреев к молчанию.

Еще 27 июня 1918 года в “Известиях” было опубликовано

специальное постановление советского правительства об энер-

гичной борьбе с “антисемитизмом”.

Надо полагать, что отрицательное отношение к евреям, на-

зываемое многими “антисемитизмом”, приняло такие размеры,

что понадобилось это специальное постановление, согласно ко-

торому эти противники евреев (названные в постановлении “по-

громщиками”) объявлялись “вне закона”.

Постановление это было обязательно для органов советской

власти на всей территории, на которую эта власть распростра-

нялась, а потому и на Украине, как только местные большеви-

ки захватывали власть, они в своем отношении к противникам

евреев руководствовались этим постановлением. Вопрос же о

том, кого считать “вне закона” решала та самая Чека, которая,

без всякого суда, производила расправу.

Зная все вышеизложенное, становится понятным, что все

противники евреев на Украине были приведены к молчанию и

все проявления антиеврейских настроений прекратились, как

только советская власть утвердилась на Украине.

И украинское еврейство широким потоком хлынуло в адми-

нистративный аппарат новой власти, как на Украине, так и во

всей России, а еврейская молодежь начала заполнять учебные

заведения, куда раньше им доступ был ограничен.

Это порождало известное недоброжелательство к евреям, не

только на Украине, где оно всегда было, но и во всей остальной

России. Известный деятель “Бунда” (он же и один из лидеров

Российской партии меньшевиков) С. М. Шварц, в своем ка-

питальном труде “Антисемитизм в Советском Союзе” (Н. Йорк.

1952 г.) приводит интересные высказывания Калинина по этому

вопросу:

“Почему сейчас русская интеллигенция, пожалуй, более ан-

937

тисемитична, чем была при царизме? Это вполне естественно.

В первые дни Революции в канал Революции бросилась интел-

лигентская и полуинтеллигентская еврейская масса. Как нация

угнетенная, никогда не бывшая в управлении, она, естествен-

но, устремилась в революционное строительство, а с этим свя-

зано и управление... В тот момент, когда значительная часть

русской интеллигенции отхлынула, испугалась революции, как

раз в этот момент еврейская интеллигенция хлынула в каналы

революции, заполнила его большим процентом по сравнению

со своей численностью и начала работать в революционных ор-

ганах управления.

Для еврейского народа, как нации, это явление имеет гро-

мадное значение, и, я должен сказать, значение отрицательное.

Когда на одном из заводов меня спросили: почему в Москве так

много евреев? — я им ответил: если бы я был старый раввин,

болевший душой за еврейскую нацию, я бы предал проклятию

всех евреев, едущих в Москву на советские должности, ибо

они потеряны для еврейской нации. В Москве евреи смешива-

ют свою кровь с русской кровью и они для еврейской нации со

второго, максимум, с третьего поколения потеряны, они превра-

щаются в обычных русификаторов”. Приводя в своей книге это

высказывание Калинина, С. Шварц говорит, что эта аргумента-

ция Калинина “должна была подкрепить антисемитские настро-

ения на заводе”. Но с этим вряд ли может согласиться тот, кто

не находится во власти религиозно-расового, чисто еврейского,

настроения, а еврейский вопрос рассматривает с точки зрения

гуманитарной, общечеловеческой и не видит ничего страшного

в том, если еврейство вместо путей самоизоляции от народов,

среди которых они живут, пойдет по пути слияния с этими

народами.

Советская власть не только не противодействовала этому

массовому проникновению евреев в аппарат власти, но всяче-

ски этому содействовала. Не надо забывать, что в эти годы

938

(годы установления советской власти), евреи играли руководя-

щий) роль в ее создании и укреплении и занимали большинство

самых ответственных положений. Еврей Свердлов был всемо-

гущим руководителем всей внутренней политики; еврей Троц-

кий стоял во главе всех вооруженных сил; еврей Штейнберг

— юстиции; еврей Рязанов — создавал идеологические обосно-

вания новой власти; еврей Зиновьев — диктатор Петрограда;

еврей Ярославский — ведал борьбой с религией; множество са-

мых крупных сановников новой власти были евреи. Они созда-

вали каркас новой власти и, устремлявшиеся к власти еврей-

ские массы были самым надежным элементом, на который мож-

но было положиться, ибо они были противниками, и русского

национализма, и украинского шовинизма, которые были основ-

ными противниками советской власти в первые ее годы. К тому

же евреи не имели своей национально-исторической террито-

рии, наличие которой всегда может создавать предпосылки для

развития сепаратизма. А советская власть, по существу, бы-

ла властью централистической и всегда с опаской смотрела на

проявления всяких сепаратистов.

Кроме того во всей России, где не было черты оседлости,

евреев население мало знало и к ним не было того определен-

но отрицательного отношения, какое всегда было характерным

в украинско-еврейских взаимоотношениях. Естественно, поэто-

му, что евреи охотно перебирались из Украины в Москву и

другие области, доступ в которые им был раньше ограничен.

А оттуда они приезжали на Украину уже в качестве всесиль-

ных советских сановников, которым с настроением населения

можно было не считаться.

Так во время коллективизации прибыл для руководства ею,

сделавший в Москве карьеру, украинский еврей — Каганович

и в результате его деятельности на Украине погибло от голода

украинцев гораздо больше, чем было на всей Украине евреев.

Факт слишком общеизвестный, чтобы нужно было приводить

939

какие либо доказательства.

В Москву и остальные территории России украинские евреи

все же переехали не все, а значительная часть задержалась на

своих насиженных местах.

Но уже не на положении ограниченных в правах подданных

Российской Империи, а как полноправные (с сильным уклоном

в сторону привилегированности) граждане Украинской Социа-

листической Советской Республики.

Украинская еврейская молодежь, как уже упомянуто, запол-

нила учебные заведения, окончание которых открывало перед

ней неограниченные возможности для карьеры, как в масштабе

украинском, так и в масштабе всесоюзном.

Старшие поколения заполнили собою административный и

хозяйственный аппарат Украины. Известный социалист — ли-

дер партии “Крестьянская Россия — С. Маслов в своей книге

“Россия после 4-х лет революции” (Прага. 1922 г.) высчитал,

что в административном аппарате СССР к 1922 году было 33-

В убытке осталась только еврейская буржуазия, чье имуще-

ство было социализировано. Но лично, как уже указывалось,

она не пострадала. Более богатое меньшинство этой буржу-

азии выехало за пределы Советского Союза, а подавляющее

большинство — буржуазия средняя и мелкая, — равно, как и

представители свободных профессий быстро ориентировались в

новой обстановке и с энергией включались в дело создания и

укрепления нового социального порядка.

И, подводя итоги этого бурного периода (начавшегося ре-

волюцией 1917-го года и окончившегося только в 1921 году)

нужно сказать, что двух с половиной миллионное украинское

еврейство, в конечном результате, выиграло. Потеря социаль-

ного положения незначительной частью еврейской буржуазии

Украины, с избытком была возмещена новыми позициями в по-

литической и социальной жизни Украины, приобретенными ши-

940