Дэвис Н. История Европы
Подождите немного. Документ загружается.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
111
континенте — определили будущее развитие. Хотя и греки, и римляне, и кельты были
индоевропейцами, у них не было ни общей культуры, ни общей идеологии (см. глава IV).
Как не было и намека на понимание своей общности вообще. Тем не менее следует
учитывать, что потомки и традиции именно этих народов оказались в сердце позднейшей
истории Европы. Одно дело — вносить поправки в европоцентричную интерпретацию
античного мира, которая так долго была господствующей. И совсем иное дело — бросаться
в другую крайность и считать, что греки и римляне имели маленькое (или даже
исключительно маленькое) влияние на позднейшую историю Европы.
Некоторые события имеют такие последствия, которые до сих пор сохраняют для нас
свою важность, и надо постараться это увидеть. Если бы Мерик не открыл ворота; если бы
Сиракузы отра-
Древняя Греция 109
зили атаки римлян, как когда-то они отразили афинян; если бы Ганнибал разрушил Рим,
как Рим позднее разрушит Карфаген; если бы в результате
греческий мир слился постепенно с семитским миром Карфагена, то история была бы
совершенно иной. Но дело в том, что Мерик открыл ворота.
Карта 8
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
112
III. ROMA. Древний Рим, 753 г. до н. э. — 337 г. н. э.
Римский мир отличает такая целостность и сплоченность, каких не было в Греции и,
возможно, вообще не было больше никогда — ни у древних, ни в современной
цивилизации. Подобно каменной кладке римских стен, где камни прочно пригнаны но
строгому плану и скреплены особой крепости римским цементом, различные части Римской
империи были связаны в громадное и монолитное единство посредством физического,
организационного и психологического контроля. Физические скрепы обеспечивала сеть
военных укреплений, размещенных в каждой провинции, и густая сеть вымощенных
камнем дорог, связывавших провинции с Римом. В основании организационных связей
лежали общие принципы права и администрирования, а также единая для всех провинций
армия чиновников, которые принуждали всех действовать соответственно универсальным
стандартам. Психологический контроль держался на страхе и наказании — на абсолютной
уверенности в том, что все и всё, что угрожает власти Рима, будет решительно уничтожено.
Источник этой одержимости Рима идеей единства и сплоченности вполне можно
разглядеть в особенностях его раннего развития. В то время как Греция выросла из массы
рассеянных городов, Рим вырос из единого организма. Если греческий мир постепенно
расширялся по средиземноморским морским путям, Римский мир собирался вокруг одного
ядра через захват все новых территорий. Конечно, контраст здесь не такой уж разительный:
в Александре Великом греки имели величайшего завоевателя земель, какого когда-нибудь
знал мир; и римляне, со своей стороны,
как только вышли за пределы Италии, не преминули научиться господству на море. И
все-таки существенное различие несомненно. Для греческого мира важнее всего были
быстрые корабли; для власти Рима важнее всего были его марширующие легионы. Греки
были обручены с морем, римляне — с сушей. Грек был в душе моряком, римлянин —
сухопутным жителем.
В попытке объяснить феномен Рима придется всячески подчеркивать присущий
римлянам почти животный инстинкт «территориального императива». Для Рима важнее
всего были организация, эксплуатация и защита своих территорий. По всей вероятности,
привычки и навыки обустройства земли воспитала у римлян плодородная долина Лация:
навыки привязанной к территориям и земельным участкам системы поселений, системы
собственности, системы управления и всей организации общества. Из этого выросла
гениальная военная организация римлян и упорядоченное управление. В свою очередь,
сильная привязанность к земле и к стабильности, которую рождает жизнь на земле,
способствовали развитию римских добродетелей: gravitas — чувство ответственности,
pietas — чувство привязанности к семье и своей стране, и iustitia - чувство естественного
порядка. «Из тех, кто обрабатывает землю, выходят самые сильные люди и самые смелые
солдаты», - писал Катон Старший
1
.
В наше время к Риму относятся очень по-разному: от бесконечного почтения до
глубокого отвращения. Есть, как всегда, те, кто преклоняются перед властью (особенно
среди историков), кто восхищается всяким проявлением силы, кого рим-
Древний Рим, 753 г. до н. э. — 337 г. н. э. 111
ская мощь привлекает больше, чем греческая изысканность. Они восхищаются
размерами и мощью Колизея, не задаваясь вопросом, для чего он был возведен. Колизей и в
самом деле стал символом цивилизации Рима, так что было общим местом считать: «Пока
стоит Колизей, будет стоять Рим; когда падет Колизей, падет Рим; когда падет Рим, падет
весь мир»
2
. Но есть много и таких, кто не любит Рима. Для многих Рим — это в лучшем
случае подражатель и продолжатель Греции, только в большем масштабе. У греческой
цивилизации было качество, у римской — только количество; Греция — оригинальна, Рим -
насквозь произволен. У Греции был стиль, у Рима — только деньги; Греция — изобрела,
Рим — только изучил и применил. Такого же мнения придерживались и римляне-
интеллектуалы. «Если бы греки так же презирали новшества, как мы, — писал Гораций в
Письмах, — то какие бы произведения древности сейчас существовали?» Больше того,
римляне вульгаризировали многое из того, что копировали. Так, в архитектуре они
переняли тяжелый и роскошный поздний коринфский ордер, а не дорический или
ионический. «Самая ткань греческого искусства распадается, — пишет один критик, —
когда оно приходит в соприкосновение с таким исключительно практическим народом, как
римляне»
3
.
Рим в непомерном долгу перед Грецией. В религии римляне переняли весь пантеон
олимпийцев, превратив Зевса в Юпитера, Геру в Юнону, Ареса в Марса, Афродиту в
Венеру. Они переняли их философию настолько, что стоицизм стал более типичен для
Рима, чем для Афин. В литературе латинские последователи сознательно брали за образец
греческих писателей. Не подлежало обсуждению, что образованный римлянин должен в
совершенстве владеть греческим языком. В теоретической философии и науках римляне
практически нисколько не продвинулись по сравнению с более ранними достижениями
греков.
Однако было бы ошибкой полагать, что Рим был чем-то вроде младшего партнера в
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
113
греко-римской цивилизации. Римский гений был устремлен в новые сферы — особенно в
сферу права, военной организации, администрации и инженерного искусства. Больше того,
конфликты и психологическое напряжение в римском государстве были источником
литературной и художественной чут-
кости самого высокого порядка. Не случайно многие выдающиеся римские воины и
государственные мужи были также и превосходными писателями. Не следует также
забывать и длинный СПИСОК римских пороков. Критики указывают на особенно
отвратительное рабство, на превосходящую всякую меру жестокость, а с течением времени
— и на такой социальный и нравственный упадок, по сравнению с которым эллинизм
выглядит пуританством.
Политическая история древнего Рима в ее самом широком толковании — от основания
«Вечного города» в 753 г. до н. э. до окончательного падения Римской империи в 1453 г. н.
э. — насчитывает 2206 лет. В более принятом смысле — от основания Рима до падения
западной части Римской империи, столицей которой был Рим, — она продолжалась вдвое
меньше. Обычно историю Рима делят на три периода: царский, республиканский и
императорский. [годы от ОСНОВАНИЯ РИМА]
Полулегендарное Римское царство сопоставимо во многих отношениях с ранним
«Героическим веком» Греции. О начале Римского царства повествует рассказ о Ромуле и
Реме, сиротах-близнецах, потомках Энея, которые были вскормлены волчицей, а
завершается этот период изгнанием последнего из семи царей — Тарквиния Гордого, в 510
г. до н. э. Эти два с половиной столетия принадлежат доисторическому (то есть до начала
письменной истории) времени. Ромул, основатель Рима, затем организовал похищение
сабинянок, а те способствовали заселению нового города. Нума Помпилий, сабинянин, ввел
календарь и официальные религиозные культы. Им основан храм Януса на Форуме, двери
которого были открыты в военное время и закрыты в мирное время. Тулл Гостилий, третий
царь, латинянин, разрушил до основания соседний город Альба Лонга и депортировал его
население. Анк Марций создал социальную группу плебс, или «простой народ», из
привозимых в Рим пленников. Сервий Туллий, шестой царь, даровал Риму его первую
конституцию, предоставив плебсу независимость от патрициев, или старейших, и основал
Латинский союз. Пятый и седьмой цари, Тарквиний Древний и Тарквиний Гордый были
этрусками. Первый организовал общественные работы в Риме, в том числе построил
громадную сточную канаву, на-
112 Roma
AUC
Римское летоисчисление исходило из условной даты основания Рима. За точку отсчета
принимался 750 г. до н. э. Все остальные даты устанавливались относительно AUC — ab
urbe condita [от основания города Рима]. Схема была изменена в I веке н. э., когда М.
Теренций Варрон (636-725 аuс/ от основания Рима), «ученейший из римлян», вычислил, что
Рим был основан в 753 г. до н. э. Но к тому времени римляне уже привыкли и к
альтернативной системе: обозначать год не числом, а по имени правившего в тот год
консула. И в официальных свидетельствах, и в обыденных разговорах они говорили о «годе
[консульства] Г. Теренция Варрона и Л. Эмилия Павла» (216 г. до н. э.) или о «семи
консульствах Г. Мария» (107, 104, 103, 102, 101, 100 и 86 гг. до н. э.). Для такой системы
следовало основательно знать римскую историю. Но мало кто из образованных римлян не
знал, что старший Варрон и Эмилий Павел командовали римской армией во время бедствия
при Каннах.
К счастью, эти две системы были сопоставимы, и каждая из них могла быть привлечена
для поддержки другой. Например, возвышения и падения Гая Юлия Цезаря можно было
проследить по следующим отсылкам:
AUC консульство
до н. э.
695 M. Кальпурний Бибул и Г. Юлий Цезарь (I) 59
705 Г. Клавдий Марцелл и Л. Корнелий Лентул
Крус
49
706
Г. Юлий Цезарь (II) и П. Сервилий Ватия
Исаврик
48
707 Г. Руф Каленус и П. Ватиний 47
708 Г. Юлий Цезарь (III) и М. Эмилий Лепид 46
709 Г. Юлий Цезарь (IV) единственный консул 45
710 Г. Юлий Цезарь (V) и Марк Антоний 44
711 Г. Вибий Панса и А. Гирций, оба убиты;
заменены триумвиратом М. Антония. Г.
Октавиана и М. Эмилия Лепида
43
Именно Цезарь понял, что календарь становится неэффективным. Старый римский год, в
котором было только 304 дня, делился на 10 месяцев начиная с XI Kal. Maius [майских
календ], или 21 апреля. Дополнительные месяцы lanuarius и Februarius были придуманы для
заполнения пробелов. Таким образом, в 708 г. от основания Рима в третье консульство
Цезаря, были проведены решительные реформы. Текущий год был продлен на 151 день,
чтобы Новый год мог начаться 1 января 704 г. от основания Рима (45 г. до н. э.) и
продолжался бы 365 дней до 31 декабря. Дальнейшие поправки были сделаны при Августе в
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
114
737 г. от основания Рима (4 г. н. э.), когда прежние пятый и шестой месяцы Quintilis и Sextilis
были названы Julius (в честь Цезаря) и Augustus, а раз в четыре года вводился bissextile
«лишний день високосного года». Получившийся в результате юлианский год длиной в
365
1
/
4
дней не совпадал со временем вращения Земли только на 11 минут и 12 секунд и
оставался в общем употреблении до 1582 г. н. э. Тем не менее консулы назначались и во
время принципата, а с ними сохранялся и обычай считать годы по консулату. На годы же
правления императоров не ссылались. Позднее во времена Империи, когда консулат был
отменен, система летоисчисления по году от основания Рима дополнялась и
поддерживалась отсылками к пятнадцатилетним циклам индикта. И когда в середине VI
века возобладало, наконец, христианское летоисчисление, римское летоисчисление
оставалось в употреблении еще в течение тринадцати веков. [ANNO DOMINI]
званную его именем. Последний был изгнан после того, как его сын обесчестил
Лукрецию. [ЭТРУСКОСТЕРИЯ]
Рим с его семью холмами, занимавший стратегически важное господствующее
положение на р. Тибр, был одним из нескольких городов Лация, где говорили на латинском
языке. В то далекое время над ним господствовали его более сильные соседи и в
особенности этруски на севе-
ре, чей укрепленный город Вейи лежал всего в 16 км от Форума. Руины «этрусских
поселений» в Вульчи, Тарквинии и Перузии свидетельствует, что это была передовая, хоть
и загадочная цивилизация. Рим у них многое заимствовал. Ливий пишет, что Рим уцелел
при попытке этрусков атаковать его и снова посадить на престол Тарквиния после того, как
одноглазый Гораций Коклес удержал Свайный мост (Pons Sublimis).
Древний Рим, 753 г. до н. э. — 337 г. н. э. 113
ЭТРУСКОСТЕРИЯ
1
В Санте Севере (древней Пирги) около Рима археологи обнаружили два этрусских храма
над морем. Эта исключительная по ценности находка была сделана в 1957-1964 гг.: до тех
пор от этрусков находили только гробницы. Находка датировалась примерно 500 г. до н. э., и
здесь нашли три тончайшие золотые пластинки с надписями на финикийском и этрусском
языках:
«Этот вотив и эти храмовые дары Госпоже Юноне-Астарте сооружены. Правящий
государством Тефарий Велиана во время обряда вбивания гвоздя подарил их для этого
святилища и храмовой пристройки по божественному определению. И вот три года как в
октябре при погребении ... божества... Что касается статуй в этом храме, то их годы, как
звезды».
Пирги служил портом для близлежащего города Кишра (современный Керветери), и царь
Тефарий, или Тиберий, решил почтить карфагенскую богиню. [ТАММУЗ] Посвящение храмов
состоялось где-то вскоре после неудачного набега этрусков на Кумы в Неаполитанском
заливе, возможно,
вскоре после восстания Рима против власти этрусков.
Этруски процветали в Тоскане и Умбрии с 700 по 100 гг. до н. э. Они утверждали, что
пришли из Малой Азии. Их алфавит, заимствованный у греков, читается легко, но их язык до
сих пор полностью не дешифрован. Первоначальный период князей сменился у них в VI веке
эрой торговых городов-государств по модели греческих. Погребальные камеры этого
времени обычно украшены превосходными, стилизованными яркими фресками, на которых
часто изображается пир мертвых (см. Илл. 5). То немногое, что нам известно об этрусках,
почерпнуто либо из выводов археологов, либо из позднейших (и очень недружественных)
рассказов о них римлян, которые любили изображать их обжорами, развратниками и
религиозными фанатиками. Начиная с первой выставки этрускского искусства в Лондоне в
1837 г. и вплоть до такой выставки в Париже в 1992 г. делались многочисленные попытки
заинтересовать европейскую публику этрускологией. Особенный стимул к этому
появился в 1828-1836 гг., когда были открыты погребения в Вульчи, Цере и Тарквинии,
которые в то время находились в Папской области.
Отношение к этрускам было и остается романтической фантазией. Медичи,
организовавший первые исследования в этой области, возводил свой род к этрускам.
Джошуиа Веджвуд назвал свою керамику Этрурия, не зная, что модный в то время этрусский
стиль был греческого, а не этрусского происхождения. Тайной этрусков был заворожен
Проспер Мериме, а также викторианский пионер этрусскологии Джордж Деннис. Д. X.
Лоуренс писал: «То, что [этруски] делали было так же естественно, как дыхание. Этрускам в
высшей степени свойственны легкость, естественность и жизнелюбие... а смерть была лишь
естественным продолжением полноты жизни.»
Это не этрускология, это этрускостерия, или, как говорят французы, этрускомания.
1
Итальянское слово etruscheria имеет легкий оттенок насмешки
Под патронатом Республики Рим из ничтожного провинциального города превратился в
хозяина всего Средиземноморья. Это превращение, которое началось в 509 г. до н. э. с
выбором первых правящих консулов и закончилось 478 лет спустя, когда Октавиан основал
первую династию императоров, проходило в непрерывной борьбе. В V в. Рим захватил
своих непосредственных соседей и территорию в 822 км
2
(314 миль
2
). В одном знаменитом
эпизоде в 491 г. до н. э. изгнанный из Рима Гай Марций Кориолан, доведший победоносную
армию вольсков до ворот Рима, был остановлен слезными мольбами своей матери. В IV в.
Рим оп-
равился наконец после опустошения, произведенного в нем галлами в 390 г. до н. э., и за
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
115
три свирепые Самнитские войны установил свое господство над всей центральной Италией.
В III в. Рим покорил юг Греции сначала в войнах против Пирра, царя Эпира (282-272 гг. до
н. э.), пришедшего на помощь своим соотечественникам, а позднее в серии военных
кампаний, закончившихся аннексией Сицилии (см. сс. 138-147 выше). Эти кампании Рима
породили длительный конфликт с Карфагеном и три Пунические войны.
Из тех войн, которые вел Рим, столетняя борьба с Карфагеном особенно ярко
продемонстри-
114 Roma
решала знаменитые римские качества: соединение стойкости и безжалостности к
противнику. Африканский Карфаген, который был старше Рима, некогда основали
переселенцы из Финикии (по-латински Punica см. сс.104-108). Между ними традиционно
сохранялись мирные отношения, оговоренные соглашением, которое представляет собой
древнейший из известных нам документов римской истории. Датированное первым годом
Республики, это соглашение устанавливало сферы влияния каждой из сторон и обязывало
обе стороны не нарушать их. Мир сохранялся почти три столетия до тех пор, пока римские
войска не пересекли Мессинский пролив.
В Первую Пуническую войну (264-241) Карфаген сравнительно мало пострадал от
сухопутных сил Рима, хотя и потерял Сицилию. Рим же овладел искусством войны на море.
Во Вторую Пуническую войну (218-201), которая последовала за беспримерной
экспедицией Ганнибала через Альпы (из Испании в Италию) Рим едва избежал полного
уничтожения исключительно за счет своей выдержки. В это время восстали кельты на
севере Италии и население большинства городов Сицилии. Два сражения: на Тразименском
озере (217) и при Каннах (216) — это величайшие поражения Рима. И только тактика К.
Фабия Максима «Кунктатора», то есть «Медлителя», упорная забота о резервах и взятие
Сиракуз (cм. cc. 105-108) позволили Риму уцелеть. Брат Ганнибала Гасдрубал был
остановлен в его второй попытке вторгнуться в Италию из Испании, а в 203 г. и сам
Ганнибал был вынужден вывести свои войска. За ним в Африку последовал молодой
Публий Корнелий Сципион «Африканский», оставшийся в живых участник битвы при
Каннах, будущий покоритель Карфагена. При Заме в 202г. Ганнибал встретился с
достойным противником. После поражения он нашел приют у врагов Рима в Греции, где
стыд и страдания, в конце концов, привели его к самоубийству. Карфаген, лишившийся
своего флота и принужденный к выплате громадной дани, продержался еще 60 лет. Но в
Третью Пуническую войну (149-146) Катон Старший призвал полностью уничтожить врага.
Carthago delenda est («Карфаген должен быть разрушен»). Это было исполнено в 146 г.
Город был снесен с лица земли, население продано в рабство, все перепахано и посыпано
солью. Как
сказал Тацит по другому поводу, «римляне создали пустыню и назвали это миром».
Сципион Эми-лиан Младший, наблюдавший эту сцену вместе с историком Полибием,
вспомнил слова Гектора в Илиаде: «Будет некогда день, и погибнет священная Троя; С нею
погибнет Приам и народ копьеносца Приама». «Что ты хочешь этим сказать?»,— спросил
Полибий. «Это славный момент, Полибий,— ответил Эмилиан,— но меня мучает
предчувствие, что когда-нибудь такую же весть принесут и о Риме»
4
.
Когда Карфаген был нейтрализован, а потом и совсем устранен, легионы Республики в
триумфальном шествии начали захватывать остальные страны Средиземноморья.
Цизальпинская Галлия была покорена между 241 и 190 гг. до н. э. Иберия и большая часть
северной Африки стали добычей римлян в 201 г. Иллирия была покорена между 229 и 168
гг. до н. э. Македония вместе с материковой Грецией были захвачены к 146 г. В
Трансальпийскую Галлию римляне вторглись в 125 г. до н. э., а завоевана она была
окончательно Цезарем в 58-50 гг. до н. э. Независимые государства Малой Азии были
аннексированы в 67-61 гг. до н., Сирия и Палестина к 64 г. до н. э. [EGNATIA]
В последние сто лет существования Республики иностранные военные кампании
осложнялись гражданскими войнами. Победоносные военачальники стремились также
контролировать центральную власть в Риме, а реформаторы пытались удовлетворить
потребности низших слоев. В результате периоды хаоса перемежались периодами
диктаторского правления. В 133-121 гг. до н. э. народные трибуны Тиберий Семпроний
Гракх и его брат Гай Семпроний Гракх предприняли попытку раздачи общественных
земель лишенным земли крестьянам, которые с оружием в руках служили в завоевательных
войнах Республики. Но оба встретили сопротивление правящей олигархии и оба были
убиты. В 82-79 гг. до н. э. Луций Корнелий Сулла («Счастливый») провозгласил себя
диктатором после того, как разгромил сторонников Г. Мария (157-86 гг. до н. э.),
величайшего воина своего времени. В 60 г. до н. э. три соперничавших между собой воина-
политика Марк Лициний Красе, Помпей Великий и Гай Юлий Цезарь образовали первый
правящий триумвират. Но в 48 г. до н. э., по смерти Красса, сломив
Древний Рим, 753 г. до н. э. — 337 г. н. э. 115
ВИА ЭГНАЦИЯ
Из всех дорог Рима самой важной оказалась Виа Эгнация (Игнатиева дорога).
Построенная во II веке до н. э., она связала Рим и Византий, а позднее Западную и
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
116
Восточную Империи. Она была названа по имени города Эгнация в Апулии, где находился
удивительный огненный алтарь, а сам городок был главной станцией между Римом и портом
на Адриатике Брундизием. В Италии эта дорога вела туда же, что и более старая Аппиева
дорога, прохо-
дившая через Беневент и Тарент. На восточном побережье Адриатики она начиналась в
Диррахии (Дуррес) со вспомогательной дорогой из Аполлонии. Она пересекала провинцию
Македония, проходила через Лихнидес (Охрид) и Пеллу и дальше в Фессалонику; огибала
полуостров Халкида у Амфиполиса и Филиппы и, наконец, заканчивалась в Дипселе на
Хебросе (Марица) во Фракии.
Конечный участок этого пути до Византия, который
первоначально не назывался Эгнация, здесь кружит обходным путем в глубине, огибая
прибрежные лагуны. Прямой путь от Региона до Хебдомона был замощен только
Юстинианом I, этим путем путешественник прибывал к Золотым воротам Константинополя
через двадцать дней от начала путешествия, проделав путь в 500 миль. Мы знаем из
поговорки, что «Все дороги ведут в Рим», но все дороги вели также из Рима.
сопротивление последнего оставшегося триумвира, - Помпея, Цезарь потребовал себе
титул императора. Наконец, в 31 г. до н. э., после падения второго триумвирата Октавиан
положил конец гражданским войнам. Его победа при Акции предопределила падение
Египта, смерть Антония и Клеопатры, конец оппозиции и принятие им титула «Августа».
Таким образом, последним завоеванием Римской республики стал последний кусочек
средиземноморского побережья, который хотя бы номинально еще оставался независимым.
В течение почти 500 лет ворота храма Януса были закрыты только в трех случаях. [AQUILA]
Гражданские войны были выражением прежде всего перемены политических
предпочтений, как это хорошо видно по карьере двух Катонов, которые оба были на
стороне проигрывавших. Марк Порций Катон «Цензор» (234-149 гг. до н. э.) стал
воплощением добродетелей древнего Рима — пуританского аскетизма. После 27 лет
военной службы он удалился в свое поместье, где писал книги по истории и сельскому
хозяйству. Он резко выступал против эллинистической роскоши и премудрости, но в
особенности против того, что он считал честолюбием и карьеризмом Сципионов. В конце
жизни он неутомимо призывал к разрушению Карфагена. Ero правнук Марк Порций Катон
Утический (95-46 гг. до н. э.) также отличался высокой моралью и бескомпромиссностью.
Стоик по образованию, он присоединился к Помпею в ero попытках противостоять
диктаторс-
ким амбициям Цезаря. Когда Помпей проиграл, то Катон после героического перехода
через Ливийскую пустыню, который привел только к его окружению в городе Утика,
предпочел убить себя, но не подчиниться. Последнюю ночь он провел за чтением
платоновского Федона о бессмертии души. Он стал своего рода символом республиканской
оппозиции тирании, принципиальной оппозиции. Цицерон восхищался им. Цезарь в своей
речи «Против Катона» пытается его мелочно дискредитировать. Поэт Лукан, который
также покончил жизнь самоубийством, не желая подчиниться деспоту, изобразил Катона
как борца за политическую свободу. Данте (вслед за Луканом) поставил ero стражем горы
чистилища, то есть на тропинке, ведущей к духовной свободе.
Гай Юлий Цезарь (100-44 гг. до н. э.) провел решительное наступление на
республиканские устои. Удачливый военачальник и администратор, он участвовал в первом
триумвирате 60 г. до н. э. вместе с Помпеем и Крассом, был консулом и с 59 г. до и. э.
проконсулом обеих Галлий. Противники Цезаря испытывали отвращение к его методам
политической борьбы: прямому подкупу населения Рима, манипуляциям политиками,
грабительским приемам в военных кампаниях. Нам все еще слышится возглас Цицерона:
«О tempora! О mores!» (О времена! О нравы!). 10 января 49 г. до н. э., перейдя границу
провинции Италии по речке Рубикон, Цезарь объявил войну Риму. Не прибегая прямо к
атрибутам монархии, он в
116 Roma
AQUILA
С древности повелось считать орла «царем птиц», как льва считали «царем зверей».
Римляне считали орла «грозовой птицей» Юпитера, приносившей молнию. Орлы были
эмблемой власти и величия в Вавилоне и Персии, и это представление принес в Рим,
римский полководец Марий из своих восточных походов. Легионы Римской империи шли под
знаменами с эмблемой орла, а римские консулы носили увенчанные орлом скипетры.
В славянском фольклоре есть рассказ о том, как три брата Лех, Чех и Рус отправились
искать счастья. Рус пошел на восток, Чех на юг, в Богемию, а Лех через долину на запад. Лех
остановился возле озера под большим деревом, где белый орел свил себе гнездо, и стал
прародителем поляков, Гнезно же — «гнездо орла» — стало первой столицей поляков.
Так же и в Уэльсе вершина горы Сноудон (самого сердца
Уэльса) называется Eryri [орлиное место].
В христианской символике орел ассоциируется с апостолом и евангелистом Иоанном (с
Матфеем — ангел, с Лукой — телец и с Марком — лев). Мы видим орла на церковных
аналоях, держащим на распростертых крыльях Библию во устрашение змея лжи. Бл.
Иероним объясняет, что орел символизирует Вознесение.
На протяжении всей европейской истории к изображению имперского орла обращались
те правители, которые желали заявить о своем превосходстве над другими владетельными
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
117
князьями. Карл Великий носил плащ с изображением орла; Кнут Великий был в таком плаще
погребен; и Наполеон I, и Наполеон III — оба с удовольствием прибегали к изображениям
орла. Наследник Наполеона, Римский король получил прозвище aiglon [орленок]. И только
британцы, в отличие от всех, не
проявляли никакого интереса к орлам.
Орлы часто появляются в европейских гербах и уже очень рано присутствовали как
элемент на исламских регалиях власти. Белым орлом похваляются и Польша, и Сербия (у
поляков он с короной, которая ненадолго исчезла при коммунистах). В Тиролеи
Брандербурге-Пруссии — красный орел, а в шведской провинции Вармланд — синий.
Федеративная Республика Германия взяла стилизованного черного орла с герба города
Аахен. При Палеологах Византийская империя берет эмблему черного двуглавого орла с
развернутыми крыльями, символ преемственности власти от Рима на Востоке и Западе. В
свое время этот символ перешел к московким царям, Третьему Риму, к императорам
Священной Римской империи в Германии и к Габсбургам в Австрии.
Немецкая пословица гласит: Ein Adler fangt keine Mucken — «Орлы не ловят мошек».
действительности был диктатором; его имя впоследствии стало синонимом абсолютной
власти. Ему удалось даже изменить календарь. В мартовские иды 44 г. до н. э. он был убит
заговорщиками-республиканцами во главе с М. Брутом и Г. Кассием Лонгином, которого
называли «Освободитель», Брут был потомком первого консула Рима, свергнувшего
Тарквиния. Шекспир назвал его «благороднейшим из римлян», но Данте помещает его в
нижний круг Ада за предательство друга — Цезаря.
После смерти Цезаря во главе партии цезаристов стал его племянник Октавиан. Гай
Октавий (род. в 63 г. до н. э.), чье имя было изменено на Гай Юлий Цезарь Октавиан (после
того как он был усыновлен Цезарем и признан его официальным наследником), еще раз
поменял имя, когда выиграл все свои битвы. В течение двенадцати лет
он входил во второй, неустойчивый, триумвират с М. Эмилием Лепидом и М. Антонием
(ок. 82-30 гг. до н. э.); вместе в битве при Филиппах они разгромили республиканскую
партию Брута и Кассия. Но затем он начинает борьбу со своими партнерами и нападает
прежде всего на сильнейшего из них — Марка Антония. Октавиан был хозяином Запада,
Антоний — Востока. Однако морское сражение при Акции было довольно скромным
завершением борьбы, в которую были втянуты силы почти всего Римского мира. Впрочем,
Акций все решил: было покончено с гражданскими войнами, с Республикой и Октавиан
получил титул августа.
Империя, первые годы которой обычно называют Принципатом, началась триумфом
Августа в 31 г. до н. э. В Империи воцарился знаменитый Pax Romana [«замирённая»
римскими завоевани-
Древний Рим, 753 г. до н. э. — 337 г. н. э. 117
ями территория, то есть Римская империя] от Атлантики до Персидского залива. И хотя
жестокая политическая борьба и смертоносные интриги продолжались по-прежнему
(особенно в самом Риме), но в провинциях установился строгий контроль, а войны шли
только на отдаленных границах. Было завоевано некоторое количество новых территорий
— Британия в 43 г. н. э., Армения в 63, Дакия в 105. Но в целом Империя стремилась только
защитить себя в своих limes («пределах») от Адрианова вала до дельты Дуная, а также
продолжать в Азии борьбу со своими самыми сильными врагами — парфянами и персами.
[AQUINCUM]
Постепенно Империя начала сдавать свои позиции: она крошилась по краям и
деморализовалась в центре. Множество коротких правлений уже в III в. н. э. —
свидетельство тому, что единство слабеет. Частичного выздоровления удалось добиться
разделением Империи на Восточную и Западную. Но в IV в. заметное преобладание
ресурсов Востока сопровождалось и переносом столицы из Рима в Византий, что
произошло в 330 г. н. э. Рим перестал быть политическим центром. «Вечность» его
правления (включая царский, республиканский и имперский периоды) составила 1083 года.
Впрочем, двигатель римской экспансии оказался гораздо сильнее того, что питал
развитие греческих городов-государств или Македонии. И хотя Империя Александра
Македонского на короткое время превзошла размерами Римский мир позднего периода, но
в целом Рим систематически населил и мобилизовал гораздо больше земель. С самого
начала Рим прибегал к различным юридическим, демографическим и аграрным средствам с
целью добиться, чтобы включаемые в его состав терри-
тории вносили свой вклад в общие ресурсы военной машины Рима. По обстоятельствам
жители покоренных территорий получали статус или полноценных граждан Рима или
полуграждан (civitas sine suffragio), или союзников Рима. Но в каждом случае точно
определялось, сколько они должны отдавать Риму денежных средств или воинов.
Преданные воины щедро награждались земельными наделами, которые межевались и
делились на равные участки. В результате еще вырастала территория, для защиты которой
нужно было еще больше солдат, а с ростом армии еще увеличивалась потребность в новых
землях для содержания этой армии. Милитаризованное общество, где гражданство
автоматически означало военную повинность, развило неутолимый «аграрный» аппетит —
аппетит на землю. Фонд государственных земель ager publicus предназначался для
вознаграждения самых преданных государственных служащих, в особенности сенаторов.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
118
В рамках этой общей стратегии реальное политическое устройство могло быть очень
разнообразным. Введение единообразной администрации не было насущной
необходимостью. Италия, которая объединилась под властью Рима в конце III века до н. э.,
была поделена на регулярные провинции только через 200 лет. Местных правителей обычно
оставляли, но те, кто бунтовал, рисковали быть уничтоженными. Например, в Греции было
предотвращено восстание, когда в 146 г. до н. э. на Истмийских играх появился римский
полководец и объявил, что полисам будет позволено сохранить свою автономию. Коринф,
отклонивший это предложение, разделил участь Карфагена (и в одном с ним году).
АКВИНК
Подобно расположенному поблизости Карнунту, Аквинк зародился как лагерь легионеров
на Дунае в правление Тиберия. Вскоре около него образовались canabae — обычные
поселения, и во II веке н. э. он получил формальный статус муниципии [города с
определенными правами
самоуправления — перев.] Будучи воротами в Империю со стороны равнин Паннонии, он
процветал и как база легионеров, и как торговый центр. Об этом его процветании
свидетельствовали и два амфитеатра — гражданский и военный и росписи стен богатых
домов. Развалины Аквинка
расположены вблизи нынешнего Будапешта [Буда]. Венгры, как и англичане, не
пережили прямого владычества римлян, поскольку поселились в пределах своей нынешней
родины уже после падения Империи. Тем более они почитают свое «Римское наследие».
[BARBAROS]
118 Roma
Религиозная жизнь римлян была очень эклектична. В течение веков римляне
соприкасались практически со всеми богами Средиземноморья, и их культы они
прибавляли к своим. В древности римская семья почитала прежде всего домашние божества
очага и амбара, — лары и пенаты. Гражданская жизнь строилась на охранительных культах,
таких, как культ весталок, хранивших вечный огонь, и на сложной системе календарных
празднеств, которые возглавлял Pontifex Maximus (Верховный жрец). Затем тесные
контакты с Великой Грецией привели к заимствованию (и адаптации) всего пантеона
олимпийцев. Первый храм был посвящен Аполлону в 431 г. до н. э. Множество
последователей появилось в Риме у эпикурейцев, и особенно у стоиков. В последние
десятилетия Республики были популярны восточные культы — в частности сирийской
Астарты, Кибелы — Великой матери Малой Азии и египетской Изиды. Во времена
Империи официальная религия обратилась к обязательным культам недавно умерших или
правящих императоров. Христианство появилось в Риме в то время, когда (особенно в
армии) распространялся и укреплялся культ персидского бога солнца Митры. Евангелие
любви вступило в борьбу с дуалистическим учением о свете и тьме, а посвященные в это
учение купались в бычьей крови и праздновали рождение своего бога 25 декабря. О
совершавшихся в таких случаях возлияниях говорится у Киплинга в «Гимне XXX
легиона»
5
:
Митра, владыка рассвета, мы трубим твое торжество!
Рим — превыше народов, но ты — превыше всего!
Кончена перекличка, мы на страже затянуть ремень;
Митра, ты тоже солдат, — дай нам сил на грядущий день!
Митра, владыка полдня, зной плывет, и в глазах огни;
Шлемы гнетут нам головы, и подошвы нам жгут ступни;
Время привалу и отдыху — тело вяло и дух иссяк.
Митра, ты тоже солдат, — дай нам сил не нарушить присяг!
Митра, владыка заката, твой багрянец красен как кровь.
Бессмертен ты сходишь с неба, бессмертен взойдешь ты вновь.
Кончена наша стража, в винной пене кипят пузыри,
Митра, ты тоже солдат, — дай пребыть в чистоте до зари!
Митра, владыка полночи, для тебя умирает бык.
Мы сыны твои, мы во мраке. Это жертва владыке владык.
Ты много дорог назначил — все к свету выводят нас.
Митра, ты тоже солдат, — дай не дрогнуть в последний час!
5
[АРИЦИЯ]
В экономике Рима сочетались большая степень самодостаточности внутренних районов
с широкой торговлей в Средиземноморье. Несмотря на дороги, перевозки по суше были
очень дороги, поэтому провинциальные города при покупке большинства товаров
ограничивались близлежащими районами. Но движение по морю, родоначальниками
которого были греки и финикийцы, расширялось. Вино, масло, меха, посуда, металлы, рабы
и зерно — таковы были обычные грузы. [CEDROS]
Все возраставшее население Рима питалось зерном, которое поставляло государство
(frumentum publicum), привозимым сначала из Лация, а позднее с Сицилии и из Северной
Африки. Но римляне привыкли также и к роскоши и были готовы платить за нее. Поэтому
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
119
открылся «шелковый путь» в Китай и «дорога пряностей» в Индию. Римские купцы,
знаменитые negotiatores, свободно передвигались по всей Империи, двигаясь вслед за
армиями. С собой они везли ценности, привычку к роскоши, моду и ожидание новой
будущности. [САМОС]
Единообразие в деньгах было введено в Италии в 269 г. до н. э., а на всех римских
территориях — в 49 г. до н. э. В имперский период хождение имели золото, серебро, желтая
и красная медь. Sestertius (сестерций) из желтой меди стал основной единицей. Золотой
aureus стоил 100 сестерциев, серебряный denarius — 4, медный as — четверть. В
провинциях имели хождение и местные денежные единицы, а право чеканить свою монету
свидетельствовало о статусе провинции. [NOMISMA]
В основе римского общества лежало принципиальное юридическое разделение людей на
граждан и неграждан, свободных и несвободных. Это была жестко иерархическая система
наследственных социальных групп, или сословий. Практика, введенная еще в древнем
Лации, сo временем модифицировалась, так что наконец распространилась уже на всю
громадную территорию Римской империи с ее исключительно разнообразным населением.
На заре республиканского Рима patres - «отцы города» сидели отдельно от плебеев —
«простых лю-
Древний Рим, 753 г. до н. э. — 337 г. н. э. 119
АРИЦИЯ
В нескольких милях южнее Рима посреди Альбанских гор лежит озеро Неми, то есть
«озеро в роще». Во времена Империи близлежащая деревенька называлась Ариция; и на
протяжении всей истории Рима в леске у озера таилась священная Арицийская чаща,
жилище Дианы Nemorensis — Дианы Чащи.
Арицийский культ известен нам из описаний Страбона и по открытиям современной
археологии. Во многих отношениях он был довольно неприметным. Он заключался в
почитании священного дуба, ветви которого нельзя было ломать, и ему было посвящено
святилище, где поддерживался вечный огонь. Помимо Дианы, в этом культе почитались два
меньших божества— Эгерия, пророчица-нимфа ручья, и Вирбий, бежавший от гнева Зевса.
Как свидетельствуют археологические находки, главными почитательницами здесь были
женщины, желающие зачать дитя. В день ежегодного летнего праздника роща озарялась
тысячами светильников, и женщины по всей Италии зажигали огни в знак благодарности.
Но в одном отношении этот культ не был похож ни на какой другой. Верховный жрец
Ариции, носивший титул Rex Nemorensis, то есть Царь чащи, занимал это положение, убивая
своего предшественника. Он оказывался, таким образом, жрецом, убийцей и будущей
жертвой одновременно. И крадучись по роще, держа в руках обнаженный меч глубокой
ночью, он ждал часа, когда появится новый претендент, отломит веточку священного дуба и
вызовет его на смертельную схватку.
В новейшие времена Арицийская чаща прославилась тем, что отсюда пошла Золотая
ветвь Джеймса Фрезера (1890 г.), один из основополагающих трудов современной
антропологии. Фрезера, наряду с Марксом, Фрейдом и Эйнштейном, причисляют к тем, кто в
корне изменил наши представления о мире. Фрезер в свое время задался двумя простыми
вопросами: «Почему жрец должен был убивать своего предшественника?» и «Почему,
прежде чем его убить, он сначала отламывал Золотую ветвь?» В поисках ответа Фрезер
занялся исследованием всех верований в сверхъестественное во всех мыслимых культурах,
прошлых и современных. Он изучал, как вызывают дождь в Китае; всех жрецов-царей от
фараонов до далай-ламы; духов деревьев от Новой Гвинеи до Кедра с Гил-гита, духов зерна
от о-ва Скай до садов Адониса; майские праздники, летние праздники огня и праздники
урожая. Он описал верования в душу, живущую в теле, среди гавайцев и в душу, живущую
вне тела, у самоедов Сибири, в передачу зла и изгнание духов. Он описал множество
жертвоприношений: от жертвоприношений хондов Бенгалии до поедания Бога в Литве и
подбрасывания соседу последнего снопа снятого хлеба у жнецов Девона.
Фрезер пришел к двум выводам, которые в его время были революционными. С одной
стороны, он настаивал, что так называемые примитивные, или дикие, культы, основывались
на серьезных идеях и потому, несмотря на их гротескные проявления, заслуживают
уважения. В то же время, счи-
тал он, видимо, что развитые религии цивилизованного мира, включая христианство,
многим обязаны своим языческим предшественникам. «Жизнь царей и жрецов в древности
была строго регламентирована, — писал он, — в этих предписаниях суммировалось все, что
слыло мудростью в те дни, когда мир был молод». И дальше: «Мы гораздо больше похожи
на дикарей, чем отличаемся от них... Мы похожи на наследников, получивших слишком
давно собранное наследство, так что мы уже не помним тех, кто его собирал... Их ошибки не
были ни преднамеренным чудачеством, ни приступами безумия... Нам следует взглянуть на
их ошибки терпимо, как на неизбежные погрешности, допущенные в поисках истины и... cum
exclusione itaque veteres audiendi sunt.»
Проповедовавшаяся Фрезером терпимость стала тем принципом, который позволил
европейскому гуманитарному знанию выйти из стеснявших его рамок христианства и
открыться другим народам и эпохам. Особенно большое впечатление произвели выводы
Фрейзера о том, что многие обычаи христианских народов восходят к практике язычества: с
приближением Пасхи сицилийские женщины высевают в тарелки семена пшеницы, чечевицы
и канареечное семя и держат их в темноте и поливают... вскоре пробиваются ростки: их
стебельки связывают красными лентами и ставят тарелки на могилах, которые в
католических и православных церквах вместе с изображением почившего Христа,
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
120
освящаются в Великую Пятницу... Все эти обы-
120 Roma
чаи — могилы и блюда с проросшим зерном, — возможно, не что иное, как
трансформация культа Адониса, но под другим именем.
Возвращаясь к Арицийской роще, Фрезер делает вывод, что царь рощи олицетворяет
дерево с Золотой ветвью, а ритуал его смерти имеет параллели у многих европейских
народов от Галлии до Норвегии. Золотая
ветвь — это не что иное, как омела, название которого, по его мнению, восходит к
валлийскому слову, означающему «дерево из чистого золота». «Царь леса жил и умирал как
воплощение высшего Бога арийцев, жизнь которого была в омеле, или Золотой ветви».
Подстраховываясь, он добавляет в заключение, что в наши дни посетитель в Немийском
лесу может слышать колокола римских церквей, «звуки, доносящиеся из отдаленного
города и, замирая, разносящиеся над болотами Кампаньи... «Король умер, да здравствует
король!» Другими словами, языческий бог рощи умер, и теперь здесь царит Царь Небесный.
Фрезер только не упомянул, что христианский Царь тоже родился, чтобы быть убитым.
CEDROS
Тот факт, что у греков и римлян для обозначения двух разных видов — можжевельника и
кедра было только одно слово — kedros, или cedros, заслуживает пространного толкования
по крайней мере страниц на восемь-девять. А в масштабах, характерных для истинного
специалиста, вопрос о Деревьях и древесине древнего Средиземноморья занял том, столь
же объемный, как тот, что вы держите в руках.
Этот труд, в котором нет ни единой лишней страницы, показывает, что может сделать
увлеченный своим предметом ученый, применяя весьма ограниченный аппарат к
широчайшему полю исследования. Другими словами, если нам будет позволено обратиться
к един-
ственной подходящей метафоре, автор сделал поперечный распил на стволе
классического мира. Как это обычно для такого рода работ, автор начинает с тщательного
исследования различных источников: археологии, литературных упоминаний, надписей,
отчетов и счетов храмовых служителей, дендрохронологии. Затем он делает обзор самого
предмета исследования — от кедровых колонн на Кноссе до ясеневого копья Ахилла, от 200
римских кораблей, построенных за 45 дней для Первой Пунической войны, до моста через
Рейн, который был построен за 10 дней для Юлия Цезаря.
Цивилизации Греции и Рима не зависели от древесины так же сильно, как более
северные
цивилизации [НОВГОРОД] НО, тем не менее, в Греции и Риме прекрасно знали древесину и
широко ею торговали. Когда прочтешь эту книгу, то уже не сможешь смотреть на ель без
того, чтобы не вспоминать афинский флот при Саламине, и не пройдешь мимо лиственницы,
не вообразив стофутовые мачты римских трирем. А каждый безлесный холм напомнит нам,
что римляне вырубили леса в южной Италии и северной Африке. [экология]
Историческая наука ищет неравнодушных историков. И никогда не было более тесной
связи, чем та, которая связала деревья и древесину классического мира с сыном торговца
древесиной из штата Нью-Йорк.
дей», и браки между теми и другими были запрещены. Патриции играли главную роль в
политической жизни города через присутствие в Сенате, а также и в экономической жизни
— как имевшие право контролировать распределение земли. Но им приходилось постоянно
вести оборонительные сражения с бросавшим им вызов плебсом. Постепенно, однако, они
начали терять свои привилегии. В 296 г. до н. э. принятием Lex Ogulnia плебеи были
допущены в священные коллегии понтификов и авгуров. В 287 г. до н. э., согласно Lex
Hortensia, законы, принятые в собрании плебеев, стали обязательными для всех граждан,
а сами плебеи стали частью, так сказать, истеблишмента. Во время так называемых
Союзнических войн 90 — 89 г. до н. э. итальянские союзники Рима завоевали право на
полное римское гражданство. Но только в 212 г. н. э. все свободнорожденные мужчины
Империи, согласно Constitutio Antoniniana, получили право на римское гражданство.
Важные различия внутри патрицианской олигархии были установлены в позднейшие
годы Рес-
Древний Рим, 753 г. до н. э. — 337 г. н. э. 121
САМОС
Самосская глиняная посуда, бытовая красная глазированная посуда Римской империи,
возможно, появилась впервые на острове Самос, но по большей части она производилась в
других местах. Из важного центра по производству такой посуды — Арреции (Ареццо), пик
активности которого приходится на 30-40 гг. н. э., готовую продукцию развозили по разным
гончарным мастерским в Галлии. Нам известно 45 главных центров; однако самые большие
(начиная с I века) располагались в Ля Грофесенк (Аверон) и Банассак (Лозер), а, начиная со
II века, в Ле Мартр де Вейр и Лезо (Пе дю Дом) и с III века в Трире и Tabernae Rhenanae
(Райнзаберн) в Германии. В целом же, гончарные центры располагались на громадной
территории от Испании и Северной Африки до Колхестера и Апчерч в Англии и до
Вестерндорфа на реке Инн в Австрии.
Изобретательностью и кропотливым трудом специалисты
по керамике восторжествовали над миллионами горшков или их осколков, обнаруженных
археологами, а самосская посуда бросала ученым особый вызов. С тех пор, как в 1879 г.
началось ее изучение, было идентифицировано 169 печей для обжига (то есть мест