Дэвис Н. История Европы

Подождите немного. Документ загружается.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

131

крюками для мяса через Ворота смерти. Если гладиатор падал раненым, император или

другой председательствовав-

ший на играх жестом определял его судьбу. Поднятие большого пальца вверх означало

«оставить его в живых», повернутый вниз большой палец означал смерть. Организаторы

использовали соперничество гладиаторских школ и рекламировали подвиги знаменитых

гладиаторов.

Так, из одной сохранившейся программы гладиаторских боев мы узнаем, что состоялся

бой между Т. v Pugnax Ner III и M. p Murranus Ner III, то есть двумя бойцами из школы Нерона

в Капуе, за каждым было по три победы; один бился (Т) фракийским оружием — маленький

щит и изогнутый меч, а другой галльским (М) мирмиллонским стилем. Пугнакс вышел

победителем — V(ictor), a Мурранус пал мертвым — p(eritus).

Жажда грандиозных зрелищ привела к тому, что гладиаторские бои стали перемежаться

(в одном представлении) с venationes (охотой на диких зверей). Затем стали устраивать

настоящие военные битвы и даже морские сражения на арене, наполненной водой. Наконец,

народ стал требовать зрелищ беспримерной непристойности, массовой жестокости и

зверства. Диких быков натравливали на юных девушек, христиан жарили заживо, распинали,

зажигали как факелы или бросали на съедение львам, несчастных заставляли плыть на

протекающих лодчонках по водам, где кишели крокодилы. И эти пытки беспрерывно и

беспрестанно сменялись новыми изобретениями в области мучи-

тельства и зверства. Все это продолжалось до тех пор, пока в 404 г. н. э. император-

христианин Гонорий не взял верх над Сенатом и не запретил игры.

Но ничто так не возбуждало эмоций, как состязания колесниц, которые начались в Риме и

продолжились в Византии. Традиционно шесть запряженных в четыре лошади колесниц

мчались карьером семь раз по арене, состязаясь за громадные призы. В порядке вещей

были страшные падения с колесницы и столкновения. Делались огромные ставки.

Победители в состязаниях колесниц становились идолами толпы и богатыми, как сенаторы.

Лошади, победившие в состязаниях, увековечивались в каменных изваяниях: «Туск, которым

правил Фортунат из Синих, победил 386 раз».

Скачки были в руках четырех корпораций — Белых, Красных, Зеленых и Синих; эти

корпорации обеспечивали лошадей, упряжь и наездников. Фракции цирковых болельщиков

нередко становились зачинщиками бунтов. В византийские времена они получили легальный

статус, и когда-то считали, что от них пошли политические партии. Теперь от этой теории

отказались, но известно, что фракции-союзы принимали участие в торжествах периода

поздней византийской империи. Христианская церковь всегда смотрела на это

неодобрительно. «Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего

хвалимся» (Пс 19, 8).

134 Roma

хода истории. За кулисами же прятались просто богачи, те, кто способен был платить

миллионы, искатели приключений — Г. Меценат, Л. Корнелий Бальб из Гадеса, Г. Рабирий

Постум, казначей Александрии.

По этому сценарию поворотный момент наступил только в 43 г. до н. э. во время

проскрипций второго триумвирата после смерти Цезаря, который возглавил (не к его чести)

Октавиан:

Республика была упразднена... правил деспотизм при поддержке насилия и

конфискаций. Лучшие люди были мертвы или попали в проскрипционные СПИСКИ. Сенат

заполнили головорезы. Консульство, которое раньше получали за гражданские

добродетели, теперь становилось наградой за интриги или преступления. Non mos, non ius...

цезаристы заявляли, что имеют право и обязаны отомстить за Цезаря... Из крови Цезаря

родилась монархия.

Остальное было лишь эпилогом. Все кричали «Свобода» и все желали мира. «Когда же

наступил мир, это был мир деспотизма».

Тем не менее, невозможно отбросить все совершенное Августом (правил 31 г. до н. э. —

14 г. н. э.) как простой результат пропаганды. Без сомнения, была и другая сторона медали,

но что важно для римлян — за Августа были все знаки на земле и небе. Светоний

рассказывает, что за девять месяцев до его рождения в храме Аполлона во время

полуночной службы в будущую мать императора вошел змей. Затем, когда он впервые

празднует Ludi Victoriae Caesaris, на небе появляется комета. А накануне битвы при Акции,

судьбу которой он предоставил своим подчиненным, вроде Агриппы, ему повстречался

греческий крестьянин, погонявший вдоль берега осла. «Меня зовут Евтихий [Удачник]»,

сказал крестьянин, «а это мой осел Никон [Победитель]».

[CONDOM]

Природа ранней империи, или принципата, особенно обманчива. Император Август

надолго упрочил свою (и своих преемников) власть не упразднением республиканских

институтов, но тем, что собрал под свою руку все должности, контролировавшие эти

институты. Он стал Imperator — Верховным командующим, консулом, трибуном,

цензором, Pontifex Maximus — верховным первосвященником и проконсулом Испании,

Галлии, Сирии, Киликии и т.д. В результате он приобрел власть такую же обширную, как у

других автократических правителей. Но осуществлял он ее не по централизованным

автократическим каналам. Он заменил псевдореспублику сенаторской олигархии квази-

империей, старые институты которой должны были теперь действовать по-новому. В

качестве принцепса Сената (нововведенной должности) он председательствовал в Сенате, а

членами Сената стали или бывшие магистраты, которых он некогда назначил, или иные

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

132

императорские ставленники. В управление Сенату он отдал примерно половину провинций

из тех, на которые была отныне разделена Империя, одновременно подчинив его решения

императорскому вето. Некогда муниципальные органы стали теперь инструментами

императорской власти, как префект Города, иод контроль которого перешло уголовное

судопроизводство, или praefectus Аппоппае, ответственный за торговлю, базары и

распределение зерна. Также и бесчисленные кураторы, или комиссары, надзиравшие

буквально за всем (от дорог и рек до ремонта общественных зданий), были ответственны

только перед императором. Развитие более формализованного типа автократии относится

уже ко времени христианства, в особенности, в Восточной империи, где было сильно

персидское влияние.

Процедура законотворчества времен Республики постепенно отменялась, но многие

статуты остались. Иногда созывались трибутные комиции для утверждения законов,

принятых другими органами власти; и все еще издавались senatus consulta — постановления

Сената. Однако со II века н. э. император становится единственным законодателем — через

его эдикты, или указы, через рескрипты — письменные решения на петиции, его decreta,

или постановления по прошениям в суд. А также через его мандаты, или административные

инструкции. К этому времени Сенат перестает быть высшей инстанцией по рассмотрению

прошений и заменяется в этом качестве префектом императорского претория.

По прошествии долгого времени возникла необходимость вновь кодифицировать

громадный свод римских законов. Трижды предпринимались попытки решить эту проблему

в Codex Gregorianus

Древний Рим, 753 г. до н. э. — 337 г. н. э. 135

КОНДОМ

В 18 г. до н. э. и затем снова в 9 г. н. э. император Август делал попытки повысить

рождаемость в Империи, издав декреты о запрете абортов и убийств новорожденных. Из

этого (а также и по другим источникам) следует, что римлянам были известны многие

методы контрацепции, включая использование лекарственных растений: спермицидное

спринцевание с кедровой смолой, уксусом или оливковым маслом, маточные кольца,

пропитанные медом, и кондомы из мочевого пузыря козы. Один римский писатель советовал

следующее: «Носи кошачью печенку в трубочке на левой ноге... или частицу матки львицы в

трубочке из слоновой кости». О средневековой практике некогда думали, что тогда просто

отсутствовала самая ментальность, «искажающая природу». Однако позднее эти воззрения

изменились. Исследование церковных епитимий показывает, что данный вопрос часто бывал

предметом обсуждений, особенно если считать (не без оснований), что «грех Онана» есть

вариант coitus interruptus. Данте в Рае XV (106-9) упоминает «пустые семейные дома»

Флоренции и говорит, что «возможное в спальнях» мало что оставляет современному

воображению. Развитие городской проституции усилило интерес к противозачаточным

средствам. Об-

щеизвестно, что катары также не возражали против абортов. В 1320-е годы инквизиторы

сумели убедить любовницу катарского священника открыть тайны техники катаров: «Когда

[священник] желал плотски познать меня, он, бывало, надевал зелье, завернутое в кусочек

полотна... величиной примерно с первую фалангу моего мизинца. И у него была длинная

веревка, которую он обвязывал вокруг моей шеи, когда мы занимались любовью; и эта вещь

или зелье на конце веревки свисало до отверстия моего живота... Бывало, он желал

соединиться со мной плотски дважды или больше за одну ночь. Тогда священник прежде,

чем соединиться со мной, спрашивал, где зелье?.. я вкладывала ему зелье в руку, а уже он

сам полагал его на меня, а веревка была у меня между грудей». Единственное чего мы не

знаем, так это название травы (или зелья).

Специалисты по исторической демографии, изучавшие семьи итальянских купцов и

английской деревни, приходят к выводу, что рождаемость искусственно сдерживалась и в

средневековый и в новый периоды. В XVIII веке распутники, вроде Джеймса Босуэлла [автор

Жизни Сэмюэля Джонсона], не делали секрета из употребления доспехов, на Континенте

называли такую защиту Английское пальто, или зонтик. Героем этих неутомимых

любовников был загадочный капитан Кондом, о котором говорили, что он был то ли лекарем,

то ли начальником стражи при дворе английского короля Карла II. Первым папой, осудившим

применение контрацептивов, полагают, был Климент XII в 1731.

Современные пропагандисты контроля над рождаемостью призывают к употреблению

контрацептивов не во имя вседозволенности. Мари Стопес, хотя ее и связывают с ростом

нимфомании, была все-таки старомодным романтиком. В своей книге Супружеская жизнь и

мудрое материнство она выступала за то, чтобы дать женщинам шанс освободиться от

чадородия и наслаждаться плотскими отношениями в супружестве. Военные чины,

распространявшие французские письма (как тогда называли кондом) на Западном фронте,

были озабочены не только здоровьем солдат, но и отношениями в гражданском мире. В

коммунистическом мире, как и в Римской империи, аборт оставался главным средством

контроля над рождаемостью. На Западе контрацепция вызывала изменения половой

морали, пока не появились противозачаточные таблетки и бесплатные медицинские

консультации для подростков в 1960-ые годы.

(ок. 295 г. н. э.), Codex Hermogenianus (ок. 324), и в Codex Theodosianus (438). В Эдикте

Теодориха (до 515), в так называемом Бревиарии Алариха (506) и Бургундском кодексе (516

г.) варварские правители также делали попытки суммировать те законы, которые они

застали в провинциях, захваченных у Рима. Но главная работа по

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

133

такой систематизации была проделана при императоре Юстиниане. Тогда 50 Решений

(Consultae, 531 г.), систематический обзор действующего права, или Институции

(Institutiones, 533), фрагменты трудов римских юристов, или Дигесты, Пандекты

(Pandectae, 534), модифицированный кодекс (Codex, 534) и Новеллы (Novellae, 565)

136 Roma

покрыли собой все аспекты общественного, частного, уголовного и гражданского,

светского и церковного права. Именно в виде сводов законов Юстиниана все громадное

наследие римского права дошло до современности. [LEX]

Понятием provincia — сфера действия — первоначально обозначалась юрисдикция

магистратов, посланных управлять завоеванными землями. Во времена Империи так стали

называть сами эти земли. Каждой провинции была дана хартия — lex provincialis, которой

определялись границы провинции, административное деление и ее привилегии. Каждая

провинция вручалась губернатору — проконсулу или пропретору, которому вменялось

собирать войска, налоги и через эдикты осуществлять законную власть. У каждого

губернатора был штат легатов, назначенных Сенатом, военная гвардия и армия чиновников.

Существовало различие между императорскими провинциями, остававшимися под прямым

управлением императора, и сенатскими провинциями, управление которыми

предоставлялось Сенату. Создание провинций имело далеко идущие последствия как для

Рима, так и для судьбы всей Империи. В скором времени Рим достиг исключительного

процветания благодаря громадному притоку податей, а также благодаря постоянному

движению людей и товаров. Но в дальнейшем внутренняя консолидация провинций

привела к тому, что столица была отрезана от источников обогащения и власти. И через

четыре столетия «Мать-Рим» была постепенно брошена собственными детьми.

По мере того как Рим слабел, провинции крепли. На первом этапе провинциальная элита

поставляла в большом количестве новых всадников и сенаторов, по традиции

преобладавших среди олигархии и управлявших Империей. На втором этапе, когда

произошла консолидация военных сил на периферии, которая постепенно становилась

самодостаточной, стали процветать (соревнуясь с Римом) провинциальные города, такие,

как Лугдунум (Лион) или Медиолан (Милан). Громадный ущерб политической жизни

наносило соперничество провинциальных полководцев из которых многие становились

императорами. На третьем этапе связи периферии с Римом ослабли до такой степени, что

провинции начали требовать автономии. В особенности на Западе ситуация созрела для

разрешения. Это центробежное дви-

жение власти и ресурсов стало одной из причин последовавших затем несчастий

Империи. [илЛИРИЯ]

Финансы Империи, как и ее провинции, делились на два сектора. Сенатский эрарий был

наследником республиканского казначейства в храме Сатурна и богини Опс. В то же время

фиск времен Империи был изобретением Августа. Теоретически он был отделен от личных

средств императора — Patrimonium Caesaris, практически же это разделение не

принималось во внимание. Главные статьи дохода составляли рента за аренду

государственных земель в Италии, подати из провинций, portaria (въездная пошлина),

государственная монополия на добычу и продажу соли, чеканка монеты, прямые налоги на

рабов, налоги на освобождение рабов и на наследство и чрезвычайные займы. Помимо

армии главные статьи расходов составляли религиозные церемонии, содержание

администрации, производство публичных работ, пособия бедным и раздачи зерна,

содержание императорского двора. Иногда представители императора забирали в его

пользу весь сбор налогов за пределами Рима.

Армия постепенно росла в численности и боевой мощи, и в 31 г. до н. э. она достигла

максимального размера в 60 легионов. После битвы при Акции постоянные силы обороны

составляли 28 легионов, каждый примерно по 6000 профессиональных воинов. Что касается

флота, то поддерживались эскадры на Рейне и Данувии (Дунае), а также в Средиземном

море. Во 2 г. до н. э. Октавиан Август формирует 9 когорт элитной преторианской гвардии,

располагавшейся в Риме. Здесь солдатам платили по 720 денарий в год — преторианцам,

300 денарий — всадникам, 225 денарий — легионерам, и служили они 20 лет.

У легионов были личные номера и имена. Август сохранил последовательную

нумерацию, существовавшую в его собственной армии и в армии Марка Антония, а

легионам с одинаковыми номерами дал отличительные имена. Так что в армии были Legio

III Augusta и Legio III Cyrenaica, Legio VI Victrix и Legio VI Verrata. У нескольких легионов

был номер I, так как императоры любили давать предпочтение тем соединениям, которые

сами создавали. Легионы, которые были в бою разбиты, такие, как XVII, XVIII и XIX,

легионы, погибшие в Германии, или легион Legio IX

Древний Рим, 753 г. до н. э. — 337 г. н. э. 137

ИЛЛИРИЯ

Римская провинция Иллирия располагалась на восточном побережье Адриатики между

итальянской Истрией и греческим Эпиром. На севере она граничила с Паннонией за рекой

Дравой, а на востоке — с Мёзией и Македонией. Грекам она была известна как lllyris Barbara,

часть древней Иллирии, которую не смог завоевать Филипп Македонский. Во времена

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

134

империи Иллирия была разделена на три префектуры — Либурнию и Далмацию на

побережье и Лапидию в центральном районе. Помимо Сисции (современный Загреб) и

Нароны (Мостар), главные города Иллирии были портовыми городами: Тартатика, Адер

(Задар), Салона (Сплит), Эпидавр. Самая южная крепость (город Лисса) была основана

сиракузскими колонистами в 385 г. до н. э.

Иллирия была завоевана поэтапно. Сначала она заплатила Риму дань в 229 г. до н. э. и

через ее территорию дважды про-

шли вражеские войска во время Македонских войн во II веке. При Августе она была

полностью включена в Римскую империю в 23 г. до н. э. и, несмотря на свое участие в

великом Паннонском восстании в 6-9 гг. н. э., оставалась в составе Империи вплоть до

византийских времен.

О древней Иллирии известно очень мало. Жители ее говорили на индоевропейском

языке, который, возможно, лежит в основе современного албанского. В материальной

культуре древней Иллирии особенно выделялись искусные изделия из металла. Начиная с

VI века, умельцы создавали свои Situlae — замечательные барельефы на бронзовых винных

ковшах, изображавшие сценки пира, состязаний в скачках или погони. В III веке здесь

чеканили серебряную монету. Иллирийские воины сражались в кольчугах, как скифы, а не в

колесницах, как кельты.

В Иллирии родились два императора Рима и бл. Иероним. Император Диоклетиан в свое

время удалился на покой в свой громадный дворец у моря в его родном городе Салоне. Его

мавзолей (восьмиугольной формы) был приспособлен со временем под христианскую

церковь — странная судьба для места упокоения величайшего гонителя христиан. Бл.

Иероним родился в близлежащем Стридоне в 347 г. н. э., больше чем за 200 лет до того, как

здесь появились славяне и заложили основание будущих Хорватии, Боснии и Черногории.

Иллирия, как и другая римская провинция Британия, претерпела кардинальное

изменение своих культурных и этнических связей из-за громадных миграций (см. Глава IV).

Но все будущие поколения хранили память об иллирийцах, и их наследие резко отличается

от других частей Европы, которые никогда не знали Рима.

Hispana, уничтоженный в Британии в 120 г. до н. э. - никогда не восстанавливали.

Limes — линия пограничных укреплений — была главной чертой обороны Империи.

Иногда неверно представляют себе, будто это был непроходимый барьер. С военной точки

зрения, это был скорее кордон или несколько параллельных кордонов, которые отражали

случайные набеги, но могли также и предпринять активные контрмеры в случае серьезной

опасности. Эту заградительную военную линию можно было пройти, только заплатив

portaria, или по повелению императора. Кроме того, эта линия показывала совершенно

недвусмысленно, какие земли подпадали под юрисдикцию Рима, а какие — нет. Особенно

замечательна протяженность этой линии: нигде не прерываясь, она взбиралась на холмы,

спускалась в долины и шла вдоль всех погра-

ничных рек и прибрежий. Местами она принимала вид (как в Британии) великой стены

вроде китайской. В других местах это мог быть деревянный частокол на земляном валу или

цепь прибрежных укреплений или, как в Африке, блоков укрепленных сельских домов,

повернутых лицом к пустыне. Охраняемые перекрестки на этой линии были четко

обозначены воротами и дорогами. Естественно, со временем они превратились в большие и

малые города, выросшие вокруг военных лагерей и базаров, необходимых для поддержания

границы.

Благодаря limes Рим мог поддерживать организованные отношения с варварами. По всей

Империи офицеры-варвары и целые варварские соединения служили в римской армии,

племена варваров оседали по соглашению в некоторых провинциях Империи. Так что два

процесса — романизация варваров и варваризация римлян — шли

138 Roma

ЛУГДУНУМ

В 43 г. до н. э. проконсул Муний Планк обозначил линией центр нового города на слиянии

Роны и Соны. Лугдунум должен был стать главным городом Римской Галлии, средоточием

расходившихся оттуда мощеных дорог. Его амфитеатры до сих пор виднеются на холмах

Фурвьера (Fourvieres). Он господствует не только над водным коридором Рона-Рейн, но и

над путем из Италии на северо-запад к Ла-Маншу.

Рона хотя и была судоходной, но отличалась бурным характером и быстрым течением.

Шедшие вниз по ней суда рисковали быть разбитыми о бесчисленные подводные камни и

острова; шедшие по течению вверх — могли двигаться только при дополнительной помощи

лошадей. До появления пароходов в 1821 г. 6000 лошадей протоптали дорожку вдоль реки,

подтягивая грузы к Лиону, которые дальше сплавляли вниз на плотах.

В 1271-1483 гг. Рона в своем нижнем течение служила государственной границей. Левый

ее берег, известный как l'Empi, принадлежал Священной Римской империи. Правый ее берег,

le Riaume и острова принадлежали Французскому королевству. Пятнадцать каменных мостов

были перекинуты через реку между Арлем и

Женевой и несколько городов-двойняшек, вроде Баланса и Бокера, возвышались на

противоположных берегах.

Именно в это время Лион возвращает себе то ведущее экономическое положение,

которое он когда-то занимал в древней Галлии. Он был аннексирован Францией при Филиппе

Красивом, вступившем в город 3 марта 1311 г., после чего Лион стал главным на

французском перешейке, который связал северные и южные владения Франции. Начиная с

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

135

1420 г., здесь проходили четыре раза в год международные ярмарки; в 1464 г. он получает

такие привилегии, которые должны были подорвать торговлю Женевы; в 1494-1559 гг. он

служил тыловой базой французских войск во время итальянских войн. Торговая элита этого

города гордилась многими итальянскими родами, включая Медичи, Гвиди и бесчисленными

генуэзцами. Этот «живой, решительный и таинственный город», «с его очень своеобразными

ритмами и водоворотами», стал «ведущим центром европейской экономики».

Старый Лион, древние кварталы возле Соны помнят золотые времена. Переплетение

разбросанных по холмам узких улочек, соединенных туннелеобразными traboules [сеть пе-

реходных ворот], много готических и ренессансных домов, дворов, площадей и церквей.

Их названия от Manecanterie [Собор хоровой школы] до Hotel de Gadagne на Rue Juiverie

[Еврейской улице] вызывают в памяти живших здесь некогда людей самого разного толка.

Площадь Белькур была заложена при Людовике XIV на равнине между двух рек. Стоящий

здесь памятник Королю-Солнцу некогда привезли морем из Парижа, но по дороге он попал в

беду, и ero пришлось вылавливать из реки.

Если принять во внимание стратегическое положение Лиона и его развитую

промышленность (в основе которой лежало производство шелка) [ЖАККАРД], ТО поневоле

задумаешься, как это Лион не стал столицей вместо Парижа. Но эта возможность никогда не

была реализована, и с 1311 г. Лион довольствуется положением второго города Франции.

Потому что географическое положение обеспечивает лишь возможность, но не определяет,

какая из нескольких возможностей возобладает. «Страна — это склад дремлющих сил, —

писал один специалист, — семена которых посеяны природой, но использование которых

зависит от человека».

параллельно и непрерывно начиная со времени первых завоеваний Республики в

Италии. В конце концов, «сенаторы в юбках» Цезаря были римлянами кельтского

происхождения, которые все еще любили носить под тогами свои национальные легтинзы

(рейтузы).

Общества, как часто отмечалось, гниют обычно с головы, как рыба. Конечно, в списке

ранних

императоров было непропорционально много выродков.

Император Тиберий (правил с 14 по 37 гг.), приемный сын Августа, уехал из Рима на

Капри, предавшись неумеренной жестокости и извращениям. При нем снова вошли в моду

массовые проскрипции, которые без устали разжигали доносчики (delatores). Калигула

(правил с 37-41 гг.) приказал еще при жизни считать его богом, а свою

Древний Рим, 753 г. до н. э. — 337 г. н. э. 139

лошадь назначил консулом. Светоний пишет, что «со всеми своими сестрами жил он в

преступной связи» и «на всех званных обедах они попеременно возлежали на ложе ниже его

/ на первом месте/, а законная жена — выше /на последнейшем месте/». У него были

«волосы на голове редкие, с плешью на темени, а по телу — густые. Поэтому считалось

смертным преступлением посмотреть на него сверху, когда он проходил мимо, или

произнести ненароком слово «коза»

. Он умер от руки убийцы, который, очень точно,

угодил ему в гениталии. Клавдий (правил 41-54 гг.), имевший женами по очереди двух

убийц — Мессалину и Агриппину, был отравлен соусом из поганок, подмешанным ему в

грибы

Император Нерон (54-68 гг.), неумеренно эстетствовавший сибарит, расправился с

собственной матерью, приказав заколоть ее (после того, как не удалось ее утопить). Он

убил свою тетку, дав ей смертельно сильного слабительного, и приказал казнить жену по

ложному обвинению в измене; вторую жену он забил насмерть, когда она была беременна.

«Мало того, что жил он и со свободными мальчиками, и с замужними женщинами, — писал

Светоний, — он изнасиловал даже весталку Рубрию». Затем далее: «Мальчика Спора он

сделал евнухом и даже пытался сделать женщиной: он справил с ним свадьбу сo всеми

обрядами, с приданым и с факелом... и жил с ним как с женой. — Еще памятна чья-то

удачная шутка: счастливы были бы люди, будь у Неронова отца такая жена!»

В конце

концов, он совершил самоубийство сo словами «Qualis artifex pereo — Какой великий

артист погибает!»

Император Гальба был военным (правил в 68-69 гг.) и был убит восставшими военными

в «год четырех императоров» так же, как и его преемники Оттон и Виттелий. Веспасиан

(правил в 69-79 гг.), сын провинциального сборщика налогов, смог осуществить свою

главную цель — «умереть на ногах». Умирая, он произнес: «Увы, кажется, я становлюсь

богом»

. Тит (правил в 79-81 гг.) был, предположительно, отравлен братом после

удивительно счастливого правления, омраченного только извержением Везувия. Его

предполагаемый отравитель император Домициан (правил в 81-96 гг.) был заколот женой с

сообщниками. Восемь из десяти императоров, преемников Августа, умерли ужасной

смертью. [ПАНТА]

Однако бабье лето Рима было еще далеко. «Если бы надо было указать период в

мировой истории, когда положение человечества было особенно счастливым и цветущим,

— писал Гиббон, — то без колебаний бы надо назвать период от смерти Домициана до

восшествия на престол Коммода»

. При императорах Нерве (правил 96-98 гг.), Траяне (98-

117 гг.), Адриане (117-138 гг.), Антонине Пие (138-161 гг.) и Марке Аврелии (161-180 гг.)

Империя не только достигла наибольших географических размеров, но и наслаждалась

временем несравненного покоя и стабильности. Нерва ввел помощь бедным, которая

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

136

становится после него постоянной; Траян был честным неутомимым солдатом; Адриан был

строителем и покровителем искусств. Об Антонине Пие Гиббон писал: «Его царствование

имело особое преимущество: оно дало удивительно мало материала для истории, которая

есть ни что иное, как СПИСОК преступлений, глупостей и несчастий человечества»

Мелкие детали, касающиеся управления Империей в ее лучший период, мы обнаружим в

обширной переписке императора Траяна с Плинием Младшим, администратором

провинции Вифиния:

«Плиний: Театр в Никее, владыка, выстроенный уже в большей части своей, но не

законченный, поглотил, как я слышу (я в отчете еще не разобрался), больше 10 миллионов

сестерций, и боюсь, что напрасно. ... Те же никейцы начали, еще до моего прибытия,

восстанавливать уничтоженный пожаром гимнасий ...

Клавдиополиты в низине, под самой горою, не столько строят, сколько выкапывают

огромную баню... Не стоит, желая не погубить затраченного, зря истратить и

дополнительные средства.

Траян: Что следует сделать с театром, который начали никейцы, ты лучше всего

обсудишь и постановишь на месте сам. Не может быть, чтобы тебе не хватало

архитекторов. В каждой провинции есть и опытные и талантливые люди: не думай, что их

ближе прислать тебе из Рима, когда даже к нам они обычно приезжают из Греции.

Плиний: Общественные деньги, владыка, твоей предусмотрительностью и моим

усердием уже или истребованы или истребуются... Случаев приобрести недвижимую

собственность очень мало или нет вовсе; людей, которые хотели бы сделать заем

140 Roma

ПАНТА

Когда 24 августа 79 г. н. э. город Колония Корнелиа Венериа Помпеяна был погребен под

пятью метрами вулканического пепла, исчезли все формы человеческой жизни — пепел

покрыл все: изысканное, простое и изнанку жизни. Когда же (после 1869 г.) раскопки вновь

открыли людям Помпеи, один аспект местной жизни был намеренно скрыт от

общественности — этот город был посвящен Венере. Громадное собрание предметов,

которые оскорбляли нравственность XIX в., хранится в stanze proibiti— «закрытых отделах»

Национального музея в Неаполе.

В самих же Помпеях сексуальная коммерция процветала бесстыдно и широко. Бордели,

или lupinari, встречались повсюду в городе и открыто рекламировали и свои услуги, и

тарифы. Самые дешевые девушки, как Саксесса или Оптата, ценились в 2 аса, Сперанца—

8, Аттика -16. Снаружи стены этих домов украшали довольно грубые надписи,

предостерегающие подслушивающих: «Здесь не место бездельникам. Катись». Внутри же

картинки должны были вдохновлять посети-

телей. Картины и скульптуры любовной тематики (даже в частных домах) носили слишком

откровенный характер, а предметом настенных росписей были «таинства» городского культа,

которые здесь приняли полусакральный характер. Жители могли часто видеть фаллосы: то

непомерных размеров, то как ручки светильников, то в комических изображениях и даже как

носик чашки для питья. Повсюду встречались во множестве украшения, изображавшие

мужчин-богов с их божественным снаряжением или Пана, покрывающего козу.

Блудницы были широко известны в городе по именам или, как актрисы, по их

«сценическим псевдонимам»: Панта (Что пожелаете), (Толстушка), Каллитремия

(«Суперпромежность»), Лакса («Просторная»), Ландикоза, Эксталиоза («Задний проход»). Их

посетители также были известны по именам или прозвищам: Эноклион («Отважный

пьяница») или Скордопордоник («Воняющий чесноком»). Главный сутенер самого большого в

Помпеях борделя умер незадолго до извержения вулкана. Его слуга на-

царапал на воротах некролог: «Для всех скорбящих. Африкан умер. Рустик написал это».

Городское ремесло было не только двуполым, но и двуязычным: мальчики предоставлялись

клиентам и клиенткам, а языком общения при этом был или греческий, или латинский.

Необходимый словарь включал такие понятия, как futuere, lingere, fellare; phallus, mentula,

метра; cunnus/connos, lupa.

Среди граффити осталось множество таких, которые запечатлели на века самые

интимные переживания жителей этого древнего города.

FILIUS SALAX QUOT MULIERUM DIFUTUISTI Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL) vol. iv,

no. 5213.

Ampliate, Icarus te pedicat ibid. no. 2375.

Restitute pone tunicam rogo redes pilosa co, ibid. no. 3951. Dolete puellae pedi — ... cunne

superbe vale... Ampliatus toties... hoc quoque fututui..., ibid. no. 3932.

IMPELLE LENTE (с рисунком), ibid. no. 794.

MESSIUS HIC NIHIL FUTUIT, ibid (из дома Амандо).

у города, не находится, тем более что город дает деньги, как и частные лица, под 12%

Посмотри, владыка, не сочтешь ли нужным уменьшить проценты и тем самым склонить к

займам подходящих людей...

Траян: И я сам, мой дорогой Секунд, не вижу другого средства для более легкого

размещения городских денег, кроме уменьшения процентов... Принуждать к займам людей,

у которых деньги будут, возможно, тоже лежать втуне, не соответствует нашему времени с

его духом справедливости.

Плиний; Ты поступил чрезвычайно предусмотрительно, владыка, приказав послать в

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

137

Византий

легионного центуриона. Посмотри, не сочтешь ли нужным таким же образом

позаботиться о юлиополитах, чей город, очень маленький, несет на себе очень большие

тяготы и терпит по своей слабости тяжкие обиды.

Траян: Положение города Византия, куда стекается со всех сторон множество

путешественников, таково, что в согласии с обычаем предшествующих времен мы сочли

необходимым почтить город, поставив для охраны легионного центуриона.

Если бы мы решили оказать такое же содействие юлиополитам, то пример их лег бы на

нас тяжким бременем. Очень многие города, чем бу-.

Древний Рим, 753 г. до н. э. — 337 г. н. э. 141

дут слабее, тем настоятельнее будут просить о том же.

Плиний: Я никогда не присутствовал на следствиях о христианах: поэтому я не знаю, о

чем принято допрашивать и в какой мере наказывать. Не мало я и колебался, есть ли тут

какое различие по возрасту, или же ничем не отличать малолеток от людей

взрослых...прощать ли раскаявшихся или же человеку, который был христианином,

отречение не поможет и следует наказывать само имя, даже при отсутствии преступления,

или же преступления, связанные с именем.

Траян: Ты поступил вполне правильно, мой Секунд, произведя следствие о тех, на кого

тебе донесли как на христиан... Выискивать их незачем... если на них поступит донос и они

будут изобличены, их следует наказать... Безымянный донос о любом преступлении не

должно принимать во внимание. Это было бы дурным примером и не соответствует духу

нашего времени.»

В лице Марка Аврелия Рим получил настоящего царя-философа. Ученик Эпиктета, он

приучил себя переносить тяготы постоянных военных кампаний, груз должностной

ответственности и требования расточительной семьи. Ero записки «К самому себе»,

известные как Размышления, полны самых высоких чувств: «свойством собственно

достойного человека остается любить и принимать судьбу и то, что ему отмерено, а гения,

поселившегося у него внутри, не марать и не оглушать надоедливыми представлениями, а

беречь его милостивым, мирно следующим богу, ничего не произносящим против правды и

не делающим против справедливости. И если даже не верят ему все люди, что он живет

просто, почтительно и благо-спокойно, он ни на кого из них не досадует и не сворачивает с

дороги, ведущей к назначению его жизни, куда надо прийти чистым, спокойным, легким,

приладившимся неприневоленно к своей судьбе»

. Марк Аврелий прекрасно понимал, кто

он и на каком месте: «Город и отечество мне, Антонину, — Рим, а мне, человеку, — мир...

Азия, Европа — закоулки мира. Целое море — для мира капля. Афон — комочек в нем.

Всякое настоящее во времени — точка для вечности. Малое все, непостоянное, исчезающее.

Все оттуда идет... из общего ведущего»

К середине III века Римская империя являла все признаки далеко зашедшей внутренней

болезни. Политический упадок проявлялся в отсутствии решимости в центре и беспорядках

— на периферии. За 90 лет, начиная с 180 г. н. э., не менее 80 кратковременных

императоров претендовали на монаршую власть по праву или путем узурпации. «Правление

Галлиена, писал Гиббон, принесло только 19 претендентов на трон... быстрый и постоянный

переход из хижины на трон и с трона — в могилу мог бы позабавить стороннего

наблюдателя»

. Армия безнаказанно повелевала своими гражданскими повелителями.

Варвары массами переходили limes, часто беспрепятственно. Набеги готов были

постоянными. В 268 г. они захватили и разграбили Афины. Одна отколовшаяся «империя»

при некоем Постуме появилась в центральной Галлии, а другая — в Пальмире. Поскольку

власти было все труднее навязывать культ никудышных или часто сменявших друг друга

императоров, то все чаще обращались к преследованиям постоянно возраставшей

христианской секты. В 250-265 гг. во многих районах свирепствовала чума: некоторое

время даже в Риме умирало по 5000 человек в день. За чумой последовал голод. Началась

жестокая инфляция, сопровождаемая серьезным обесцениванием денег. Марк Аврелий

выпустил серебряную монету, содержащую 75% серебра. При Галлиене (правил в 260-268

гг.) сто лет спустя, в ней было уже 95% примесей. Поступления в казну от налогов резко

упали; имперские власти сосредоточили ресурсы в пограничных провинциях; в других

местах многие провинциальные города пришли в упадок; амфитеатры разбирали на камни,

чтобы строить укрепления.

Даже при Диоклетиане (правил в 284-305 гг.), двадцать один год правления которого

казался «основанием новой империи», далеко не все было так хорошо. Тетрархия, или

правление четырех, которое разделило Империю на две части, каждая со своим

собственным августом и своим собственным заместителем цезарем, облегчило

администрирование и защиту границ. Очень выросла армия, — но также и бюрократия.

Рост цен был взят под контроль, — но не сокращение населения. Продолжались

преследования христиан. В 304 г. в Риме был организован большой триумф, но он был

последним. Год спустя Диоклетиан отрекся от власти и удалился в родную Далмацию.

142 Roma

Флавий Валерий Константин (правил в 306-337 гг.), позднее названный Константином

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

138

Великим, родился в Нэссе в Мёзии Верхней (то есть в Нише в современной Сербии, а не в

Дакии, как утверждает Гиббон). Его отец Констанций Хлор, бывший цезарем Запада при

Диоклетиане, умер в Эбораке (Йорке) вскоре после вступления на престол. Ero мать Елена

(из бриттов) была христианкой, предание чтит ее как нашедшую Истинный Крест.

Константин воссоединил две половины империи и Миланским эдиктом провозгласил

общую религиозную терпимость. Он утверждал, что имел два видения в решительные

моменты его жизни. Первоначально говорили, что ему явился Аполлон, а позднее — Крест

со словами «Сим победишь». Он поссорился с жителями Рима и решил перенести столицу

на берега Босфора. На смертном ложе он крестился, и, таким образом, в момент

христианского обращения императора Рим перестал быть центром Империи, которую

создал.

Христианство

По происхождению христианство — не европейская религия. Подобно родственным ему

иудаизму и исламу, оно пришло из Западной Азии, и лишь по прошествии нескольких

столетий Европа стала главной сферой его влияния.

Иисус из Назарета (ок. 5 г. до н. э. — 33 г. н. э.), странствующий проповедник, родился в

римской провинции Иудее в правление императора Августа. В Иерусалиме он был осужден

на смерть через распятие на кресте. Случилось это в правление Тиберия (14 —37 гг. н. э.) и

во времена прокуратора Понтия Пилата, римского всадника, первое имя которого

неизвестно; позднее он, возможно, служил во Вьенне (Vienne) в Галлии. Как говорит

предание, хотя никакой вины за Иисусом не было обнаружено, прокуратор уступил

требованию еврейского синедриона и осудил его на смерть. [КРЕСТ]

Кроме фактов, содержащихся в четырех кратких Евангелиях, которые сообщают

сведения, местами повторяющиеся, а местами отличающиеся, о жизни Иисуса известно

немного. О нем не упоминают никакие исторические документы, и нет о нем даже

малейшего упоминания в римских литературных источниках. Не обратил он на себя

внимания даже таких еврейских писателей того периода, как Иосиф

или Филон

. Его

собственное

учение известно лишь по нескольким притчам, нескольким его высказываниям по

разным случаям и в связи с совершенными им чудесами, из его бесед с апостолами и

немногим ключевым высказываниям: Нагорной проповеди, из его ответов на вопросы в

Храме и потом во время процесса над ним, из бесед с учениками на Тайной Вечере, из слов,

которые произнес умирая на Кресте. Он заявлял о себе как о мессии, давно ожидаемом

Спасителе из еврейской истории; но сам свел весь массив священного Писания до двух

простых заповедей:

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем

разумением твоим»: Сия есть первая и наибольшая заповедь; Вторая же подобная ей:

«возлюби ближнего твоего, как самого себя » (Мф 22, 37-39).

Иисус не бросал вызова светским властям, постоянно подчеркивая, что «Его Царство не

от мира сего». Он не оставил после себя никакой организации, никакой Церкви, никакого

священства, никакого политического завещания и, собственно, никакого Евангелия —

только загадочные поучения для своих учеников: «Если кто хочет идти за Мною,

отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною. Ибо, кто хочет душу свою сберечь,

тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф 16, 24-25).

Трудно было предвидеть, что придет время, и христианство станет официальной

религией Римской империи. Последующие поколения христиан, не сомневаясь и не

анализируя, считали торжество христианства попросту проявлением воли Божией. Но для

многих римлян, живших в более ранние столетия, случившееся, должно быть было

подлинной загадкой. Иисуса долгое время воспринимали как непонятное явление

локального характера. Его ученики — их веру сторонние наблюдатели часто смешивали с

иудаизмом — не годились на то, чтобы стать основателями новой всепобеждающей

религии. Вера рабов и простых рыбаков не могла послужить ни чьим-то классовым, ни

социальным интересам. Их Евангелие, в котором духовное «царство Божие» старательно

отделялось от власти кесаря, уже но определению отказывалось от всех мирских амбиций.

И даже

Древний Рим, 753 г. до н. э. — 337 г. н. э. 143

КРЕСТ

Крест, наряду с квадратом, кругом, треугольником, стрелкой, или галочкой, принадлежит к

простым основным знакам, проходящим через всю историю человечества. Временами его

называют «знаком знаков»: в науке он означает «сложение», «прибавление»,

«положительную величину». Однако в связи с распятием Христа его очень рано превратили

в символ христианства. В христианском мире крест присутствует повсюду: на церквах, на

могилах, на памятниках, на гербовых щитах, на государственных флагах. Христиан крестят,

начертав знак креста на челе; священники крестом благословляют их; осеняя крестным

знаменем, прощают; католики, в отличие от православных, осеняют себя крестным знаменем

слева направо и когда они молят Бога о помощи, и когда они слушают Евангелие.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

139

Средневековые крестоносцы носили знак креста на плащах. Существуют различные

варианты христианского креста, каждый из которых несет особый смысл и как символ, и как

украшение. [ДАННЕНБРОГ]

В Европе, однако, наряду с христианскими крестами, издавна существовали их

дохристианские эквиваленты. Лучше всего известна древнейшая свастика, или «ломаный

крест», название которого восходит к санскритскому слову svasti [благополучие]. Согласно

китайским верованиям, свастика означала «несчастье», если была повернута влево и вниз, и

«счастье», когда была повернута вправо и вверх. Скандинавский вариант представлял две

скрещенные молнии или две скрещенных горящие палочки. Кельтский зак-

ругленный вариант, повсюду встречающийся в Ирландии, символизировал солнце.

Свастика имела уже тысячелетнюю историю, когда гитлеровские неоязычники сделали

современный вариант свастики эмблемой своей партии.

Другим примером переноса восточных и нехристианских знаков являются tamga

(геральдические) фигуры древних сарматов. Тамги, которые временами напоминают

наиболее простые китайские иероглифы, вновь появляются как племенные значки у тюрков,

которые в раннем средневековье пришли на Ближний Восток. Полагают, что они затем

отразились и в исламской геральдике, с которой крестоносцы встретились в Святой Земле.

Но они также поразительно похожи на те знаки, которые в несколько более поздний период

появились в неповторимой геральдической системе Польши. Это наводит ученых на мысль,

что притязания польской шляхты на происхождение от древних сарматов не лишены

основания. Так называемую «сарматскую идеологию» шляхты, ее гербы и традицию

прекрасной верховой езды связывают с наездниками

восточных степей прошлых эпох. Согласно одной из гипотез, сарматские черты в Польше

можно считать наследием сарматских аланов, исчезнувших в диких лесах восточной Европы

в IV в. н. э.

Символы способны вызывать самые сильные чувства. Когда в 1863 г. основан был

Красный Крест, немногие из европейцев отдавали себе отчет в том, что эмблема этой

организации может и не быть всеобщим символом сочувствия. Но со временем необходимо

было его дополнить Красным Полумесяцем, Красным Львом и Красной Звездой

[шестиконечной, для Израиля — перев]. Вот почему, когда на территории бывшего

гитлеровского концентрационного лагеря в Освенциме был поставлен в память о жертвах

христианский крест, начались горячие споры, поскольку некоторые не знали, что жертвами

нацистов здесь оказались не только евреи, но и множество христиан. В 1993 г. девятилетний

период взаимных оскорблений и сорванных соглашений завершился созданием

экуменического Центра диалога и молитвы. [Освенцим]

144 Roma

АПОКАЛИПСИС

Расположенный вдали от Европы остров Патмос находится у азиатского побережья

Эгейского моря. В I в. н. э. жители близлежащего римского города Эфеса использовали его

как место заключения преступников. Он был подходящим местом для написания последней

книги христианского канона Священного Писания.

Автор Откровения или Апокалипсиса звался Иоанном. Он никогда не утверждал, что

является св. Апостолом Иоанном, как это принято позднейшим преданием; и ни его стиль, ни

его способ видения вещей не напоминают стиля и воззрений

автора Четвертого Евангелия. Иоанн был сослан на Патмос за религиозные

преступления, а писал он, по всей вероятности, между 81 и 96 гг. н. э. Апокалипсис св.

Иоанна описывает ряд мистических видений, которые — подобно еврейской

апокалиптической литературе этого периода — предсказывают конец существующего

порядка вещей. Необычная символика Апокалипсиса — Агнец, Семь печатей, Четыре зверя

и Четыре всадника, Великая Вавилонская блудница, Огненный дракон и другие — и по

сегодняшний день изумляют и озадачивают христиан. Цент-

ральные разделы рассказывают о борьбе с Антихристом и являются богатым материалом

по демонологии [дьявол]. В заключительных главах — 21 и 22 — являются «новое небо и

новая земля» (Aп 21, 1 ), где: «отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни

плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на

престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И

сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец» (Aп 21, 4-6).

тогда, когда численность христиан возросла и когда их стали преследовать за отказ

участвовать в отправлении императорского культа, их все-таки нельзя было признать

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

140

социально опасными (АПОКАЛИПСИС)

Теперь, по прошествии долгого времени, конечно можно видеть, что христианство с его

упором на внутреннюю жизнь человека способно было заполнить духовную пустоту, чего

не сумел заполнить образ жизни Рима; видно также, что христианская доктрина искупления

и преодоления смерти должна была казаться очень привлекательной. Однако понятно также

изумление императорских чиновников — например, Плиния Младшего в Вифинии (см. с.

191 выше). Но, одно дело — решить, что старый мир созрел для новой «спасительной»

религии, и другое — объяснить, почему возникшую лакуну заполнило христианство, а не

какая-нибудь из иных религий, способных с успехом претендовать на эту роль.

Из всех, писавших о рождении христианской Церкви, самым большим скептиком был

Эдвард Гиббон. Его Decline and Fall of the Roman Empire (Закат и падение Римской

империи), будучи примером прекраснейшей исторической прозы на английском языке,

содержит также особенно яростные нападки на Церковь за ее отступления от хри-

стианских принципов. По его собственному признанию, Гиббон осуществил

«бесстрастное, рациональное исследование развития и институциализации... чистой и

скромной религии, которая в конце концов развернула победное знамя Креста на

развалинах Капитолия»

Распространению христианства способствовал Pax Romana. B течение трех столетий

после распятия Христа христианские общины возникли в большинстве крупных городов

восточной части средиземноморского бассейна. Святого апостола Павла, послания которого

составляют значительную часть Нового Завета, а многочисленные поездки были первой в

истории христианства серией пастырских визитов, интересовали главным образом

говорящие по-гречески жители городов Востока. Как говорит предание, св. апостол Петр,

ближайший ученик Христа, поплыл в Рим, где ок. 68 г. н. э. погиб мученической смертью.

Из Рима Евангелие распространилось по всем провинциям Империи — от Иберии до

Армении.

Ключевой фигурой был, несомненно, Савл из Тарса (ум. ок. 65 г. н. э.), известный как св.

апостол Павел. Еврей по рождению, он был воспитан как фарисей и участвовал в ранних

преследованиях евреями христиан. Присутствовал при смерти первого христианского

мученика Стефана, по-

Древний Рим, 753 г. до н. э. — 337 г. н. э. 145

битого камнями в Иерусалиме ок. 35 г. н. э. Но позднее, после обращения,

происшедшего на пути в Дамаск, принял крещение и стал самым влиятельным прозелитом

«нового пути». Три его миссионерских путешествия стали мощнейшим стимулом развития

христианства. Его встречали по-разному. В 53 г. н. э. в Афинах, где он обнаружил алтарь с

надписью «Неведомому Богу», евреи встретили его подозрительно.

«Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним. И одни

говорили: «что хочет сказать этот суеслов?», а другие: кажется, он проповедует о чужих

божествах», потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение. И, взявши его,

привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое

тобою? «Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что это

такое?» Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили

время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое» (Дн 17, 18-21).

Дважды он подолгу задерживался среди расположенных к нему жителей Коринфа, где,

по всей вероятности, написал свое Послание к римлянам. Когда он вернулся в Иерусалим,

то был обвинен в нарушении еврейского закона, но как римский гражданин апеллировал к

суду, настаивая на процессе в Риме. По преданию, он погиб во время гонений Нерона на

христиан.

Вклад св. апостола Павла в распространение христианства был решающим в двух

отношениях. Во-первых, как апостол не исповедующих иудаизм, он определил принцип,

согласно которому «новый путь» не был родовой собственностью евреев, но был открыт

для всех, стремящихся им следовать. «Нет уже ни еврея, ни язычника, нет ни раба, ни

свободного» (Кол 3, 11). Во-вторых, он заложил основы всего будущего христианского

богословия. Согрешившее человечество по милости Божьей было спасено во Христе,

Воскресение которого лишило силы Старый Завет, открывая новую эру Духа. Христос

больше, чем Мессия: Он Сын Божий, и Церковь Его мистическое тело — СОСТОИТ ИЗ всех

верующих, через покаяние и приобщение участвующих в Нем до Второго пришествия.

Иисус был единственным в своем роде источником вдохновения, но именно св. апостол

Павел создал христианство

как последовательную религиозную доктрину [ЦЕЛОМУДРИЕ] .

Иудейские корни христианства имели далекоидущие последствия, особенно в смысле

отношений между христианами и евреями. После Иудейского восстания 70 г. еврейская

диаспора начала распространяться по всей Империи. Иудаизм больше не был

сконцентрирован в Иудее, и «Народ Книги» становился религиозным меньшинством во

многих районах Европы и Азии. Евреи считали Иисуса Христа ложным мессией,

узурпатором и отступником. Христиане были для евреев угрозой и позором: они

рассматривали христиан как опасных бунтарей, которые похитили Писание и нарушили

священные запреты, отделявшие евреев от неевреев (язычников). Но и евреи казались