Дэвис Н. История Европы
Подождите немного. Документ загружается.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
151
IV. ORIGO. Рождение Европы, 330-800 гг. н.э.
Во всех попытках описать позднюю Римскую империю присутствует какой-то дух
обреченности. Практически всякий знает наперед, что Империя в конце концов погибла, так
что теперь уже невозможно взглянуть на события с точки зрения современников, из
времени, когда окончательный итог оставался тайной. Вольтер вообще считал, что история
поздней Империи была «смешна»; Гиббон был убежден, что описывает «торжество
варварства и религии».
Но современники вряд ли разделили взгляды Просвещения на этот счет. Конечно, они
вполне осознавали, что живут в тяжелые времена. Ничто не передает атмосферу той эпохи
лучше, чем меланхолические размышления римского философа времен поздней империи
Боэция (ок. 480-525 гг.). «Самое большое несчастье, — писал он в Утешении философией,
— это быть в прошлом счастливым». Но даже если они и наблюдали, как Империя приходит
в упадок, они все-таки не обязательно предвидели ее крах. Для многих христиан конец
Империи означал Второе пришествие Христа и ожидаемый Страшный суд. Но Страшный
суд откладывался столько раз, что, наконец, перестал играть какую бы то ни было роль в
практических соображениях. Больше того, вряд ли сами варвары, чьи вторжения были
видимыми проявлениями слабости Империи, имели намерение ее разрушить. Напротив, они
хотели приобщиться ее благ. Потрясшее всех разграбление Рима в 410 г. н. э. произошло
потому, что император не позволил готам Алариха осесть на территории Империи. И,
взирая теперь на Империю из наших дней,
следует удивляться ее долговечности и все возраставшему взаимопроникновению
бывшего Римского мира и бывшего варварского. В конечном счете именно это
взаимодействие породило то, что принято называть Христианским миром, христианскими
странами, то есть само основание европейской цивилизации.
Ко времени смерти Константина действенным оставалось деление видимого мира на две
простые части: Римский мир и варвары. По одну сторону твердо стояла воссоединенная
Римская империя; по другую — массы беспокойных народов (в основном на
родоплеменной стадии) возделывали отвоеванные у леса участки земли или скитались по
равнинам. Не удивительно, что большинство римлян видели такое разделение в черно-
белом цвете. Для них Империя была цивилизована, то есть управлялась упорядоченно; а
варвары были по определению нецивилизованными. И хотя, конечно, существовало понятие
благородный дикарь — достаточно вспомнить проведенного в триумфе по Риму пленного
вождя бриттов Карактакуса, — но выехать из пределов Империи в неизвестные края вне
нее, без сомнения, означало перейти из области солнечного света в тень.
В жизни, впрочем, деление на римский и неримский мир было не таким уж жестким.
Римские армии часто сражались под командованием варваров, были среди них и целые
части наемников-варваров, отбивая врагов Империи — тоже варваров. Пограничные страны
испытывали влияние Империи на протяжении целых столетий. Римские купцы, как и
произведения римского ре-
158
месла и искусства, расходились далеко за пределы Империи. Римские монеты находят в
раскопках по всей Германии и Восточной Европе. В кладах и захоронениях находили
удивительные римские золотые, бронзовые и серебряные изделия и в Гильдесхейме около
Ганновера, и в Любсове в Померании, и в Тронхейме в Норвегии, и в Клайпеде в Литве,
даже в Афганистане. Сеть римских факторий достигала даже южной Индии
1
.
Трудно сказать что-то определенное и о том, насколько быстрым был упадок Империи.
Уже во времена Константина наметились три мощных исторических процесса, которые со
временем стали главными и продолжались много столетий. Первый — это
непрекращающийся поток варварских народов из Азии в Европу (см. сс 215-238). Второй —
постоянно углублявшийся разрыв между Западной и Восточной половинами Римского мира
(см. сс. 239-251). Третий — непрерывное распространение христианства среди языческих
народов (см. сс. 275-282). Эти три процесса стали определяющими в период, который
позднее назвали Темными веками. Четвертый процесс — подъем ислама (см. сс. 251-258),
бурно выплеснувшегося в VII веке из далекой Аравии, быстро обозначил южную и
восточную границы первых трех.
Для современных читателей главную трудность представляют романоцентризм и
христианофилия европейских историков. В их отношении к «Темным векам» сказывается и
их классическое образование, и их религиозные убеждения. Конечно, почему бы нам не
попытаться почувствовать себя Боэцием или Григорием Турским и сопереживать их
мрачным суждениям; тогда ощущение неотвратимости судьбы только усилится? Но, с
другой стороны, нет и особых оснований принимать одну какую-то перспективу и отвергать
все остальные. Если бы у нас было больше источников, мы бы могли сопереживать и
продвигавшимся с Востока варварам и язычникам, и мусульманским воинам. Тогда нами
владело бы возбужденное ожидание будущего и надежда. Как утверждал Сальвиан из
Массилии, многие благородные и образованные римляне нашли прибежище у готов и
франков, «ища у варваров романскую человечность, потому что они не могли больше
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
152
мириться с варварской бесчеловечностью римлян»
2
.
Миграция и расселение
В первые века первого тысячелетия мало где на полуострове жили те народы, которым
позднее предстояло поселиться здесь окончательно в четко определенных границах своих
родных земель. В основном за пределами Римской империи население находилось в
непрерывном движении. Племена и племенные союзы, большие и малые, все время искали
себе лучшие земли. Время от времени скорость их передвижения увеличивалась из-за
голода или нападений кочевников, так что, пробыв несколько десятилетий или даже веков в
одном месте, они вдруг быстро снимались с этого места и перемещались в другое.
Нерегулярный ритм миграции зависел от целого комплекса причин: перемены климата,
наличия продовольствия, демографического роста, локальных конфликтов и далеких
кризисов. Римлянам, которые с тревогой наблюдали за этим движением вдоль своих границ,
оно представлялось совершенно непредсказуемым. Давление росло незаметно, пока,
наконец, какое-нибудь непредвиденное событие не разряжало накопившееся напряжение.
Долгие периоды покоя вдруг сменялись короткими, но интенсивными всплесками
активности. Как всегда, сама миграция зависела от тонкого соотношения сил инерции,
«толчка» местных трудностей и «притягательности» более зеленой травы за горизонтом.
Исходная причина какого-нибудь переселения могла лежать далеко в степях Центральной
Азии, а непосредственному наблюдателю был виден только результат — передвижение на
новое место. Перемены на одном конце цепи народов передавались по всем ее звеньям. И
как последний вагон поезда на маневровом дворе, последнее племя на западном конце всей
цепи вдруг стремительно срывалось со своего насиженного места.
Так от гуннов на Западе «пошли круги» задолго до того, как они сами появились здесь.
Империя гуннов была уничтожена китайцами ок. 36/ 35 г. до н. э. С того времени орды
гуннов и кормившие их стада жили там, где теперь расположен Туркестан. Во время своих
рейдов массы всадников легко могли за месяц преодолеть пару тысяч миль. Верхом на
проворных монгольских малорослых лошадках, вооруженные луком со стрелами, они в
течение одного лета проникали далеко вглубь Европы или на Дальний Восток и
159 Рождение Европы, ок. 330 - 800
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
153
Карта 10
160 ORIGO
возвращались назад. Подобно всем настоящим кочевникам, они заражали неукротимой
энергией простых земледельцев и полукочевые народы, с которыми вступали в контакт. Во
II в. н. э. их базой стал район к северу от Каспийского моря; в IV в. они переместились туда,
где теперь находится Украина. Там в 375 г. они столкнулись с остготами, германским
народом, который, вопреки общей тенденции, двигался им навстречу. В результате этого
столкновения остготы вместе с соседними с ними вестготами были вытеснены на
территорию Римской империи. И в течение следующих 50 лет другое племя их союза —
аланы — уже находилось на территории современной южной Португалии, то есть почти в 5
000 км, откуда сами гунны не нападали на Империю до 441 г. Обычно миграция шла
исключительно медленно. Так аланы, которые пересекли Днепр ок. 375 г., Рейн — в 406 г.,
и вышли к Атлантике в 420-е годы, двигались со скоростью примерно 7,5 км в год.
«Внезапное вторжение» вандалов, маршрут которых частично совпал с маршрутом аланов
(см. ниже), происходило со скоростью в среднем 2 км в неделю. Мигрирующее племя,
отягощенное повозками, скотом и скарбом, не могло, конечно, сравниться в скорости
движения с кочевниками.
Физическая география играла в миграции центральную роль: для свободного движения
людей главным препятствием были не границы Империи, а горы. Все племена, двигавшиеся
по доисторическому пути через евразийские степи, если не поворачивали сразу на юг вдоль
побережья Черного моря, то непременно направлялись на север по Европейской равнине.
Дальше можно было повернуть на юг только в двух пунктах: или через Моравский, или
через Баварский проход. Выбор движения на юг означал военное столкновение с силами
Империи на Дунае. Выбор северного пути был выбором пути наименьшего сопротивления,
где в конце концов по инерции мигрантов выносило прямо к Рейну. По этой причине
постоянно нарастало давление на рейнский барьер, пока, наконец, в III — IV вв. на пути
мигрирующих племен не образовалась настоящая транспортная пробка. Проход через горы
в бассейн Дуная не подходил для передвижения больших масс людей, но для кочевников он
стал излюбленным путем, и цветущие долины Паннонии
3
, которые стали за-
тем называть Венгрией (Hungaria — в честь гуннов), стали естественным конечным
пунктом движения кочевников. (См. сс. 232, 296, 316.) [ЧАБА]
Другим препятствием были племена, блокировавшие проход впереди. Правда, на
полуострове было много свободных мест: плотность населения была очень невелика даже в
Империи. Но эти места были но большей части дикой, девственной природой: лесные
дебри, песчаные пустоши, болотистые долины нельзя было ни обрабатывать, ни даже
пересечь без труда. Так что за немногие районы удобных земель приходилось сражаться.
Племена не могли продвигаться без того, чтобы не входить в контакт и даже конфликт с
теми, кто прошел тем же путем раньше их. В результате на более удобных местах
Европейской равнины многочисленные племена неизбежно сталкивались и смешивались.
Нет никаких оснований думать, что кельты, германцы, славяне и другие племена никогда не
встречались и что им не случалось иногда смешиваться. Представление об этнически
чистой родимой сторонушке — современная выдумка.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
154
Изменчивость состава племенных групп мигрантов и хаотичность их движения не
устраивают тех, кто в позднейшие времена пытался придать какой-то смысл этой миграции.
Хроникеры и историки не избежали искушения описывать их как определенно устойчивые
и обладающие неизменным самосознанием племена, хотя в действительности таких вообще
не было. У нас нет никакой уверенности в том, например, что англы, саксы и юты (все
закончившие свой путь в Англии) были так различимы, как живописует их Беда
Достопочтенный (см. ниже). Но как только народ наконец оседал на определенной
территории, он стремился создать себе уникальное и неповторимое родословие. Все мы к
тому же пострадали уже в наши дни от историков-националистов, которые не
останавливаются перед тем, чтобы находить истоки современных национальных сообществ
в далекой праистории. В отсутствие, однако, других альтернатив трудно придумать, как еще
описывать миграции, как не в терминах традиционных племен. Необходимо лишь сознавать
недостатки этого подхода.
Таковы были декорации того массированного исторического процесса, который, с точки
зрения Римской империи, назывался вторжением варва-
161
ЧАБА
На бескрайних просторах Азии, — начал он свой рассказ, — жили два диких и храбрых
племени. Звали их гунны и мадьяры. Когда люди их стали очень многочисленны, они
отправились искать новые места, где бы поселиться. После многих испытаний пришли они
на землю, зеленую от пастбищ, синюю от быстрых рек, с великолепными лесистыми горами.
Но земля эта не была свободна. Она принадлежала римлянам, и они называли ее Паннония.
Самым смелым гунном был молодой князь Аттила, и гунны сделали его царем. Он
захватывал все новые и новые земли и правил своим народом железной рукой. Когда у него
умерла жена, оставив ему двух сыновей Чабу и Аладара, он не побоялся потребовать в
жены дочь римского императора и пол-Империи в приданое.
Наконец они сошлись с римлянами в бою на Каталаунских
полях. Легкая конница гуннов налетела на римских воинов как вихрь, но разбилась об их
ощетинившиеся железом ряды... Реки потекли кровью. Аттила — «Бич Божий» — был
разбит... Сокрушенный, он вскоре умер.
Тогда Чаба решил, взявши самых сильных мужей, вернуться в далекую Азию... к
мадьярам. Он созвал свой народ. «Мертвые или живые, — поклялся он, — мы всегда придем
вам на помощь в опасности».
Не успели они отправиться в путь, как громадное войско врагов выступило против гуннов.
Нескончаемыми колоннами беспощадные воины шли на штурм их укреплений. Гунны тогда
пали на колени и молились Чабе. Им ответил гром, долгий, раскатистый, все
усиливавшийся... что-то белое блеснуло среди звезд и изогнулось аркой, как радуга.
Обнажив блеснувшие мечи, тысячи всадников с боевым криком и тысячи лошадей, стуча
под-
ковами, неслись с небес под водительством Чабы. Они разметали пораженных страхом
римлян.
Чаба с его воинами-призраками в последний раз вернулся и встал во главе мадьяр,
чтобы они соединились с братьями на этой прекрасной нашей земле. С тех пор его больше
не видели. Но мерцающий в небе путь, «небесный путь воинов», остался навсегда.
Народные сказания — сокровищница народной памяти — были призваны не только
занимать слушателей, но и укреплять их верность племени или роду. Пять столетий
разделяют подвиги гуннов и мадьяр в Венгрии, но мадьяры продолжали чувствовать
близость к своим предшественникам — таким же, как они, кочевникам. В наше время только
в мадьярской семье может прийти в голову назвать мальчика Аттилой.
ров, а с узко местной точки зрения Западной Европы, часто сводился к вторжению
германцев. Германцы знают это явление как Völkerwanderung — великое переселение
народов — вполне подходящий термин, равно приложимый и к германским, и к
негерманским его участникам. В действительности оно охватило большую часть
полуострова, Восток и Запад, и продолжалось все первое тысячелетие н. э. и позднее вплоть
до того момента, пока все странствовавшие народы не нашли наконец постоянного
пристанища. Главные события этого процесса известны нам по римским источникам,
поскольку неграмотные его участники оставили мало собственных свидетельств. Все же
большинство позднейших национальных образований восходят именно к этому явлению.
Переиначивая более позднее выражение, мы могли бы назвать его Drang nach Westen
[Натиском на Запад] или походом к территориям постоянного по-
селения. Без этого не было бы ни Европы, ни европейцев. Антропологи полагают, что в
процессе участвовали три главных типа завоевателей: оседлые жители Империи (городов и
сельских поместий); племена варваров, жившие примитивным земледелием или
пастбищным скотоводством, и настоящие кочевники. Следует прибавить также морских
разбойников, которые, как и кочевники, жили в основном грабежом и совершали далекие
путешествия по северным морям.
С точки зрения технологии, важно отметить, что земледелие Железного века достигло
такого уровня, когда выгоднее было обрабатывать один и тот же участок земли, чем
постоянно переходить с места на место. Варвары не были просто искателями приключений
— они искали, где бы пустить корни.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
155
С этнической точки зрения народы полуострова имели самые разнообразные связи. С
некоторы-
162 ORIGO
ми оговорками можно сказать, что к середине I тысячелетия индоевропейский элемент
был уже преобладающим. Большинство жителей Империи, не будучи даже сами
латинянами или греками, были, тем не менее, латинизированы на Западе и эллинизированы
на Востоке. И мигранты, за некоторыми важными исключениями, принадлежали к одной
или другой из главных индоевропейских семей.
К неиндоевропейцам (помимо кочевников) принадлежали представители урало-финской
группы; анклавы (этнические вкрапления) первоначальных иберийских племен Испании;
остатки долатинского населения в отдаленных районах Италии; а также
неассимилированные элементы среди иллирийцев, даков и фракийцев на Балканах. Евреи
распространились по всем крупнейшим городам Средиземноморья. Урало-финская группа
народов уже раскололась на несколько составляющих. Финны, или suomalainen, совершили
переход через субарктическую тайгу из места их первоначального обитания в Сибири. Они
расселились между Балтикой и верховьями Волги по землям, которые позднее стали
сердцем России. Этнически они были родственны гуннам и мадьярам и некоторым другим
народностям поменьше — черемисам, мордве, пермякам, вогулам и остякам, — оставшимся
за Уралом. Более отдаленное родство у них было также с алтайской группой, включающей
тюрков, монголов и татар. Их соседи — лопари к тому времени уже втянулись в
бесконечные путешествия с северными оленями. Лопари называли себя саами; но ради
неразберихи северные народы называют их обычно финнами, почему и шведская
провинция получила позднее название Finnmark.
На Кавказе две другие группы народов имеют мало установленных связей. Жители
Северного Кавказа — абхазцы, чеченцы и аварцы; южного Кавказа — лазы, мингрелы и
грузины. В 20-х годах XX в. лингвист-дилетант, шотландец по происхождению, принявший
русифицированное имя Николая Яковлевича Марра (1864-1934), придумал теорию, при
помощи которой связал эти кавказские языки с баскским, этрусским и древнееврейским —
то есть завязал все болтающиеся концы европейской этнической картины. К сожалению,
несмотря на покровительство величайшего из грузин, теория Марра был разгромлена по
всем пунктам.
В историческое время азиатские кочевники проникали на полуостров несколькими
волнами. Гуннам, которые появились в V в. н.э., предшествовали орды других кочевников,
пришедшие из тех же степей, преимущественно древние скифы и ирано-сарматы, которых
Птолемей называл властителями степей во II в. н.э. Они были предшественниками авар,
мадьяр и монголов, которые все дошли до Европы. Другие кочевники ограничились
передвижением в Причерноморье. Одна ветвь тюркских булгар создала свое царство в
среднем течении Волги. Другая осела в устье Дуная в VII в. н. э. Хазары шли по следам
булгар и создали свое царство на территориях от Северного Кавказа до Днестра. Печенеги
вторглись на Балканы вслед за хазарами. После них в степях Причерноморья возникло
другое недолговечное царство куманов. Цыгане (Romany) пришли из Индии в XI веке.
Приблизительно в то же время на Кавказ прибыло одно из турецких племен, главные силы
которого захватили Балканы в XIV веке.
Только некоторые из этих неиндоевропейских племен оставили заметный след. Так,
баски и мальтийцы прожили в Европе много веков, сохраняя языки, непохожие на языки их
соседей. Также и евреи всегда сохраняли свою национальную самобытность. Финны и
эстонцы на Балтике и мадьяры в Венгрии сумели даже создать нации в современном смысле
этого слова. Лопари до сих пор следуют за оленями. Татары (последние из монголов)
уцелели в своем Татарстане на Волге и, несмотря на депортацию, в Крыму. Цыгане до сих
пор живут по всей Европе. Турки, которые некогда создали громадную империю (а потом
ее потеряли), сохранили слабую зацепку в Европе в окрестностях Стамбула. Балканские
булгары настолько слились со славянами, что при коммунистах тюркские меньшинства
подверглись преследованиям в 1980-е годы под тем предлогом, что они — не настоящие
тюрки, а «отуреченные славяне». Если бы болгарские власти были последовательны, им бы
надо было провести массовое выселение всех болгар на том основании, что они — не
настоящие славяне, но «ославяненные тюрки». [ГАГАУЗЫ]
Термин индоевропейцы несет в основном языковой смысл (см. Глава I, сс.49-50) и только
расширительно употребляется для обозначения народов — носителей индоевропейских
языков.
Рождение Европы, ок. 330 -800 163
Все языки, принадлежащие к этой группе, восходят к общему протоиндоевропейскому
языку, на котором говорили в одном из районов Евразии 5000 лет назад. Затем эта языковая
группа, покрыв громадные расстояния, распространилась от Исландии до Цейлона, а
посредством колонизации в новейшие времена — и на все континенты. Говорилось уже, что
«язык — единственное ценное, что есть у человечества»; и, без сомнения, индоевропейцы
составляют одно из ценнейших языковых сообществ в истории человечества
4
, что
доказывают последние исследования.
Проблема состоит в том, чтобы установить, что еще (кроме языка) объединяет
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
156
индоевропейцев. Старая идея, будто язык обязательно связан с определенной народностью,
давно уже опровергнута: языки с легкостью передаются от одной этнической группы к
другой. Со временем может потерять всякий смысл соотношение определенного народа с
его родным языком и поиск их истоков. (Этот тезис легко подтвердить, обратившись к
англоговорящим, поскольку английский язык был воспринят миллионами афро-
американцев и афро-карибов.) А в Евразии вообще не ясно, то ли темнокожие индийские
племена передали свой язык бледнокожим «европейским» соседям, то ли наоборот, а может
быть, и те и другие переняли язык от какого-то третьего участника процесса. В
Афганистане живет поверье, что все индоевропейцы вышли из Афганистана. Но даже если
индоевропейский язык — реальность, то границы расселения так называемых европейцев,
«представителей кавказской расы» и арийцев не совпадают с границами индоевропейских
языков. Кажется, что, например, большинство турецких племен относятся к кавказской
расе, в то время как их язык, очевидно, не индоевропейский. [КАВКАЗ]
Конечно, бессмысленно искать национальную чистоту у европейских народов в
исторические времена. Население Римской империи имело большую примесь африканских
негроидов и азиатских семитов. Племена варваров постоянно пополняли свой генофонд за
счет пленных женщин и военнопленных. И хотя простая поездка в Ирландию или
Скандинавию покажет вам, что национальные типы это не фикция, но все-таки язык,
культура, религия и политика в большей степени определяли этнос, чем раса. Несомненно
лишь, что всякая племенная или социальная груп-
па, которая проживает совместно достаточно долгое время, нуждается в общем языке.
Так же, защищая свою идентичность, эта группа часто ставит формальные (или
неформальные) барьеры скрещиванию между представителями разных групп. В некоторых
случаях, когда принадлежность к определенной группе определяется не только кровным
родством, но и подкрепляется религиозными табу, смешанные браки (между белыми и
неграми) наказываются изгнанием. Вот так становятся взаимосвязанными язык и родство.
Кельты, бывшие авангардом индоевропейцев на северной равнине, ко времени Рима
распространились далеко на запад. Они были создателями самых продвинутых
археологических культур (см. С. 84). С ними связывают распространение металлообработки,
а тот факт, что они имели железное оружие, может быть объяснением их решительной
экспансии. В 390 г. до н. э. кельты напали на РИМ, а в 279 г. до н. э. — на Грецию. Они
устрашали врага своим громадным ростом, рыжими волосами и свирепостью, а также
отвратительной привычкой охотиться за головами. В течение 20 лет в конце II в. до н. э.
кельты-кимвры, которые вместе с тевтонами пришли из Ютландии, производили
значительные беспорядки в Галлии и Испании, пока с ними не справился консул Марий.
Уничтожив тевтонов у Кампи Путриди, Марий затем разбил кимвров у Кампи Раудии,
около Вероны в 101 г. до н. э. Но одно-два поражения не остановили потока. Кельты-бойи
были известны в Богемии. Другие кельты силой завоевали себе пространство для жизни в
северной Италии и создали Цизальпинскую Галлию. Они заняли также все пространство на
запад и северо-запад от Альп и создали Трансальпийскую Галлию. Они перешли Пиренеи,
попутно основав Галисию, а затем двинулись в глубь долины Рейна. И еще B VIII B. до н.э.
они заняли острова у побережья, дав начало «Британским» островам.
Так что, когда в конце республиканского периода римские легионы покорили большую
часть Западной Европы, именно кельты оказывали им сопротивление на местах. Во времена
Империи кельты составили демографическую основу кельтиберов в Испании, галлоримлян
в Галлии, романобритонов в Британии. Мы и теперь встречаем их племенные названия в
некоторых современных топонимах, утративших уже свои кельтские свя-
164
зи: Boii (Богемия), Belgae (Бельгия), Helvetii (Гельвеция — Швейцария), Treveri (Трир),
Parisi (Париж), Redones (Рен), Dumnonii (Девон), Cantiaci (Кент), Brigantes (Бригстир). Со
временем, под влиянием очередной волны германских народов, они создали во многих
местах далеко на северо-западе собственные постоянные укрепления: на кельтской
оконечности Британии — в Ирландии, западной Шотландии, Уэльсе и Корнуолле. В IV в. н.
э., теснимые англосаксами, — кельты мигрировали из Корнуолла (через море) на мыс
Финистерре, и там появилась Бретань. Из шести доживших до наших дней кельтских
языков три принадлежат Goidelic [ветвь кельтских языков, охватывающая ирландский и
гэльский язык острова Мэн] или Q-кельтской группе, а три — галло-бриттской (из Уэльса,
Корнуолла или Кумбрии) или Р-кельтской группе. Cymru am byth! Одна ветвь кельтов
отправилась в Малую Азию. «О несмысленные галаты!» — воскликнул aп. Павел, когда
посетил этих галлов Востока в 52 г. (Гал 3:1). Триста лет спустя Св. Иероним, прибывший
сюда из Трира, справедливо заметил, что галаты говорят на том же в основном языке, что и
галлы его родного Рейнланда. [ТРИСТАН]
Самую многочисленную группу варваров в римский период составляли германские
племена. Впервые идентифицированные как германцы в южной Скандинавии, они были
названы Germani Посидонием в 90 г. до н. э. К тому времени они уже весьма преуспели в
деле заселения тех земель, которые с тех пор носили их имя. На западе они пересекались с
кельтами, так что даже племена кимвров и тевтонов иногда рассматривают как кельтские,
иногда как германские, а иногда как германизированных кельтов. На востоке они делили
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
157
территории со славянами. Соответственно, возникали споры, были ли Venedi, которых
упоминает Тацит, славянскими вендами, германскими вандалами или германизированными
славянами.
Обычно германские народы делят на три группы. К скандинавской группе восходят
датчане, шведы, норвежцы и общины Исландии. Западногерманская группа с центром у
побережья Северного моря включает батавов, фризов, франков, алеманов, ютов, англов и
саксов. От них главным образом произошли современные голландцы, фламандцы,
англичане и равнинные шотландцы, а
также отчасти французы. Восточногерманская группа (к востоку от Эльбы) включает
швабов, лангобардов, бургундов, вандалов, гепидов, аланов и готов. Это они устроили
пробку на северной равнине и спровоцировали кризис Западной империи. [ФУТАРК]
В Германии Тацит подробно описал обычаи, общественный строй и религию германских
племен. Они вели торговлю со Средиземноморьем еще со времен бронзового века, переняли
у римлян методы ведения сельского хозяйства, включая виноградарство. Германские кланы
объединялись по признаку родства и управлялись демократическим собранием воинов —
тингом [тинг]. Центральными в их религиозных представлениях были боги плодородия
Ньордр (Нертус) и Фрейя, а также Водин (Один), волшебник и бог войны, Тор (Донар),
защитник землепашцев от великанов, фей и всякой нечисти. У них не было священства,
поскольку их вожди-воины, которые часто принимали титул короля, исполняли военные и
религиозные обязанности. Они долго сопротивлялись христианству, хотя готы восприняли
арианство довольно рано (см. ниже).
Во времена Империи германские народы постоянно мигрировали. Федерация готов
покинула обжитые ею территории (по нижней Висле) во II в. н.э. и, вопреки общему
направлению племенных миграций, направилась на юго-восток. Через два столетия
вестготы осели на берегу Черного моря к северу от дельты Дуная. Остготы же — еще
дальше на восток, в Крыму и днепровских степях, в опасной близости от перемещавшихся
гуннов. Тогда в IV веке некоторые племена франков, кажется, были приглашены в foederati
(союзники) Империи, им было поручено оборонять Рейн.
Славяне буквально наступали на пятки германцам. История славян не так хорошо
документирована, как история германцев, поскольку у них было меньше контактов с
Империей — вот почему история славян рождает теперь множество спекуляций. Многие
думают, что древняя прародина славян была местом их продолжительного обитания с
фиксированными границами. Ученые, принадлежащие польской «аборигенной школе»
праистории, считают, что эта территория находилась между Одером и Вислой ab origine
5
,
хотя
Рождение Европы, ок. 330 - 800 165
ТРИСТАН
У дороги вблизи Менабилли в двух милях от Фовей в Корнуолле стоит каменная колонна
примерно в 7 футов высотой. На ней еще можно различить латинские письмена VI века:
DRUSTANS HIC IACET CUNOMORI FILIUS — «Здесь лежит Тристан [или Тристрам] сын
Квонимориуса». Невдалеке виднеются земляные валы — укрепления железного века — Касл
Дор. Раскопки показали, что в раннем Средневековье им стали пользоваться вновь.
Расположенная поблизости ферма Лантиан указывает, что здесь когда-то стоял древний
Лансиен — дворец «короля Марка, прозванного Квонимориус». В окрестностях можно найти
также Лес Мореск, или Морруа, Плохой Брод Малпаса, манор Тир Гвин, или Ла Бланш Ланд,
и монастырь Сент-Сампсон-ин-Голант — все названия, встречающиеся в позднейших
текстах Тристана. Так что, без сомнения, у дороги стоит надгробие исторического Тристана.
Согласно легенде, Тристан, принц неизвестной нам земли Лионесс, страстно влюбился в
Изольду, принцессу Ирландии, которую он сопровождал в морской поездке, доставляя ее в
жены своему родичу королю Марку. Их страсть, разбуженная любовным зельем, которое они
выпили, обрекла их на беспокойную (и несчастливую) жизнь, полную тайных встреч и
побегов. Эта череда суровых испытаний кончилась лишь тогда, когда Тристан был ранен
отравленным копьем короля, а Изольда погибла вместе с ним, последний раз бросившись
ему в объятья.
Несколько столетий спустя эта кельтская история трагичес-
кой любви была положена на стихи и превратилась в придворный роман, известный
повсюду в Европе. Самые ранние известные нам отрывки — написанные по-французски
Эйльхардом в Рейнской Германии — относятся к 1170 г. Наиболее полная немецкая версия
Готфрида Страсбургского (ок. 1200) послужила основой либретто для оперы Вагнера (1859).
Были также и древние провансальские и древние английские версии. В XV веке в книге
Смерть Артура сэра Томаса Мэлори, как и во французском Романе о Тристане, история о
Тристане соединилась с историей короля Артура. Французский список с изумительными
миниатюрами хранится в австрийской Национальной библиотеке под именем Vienna MS
Codex 2537. Белорусский Тристан, написанный в XVI веке и теперь хранящийся в Познани,
представляет собой самый ранний образчик белорусской светской литературы. Ко времени
ero создания легенде было уже 1000 лет: «И тогда тотчас сэр Тристан вышел в море и
прекрасная Изольда... И вот в их каюте случилось, что им захотелось пить, и они увидели
маленький золотой сосуд, и им показалось, что там благородное вино... Тогда они
рассмеялись и угощались (питьем), поднимая чашу за здоровье друг друга... Но с этим
напитком вошла в их тела такая любовь друг к другу, что никогда уже она их не покидала —
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
158
ни в счастье, ни в беде...»
Центральная фигура Артурова цикла, как и Тристан, — загадка для исторической науки.
Большинство историков согла-
шаются, что «Артур — бывший и будущий король», был, должно быть, христианином и
вождем бриттов, который прославился в битвах с вторгшимися англо-саксами, но
идентифицировать его пока никому не удалось. Хроникер XVIII века Ненний называет Артура
dux bellorum, который разбил саксов при горе Бадон. Валлийские [уэлльские] источники
называют его amheradarw, или «император». В XII веке Джеффри Монмутский заявлял, что
Артур родился в громадной островной крепости Тинтагель на побережье Корнуолла и умер в
Гластонбери возле святилища Св. Грааля. Археологи, уже в наши дни открывшие позднюю
римскую монашескую общину в Тинтагеле, подтверждают корнуоллские связи. Но в другом
труде Артура связывают с уэльсским вождем Овайном Ддантгвайном, королем Гвинедда и
Повиса, сыном Главного Дракона (Head Dragon), известного также как Медведь, который
умер в 520-м. В Сомерсетшире утверждают, что двор короля Артура в Камелоте
располагался в Кэтбери Касл, а Гластонбери — это тот Авалон, где он умер. В 1278 г. король
Эдуард I приказал вскрыть гробницу в Гластонбери и там обнаружили гроб с останками
воина и леди. Посчитали, что это были Артур и Гвиневера. Крест на гробнице (впоследствии
утраченный), говорят, имел надпись HIC IACET SEPULTUS INCLITUS REX ARTURIUS IN
INSULA AVALONIAE — «Здесь лежит погребенным знаменитый король Артур в острове
Авалон».
Древние легенды оказываются снова нужны (и для тех же
166 ORIGO
целей). Как средневековые англо-норманские короли Англии любили связывать себя с
досаксонскими правителями этой покоренной земли, так и викторианские романтики желали
укрепить чувство единства современных им британцев, обращаясь к древним бриттам.
Альфред лорд Теннисон (1809-1892)
был сорок лет поэтом-лауреатом [почётное звание придворного поэта] и 55 лет работал
над Артуровым эпосом Идиллии короля, служившим для современ-
ников и потомков и предметом восхищения, и мишенью для насмешек. Этот была
пространная аллегория борьбы духовного с материальным:
«...их страхи
Эти утренние тени, которые размерами превосходят предметы,
Отбросившие эти тени, но не мрачнее они тех, что предшествовали
Тьме великой битвы на западе,
В которой погибает все высокое и святое».
больше оснований относить прародину славян восточнее, к лесистым склонам Карпат.
По каким-то необъяснимым причинам западные историки предпочитают думать, что
протославяне жили посреди Припятских болот, что гораздо менее вероятно и гораздо менее
удобно. Но каковы бы ни были границы прародины славян, через нее проходил главный
путь доисторического движения племен. Должно быть, через нее прошли (и даже покорили
ее) все главные племена кочевников. Вождь скифов был захоронен (со всеми своими
богатствами) у Виташково на Нейсе. В течение 2000 лет хранилась память о сарматах, так
что польские аристократы даже претендовали на происхождение от сарматов [КРЕСТ]. Здесь
медленно прошли готы и гепиды, направляясь к неизвестной нам цели, что имело к тому же
пагубные последствия. Прошедшие здесь в V в. н. э. гунны оставили мало следов, если не
считать провокационную фразу в англосаксонской поэме Widsith: «Hraede (хреды) с их
острыми мечами должны защищать свои древние поселения от народа Aetla у лесов на
Висле»
6
. Авары, следовавшие за гуннами, создали недолговечную конфедерацию со
славянами, впервые упомянутую в исторических свидетельствах и византийских
источниках в VI веке.
Кажется, что протославянский язык распался на диалекты уже к началу главных
миграций в середине первого тысячелетия. Он нам известен только по реконструкциям
ученых. Как греческий и латинский, протославянский имел очень сложное склонение и
спряжение и свободный порядок слов. Многие считают, что у славян сложился
специфический социальный институт, или «семейная община» [ЗАДРУГА], где все
родственники вождя жили вместе, подчиняясь суровой воинской дисциплине. Они
поклонялись множеству
божеств, таким как трехглавый бог Триглав, «Творец солнца» Сварог и Перун-
громовержец. Примечательно, что среди их слов религиозного содержания многие имеют
сармато-иранское происхождение, такие как бог и рай, например. В то же время многие
слова, относящиеся к примитивным технологиям, как dach — крыша (по-польски) или
русское плуг, — германские. Так что, несмотря на свою изоляцию, славяне с успехом
перенимали у соседей их достижения, пользуясь их опытами и знаниями.
Ненадежность источников, которыми пользовались западные историки, и меру их
скептицизма легко почувствовать, например, из следующего описания славян,
составленного (с некоторой поэтической вольностью) «по свидетельствам Прокопия и
императора Маврикия»:
«Их многочисленные племена, как бы ни была сильна между ними вражда, говорили на
одном языке (который был груб и не обработан) и распознавались по своему сходству; они
не были так смуглы, как татары, и, как по своему росту, так и цвету лица, имели некоторое
сходство с германцами. 4 600 их деревень были разбросаны по теперешним провинциям
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
159
России и Польши, и их хижины были наспех построены из сырого леса... С известной долей
похвалы их можно сравнить с архитектурой бобров...
Плодородие земли, а не труд туземцев — обеспечивали примитивное изобилие славян...
поля, которые они засевали просом и иным зерном, доставляли им вместо хлеба грубую и
менее питательную еду... Как высшее божество они почитали невидимого громовержца...
Славяне не желали подчиняться деспоту... Порой искреннее уважение вызывали возраст
и доблесть; но каждое племя и деревня существовали как отдельная республика, где
приходилось ско-
Рождение Европы, ок. 330 - 800 167
ФУТАРК
Руны, или значки «из спичек», лежали в основе того алфавита, которым пользовались
викинги и который по первым шести буквам назывался «футарк». Руны наносились острым
резцом на дерево или камень, образуя длинные вьющиеся надписи. Было два главных
варианты рун: общий, или датский «футарк», и шведско-норвежский, каждый из 16 основных
знаков:
На сегодняшний день обнаружено множество рунических надписей, особенно в
центральной Швеции и в Дании. Рунами записаны рассказы о путешествиях, правовые
соглашения, списки умерших. Иногда тексты написаны скальдическим стихом. Серебряное
шейное кольцо из Троона в северной Норвегии рассказывает, например, как было завоевано
серебро, из которого оно изготовлено:
Мы отправились в земли Фризии
И мы разделили между собой военную добычу.
Надпись из Грипшольм в Зодерманланде — оплакивание матерью сыновей Ингмара и
Харальда, которые погибли во время экспедиции в Средиземноморье:
Как мужчины, они отправились за золотом,
И на востоке они угощали орла,
И на юге они умерли в Серкланде.
Руническое граффити осталось в галерее храма Св. Со-
фии (Айа София) в Стамбуле, а другое можно обнаружить на одном из львов в соборе
Св. Марка, привезенных в Венецию из Афин.
Руны использовались, однако, не просто для письма. Состоящий из 16 знаков футарк
викингов, который восходит примерно к 350 г. н. э., — «выжимка» или сокращенный вариант
гораздо более обширного Hallristningar— «собрания рун»,
которым пользовались начиная с бронзового века для целей культового прорицания:
В Германии Тацита описано чтение рун: «Срубленную с плодового дерева ветку они
нарезают плашками и, нанеся на них особые знаки, высыпают затем
как придется на белоснежную ткань. После этого... жрец племени или... глава семьи,
помолившись богам... трижды вынимает по одной плашке и толкует пророчество в
соответствии с выскобленными на них заранее знаками».
Относительно более поздних явлений (германоговорящего ареала), таких, например, как
серия из 33 знаков
англо-саксонской Англии, или Арманенские руны, следует сказать, что между ними много
общего. Руны служат нам дверью в таинственный мир своеобразной эстетики викингов.
Кельтским аналогом скандинавских рун был огам [огам — древний ирландский], также
использовавшийся и для письма, и для гадания, в особенности в Ирландии. Каждый знак
огам состоит из простых вертикальных планок, высеченных относительно горизонтальной
или наклонной базовой линии. Каждый знак первоначально ассоциировался с деревом и
буквой, соответствующей на-
званию дерева, но также (через аллитерацию) с птицами и животными, цветами спектра,
временами года и днями недели.
Таким образом, туземные европейские системы письма были неотъемлемой
составляющей языческой религии. Огам и руны, так же как северо-итальянский и этрусский
— восходят к тем временам, когда поклонение природе было основой всякого знания,
причем многое из этих законов и магии пережило классическую и христианскую цивилизации.
168 ORIGO
рее убеждать, так как ничего нельзя было достичь принуждением... Они сражались в
пешем строю почти голыми... Они плавали, ныряли, могли долго оставаться под водой,
дыша через тростинку. Этим пользовались разведчики и отставшие воины. Славяне не были
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
160
знакомы с военным искусством. Ни их имена, ни их победы не известны»
7
.
Балтийские народы жили в еще большей изоляции. Пруссы к востоку от дельты Вислы,
литовцы в долине Немана и летты на Западной Двине, говорили на языках, которые ученые
считают наименее эволюционировавшими из индоевропейских языков. Одно время
ошибочно полагали, что они принадлежат к славянской группе, но теперь считают, что они
еще ближе к протоиндоевропейскому, чем даже санскрит. Подобно другим
индоевропейцам, балты, несомненно, мигрировали с востока еще в доисторические
времена, но об этом их продвижении в Европу ничего не известно. Они осели на
территориях, покрытых моренами от последнего ледникового периода, оставшись там
навсегда среди темных сосновых лесов и зеркальных озер. Они, как финны и эстонцы, были
предоставлены себе до тех пор, пока в первой половине II тысячелетия не началось
движение народов в обратном направлении. [LIETUVA]
Вопреки западной традиции, миграции варваров нужно видеть в целом. Ведь эти
миграции не ограничивались только германскими народами или исключительно границами
Римской империи на западе. То, что на Западе в конце IV в. казалось внезапным потопом,
было лишь одним актом драмы, охватившей куда большее географическое пространство и
историческое время.
Первый признак надвигающегося потопа появился в 376 г., когда остготы под натиском
гуннов обратились к императору Валету с просьбой позволить им поселиться в Мёзии.
Некоторым из них было позволено перейти Дунай, но при условии сдачи оружия и детей.
Двумя годами позже в августе 378 г. они участвовали в решающей битве у Адрианополя
(Эдирне), где был убит император. Благодаря тяжелой кавалерии союзных готам
сарматоязычных аланов непобедимые римские легионы были наголову разбиты. (Для
военной истории это был важный момент демонстрации боевой мощи сарматского копья и
их громадных
боевых лошадей — первое появление характерного средневекового вооружения.)
Четыре года спустя настала очередь вестготов. Их король и военный предводитель Аларих
не смог остаться равнодушным к успеху остготов. Как взятка ему был дан титул magister
militum illyricum. Но за три десятилетия на военном поприще высокая имперская должность
не помешала ему разграбить сперва Афины (396), а потом и Рим (410). Причиной гнева
Алариха стал отказ императора разрешить вестготам поселиться в Норике
8
. Тогда у него
созрел план отвести их в Африку, однако после его смерти в Козенце направление их
движения снова переменилось. Наследник Алариха Атаульф женился на захваченной
сводной сестре императора Гонория, в то время как его брат Валлиа дал вестготам
передышку, расселивши их в Аквитании. Созданное вестготами Толозское королевство
(Тулуза) просуществовало недолго, но стало трамплином, с которого в 507 г. вестготы
отправились создавать свое самое стойкое образование в Испании.
Буйство вестготов открыло путь еще трем большим вторжениям. Когда галльские
легионы были отведены для защиты Константинополя от Алариха, гарнизон на Рейне
оказался опасно ослаблен. Где-то около 400 г. бургунды воспользовались открывшейся им
возможностью и выдвинулись на территорию у слияния Рейна и Майна. Тридцать лет
спустя им бросил вызов римский полководец Аэций, и ero наемники-гунны вытеснили
бургундов. Но уже в 443 г. они вновь оказались на этих территориях и навсегда осели в
окрестностях Лиона. С того времени на равнинах Роны и Соны стало складываться и
развиваться Бургундское королевство, контролировавшее главные альпийские проходы.
[НИБЕЛУНГИ]
На Рождество в 406 г. огромная орда варваров перешла через замерзший Рейн у
Кобленца. Вандалы, свевы и аланы устремились в Галлию. Вандалы пошли кружным путем,
направляясь в Африку, как когда-то хотел Аларих. Они прошли Пиренеи в 409 г.,
Гибралтарский пролив в 429 г. и в 439 г. вошли в ворота Карфагена. Иными словами, им
понадобилось 33 года, чтобы покрыть расстояние почти в 4 000 км (от Рейна). Превратив
Карфаген в свою базу, они занялись морскими завоеваниями, захватив Балеарские острова и
Сардинию. В 455 г. при Гензейрихе они,
Рождение Европы, ок. 330 - 800 169
LIETUVA
Множество ученых подтверждают, что литовский язык — «самый архаический (древний)
из индоевропейских языков» или «что он лучше сохранил архаические формы... чем другие
современные индоевропейские языки». С тех пор, как Карл Бругманн в Grundriss (1897)
набросал сравнительную грамматику индо-германских языков, литовский язык оставался
любимым у этимологов романтического склада.
Действительно, в литовском языке имеется пласт слов, которые узнает всякий
классицист: vyra — «человек, мужчина», saule — «солнце», тепио — «месяц», ugnis —
«огонь», kalba — «язык». В литовском, наряду с множественным числом, сохранилось
двойственное число, долгие носовые гласные, семь падежей склонения и глагольная
система, которая своей системой времен, спряжений и залогов не отличается от латинской.
Но, с другой стороны, в литовском имеется также большой
пласт славянских корней: galva
— «голова» (рус. голова), ranke